供春
- 紫砂壺經(jīng)典款式的創(chuàng)新發(fā)展
——論《供春龍》的藝術(shù)特色
表現(xiàn)空間。此件《供春龍》將經(jīng)典款式供春壺與龍圖騰結(jié)合起來，形態(tài)是古典的，藝術(shù)表現(xiàn)卻是創(chuàng)新的。本文將對(duì)此壺的靈感來源與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，說明作品在藝術(shù)表現(xiàn)上的個(gè)性特征以及紫砂壺經(jīng)典款式在發(fā)展中的創(chuàng)新。一、開天辟地的“供春壺”關(guān)于紫砂壺創(chuàng)作的歷史最早可追溯至春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的政治家、軍事家范蠡有“陶朱公”之稱，后世認(rèn)為范蠡即是紫砂壺的創(chuàng)作者?；蛟S是受制于工藝，又或許是人們的飲茶熱情還未到達(dá)巔峰，紫砂壺藝術(shù)并未在春秋時(shí)期發(fā)展起來。明朝正德年間，歷經(jīng)千年發(fā)展的中
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2023年11期2023-12-09
- 一雙華亭鶴，數(shù)片太湖石
——淺談紫砂《太湖石供春套組》的創(chuàng)作
就以這件《太湖石供春套組》（見圖1）為例，展開對(duì)其造型特征和文化價(jià)值的詳細(xì)論述。圖1 一、紫砂《太湖石供春套組》的造型特征紫砂壺自從問世以來，造型特征十分豐富精彩，也造就了紫砂壺輝煌燦爛的發(fā)展歷史，發(fā)展至今已經(jīng)不是簡單的喝茶器具這么簡單，它是集實(shí)用性、藝術(shù)性于一體的工藝品，給人以一種超乎器具本身的功能，依靠著出眾的工藝技術(shù)以及獨(dú)具匠心的精神，成就了紫砂壺長盛不衰的生命力，在陶藝之林中屹立不倒，紫砂壺以其出眾的藝術(shù)風(fēng)格感染著一代又一代紫砂從業(yè)者不斷向前，給人
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2023年1期2023-03-04
- 招財(cái)進(jìn)寶 財(cái)運(yùn)綿綿
——淺述《金蟾供春》的造型藝術(shù)之美
一最高境界。古有供春壺，最初被稱作“樹癭壺”，因其壺型如老樹疙瘩，樹瘤癭節(jié)綴滿壺身，形似銀杏樹癭而得名。品鑒此壺，禪趣悠然心自陶。老樹斑駁的樹皮，布滿裂痕的樹紋，無不向世人彰顯著它悠久的歷史，向世人訴說起一段塵封的歷史。枝頭處，那一抹金黃，在秋日的空中，繁花凋零后，依然在枝頭處搖曳，淡定而愜意。金黃的葉子，耀眼的陽光，歲月靜好，驚艷了時(shí)光，更是裝點(diǎn)了少年的夢(mèng)。那年，秋高氣爽，一位讀書人帶著一位名叫供春的書童，書童供春常?？匆娝吕锏纳嗽谥谱髯仙皦兀谑且蔡?/div>
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年8期2022-09-16
- 供春學(xué)做紫砂壺
王楊供春從小就喜歡各種陶器，常常在陶器店鋪里一看就是半天。特別是紫砂器，那獨(dú)特的色澤、瑩潤的質(zhì)感，讓小供春著迷?？墒且?yàn)榧邑殻?span id="syggg00" class="hl">供春沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)制陶，只能給一位讀書人做書童。當(dāng)時(shí)，這位讀書人在宜興城外的金沙寺潛心讀書。碰巧，金沙寺的和尚們平時(shí)也做一些陶盆、陶罐，供春工作之余就總?cè)タ春蜕袀儫铺掌鳌?span id="syggg00" class="hl">供春也想親手捏一捏陶泥，親手制作一件器具。為此他一次次央求和尚們教他制陶的手藝，得到的回復(fù)總是“對(duì)不起，手藝不外傳”。盡管如此，供春每天都在工棚外，默默地把和尚們的格言·校園版 2022年13期2022-06-07
