民族關(guān)系
- 論馬文升的邊務(wù)治理思想和實(shí)踐
；治邊思想；民族關(guān)系【中圖分類號】K24? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）38-0055-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.017邊疆問題研究一直是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，關(guān)于邊疆問題首先需要解決的是概念的界定。馬大正認(rèn)為中國邊疆是一個(gè)綜合了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的歷史的和相對的概念。[1]3邊疆問題研究有著廣泛的內(nèi)涵和外延，治
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- “國策”與“邦利”：關(guān)于宋夏青白鹽貿(mào)易問題的大討論
市；青白鹽；民族關(guān)系 中圖分類號：K244文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9864（2023）02-0038-11青白鹽貿(mào)易問題是宋夏互市史上的一個(gè)重要問題，對宋夏關(guān)系產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在宋夏互市過程中，北宋居于主導(dǎo)地位，以經(jīng)濟(jì)手段羈縻和控制西夏是宋朝君臣處理與西夏關(guān)系的重要策略，而在這些經(jīng)濟(jì)手段中，尤以禁止青白鹽入邊最具代表性。然而，這一策略在實(shí)際運(yùn)用中卻未能產(chǎn)生預(yù)期效果。青白鹽產(chǎn)自西夏，是宋夏貿(mào)易中懋遷有無的重要商品。貿(mào)易中產(chǎn)生的豐厚鹽利是西夏
鹽業(yè)史研究 2023年2期2023-06-10
- 泰國北部拉祜族與周邊民族關(guān)系研究
使世界各地區(qū)民族關(guān)系發(fā)生巨大變化，拉祜族是規(guī)模較為龐大的跨界民族之一，在泰國北部地區(qū)、中國云南地區(qū)廣泛分布。隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略的深入發(fā)展，泰國北部作為“一帶一路”沿線重要國家，為推動泰國北部拉祜族與國內(nèi)拉祜族的深度融合，對泰國北部拉祜族與周邊民族關(guān)系展開探索就顯得尤為重要。基于此，本文通過介紹拉祜族，深入剖析現(xiàn)階段泰國北部拉祜族與周邊民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)國內(nèi)、泰北拉祜族融合對策，望推動中泰經(jīng)濟(jì)、文化的深度交流與發(fā)展。關(guān)鍵詞
民族文匯 2022年23期2022-06-10
- 歐陽修對北宋與契丹關(guān)系的認(rèn)識
患在北虜”的民族關(guān)系思想。晚年的歐陽修對民族關(guān)系有了更為成熟的認(rèn)識，在宋、遼和平局面的前提下，他又提出“懷信義、止干戈”的民族關(guān)系思想。筆者認(rèn)為，前一種觀點(diǎn)是對宋、遼局勢的根本性認(rèn)識，而后一種認(rèn)識則是對宋、遼之間現(xiàn)實(shí)關(guān)系的無奈性妥協(xié)。關(guān)鍵詞：歐陽修;北宋;契丹;民族關(guān)系歐陽修是北宋杰出的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，歷任仁宗、英宗、神宗三朝。在他任職期間周邊日益強(qiáng)大的契丹、西夏等少數(shù)民族政權(quán)嚴(yán)重威脅著宋朝的穩(wěn)定統(tǒng)治，民族矛盾進(jìn)一步凸顯。歐陽修作為北宋重臣，十分關(guān)
民族文匯 2022年4期2022-04-28
- 從西域?qū)h的納質(zhì)看漢王朝與西域的關(guān)系
匈奴。質(zhì)子在民族關(guān)系中有著重要作用，故西域?qū)h的納質(zhì)對雙方之間的關(guān)系也有重大影響。關(guān)鍵詞：西域;兩漢;質(zhì)子;民族關(guān)系一、質(zhì)子的起源和質(zhì)子制度的形成在《說文解字》中“質(zhì)”為“以物相贅?！薄百?，以物質(zhì)錢，從敖貝。贅者，尤放貝當(dāng)復(fù)取之也。”“質(zhì)”在最早的釋義中即為在物品交換中抵押物品的行為，也有抵押品的含義?！百|(zhì)子”中的“子”不僅有王室子弟，也有王公大臣，但還是王室子弟作為“質(zhì)子”居多?！百|(zhì)子”就是以人身為抵押，獲取對方信任的手段。先秦時(shí)，“納質(zhì)”本是將王室成員
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 從“徙戎”思想看魏晉時(shí)期民族關(guān)系
晉時(shí)期復(fù)雜的民族關(guān)系，以及中原王朝對少數(shù)民族的高壓和歧視政策所導(dǎo)致的日漸激化的民族矛盾，但也體現(xiàn)了兩者之間相互依存、不易分割的一種狀態(tài)。關(guān)鍵詞：徙戎思想;徙戎論;民族關(guān)系中圖分類號：K235文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）22-0100-03一、魏晉時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷魏與西晉時(shí)期，漢族和少數(shù)民族政權(quán)長期鼎立對峙、群雄割據(jù)。由于戰(zhàn)爭、氣候等原因，原先居住在塞外的匈奴、鮮卑、氐、羯、羌等少數(shù)民族出現(xiàn)了大規(guī)模的內(nèi)遷情況。匈奴的內(nèi)遷起始于東漢初
西部學(xué)刊 2021年22期2021-12-11
- 歷史上張家川一帶秦戎民族關(guān)系考
乃至更早時(shí)期民族關(guān)系的重要組成部分，張家川作為秦人的重要發(fā)祥地之一，見證了秦人由小到大，由弱變強(qiáng)，最后逐鹿中原、一統(tǒng)天下的過程，同時(shí)它作為西戎的故居之一，也反映出了秦戎間和平與共處、沖突與調(diào)適、歸服與共融的歷史發(fā)展脈絡(luò)和不同時(shí)期多元民族關(guān)系。本文試以甘肅張家川一帶為切入點(diǎn)，對歷史上秦戎民族關(guān)系談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識?！娟P(guān)鍵詞】秦戎；張家川；民族關(guān)系；秦人；多民族地區(qū)【中圖分類號】D691.72 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）02-1
中國民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 成吉思汗的民族關(guān)系思想
成吉思汗處理民族關(guān)系思想的整理，對成吉思汗處理民族問題形成新的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：成吉思汗;民族關(guān)系;民族思想一、武力征伐與和平招撫并用的民族關(guān)系思想在建立大蒙古國的過程中，成吉思汗主要運(yùn)用武力與招撫并用的手段統(tǒng)一各部。其中，運(yùn)用武力的方式主要表現(xiàn)在成吉思汗統(tǒng)一克烈部與乃蠻部的過程中。起初，因成吉思汗的父親也速該曾助力克烈部首領(lǐng)王罕即位，所以成吉思汗與王罕建立了結(jié)盟關(guān)系，也借此來躲避蔑兒乞人的追擊。成吉思汗為報(bào)答王罕恩情，成吉思汗也在王罕西逃時(shí)幫助他“奪還爾民人
科學(xué)與財(cái)富 2020年8期2020-10-21
- 源頭活水：學(xué)術(shù)成果“活化”教材資源
