摘 要：從中學(xué)到大學(xué)，是人生的重大轉(zhuǎn)折，尤其是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和要求上，比起中學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的變化。有些學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)校門(mén)，仍采用中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)方法，雖然付出相當(dāng)多的時(shí)間和精力，但仍事倍功半，學(xué)生要想真正學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)，除了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神外，還要適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律，掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)方法 博學(xué) 審問(wèn) 慎思

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。何謂科學(xué)的學(xué)習(xí)方法？學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到學(xué)習(xí)目的的手段。錢偉長(zhǎng)曾對(duì)大學(xué)生說(shuō)過(guò)：一個(gè)青年人不但要用功學(xué)習(xí)，而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要勤于思考，多想問(wèn)題，不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對(duì)頭，往往能收到事半功倍的成效。古人云：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。我認(rèn)為大學(xué)的學(xué)習(xí)也要從學(xué)、問(wèn)、思、辨、行做起。

一、博學(xué)之

知識(shí)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，一般說(shuō)來(lái)，具有某種專長(zhǎng)的個(gè)人，僅能對(duì)一、二門(mén)學(xué)科進(jìn)行深入研究，而對(duì)其他學(xué)科僅能作一般性的了解。不“博”就談不上“深”，不“深”往往就失之于“博”。古語(yǔ)說(shuō)，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，就是這個(gè)道理。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)，必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若盯在一處，所得就非常有限，枯燥了。

俄國(guó)作家別林斯基說(shuō)過(guò)：“我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來(lái)，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去?！毕駝e林斯基這樣的大作家都在終生學(xué)習(xí)，我們又有什么理由不去學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)猶如母親一般慈愛(ài)，她用純潔和溫柔的歡樂(lè)來(lái)哺育我們?！叭瞬粚W(xué)不知道”，而少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上望月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。讀書(shū)學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都不晚，你付出多少，他就回報(bào)你多少。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚一生致力于真理，他說(shuō)：“在追求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)，勤奮的學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺?！睂W(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，人不可不學(xué)。

二、審問(wèn)之

學(xué)習(xí)中難免會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，而問(wèn)正是解決這些問(wèn)題的好方法之一。劉開(kāi)說(shuō)：“君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無(wú)以致疑；非問(wèn)，無(wú)以廣識(shí)。

春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認(rèn)為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。他說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！笨鬃拥膶W(xué)問(wèn)不可不謂高深，然而他依然勤學(xué)好問(wèn)，向不如自己的人請(qǐng)教，這難道不讓我們嘆服嗎？如果我們能像孔子那樣，當(dāng)我們?cè)儆龅絾?wèn)題時(shí)，還會(huì)因?yàn)殡y為情而退卻嗎？我們能問(wèn)，還害怕有什么問(wèn)題不能解決嗎？

三、慎思之

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”由此可見(jiàn)，學(xué)與思亦是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。這就是說(shuō)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，而不是過(guò)多地依賴教師的幫助。提倡大學(xué)生對(duì)教師的講課質(zhì)詢與分析。

不經(jīng)過(guò)思考而得來(lái)的學(xué)問(wèn)就像沒(méi)有靈魂的行尸走肉，那樣的知識(shí)再多也是無(wú)用的。我們寧愿沒(méi)有知識(shí)，也不要這樣的知識(shí)。思考而來(lái)的知識(shí)才值得我們擁有，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

大學(xué)生需要更多閱讀和思考，對(duì)記憶的要求，則不及高中時(shí)期。求理解，重運(yùn)用，不去死記硬背。一個(gè)記憶力強(qiáng)的人，最多只能稱之為“活字典”，不能成為科學(xué)家或哲學(xué)家。

四、明辨之

宋代理學(xué)大師朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

“辨”就是在學(xué)習(xí)的時(shí)候要敢于質(zhì)疑，辯證的接受所學(xué)的知識(shí)。而在我們中間，有很多人往往就是老師說(shuō)什么就是什么，從來(lái)不去質(zhì)疑。這樣的人能學(xué)到一些知識(shí)，但是這些知識(shí)是老師咀嚼過(guò)的，其營(yíng)養(yǎng)已經(jīng)被老師吸收，我們?cè)偈叭搜阑?，還有什么意義呢？

思維是事物的反映及事物的本質(zhì)、聯(lián)系相關(guān)系的反映。認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”。大學(xué)生看問(wèn)題的方法，應(yīng)當(dāng)是“從個(gè)別想到一般，從特殊想到抽象”。抽象思維是運(yùn)用概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。抽象思維撇開(kāi)事物的具體形象，抽取事物的本質(zhì)屬性。大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用抽象思維。另一種思維方式是形象思維，也是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不可或缺的思維方式，形象思維是以形象作思維的運(yùn)動(dòng)形式，以感情做思維運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，并帶有想象，聯(lián)想和幻想的思維活動(dòng)。概念，定理是嚴(yán)肅、抽象、呆板的，學(xué)得活的人，就是把這些定理、概念在他們的心中都是活潑、具體、生動(dòng)而有感情的。大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中萬(wàn)萬(wàn)不可被這些定理、概念抽象的外表所蒙蔽，要努力發(fā)掘它們內(nèi)在的、活生生的東西，要從感情上去理解它們。

宋人陳善曾說(shuō)：“讀書(shū)須出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”。這是對(duì)讀書(shū)人的告誡。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一入一出，都是大學(xué)生的主動(dòng)行為，在這一入一出，都是大學(xué)生的主動(dòng)行為，在這一入一出的反復(fù)之間實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的。因?yàn)?，任何概念是抽象的也是具體的。掌握概念不僅是從個(gè)別到一般的過(guò)程，而且也包括一般再回到個(gè)別的過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)這樣的反復(fù)才能真正掌握概念。從一般到個(gè)別的過(guò)程就是概念的運(yùn)用過(guò)程

五、篤行之

我們經(jīng)常講“學(xué)以致用”，而行就是要把學(xué)習(xí)所得用于實(shí)踐。

陸游說(shuō)過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@句話明確的道出了只從書(shū)本得來(lái)的知識(shí)是有限的、淺薄的，而要得到真真切切的學(xué)問(wèn)還是要走出來(lái)、自己去親身實(shí)踐。

中山大學(xué)把“博學(xué)”“審問(wèn)”“慎思”“明辨”“篤行”作為校訓(xùn)，如果我們能把以上五點(diǎn)做得完美，我們的大學(xué)學(xué)習(xí)也就會(huì)變得如魚(yú)得水、輕松愉快?？傊?，大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)一套合適自己的學(xué)習(xí)方法，并時(shí)刻保持積極向上的態(tài)度，只有這樣才能走在時(shí)代的前列，才能真正發(fā)揮自己的聰明才干，才能真正成為這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中流砥柱。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

熊小紅，女，漢族，江西樟樹(shù)人、江西工程學(xué)院思研究生講師、研究方向：教育心理學(xué)。