- 漫談紫砂《供春唐羽壺》的創(chuàng)作感悟
壺的誕生以來，“供春”就是第一件為人所知曉的花器，它出現(xiàn)于明朝正德年間，是一位叫供春的書童所創(chuàng)作而成的，所以用其名為這件作品取名。供春是一名書童，陪同主人來到宜興金沙寺讀書，在寺廟中認(rèn)識(shí)了一位會(huì)做紫砂壺的老和尚，供春就偷偷和他學(xué)習(xí)，后來他就用老和尚缸底陳腐已久的紫砂泥照著寺外一顆千年老銀杏樹的樹癭完成了第一把供春壺，燒成以后這件作品古樸自然，小巧可愛，形象逼真，廣為流傳，逐漸就開始在民間流傳這一器型，此后供春也是名聲大噪，為后人所熟知。這件紫砂《供春唐羽壺陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年1期2022-03-03
- 淺談紫砂壺“古樹參天”的創(chuàng)作感悟
一件紫砂作品就是供春壺，它的創(chuàng)始人也叫龔春。今天這件紫砂壺“古樹參天”就是以供春為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作和改良的，接下來就以紫砂壺“古樹參天”的創(chuàng)作感悟來談一談?！?span id="syggg00" class="hl">供春壺”是一位叫龔春的人創(chuàng)作的第一把紫砂壺，龔春是一位書童，在明朝的正德年間他陪同主人去金沙寺陪讀，寺廟里有一位老和尚擅長制壺，供春就偷偷跟著老和尚學(xué)習(xí)，慢慢地他就用老和尚缸底陳腐已久的紫砂泥根據(jù)寺廟門口一顆古銀杏樹樹瘤的形狀制作出了一把紫砂壺，而且這把壺壺身還惟妙惟肖地將樹癭上的花紋雕刻了出來，經(jīng)過燒制陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年12期2022-01-26
- 簡述《“砂墨生花”提梁套壺》的藝術(shù)美感
開創(chuàng)性的名字——供春，這是一個(gè)人名，也是一個(gè)壺名，在紫砂的歷史上占有舉足若輕的地位。本文介紹的這件作品《“砂墨生花”提梁套壺》即是來自于傳統(tǒng)壺型“供春”，我們?cè)谄湮┟钗┬さ脑煨椭锌梢愿惺艿阶仙盎ㄆ鞯纳衿妫部梢詮木€條塊面之間感受到藝人制作此壺時(shí)的情感體悟。明朝正德年間，小書童供春隨主人在金沙寺求學(xué)，見寺廟中僧人以砂泥制作茶具，頓覺好奇，于是跟隨僧人學(xué)習(xí)制壺技藝。后根據(jù)寺廟中銀杏樹的樣子制作了一把紫砂壺，并在壺底留刻了姓名，于是這把紫砂壺就被命名為“供春”。陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年12期2022-01-26
- 順其自然的歸真之美 ——淺談紫砂壺“供春”的創(chuàng)作特點(diǎn)
值。一、紫砂壺“供春”的造型設(shè)計(jì)紫砂壺從北宋發(fā)展至今已然形成了完善的造型體系，但無論器型如何變化，始終有其自身的發(fā)展規(guī)律，按照不同的造型特點(diǎn)大致可分為幾何形體、自然形體、筋紋形體等三大類。其中，自然形體是根據(jù)自然中的花鳥蟲魚等實(shí)體形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作而成，運(yùn)用了貼花、捏塑、彩繪等豐富的裝飾工藝，以惟妙惟肖、自然生動(dòng)為主要特色?！?span id="syggg00" class="hl">供春壺”是一把經(jīng)典壺型，供春在紫砂發(fā)展史上有著十分重要的意義，“供春壺”是第一把花器，具有不可或缺的象征性意義。據(jù)傳，“供春壺”是一位名叫陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年12期2022-01-26