，教材資源，民族關(guān)系，統(tǒng)編高中歷史教材中圖分類號 G63文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 0457-6241（2020）17-0052-07中學(xué)歷史教學(xué)中引入學(xué)術(shù)研究成果是很有必要的。統(tǒng)編高中歷史教材在學(xué)術(shù)成果的吸收上有其基本準(zhǔn)則，即不是要將所有成果和各種說法都列入其中，而是要吸收學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、比較成熟穩(wěn)定的成果，或者是以往教材強(qiáng)調(diào)不夠甚至是沒有寫入、現(xiàn)在學(xué)界公認(rèn)非常重要的、必須體現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果。①可見，學(xué)術(shù)性是統(tǒng)編高中歷史教材的特色之一。因此，運(yùn)用學(xué)術(shù)成果是“活化”
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2020年9期2020-10-09
- 沖突與調(diào)適：20世紀(jì)30年代中期后川康地方政府與涼山彝族的關(guān)系
;涼山彝族;民族關(guān)系20世紀(jì)30年代中期，國民政府借以追繳紅軍的名義，將勢力深入四川地區(qū)。國家權(quán)力開始參與到四川的邊政問題上來。在國府西遷、國內(nèi)抗戰(zhàn)形勢不斷變化等多種因素的作用下，中央政府愈發(fā)重視西南大后方的建設(shè)。涼山地區(qū)位于滇川交接之處，物產(chǎn)豐富，是建設(shè)西南的重要地區(qū)。因獨(dú)特的社會形態(tài)和封閉的地理環(huán)境使得外界對該地區(qū)認(rèn)知甚少。歷史上的夷患問題則使得涼山彝族與中央政府的關(guān)系一直以對立沖突為主。30年代中期之后，政府開始對涼山地區(qū)進(jìn)行考察，根據(jù)考察結(jié)果來制定
文存閱刊 2020年11期2020-09-12
- 湘西州創(chuàng)建“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州”的經(jīng)驗(yàn)研究
[關(guān)鍵詞] 民族關(guān)系;民族團(tuán)結(jié);湘西[中圖分類號] D633 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）18-35-3黨的十八大以來，習(xí)近平立足新時(shí)代民族現(xiàn)實(shí)問題這一關(guān)鍵點(diǎn)，將推進(jìn)民族融合發(fā)展作為考量標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略作為出發(fā)點(diǎn)，對民族工作多次做出重要講話，為國家在解決民族問題與發(fā)展方面指明了新時(shí)代的道路，為引領(lǐng)湖南省湘西土家族苗族自治州（以下簡稱“湘西州”）處理民族關(guān)系提供了基本遵循原則，使湘西州在民族區(qū)域自治制度的
鄉(xiāng)村科技 2020年18期2020-08-09
- “三進(jìn)兩聯(lián)一交友”視角下教育工作的探究
獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：民族關(guān)系 ?“三進(jìn)兩聯(lián)一交友” ?工作成效 ?活動對策中圖分類號：G711 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）06（b）-0081-03在新疆維吾爾自治區(qū)黨委統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)部署下，全疆各個(gè)高校深入貫徹以習(xí)近平總書記為核心的黨中央確立的社會穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)[1-3]?！叭M(jìn)兩聯(lián)一交友”是增強(qiáng)思政工作實(shí)效性的重要載體[4-6]。新疆各個(gè)高校不斷細(xì)化工作任務(wù)，把“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動開展引向深入。作為新疆的高校教師，應(yīng)努力
科技資訊 2020年17期2020-08-04
- 南嶺走廊和諧民族關(guān)系的構(gòu)建及成因分析
素不斷增多，民族關(guān)系也越來越和諧。南嶺走廊地區(qū)和諧民族關(guān)系的構(gòu)建與國家的民族政策、交錯(cuò)雜居的分布格局、深度交往基礎(chǔ)上的民族交融以及各民族的中華民族認(rèn)同，是南嶺走廊地區(qū)各民族共同努力的結(jié)果。【關(guān)鍵詞】南嶺走廊;和諧;民族關(guān)系;影響因素【作?者】袁麗紅，廣西民族研究中心研究員。廣西南寧，530028。【中圖分類號】C956? 【文獻(xiàn)識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2020）03-0103-007基金項(xiàng)目：國家社科基金西部項(xiàng)目“南嶺走廊的民族交往與
廣西民族研究 2020年3期2020-08-04
- 宗教因素對當(dāng)前新疆和諧民族關(guān)系的影響
鍵詞：宗教;民族關(guān)系;影響民族和宗教是當(dāng)今世界普遍存在的兩種社會現(xiàn)象，由于分屬不同的歷史范疇，二者有著本質(zhì)上的區(qū)別。作為兩種不同的客觀存在，雖然有區(qū)別，但也有相應(yīng)的聯(lián)系。一、宗教與民族關(guān)系的理論概述自宗教與民族形成以來，二者就有著密切的聯(lián)系。作為一種思想意識，宗教必須要依靠一定的客觀實(shí)體存在，這一實(shí)體就是民族。作為一種文化現(xiàn)象，宗教對其信仰民族的民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理都有著非常重要的影響，尤其在民族文學(xué)、藝術(shù)等方面。民族關(guān)系是一種社會關(guān)系，也是一種歷史關(guān)系
新絲路（下旬） 2020年6期2020-06-12
- 甘肅省華亭市民族關(guān)系的特點(diǎn)梳理
摘要：良好的民族關(guān)系不僅對華亭市各民族和睦相處、親密無間發(fā)揮著重要作用，而且對周邊地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展能產(chǎn)生積極的影響，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，能為全面建成小康社會營造一個(gè)穩(wěn)定的社會環(huán)境。關(guān)鍵詞：華亭市;民族關(guān)系;特點(diǎn)民族關(guān)系在發(fā)展的過程中是一個(gè)動態(tài)的形式，受到多種因素例如歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等多方面的制約和影響。民族關(guān)系也有其本身的特點(diǎn)，金炳鎬教授認(rèn)為“第一，歷史民族關(guān)系的歷史繼承性和延續(xù)性;第二，民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)反映性和折射性;第三，民族關(guān)系的
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 淺析民族關(guān)系在和田地區(qū)全面建成小康社會中的重要性
重要因素--民族關(guān)系，從新疆發(fā)展戰(zhàn)略及布局討論和融新村到2020年全面建成小康社會的發(fā)展定位，提出了全面建成小康社會的目標(biāo)與指標(biāo)，并提出和融新村將與新疆一起準(zhǔn)時(shí)與全國同步實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)。關(guān)鍵詞：和融新村;民族關(guān)系;全面建成小康社會一、和融新村簡介小康作為一種衡量人民生活水平的綜合性指標(biāo)，是以經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展、社會的全面進(jìn)步為基礎(chǔ)的。小康社會是綜合國力、人口素質(zhì)、生活質(zhì)量的總體反映，是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的綜合性概念和階段性概念。我國當(dāng)前全面建成小
