才仁旦周　更松卓瑪

[摘要]藏區(qū)民族關系研究是藏學及我國民族關系研究領域中的一個重要部分，玉樹市由于地處藏區(qū)腹地，玉樹大地震的發(fā)生及撤縣建市等事件，極大的加速了玉樹的社會經濟快速轉型，使得玉樹市在民族關系方面呈現出一些特別之處。本文試就震前玉樹地區(qū)的民族關系與社會發(fā)展狀況進行綜述。

[關鍵詞]玉樹 民族關系 社會發(fā)展

一、玉樹地區(qū)民族關系發(fā)展

歷史上玉樹地區(qū)一直是以藏族為主體的多民族聚居地區(qū)，文成公主入藏將當時內地先進的科學技術與文化帶到了藏區(qū)，加強了民族融合。文成公主入藏所開啟的唐蕃古道及在玉樹勒巴溝遺留下的文成公主廟已被當地群眾視為藏、漢民族關系和民族團結的象征和紐帶。時至今日，當年遺留下的各種遺跡和傳說至今仍舊影響著當地群眾。1935年，由于逐漸增多的回族群眾的需求，在玉樹市中心的當代村修建了一座清真寺。雖然這兩種宗教的價值取向和思想觀念不同，但藏、回兩個民族在玉樹地區(qū)長期的交往中逐漸產生了互相依存的關系，也通過他們之間的友好互助為良好的民族關系的結成營造了良好的外部條件。在長期的交流中，彼此之間有了深度的了解和信任，從沒有因藏回民族的信仰原因而發(fā)生沖突。藏族和回族之間也有通婚的現象，同時也有部分藏人改姓回族姓氏。

但從清末至民國這段時間，由于康藏地區(qū)社會動蕩不安，地方封建勢力和軍閥為爭奪地權不惜挑起民族矛盾，特別是民國時期青海的馬步芳軍閥部隊，多次屠殺果洛、玉樹地區(qū)的藏族群眾，導致玉樹地區(qū)的漢、藏、回等民族間矛盾尖銳復雜，互相積怨甚深。

解放后玉樹地區(qū)的各民族始終朝著社會主義新型民族關系不斷前進。尤其是隨著社會主義現代化建設步伐的加快和改革開放力度的不斷加大，各民族交往的規(guī)模不斷擴大、節(jié)奏顯著加快、各民族間交往層次不斷加深。逐漸形成了以市區(qū)為主要交流區(qū)域，經濟互補，文化互補的民族關系。

二、震前玉樹地區(qū)民族關系

2010年玉樹大地震以前，整個玉樹地區(qū)經濟發(fā)展落后，社會發(fā)育程度低，經濟總量小，經濟實力弱。藏族人口的比例達到了95%及以上，其他少數民族及漢族基本上集中在結古鎮(zhèn)區(qū)。民族關系較為簡單，民族群體交往和民族間互助合作極為有限，在鎮(zhèn)區(qū)的民族交往也大多僅限于經營貿易交往。

當地藏族群眾主要信仰的藏傳佛教與回族、撒拉族信仰的伊斯蘭教在價值取向和思想觀念上有一些差異，然而也并不構成主要社會矛盾糾紛。當地藏族群眾與回族群眾關系較為融洽，回族由于有深厚的重商傳統(tǒng)，構成了玉樹地區(qū)經營活動的主體，使各民族在相互交往中獲利，不斷促進著本地區(qū)經濟發(fā)展，增進理解和交流，構建起平等和諧的民族關系。

相反，由于玉樹作為藏族主體的民族地區(qū)，藏族內部矛盾糾紛較為突出，如因蟲草采挖引起的草山糾紛，地區(qū)藏傳佛教教派信仰差異引起的信仰沖突，以及城鄉(xiāng)貧富差距引起的一些矛盾沖突等。震前截止2009年末，玉樹市共有藏傳佛教寺院45座，活動點2處，1座清真寺，藏傳佛教教職人員數達5789人，占震前全市人口數的5%左右。全市四大教派齊全，薩迦派寺院12座，噶舉派20座，格魯派9座，寧瑪派4座。由于寺多僧眾，寺院之間，教派之間的矛盾糾紛就成為影響社會生活穩(wěn)定的主要矛盾隱患。同時，玉樹地區(qū)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農牧民蟲草采挖引發(fā)的草山糾紛也間接反映到各寺院中，形成了以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村社為代表的寺院與寺院問的矛盾沖突。

三、震前玉樹地區(qū)經濟發(fā)展狀況

震前玉樹地區(qū)整體上經濟發(fā)展滯后，人民生活水平差，2009年地區(qū)人均生產總值7131元，農牧民人均年收入2335.27元。全市注冊的企業(yè)僅為3家，個體工商戶21家。

由于玉樹地區(qū)以農牧業(yè)為主，絕大多數人口為農牧民，當地農牧民由于本身受教育程度有限，文化程度基本上為小學畢業(yè)水平，除了依靠畜牧養(yǎng)殖以及蟲草采挖，沒有其他收入來源，經濟收入極為有限，廣大農牧民群眾的貧富差異不太明顯。居住在結古鎮(zhèn)區(qū)的群眾，特別是70年代以后出生的人群，由于普遍接受了高中以上的教育，一般在政府及企事業(yè)單位中就職，收入較為穩(wěn)定，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)農牧民形成了一定的貧富差距。

四、震前玉樹地區(qū)民族關系表現問題原因

由于震前玉樹自身經濟、所處的地理位置及交通等種種因素的制約，玉樹地區(qū)整體經濟水平發(fā)展落后，產業(yè)結構單一，傳統(tǒng)畜牧養(yǎng)殖及農畜產品無法為社會經濟發(fā)展提供充足動力由于改革開放以及西部大開發(fā)，玉樹鎮(zhèn)區(qū)的生活水平顯著提高，但因城鎮(zhèn)規(guī)模小，城鎮(zhèn)綜合發(fā)展能力偏弱，難以對廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成輻射作用，無法帶動廣大農牧民群眾提高收入水平，城鄉(xiāng)二元結構及貧富差距較大。

震前玉樹地區(qū)的寺院內部運行上還是在遵循著傳統(tǒng)，寺院管理體制不健全，導致各類社會矛盾糾紛集中反映到寺院中，而寺院卻無法有效地化解，逐漸使矛盾隱患深化，成為影響地區(qū)社會穩(wěn)定的重要因素。

玉樹地處藏區(qū)腹地，交通不便，受教育程度普遍較低，導致玉樹地區(qū)的廣大群眾，尤其是農牧民群眾思想觀念陳舊落后，在社會轉型過程中無法適應新的多元文化的沖擊。由于受到市場化的影響以及日益增多的外來文化的沖擊，部分群眾無法適應，存在排斥外來文化的現象。

五、結語

震前玉樹由于落后的經濟文化與廣大人民群眾的利益需求不能得到很好的協調，導致各類矛盾問題逐漸凸顯。如何加速玉樹地區(qū)社會轉型，發(fā)展地區(qū)經濟和社會文化生活，使玉樹地區(qū)各民族、社會各階層、社會群體之間關系和諧融洽，從而全面建設小康社會，是當地政府急需解決的一個現實問題。只有團結和睦的民族關系與社會環(huán)境，才能夠使各民族的經濟文化交流活動，不斷推動玉樹歷史文化向前發(fā)展。