- 漫談紫砂壺藝的前世與今生
把紫砂壺，名叫“供春”，做于明正德嘉靖年間，距今五百余年。其實(shí)不然，供春的出現(xiàn)，是制作者龔春常看一位老和尚制壺，順手學(xué)了去。所以史上第一把紫砂壺距今年代不詳，眾多學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)資料推算紫砂壺的起源，可追溯至北宋，不過“供春”確實(shí)是史上第一把有名有姓的紫砂壺。在此之前，有紫砂，也有壺，作為日用，既沒有引起人們的關(guān)注，也沒有得到文人的追捧，被稱為紫砂壺的“草創(chuàng)期”。而供春的出現(xiàn)，不僅開創(chuàng)了紫砂的花器時(shí)代，開啟了仿生藝術(shù)，也是紫砂壺正式步入藝術(shù)殿堂的開端。五百年前陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年10期2021-12-09
- 淺談紫砂提梁“供春壺”的藝術(shù)創(chuàng)新與傳承
。這件紫砂提梁“供春壺”就是傳承傳統(tǒng)藝術(shù)和追求不斷創(chuàng)新互相融合的一件作品，在傳承紫砂傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)也要不斷增加自己的創(chuàng)意和靈感，把作品與時(shí)代結(jié)合到一起，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下時(shí)代，能夠引領(lǐng)時(shí)代的作品，這也是我們現(xiàn)代紫砂藝人應(yīng)該要做的事，只有這樣才能把紫砂文化和紫砂技藝源遠(yuǎn)流長地傳承下去。單單說起供春壺，了解紫砂，喜愛紫砂的人們肯定不會(huì)陌生，供春壺的壺身肌理古樸蒼勁，又仿佛根瘤盤節(jié)，魚零落錯(cuò)，甚至有的形態(tài)各異，自由變化，這都是供春壺給人的第一印象，也是供春壺的特征。陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年9期2021-11-15
- 簡述現(xiàn)代紫砂壺《供春》的藝術(shù)特色
紫砂壺——小書童供春和他的“供春壺”。“供春壺”是一款歷史悠久，具有研究價(jià)值和仿造價(jià)值的壺型，據(jù)史料記載：其首創(chuàng)者是一位名不見驚傳的小書童，名叫龔春，所以這把壺也叫“供春壺”。龔春作為書童陪同他的主人在常州當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，暫住在金沙寺，每天看到寺廟中的僧人用一種陶泥制作日常器皿，逐漸掌握了制泥的技巧，并利用水缸中的剩余泥料仿照寺里的銀杏樹的樹瘤制作了一把壺，這就是大名鼎鼎的供春壺。這把壺最大的特點(diǎn)就是壺身如老樹疙瘩，布滿了瘤節(jié)，既形象又突顯了制壺工藝。供春壺出世陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年8期2021-10-15
- 供春壺
嘉靖年間，一位叫供春（一說龔春）的小書童在宜興金沙寺觀察到僧人以細(xì)土制壺，從而得到啟發(fā)，隨后他仿照樹瘤的形狀制作了一把紫砂壺，這把壺便是供春壺。據(jù)說留存下來的供春壺少之又少，因此，供春壺成為很多人夢(mèng)寐以求的收藏品。民國期間，宜興人士冀老漢以制作陶具為營生，雖然戰(zhàn)亂四起，但冀老漢一家卻相安無事，家人其樂融融。冀老漢憑借著制陶手藝，賺得了一家人的口糧。這日，幾名官兵來到冀老漢的鋪?zhàn)?，自稱是潘大帥的手下，應(yīng)潘大帥的要求，命令冀老漢制作一把供春壺。冀老漢表示自己只小小說月刊·下半月 2021年2期2021-03-24