各界·下半月 2020年4期2020-05-19
- 青銅貯貝器盛衰原因考
族與中原王朝民族關(guān)系融合和矛盾的外部因素這兩方面來討論分析貯貝器繁盛和衰落的原因。關(guān)鍵詞：青銅貯貝器;古滇國;中原王朝;盛衰原因;民族關(guān)系青銅貯貝器是滇青銅文化的代表性器物。通常由器身、器蓋、器足、器耳幾部分組成，按形制差別分為銅鼓、銅鼓形、疊鼓形、桶形、洗形五類。貯貝器約出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)末，盛行于公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)[1]。目前出土的貯貝器，絕大多數(shù)發(fā)現(xiàn)于滇池周圍的滇王族或貴族的墓葬中。其中以江川李家山墓地、晉寧石寨山墓地、呈貢天子廟墓地出土貯貝
卷宗 2020年4期2020-04-21
- 民族地區(qū)漢族流動人口從業(yè)分布及其對民族關(guān)系的重要影響
的折射，對于民族關(guān)系具有重要的影響。本文通過在青海省海南藏族自治州Y縣調(diào)研，了解漢族流動人口從業(yè)分布情況，深入分析漢族流動人口從業(yè)分布特點(diǎn)及其對民族關(guān)系的重要影響。[關(guān)鍵詞]漢族流動人口;從業(yè)分布;民族關(guān)系改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會從計(jì)劃體制向市場體制的轉(zhuǎn)變，大規(guī)模的人口遷移不斷發(fā)展。一方面，大量的西北、西南和北方的少數(shù)民族向東南沿海地區(qū)流動，同時(shí)，漢族人口也向民族地區(qū)流動，這種互流互動，促進(jìn)了民族間的交往、交流、交融，實(shí)現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族之間的優(yōu)
民族學(xué)刊 2020年6期2020-04-06
- 21世紀(jì)中國學(xué)界遼金民族關(guān)系研究回顧與展望
關(guān)于遼金時(shí)期民族關(guān)系的研究，包括遼金民族政策、宋遼戰(zhàn)爭、澶淵之盟、遼宋交聘、宋金和戰(zhàn)、金夏關(guān)系、民族間的交流聯(lián)系等方面，皆取得較大進(jìn)展。但從內(nèi)亞史的視角、區(qū)域史的思路來看，遼金民族關(guān)系仍存在比較大的研究空間，對民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)注也有待加強(qiáng)。關(guān)鍵詞：遼金時(shí)期;民族關(guān)系;回顧展望中圖分類號：K092 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-2596（2020）02-0027-0621世紀(jì)中國學(xué)界的遼金民族關(guān)系研究取得豐碩成果，本文擬在回顧、綜述這些成果的
- 21世紀(jì)中國學(xué)界遼金民族關(guān)系研究回顧與展望
關(guān)于遼金時(shí)期民族關(guān)系的研究，包括遼金民族政策、宋遼戰(zhàn)爭、澶淵之盟、遼宋交聘、宋金和戰(zhàn)、金夏關(guān)系、民族間的交流聯(lián)系等方面，皆取得較大進(jìn)展。但從內(nèi)亞史的視角、區(qū)域史的思路來看，遼金民族關(guān)系仍存在比較大的研究空間，對民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)注也有待加強(qiáng)。關(guān)鍵詞：遼金時(shí)期;民族關(guān)系;回顧展望中圖分類號：K092 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-2596（2020）02-0027-0621世紀(jì)中國學(xué)界的遼金民族關(guān)系研究取得豐碩成果，本文擬在回顧、綜述這些成果的
- 清代滿漢復(fù)職制度對滿漢民族交融的影響
【關(guān)鍵詞】 民族關(guān)系 滿漢復(fù)職制度 滿漢關(guān)系 中華民族共同體意識眾所周知，科舉制度是古代中國封建社會選拔官吏人才的制度，而往往提到中國古代的選官制度，聯(lián)想到的只有科舉制度。但是，取士并不完全等同于選官，科舉也不完全等同于銓選，清代滿漢復(fù)職制度作為一項(xiàng)選官原則，保證了滿蒙的銓選官缺過半，改變了清代以前（除元朝外）漢人幾乎獨(dú)霸官場、少數(shù)民族較少為政的境況[1] （P.327）。盡管官僚體系的民族交融情況不能完全代表整個(gè)社會的情況，但由于科舉制度的特殊性打破了血
大經(jīng)貿(mào) 2019年10期2019-12-09
- 前秦民族政策中的華夏化傾向
其所處時(shí)代的民族關(guān)系也有著推動作用?！娟P(guān)鍵詞】 前秦 民族政策 民族關(guān)系 華夏化十六國時(shí)期是中國歷史上一個(gè)群雄并立的時(shí)期，在西晉短暫地實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后，“八王之亂”的內(nèi)亂爆發(fā)將中原帶入了混亂的局面，北方的游牧民族也得以進(jìn)入中原地區(qū)建立勢力，各民族的逐鹿中原也帶來了精彩的文化碰撞與融合。各民族在接受漢文化濡化的同時(shí)，也將自身的文化元素帶入了漢文化當(dāng)中，造就了中華民族文化大發(fā)展的局面。前秦政權(quán)作為十六國前期北方最強(qiáng)盛的政權(quán)，面對政權(quán)內(nèi)外復(fù)雜的民族形勢，為實(shí)現(xiàn)“大一
大經(jīng)貿(mào) 2019年10期2019-12-09
- 文化身份與民族交往
認(rèn)同；交往；民族關(guān)系身份認(rèn)同的形式多樣，如血緣認(rèn)同、地域認(rèn)同等等，但文化認(rèn)同是身份認(rèn)同的核心因素，族群與個(gè)體的本質(zhì)區(qū)別是文化的區(qū)別。文化是維系民族群體穩(wěn)定的核心要素，“價(jià)值觀、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言和經(jīng)驗(yàn)等，都是通過特定民族的文化傳遞給此民族新的成員”。代際間傳承的民族文化一經(jīng)形成，便具有了本民族的特質(zhì)，這種特質(zhì)是民族生存的經(jīng)驗(yàn)，是民族成員適應(yīng)并改造自然環(huán)境和社會環(huán)境的結(jié)果，這種特質(zhì)通過文化的傳承而延續(xù)，成為民族新成員維系民族認(rèn)同，確認(rèn)民族身份的文化基礎(chǔ)
鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 從相交到相融：一個(gè)多民族交錯(cuò)聚居村寨族際互動與混融的民族學(xué)探討
和而不同”的民族關(guān)系研究提供了典型的族際互動的“怎雷模式”。怎雷村水族與苗族從族際相遇到互動再到相融的歷史過程中，形成了差異共生的命運(yùn)共同體，既有歷史的原因，更有導(dǎo)致其和諧互動的文化邏輯和機(jī)理的存在?！霸趵啄Ｊ健弊钪匾奶刭|(zhì)就是水苗之間交錯(cuò)認(rèn)同、差異共生的關(guān)系。這種關(guān)系是在尊重差異、包容多樣、尋求混融的基礎(chǔ)上形成的，進(jìn)而構(gòu)成了日常生活中交相勾連的族際生態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】互動;相融;水族;苗族;民族關(guān)系【作 者】袁東升，貴陽學(xué)院西南山地生態(tài)與文化研究中心首席專家
廣西民族研究 2019年3期2019-10-25
- 先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析
漢中后期處理民族關(guān)系的政策已經(jīng)相當(dāng)完備。關(guān)鍵詞：民族關(guān)系;漢匈關(guān)系;《史記·匈奴列傳》;《漢書·匈奴傳》中圖分類號：K20 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）09-0105-02從遠(yuǎn)古時(shí)起，在各民族繁衍、生存的過程中，華夏族逐漸占據(jù)了主體族群的地位，“華夏在春秋之后的穩(wěn)定性說明它在春秋末年已最終形成?！盵1]華夏族主體化的過程，也是與其他族群的爭奪、戰(zhàn)爭、交流、融合的過程。因此，為了爭取和維持自己的生存發(fā)展空間，這種情況在先秦
學(xué)理論·下 2019年9期2019-10-21
- 少數(shù)民族地區(qū)班主任如何做好班級管理工作淺談
就能夠在促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展的同時(shí)，提高班級管理工作的有效性。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū);班級管理工作;班主任;民族關(guān)系我們偉大的中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，在我國幅員遼闊的土地上分布著大量的少數(shù)民族同胞，他們由于地理環(huán)境的地域差異和民族的個(gè)性心理等因素的影響，形成了具有特色的民族特征。我結(jié)合多年來在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行班級管理的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，提出了以下幾點(diǎn)有效的管理策略，希望能為廣大的班主任教師提供一些借鑒。一、了解并尊重學(xué)生的民族特征。構(gòu)建和諧的民族關(guān)系少
家長·中 2019年7期2019-09-10
- 社會轉(zhuǎn)型期拉薩的藏漢民族團(tuán)結(jié)
對西藏地區(qū)的民族關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，藏漢之間的民族接觸機(jī)會與日俱增，二者間的交流互動達(dá)到史無前例的情況。本文從民族社會學(xué)的角度出發(fā)，對現(xiàn)有中西文獻(xiàn)進(jìn)行概述，簡述民族理論和民族關(guān)系的衡量體系，作者選取拉薩市西郊安居苑小區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，調(diào)查方法為個(gè)案訪談，調(diào)查主要圍繞民族意識及國家意識、民族風(fēng)俗及語言、民族雜居交友及通婚幾個(gè)角度進(jìn)行，分析社會轉(zhuǎn)型時(shí)期下藏漢民族關(guān)系的現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：民族社會學(xué);民族關(guān)系;社會轉(zhuǎn)型;藏漢關(guān)系一、概念界定（一）社
大東方 2019年10期2019-09-10
- 出土簡牘所見漢代敦煌民族及其活動
漢簡;敦煌;民族關(guān)系;月氏;羌;匈奴中圖分類號：K877.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2019）03-0032-14Abstract： In the pre-Qin period， many different groups of people were active in the Dunhuang region at the western end of the Hexi corridor. In the Han dynasty
敦煌研究 2019年3期2019-08-07
- 公元六至七世紀(jì)高句麗政權(quán)北方外交困境
;外交形勢;民族關(guān)系首先我們要知道，公元六到七世紀(jì)的高句麗政權(quán)的統(tǒng)轄范圍基本與前一個(gè)時(shí)期大致相同，經(jīng)過自小獸林王到長壽王的長期經(jīng)營，高句麗政權(quán)的疆域基本已經(jīng)達(dá)到其所能達(dá)到的極盛狀態(tài)，即南至今朝鮮半島中部地區(qū)，北至于今吉林省中部以北，西至于遼河流域，東至于今吉林省延吉以東的廣大區(qū)域[1]。而在這片廣大的疆域以北還生活著眾多部族，形成了諸多或大或小的民族勢力，這些勢力與高句麗政權(quán)的互動也就構(gòu)成了其北部外交環(huán)境的全貌，甚至我們也可以說這些勢力與高句麗政權(quán)的外交狀
山東青年 2019年3期2019-07-21
- 從由“胡”作“亂”析魏晉胡漢民族關(guān)系
晉時(shí)期的胡漢民族關(guān)系。從天之驕子之含義到“無根無據(jù)”“雜亂”的代名詞，由“胡”作“亂”字義的演變充分反映了魏晉時(shí)期民族大融合過程的艱難以及產(chǎn)生的文化碰撞，分析研究這段時(shí)期的民族關(guān)系，這也對后世處理民族問題具有一定的啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】魏晉；民族關(guān)系；胡漢中圖分類號：K235 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0230-02成語是我國古代漢語中特有的固定詞組，它經(jīng)過歷史錘煉而成，簡短精辟卻又內(nèi)涵豐富，而有的成語亦可反映一定歷史時(shí)期
戲劇之家 2019年9期2019-05-24
- 論信任和諧民族關(guān)系的理論與實(shí)踐
展信任和諧的民族關(guān)系是新時(shí)代構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。分析總結(jié)長白朝鮮族自治縣這一邊疆民族地區(qū)構(gòu)建信任和諧民族關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)，對于豐富馬克思主義民族理論和政策，發(fā)展社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國家邊防，保障邊疆民族地區(qū)的長治久安，維護(hù)國家的統(tǒng)一和安全具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：長白朝鮮族自治縣;信任;和諧;民族關(guān)系黨的十八大以后，在構(gòu)建和諧社會總體目標(biāo)的指導(dǎo)下，和諧民族關(guān)系的理論得到進(jìn)一步發(fā)展，這是在新
青年與社會 2019年4期2019-03-29
- 民族團(tuán)結(jié)視域下的云南藏區(qū)構(gòu)建和諧民族關(guān)系
聚居，藏區(qū)的民族關(guān)系是藏區(qū)需要解決的重點(diǎn)問題。在近年來的發(fā)展中，云南藏區(qū)結(jié)合民族關(guān)系的特點(diǎn)，推動民族工作的發(fā)展，通過工作創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)，在藏區(qū)構(gòu)建出和諧的民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了藏區(qū)各民族團(tuán)結(jié)一致的良好發(fā)展局面?？偨Y(jié)民族團(tuán)結(jié)視域下的云南藏區(qū)和諧民族關(guān)系的構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)，有利于把握藏區(qū)民族工作的方向，對于推動民族地區(qū)發(fā)展，維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定具有重要的作用。【關(guān)鍵詞】民族團(tuán)結(jié);云南藏區(qū);和諧發(fā)展;民族關(guān)系中圖分類號：D633? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ?