- 從塑造“供春”看紫砂藝術(shù)的傳承之路*
4221)1 “供春壺”介紹繽紛的紫砂壺藝有著數(shù)不盡的紫砂壺造型，在這些造型之中，“供春壺”(見圖1)無疑是相當(dāng)獨(dú)特的。這把壺相傳是所有紫砂壺的鼻祖，是開創(chuàng)了整個(gè)紫砂藝術(shù)典當(dāng)?shù)淖髌?。有關(guān)“供春壺”誕生的故事在紫砂的故鄉(xiāng)，宜興丁蜀鎮(zhèn)可謂口耳相傳。供春作為一名書童跟隨進(jìn)士吳頤山來到金山寺伺讀，由于無意中看到寺內(nèi)的老和尚用紫泥捏做茶壺，就取了老和尚用來洗手的缸底沉淀的洗手泥，照著寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭制作出了“供春壺”。在這個(gè)故事中，透露了不少的歷史信息。首先進(jìn)士陶瓷 2021年1期2021-02-23
- 師法自然 心造靈壺
《松樁》與《壽桃供春》，均由我用家中珍藏多年的老紫泥制成。老紫泥泥色成熟穩(wěn)重，泥質(zhì)緊密結(jié)實(shí)易掌控，又因耐高溫，燒成穩(wěn)定性佳，色澤溫潤討喜，質(zhì)感與明清古壺相近，老味十足，所以稱得上是泥中佳品。我所用料又是老紫泥中的精品，精上加精，便能助器生魂。《壽桃供春》 管銀芳/ 作 《松樁》 管銀芳/ 作先觀眼前這件《松樁》。壺身取形自老松樁，整體呈穩(wěn)健遒勁之勢(shì)。壺體上隨性亦不失精巧地胥出點(diǎn)點(diǎn)松針，層次感顯著。針對(duì)樹癭、樹洞的刻繪，可謂下足了功夫。為揣摩細(xì)微之處，我常常名家名作 2020年11期2021-01-21
- 細(xì)說《供春提梁》之八品
朝正德年間小書童供春制作的紫砂壺——樹癭壺，又稱之為供春壺?？梢哉f供春壺揭開了紫砂壺藝的新篇章，使得其登上歷史的舞臺(tái)。目前，這把供春壺的真跡已難再尋，但是不管如何，至少供春壺是一款經(jīng)典的壺型，開啟了紫砂壺藝的序幕，展現(xiàn)出了藝人的技藝和情懷，在紫砂史上留下了重要的一筆，并且在21世紀(jì)的今天，經(jīng)典仍在繼續(xù)。供春壺的誕生充滿了戲劇性，但是又像宿命一樣帶著必然性。供春是一個(gè)小書童，跟隨主家在宜興金沙寺讀書備考。主人專心攻讀，家童供春閑著很無聊，山寺又沒有網(wǎng)絡(luò)，他就陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年11期2021-01-14
- 供春壺
嘉靖年間，一位叫供春（一說龔春）的小書僮在宜興金沙寺觀察到僧人以細(xì)土制壺，從而得到啟發(fā)，隨后他仿照樹瘤的形狀制作了一把紫砂壺，這把壺便是供春壺。據(jù)說留存下來的供春壺少之又少，因此供春壺成為很多人夢(mèng)寐以求的收藏品。民國期間，宜興人士冀老漢以制作陶具為營生，雖然戰(zhàn)亂四起，但冀老漢一家卻相安無事，家人其樂融融。冀老漢憑借著制陶手藝，賺得了一家人的口糧。這日幾名官兵來到冀老漢的鋪?zhàn)?，官兵自稱是潘大帥的手下，應(yīng)潘大帥的要求，命令冀老漢制作一把供春壺。冀老漢表示自己只故事林 2020年19期2020-10-28
- 淺談紫砂壺“游龍供春”的創(chuàng)作感悟