戲劇之家 2019年5期2019-03-28
- 河西走廊多元文化共生與民族關(guān)系和諧發(fā)展模式探析
廊和諧共生的民族關(guān)系注入了持久的精神動力。探尋多元文化共生的內(nèi)在機(jī)理有助于深刻認(rèn)識民族關(guān)系發(fā)展的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢，對新時(shí)代處理民族關(guān)系、實(shí)現(xiàn)各民族和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：河西走廊;多元文化;民族關(guān)系;和諧共生;互鑒共融中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-621X（2019）01-0092-07對于多民族國家來說，在促進(jìn)各民族文化共同繁榮中最大限度地實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同，在維護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一的前提下建構(gòu)和諧共生的各民族關(guān)系是極為重要的理
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2019年1期2019-03-19
- 回族飲食禁忌芻議：問題之所以成為問題
文明的沖突、民族關(guān)系、民族主義思潮的角度探討了回族禁食豬肉這一特殊民族心理的形成，其之所以成為突出問題而不是其他飲食禁忌的原因。關(guān)鍵詞：回族;飲食禁忌;民族關(guān)系一、回族飲食禁忌的形成及發(fā)展回族在形成的過程中，伊斯蘭教作為紐帶起到了核心的作用，在發(fā)展中根據(jù)所在地不同又兼收并蓄了其他民族的優(yōu)秀文化，其中主要是漢文化。因此，回族的飲食風(fēng)俗和禁忌具有宗教性和地域性的特征。宗教禁忌的主要來源是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》，分別是伊斯蘭教立法原則的第一、第二原則?！豆盘m經(jīng)》規(guī)
北方文學(xué) 2019年5期2019-03-15
- 20世紀(jì)80年代后北盤江流域布依族與周邊民族關(guān)系的變化
助和諧的區(qū)域民族關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】北盤江流域;布依族婚姻關(guān)系圈;經(jīng)濟(jì)互動圈;社會交際圈;文化交流圈;民族關(guān)系中圖分類號：C956 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）36-0200-03自20世紀(jì)80年代以來，由于國家實(shí)行改革開放，國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)開始快速發(fā)展，全國各地都在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，偏遠(yuǎn)的西南地區(qū)少數(shù)民族也被卷入了這場經(jīng)濟(jì)大開放之中。到21世紀(jì)初，國家實(shí)行了西部大開發(fā)戰(zhàn)略，西南少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)出前所未
戲劇之家 2019年36期2019-02-06
- 列寧民族團(tuán)結(jié)理論與和諧民族關(guān)系發(fā)展探析
容，也是處理民族關(guān)系中必須解決的重大問題。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命時(shí)對歷史遺留下的復(fù)雜民族關(guān)系給予高度關(guān)注，始終強(qiáng)調(diào)把民族團(tuán)結(jié)作為解決民族問題的頭等大事，把無產(chǎn)階級政黨的集中統(tǒng)一看作實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)的先決條件。列寧關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論在處理俄國民族關(guān)系的實(shí)踐中使各民族結(jié)成了平等、自愿基礎(chǔ)上的穩(wěn)固聯(lián)盟，取得了社會主義革命的最終勝利并奠定了社會主義建設(shè)的良好開端，這些寶貴的理論成果對我國處理民族關(guān)系同樣具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：列寧；民族關(guān)系；民族團(tuán)結(jié)；和諧
學(xué)理論·下 2018年9期2018-10-24
- 論和諧民族關(guān)系與政法兼治
固與發(fā)展和諧民族關(guān)系的過往實(shí)踐，毋庸諱言，總的格局仍主要是政府主導(dǎo)，社會則參與不足。正是基于上述背景，本文提出了“政法兼治”（政策與法兼治）概念，并具體論述了我國的民族政策是帶有法律權(quán)威性的政策、有效貫徹落實(shí)民族政策要求法治化建設(shè)、鞏固與發(fā)展和諧民族關(guān)系必須政法兼治等觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：民族關(guān)系；政法兼治；和諧中圖分類號：C957文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2018）01-0085-07Abstract：One of the basic conn
- 論和諧民族關(guān)系與社會參與
固與發(fā)展和諧民族關(guān)系偉大實(shí)踐中，認(rèn)真對待社會參與問題，也是新時(shí)代中國特色社會主義與黨的群眾路線理論與實(shí)踐的必有內(nèi)涵。正是基于如上認(rèn)知，本文展開論述了以下觀點(diǎn)：民族關(guān)系問題是社會與群眾問題、社會參與是對社會自主權(quán)的尊重、社會參與是對黨的群眾路線的貫徹、社會參與的關(guān)鍵在于社會組織與行動。關(guān)鍵詞：民族關(guān)系；和諧；社會參與中圖分類號：C957文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2018）01-0092-07Abstract：The essential co
- 震前玉樹民族關(guān)系與社會發(fā)展?fàn)顩r
[摘要]藏區(qū)民族關(guān)系研究是藏學(xué)及我國民族關(guān)系研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要部分，玉樹市由于地處藏區(qū)腹地，玉樹大地震的發(fā)生及撤縣建市等事件，極大的加速了玉樹的社會經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型，使得玉樹市在民族關(guān)系方面呈現(xiàn)出一些特別之處。本文試就震前玉樹地區(qū)的民族關(guān)系與社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行綜述。[關(guān)鍵詞]玉樹 民族關(guān)系 社會發(fā)展一、玉樹地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展歷史上玉樹地區(qū)一直是以藏族為主體的多民族聚居地區(qū)，文成公主入藏將當(dāng)時(shí)內(nèi)地先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與文化帶到了藏區(qū)，加強(qiáng)了民族融合。文成公主入藏所開啟的
商情 2018年28期2018-08-07
- 從“守望尊嚴(yán)”到“互守尊嚴(yán)”：民族關(guān)系態(tài)度的新轉(zhuǎn)向
時(shí)期正確處理民族關(guān)系的有效嘗試，對于跳出本民族視角觀察理解其他民族，對于更好地聯(lián)系歷史、聯(lián)系時(shí)代來認(rèn)識中華民族與中華文化，進(jìn)而做到將美德、正義、自覺等要素引入相關(guān)問題的研究中，具有重要意義。【關(guān)鍵詞】多元一體格局；守望尊嚴(yán)；互守尊嚴(yán)；民族關(guān)系【作 者】焦學(xué)振，中央民族大學(xué)民俗學(xué)博士研究生。北京，100081【中圖分類號】C955 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）03-0009-005一、困境中成長的“民族”在全球化程度日漸緊密的
廣西民族研究 2018年3期2018-08-06
- 互動與交融：經(jīng)濟(jì)活動中族際關(guān)系的多維透視
互動；交融；民族關(guān)系【作 者】袁東升，貴陽學(xué)院西南山地生態(tài)與文化研究中心主任，副教授，碩士生導(dǎo)師。貴陽，550005【中圖分類號】C956 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）03-0133-011一、田野點(diǎn)概況田野點(diǎn)怎雷村位于貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣東部，坐落在一座半山腰上，背靠銅刀山，面向排場河，區(qū)隔為上、中、下和排場四個(gè)自然寨。上寨和下寨為水族集中居住，中寨和排場寨為苗族集中居住。據(jù)2017年村委會統(tǒng)計(jì)及201
廣西民族研究 2018年3期2018-08-06
- 從守望尊嚴(yán)到互守尊嚴(yán)：民族關(guān)系態(tài)度新轉(zhuǎn)向
時(shí)期正確處理民族關(guān)系的有效嘗試，由此跳出本民族視角觀察理解其他民族，對于更好地聯(lián)系歷史、聯(lián)系時(shí)代來認(rèn)識中華民族與中華文化，進(jìn)而做到將美德、正義、自覺等要素引入相關(guān)問題的研究中，具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】多元一體格局 守望尊嚴(yán) 互守尊嚴(yán) 民族關(guān)系【中圖分類號】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.10.015困境中成長的“民族”在文化多元的現(xiàn)代化社會里，如何處理民族關(guān)系仍然是政府、學(xué)界、社區(qū)成員共同關(guān)注
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2018年10期2018-06-28
- 從中國古代的三次民族大融合看封建社會的發(fā)展高峰
歷史教學(xué)；民族關(guān)系；民族融合；封建社會【中圖分類號】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2018）11—0090—01民族關(guān)系是中國古代史上的重要內(nèi)容，而民族關(guān)系的主流是民族融合。中華民族在其形成、發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了三次大的民族融合，并分別形成了中國封建社會的三大發(fā)展高峰?！耙允窞殍b，可以知興替。”理清這個(gè)歷史事實(shí)和規(guī)律，有利于幫助學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)今的民族問題以及處理好民族關(guān)系的重要性。一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族大融合與秦漢
甘肅教育 2018年11期2018-06-22
- 眾星捧月
；少數(shù)民族；民族關(guān)系；民族政策唐代，是中國封建社會的鼎盛時(shí)期，對中國后世乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更奠定了以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家的基礎(chǔ)。唐代統(tǒng)治者實(shí)行發(fā)展、開明的政策，使其國力不斷加強(qiáng)，疆域不斷開拓，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化不斷進(jìn)步，整個(gè)社會都處于繁榮之中。因此，盡管唐王朝周邊有很多少數(shù)民族政權(quán)，與唐王朝也多多少少發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但其關(guān)系仍然以和平友好為主，有不少政權(quán)還依附于唐中央統(tǒng)治。這樣一來，漢民族發(fā)展到唐代，整體實(shí)力得到空前發(fā)展，形成一種眾星捧月
新一代 2018年3期2018-05-10
- 民國以來廄肥資源在綏遠(yuǎn)地區(qū)的推廣及影響
；農(nóng)牧關(guān)系；民族關(guān)系；環(huán)境史中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，肥料對農(nóng)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。因此，對傳統(tǒng)社會肥料問題的研究，是農(nóng)業(yè)史、科技史等學(xué)科長期以來的研究重點(diǎn)之一。經(jīng)過老一輩學(xué)者對古農(nóng)書等歷史文獻(xiàn)中肥料資料的梳理、考證與歸納①，以及農(nóng)業(yè)史、科技史等專業(yè)學(xué)者對肥料技術(shù)（包括施肥源流、獲肥渠道、制肥技術(shù)）的深入探索②，目前經(jīng)濟(jì)史、環(huán)境史方面的學(xué)者也開始逐漸深入對傳統(tǒng)社會肥料問題的研究，形成百家爭鳴、多學(xué)科交流的局面③。但值得注意的是，目前學(xué)界對農(nóng)業(yè)肥料利用與推廣歷史的研究
鄱陽湖學(xué)刊 2018年2期2018-04-25
- 新疆多元化社會糾紛問題研究