紫砂壺造型當(dāng)中，供春壺的造型也絕對(duì)是非常獨(dú)特，加上其特殊的歷史文化地位，對(duì)這一壺式的再創(chuàng)作始終是需要用謹(jǐn)慎的眼光來考量的，“游龍供春壺”就是對(duì)供春這一壺式進(jìn)行再創(chuàng)作十分成功的例子。一般人學(xué)習(xí)制作紫砂壺，通常是從最簡單的茶壺造型開始，比如掇球、石瓢等，這些壺形包含了紫砂壺的基本形態(tài)，當(dāng)技藝鍛煉到一定程度，就可以從雙手中自然衍變出其他的造型，到那個(gè)時(shí)候就可以較為輕易地去學(xué)習(xí)和制作其他造型的紫砂壺了。然而供春壺卻是其中的一個(gè)例外，要說供春壺的造型業(yè)內(nèi)有人戲稱，供陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年7期2020-09-03
- 晚明文人筆下的時(shí)大彬
學(xué)藝時(shí)，先從模仿供春開始?！皶r(shí)大彬，號(hào)少山?；蛱胀?，或雜砂摶土，諸款具足，諸土色亦具足。不務(wù)妍媚，而樸雅堅(jiān)栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壺。后游婁東，聞陳眉公與瑯琊太原諸公品茶、試茶之論，乃作小壺。幾案有一具，生人閑遠(yuǎn)之思。前后諸家并不能及，遂于陶人標(biāo)大雅遺，擅空群之目矣。（案：大彬，《茗壺系》作大家）周高起曰：陶肆謠云“壺家妙乎稱三大”，蓋謂時(shí)大彬及李大仲芳、徐友泉也。予為轉(zhuǎn)一語曰：明代良陶讓一時(shí)，獨(dú)尊少山故自匪妄?！边@是吳騫《陽羨名陶錄》中對(duì)時(shí)大東方收藏 2020年4期2020-06-01
- 紫砂陶刻，紫砂作品的語言藝術(shù) ——以紫砂陶刻作品“六方花盆”為例
，這就不得不提到供春，供春之名盛在以一款供春壺開創(chuàng)了紫砂花器時(shí)代，被稱為紫砂花器鼻祖，其實(shí)，鮮為人知的是，供春還是紫砂陶刻的開山之人。供春之前，紫砂器上是沒有款識(shí)的，供春壺的出現(xiàn)，得到了市場(chǎng)的認(rèn)可，遂由供春跟隨的主人吳氏代筆在壺底落款，再由供春本人描刻，《陽羨茗壺系．正始》中有云：“見時(shí)大彬所仿，則可供春二字，足折聚訟云?！弊源?，開始了紫砂壺底落款的創(chuàng)作特征，推動(dòng)了宜興紫砂的發(fā)展?？钭R(shí)，是對(duì)作者最基本的說明，是紫砂陶刻賦予紫砂載體最初的語言。紫砂陶刻的興起陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年12期2020-02-03
- 從《供春》中感受紫砂創(chuàng)作的工藝美
最值得銘記的就是供春和他的成名作——樹櫻壺，又叫“供春壺”。宜興紫砂壺的起源目前還沒有統(tǒng)一的說法，但是其中一個(gè)觀點(diǎn)得到了大家的認(rèn)同，并且在紫砂行業(yè)默認(rèn)了下來，那就是供春壺是紫砂壺的起源，是第一把真正意義上的紫砂壺。因此，供春壺在紫砂壺的發(fā)展史上絕對(duì)是有著重要的地位和深厚的意義，可以說它是紫砂壺的鼻祖，它的誕生開創(chuàng)了一門民間傳統(tǒng)工藝。現(xiàn)在，供春壺是中國紫砂壺中的代表之一，標(biāo)志著紫砂壺走向了繁榮發(fā)展的道路，有著劃時(shí)代的重要意義。供春是明代正德嘉靖人，他在宜興金陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年7期2020-01-06
- 論紫砂雕塑與紫砂壺 ——作品“龍壺供春”的創(chuàng)作感悟