瑞【摘 要】民族關(guān)系是民族地區(qū)社會穩(wěn)定的重大問題，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，社會糾紛成因也各種各樣.只有明確問題來源和矛盾糾紛的原因，進(jìn)一步提出解決措施，才能更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展添加活力。本文通過問卷調(diào)查、深入訪談等形式，總結(jié)出現(xiàn)今社會糾紛的類型及原因，并從政府層面、立法層面、司法層面、群眾層面出發(fā)提出解決措施?！娟P(guān)鍵詞】多元化；民族關(guān)系；社會糾紛；原因；解決機(jī)制習(xí)近平總書記在新疆第二次工作座談會提出，社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標(biāo)，新疆的問題最長遠(yuǎn)的還是
成長·讀寫月刊 2018年2期2018-03-28
- 《史記·匈奴列傳》中的民族關(guān)系探析
：西漢王朝;民族關(guān)系;匈奴戰(zhàn)爭一、匈奴的概念匈奴史學(xué)家林干認(rèn)為， “匈奴是包括原先活動在大漠南北的各民族群體，是由于匈奴在形成過程中，被稱為‘匈奴的那個(gè)部分因社會生產(chǎn)力較之其他部分先進(jìn)，力量強(qiáng)大，起著主導(dǎo)作用，隨著民族共同體的形成，便以個(gè)別的名稱代表整個(gè)民族群體?！笨梢娦倥钤缰皇潜狈剿杏文撩褡逯械囊粋€(gè)分支，因其實(shí)力強(qiáng)大、權(quán)勢正興故用其名，用來指代整個(gè)中國北方的游牧民族。從族源、族稱加以闡釋，司馬遷認(rèn)為：“其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫
大觀 2018年12期2018-02-24
- 越南共產(chǎn)黨自越共六大以來在民族問題上的調(diào)整與變化
族問題綱領(lǐng)、民族關(guān)系、民族工作主題等方面進(jìn)行了調(diào)整。通過調(diào)整，鞏固了越南社會主義陣線，為實(shí)現(xiàn)全民族的大團(tuán)結(jié)提供了思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：越共;民族問題;民族關(guān)系;民族工作主題一、越共民族問題綱領(lǐng)的變化越南自獨(dú)立建國以來，黨和政府都加強(qiáng)了對民族問題的關(guān)注。特別是革新開放以來，針對當(dāng)前所出現(xiàn)的民族問題及民族政策上的變化，越共適時(shí)地進(jìn)行了對民族觀的調(diào)整。越共八大提出：1.建設(shè)富有民族本色的先進(jìn)文化。一切文化藝術(shù)活動旨在建立與弘揚(yáng)富有民族本色的先進(jìn)文化，從思想、道德、心
神州·下旬刊 2018年12期2018-02-11
- 兮甲盤重要價(jià)值探析
詞：兮甲盤 民族關(guān)系 貿(mào)易中圖分類號：K877 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）12-0-01兮甲盤又稱兮田盤或兮伯吉父盤，最早著錄于宋代，南宋戰(zhàn)亂之后流出內(nèi)府，元代以來輾轉(zhuǎn)經(jīng)多位名家收藏，如今重見于國內(nèi)拍賣市場。盤上共一百三十三個(gè)銘文，記載了周宣王時(shí)期周王朝與少數(shù)民族的交往，具有重要的歷史價(jià)值，堪稱國之重器。下面試對多兮甲盤的價(jià)值作簡要探析。一、兮甲盤的著錄、流傳與器形特征兮甲盤最早見于宋代，被收藏于紹興內(nèi)府。張掄《紹興內(nèi)府古器評
中文信息 2017年12期2018-01-27
- 烏魯木齊社區(qū)的管理模式與民族關(guān)系研究述評
魯木齊社區(qū)的民族關(guān)系有它自身的特點(diǎn)，有地域性和主體性的表現(xiàn)。作者梳理了現(xiàn)有文獻(xiàn)中，烏魯木齊社區(qū)的管理模式、影響民族關(guān)系的因素以及社區(qū)層面民族關(guān)系的現(xiàn)狀?？傮w上，現(xiàn)有研究對烏魯木齊社區(qū)的管理模式還未形成一個(gè)較完整的研究框架，大部分研究的范圍比較寬泛，沒有系統(tǒng)地對烏魯木齊社區(qū)管理模式發(fā)展、現(xiàn)狀的梳理；社區(qū)治理中的民族因素也僅僅是對民族的社區(qū)參與進(jìn)行了討論，并沒有展開其他角度的論述；也較少有聚焦于烏魯木齊社區(qū)民族關(guān)系的研究。盡管現(xiàn)有文獻(xiàn)彌補(bǔ)了烏魯木齊社區(qū)研究的空
新西部下半月 2017年12期2018-01-23
- 淺談對高中秦漢歷史的思考
；秦漢歷史；民族關(guān)系；階級斗爭；經(jīng)濟(jì)制度；思想文化一、對秦漢時(shí)期民族關(guān)系的思考我們都知道，當(dāng)今中國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有他們獨(dú)有的特色與風(fēng)格。而早在秦漢時(shí)期，就已經(jīng)形成了一個(gè)多民族的國家。但其中最為壯大的始終是漢族，許多少數(shù)民族都與漢族密切往來，有著不可分割的聯(lián)系。這對與國家的民族往來與和諧相處有著巨大的推動作用。例如，西域、西羌、百越還有群蠻都在秦漢時(shí)期起到了十分巨大的作用，相互之間的往來也十分的密切。在秦漢時(shí)期，更有史上著名的絲綢之路，由長安向西
未來英才 2017年23期2018-01-22
- 納西東巴文獻(xiàn)的內(nèi)部圈層論
內(nèi)部圈層； 民族關(guān)系； 文化共創(chuàng)中圖分類號：C952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2017）05-0035-06東巴文獻(xiàn)是指納西族東巴祭司們用被譽(yù)為“人類唯一存活的象形文字系統(tǒng)”——東巴文字記錄的宗教祭辭、卜辭及應(yīng)用文書等相關(guān)文字資料。因其珍稀性和完整性， 2003年，收入《納西東巴古籍譯注全集》[1]的897冊東巴文獻(xiàn)被列入“世界記憶遺產(chǎn)”名錄。事實(shí)上，收藏在世界各地收藏機(jī)構(gòu)和個(gè)人或納西族民間的3萬余冊東巴古籍文獻(xiàn)與列入“世界記憶遺產(chǎn)”的
民族學(xué)刊 2017年5期2017-11-15
- 韋皋經(jīng)略西南始末
南詔；吐蕃；民族關(guān)系韋皋擔(dān)任西川節(jié)度使長達(dá)二十余年，在這二十余年的時(shí)間里，他積極經(jīng)略西南，一方面，他積極加強(qiáng)西川的經(jīng)濟(jì)、軍事等建設(shè)，增強(qiáng)唐王朝經(jīng)營西南的力量；另一方面，招攬西南少數(shù)民族，特別是招攬南詔，經(jīng)過幾經(jīng)努力，終于使南詔重新歸唐，瓦解了吐蕃與南詔的聯(lián)盟，鞏固了唐王朝的西南邊防。本文主要梳理韋皋經(jīng)略西南的過程，結(jié)合相關(guān)史料，運(yùn)用歷史人物的分析方法，客觀公正地韋皋經(jīng)略西南。一、安史之亂后的西南局勢安史之亂之后，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有周邊民族政
魅力中國 2017年42期2017-10-30
- 試論朝貢制度對明蒙關(guān)系的影響
；厚往薄來；民族關(guān)系朝貢制度起源于先秦時(shí)期，《尚書》中已有禹劃九州，“任土作貢”的記載，其中“貢”解釋為“貢者，從下獻(xiàn)上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻(xiàn)其所有，謂之厥貢?！雹偎^“貢”即由下向上、由地方向中央繳納貢賦的政治行為。明朝是朝貢制度發(fā)展的頂峰，而對于明時(shí)漢蒙兩族而言，朝貢制度是雙方頻繁戰(zhàn)爭下的迫切之需，它的實(shí)施對發(fā)展明蒙民族關(guān)系可謂意義非凡。一、政治與經(jīng)濟(jì)意義共存的朝貢關(guān)系明初，北元政權(quán)是明廷心腹之患，明蒙之間仍戰(zhàn)亂不斷，雖明朝不斷勝利，
山東青年 2017年5期2017-10-09
- 民國時(shí)期西康建省的歷史背景及其意義
中央政權(quán)處理民族關(guān)系、邊疆治理上，西康建省具有十分重要的影響力。西康的建省對于處理康藏關(guān)系、鞏固開發(fā)西南邊疆與國防、建設(shè)抗日戰(zhàn)爭大后方曾有著重要的意義，更是反對近代以來在英國殖民者策動下所謂“西藏獨(dú)立”的重大戰(zhàn)略部署；同時(shí)也是這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要里程碑，對這一地區(qū)漢、藏、彝融合，民族地區(qū)的發(fā)展，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。近年來，邊疆治理研究越來越受人關(guān)注，其研究對于鞏固多民族國家的主權(quán)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整，開發(fā)邊疆，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會，維護(hù)民族關(guān)系和諧，有著重
青年時(shí)代 2017年24期2017-09-29
- 唐代玉門軍、玉門縣及玉門軍道考
，皆因當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系或邊疆形勢而變化。[關(guān)鍵詞]唐代；玉門軍；玉門縣；玉門軍道；民族關(guān)系玉門軍，為河西節(jié)度使所轄的九軍之一。《元和郡縣圖志》卷40“隴右道涼州”條曰：“玉門軍，肅州西二百余里。武德中楊恭仁置。管兵千人，實(shí)三百人，馬六百匹。東去理所一千一百余里?！倍杜f唐書·地理志》為“管兵五千二百人”。《元和郡縣圖志》所記管兵千人，實(shí)三百人，而馬六百匹。這個(gè)數(shù)字與河西其他各軍的管兵人數(shù)與馬匹的比例很不一致。且不論河西大軍赤水軍與大斗軍，僅就與玉門軍地位相仿
絲綢之路 2017年16期2017-09-13
- 貴德縣新街回族鄉(xiāng)民族關(guān)系研究
鄉(xiāng)，該地區(qū)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為回、藏、漢族三個(gè)民族間的關(guān)系。本文通過對新街回族鄉(xiāng)的實(shí)地調(diào)查，結(jié)合民族學(xué)的相關(guān)理論及文獻(xiàn)資料，對于新街回族鄉(xiāng)的民族關(guān)系主要從語言使用、居住格局、族際通婚、民族交往等四個(gè)方面綜合分析，認(rèn)為新街回族鄉(xiāng)回、藏、漢三個(gè)民族之間雖然存在一些邊界，但新街回族鄉(xiāng)的民族關(guān)系基本上處于一種和諧共生的狀態(tài)。【關(guān)鍵詞】：民族關(guān)系；回族；藏族；漢族；和諧一、田野調(diào)查點(diǎn)概況新街回族鄉(xiāng)位于青海省貴德縣的西南部，離縣城有40公里之遠(yuǎn)，總面積62.5平方公里
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 馬克思恩格斯民族共處思想論析
共處是對我國民族關(guān)系從宏觀上做出的一種高層次定位，它更適合用來概括今天國際國內(nèi)環(huán)境下民族關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展愿景。馬克思恩格斯關(guān)注人，以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，在交往的歷史視野中為我們展現(xiàn)了民族共處的歷史畫卷，提出在民族平等的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。如何進(jìn)一步促進(jìn)民族和諧共處，馬克思恩格斯關(guān)于民族共處的論述，為我們思考和解決這一問題提供了思路。[關(guān)鍵詞]民族;和諧共處;民族關(guān)系;民族平等[中圖分類號]D633? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1672-
黨政干部學(xué)刊 2017年10期2017-09-03
- 我國100萬人口以上的民族社會結(jié)構(gòu)差異研究
現(xiàn)代化進(jìn)程中民族關(guān)系研究的主要內(nèi)容。根據(jù)我國第六次人口普查的數(shù)據(jù)，選取人口較多的民族進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)的比較，研究中使用教育、職業(yè)、城鎮(zhèn)化以及行業(yè)四個(gè)指標(biāo)進(jìn)行具體分析與討論，并在此基礎(chǔ)上分析民族社會結(jié)構(gòu)差異所造成的民族發(fā)展的差距，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這些民族差異的因素是多方面的，而各民族分布在不同的地區(qū)則是其中的關(guān)鍵因素，其影響會繼續(xù)存在一段時(shí)間。關(guān)鍵詞：民族關(guān)系；結(jié)構(gòu)差異；教育結(jié)構(gòu)；職業(yè)結(jié)構(gòu)；行業(yè)結(jié)構(gòu)；城鎮(zhèn)化基金項(xiàng)目：2016年寧夏回族自治區(qū)區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（201
卷宗 2017年22期2017-09-02
- 關(guān)于金星社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育狀況的觀察與思考
族團(tuán)結(jié)教育；民族關(guān)系隨著90年代以來城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，少數(shù)民族人口大量涌入城市，構(gòu)成城市民族格局的新變化、新情況、新特點(diǎn)，也形成了少數(shù)民族和漢族雜居的新型社區(qū)。金星社區(qū)作為實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育比較成功的示范性社區(qū)，有其獨(dú)特的發(fā)展模式與經(jīng)驗(yàn)。因此，本文試通過對金星社區(qū)的基本現(xiàn)狀介紹、民族團(tuán)結(jié)教育取得成功的必然性分析，以及當(dāng)下面臨的問題和對策，對其做一個(gè)全方位的認(rèn)識并進(jìn)行理論性的思考。一、金星社區(qū)的基本概況我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，隨著歷史的發(fā)展形成了許許多
大觀 2017年5期2017-06-30