來越普遍?！褒垑?span id="syggg00" class="hl">供春”就是一件將紫砂雕塑技法融入到紫砂壺形體裝飾的作品。在傳統(tǒng)紫砂壺式當(dāng)中，供春壺本就是一件相當(dāng)特殊的壺式，其師法自然，具有很強(qiáng)的天然意境，而在供春壺表面肌理的處理上更是有別于絕大多數(shù)的紫砂壺。作品“龍壺供春”在原本供春壺的基礎(chǔ)上，融入了“龍”的元素，這樣的創(chuàng)作并非是憑空而來的，具有著現(xiàn)實(shí)的文化基礎(chǔ)。首先“龍”的形象對(duì)于中國人來說是相當(dāng)特殊的，各種文藝塑造中都可以看到這一形象，所以一般人普遍對(duì)“龍”具有很高的辨識(shí)度，也就很自然地將“龍”延伸陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年11期2020-01-06
- 紫砂壺講述的故事
5把壺：3把“小供春”，兩把鷓鴣提梁壺。小供春，源于明朝正德嘉靖年間的龔春，他跟寺廟里的老僧學(xué)制壺，16歲制出“供春壺”。顧景舟做“小供春”，他想說，他對(duì)她的愛還正年輕，他們相守還不到20年。還有“鷓鴣提梁壺”，造型為扁圓形壺身，把手為三柱高提梁，側(cè)看如一只飛翔的鷓鴣鳥。鷓鴣，自古以來被認(rèn)為是悲情之鳥，其叫聲聽來像是“行不得，哥哥”。蘇軾有“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”的詞句；張籍寫過“送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”；秦觀則寫道：“江幸福 2019年29期2019-10-31
- 如果紫砂會(huì)說話
講述過去的故事。供春的六瓣圓囊壺追溯紫砂壺的淵源時(shí)，不可不提到一個(gè)人——供春。明正德年間，師承金沙寺僧的供春，對(duì)紫砂壺加以改造，把原來實(shí)用性為主的紫砂壺制作得更富有文化氣息。鑒于他在紫砂壺推廣上做出的巨大貢獻(xiàn)，供春也被奉為紫砂壺制作的鼻祖?，F(xiàn)藏于香港茶具文物館的六瓣圓囊壺就是供春目前存世的兩件作品之一。此壺高96毫米、寬118毫米，原是仿景德鎮(zhèn)的明永樂窯竹節(jié)形把壺。壺身分六淺瓣，配以壺蓋，壺嘴及壺把皆起筋紋，以應(yīng)壺身的瓣紋。壺身分上下兩節(jié)望造而在壺肩相接。金橋 2019年5期2019-09-10
- 青竹紫韻，古樸供春 ——淺析“竹節(jié)供春壺”的外形特征與內(nèi)涵意蘊(yùn)
傳有一小書童名為供春， 他在江蘇宜興金沙寺跟隨一位師傅學(xué)習(xí)制壺技藝，一日供春在銀杏樹下休息，望見大樹的樹癭，突發(fā)奇想將其紋路用于制壺中，最早的紫砂壺便誕生了，后人將其稱之為“供春壺”或“樹癭壺”，有人稱“供春之壺，勝于金玉”，足見其價(jià)值。 “供春壺”是典型的自然與人類智慧完美結(jié)合的產(chǎn)物， 不僅為紫砂壺的發(fā)展開創(chuàng)了新思路， 又將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新的形式表現(xiàn)出來，真可謂是至高的和諧。圖1 竹節(jié)供春壺這一把“竹節(jié)供春壺”（見圖1）在外形上回歸了“供春壺”， 又將江蘇陶瓷 2019年6期2019-03-12
- 集自然美于一壺 ——“松皮供春”創(chuàng)作體會(huì)
載：吳頤山的書僮供春，見金沙寺僧煉泥制壺，心中仰慕“竊仿老僧心匠”，仿寺中那棵銀杏樹的樹癭，“亦掏細(xì)土摶坯，茶匙穴中，指掠內(nèi)外”制成了名揚(yáng)千古的“供春壺”。2、“松皮供春”的創(chuàng)作體會(huì)欣賞“供春壺”，那壺面斑斑駁駁的自然印記，記錄了銀杏樹桿因受外力侵蝕而長成的樹癭，非圓非方，稀奇古怪，因其不常見而產(chǎn)生了它獨(dú)有的藝術(shù)魅力，供春觀其形而成其壺，不僅有眼力，其手上的工力也令人嘆服?！八善?span id="syggg00" class="hl">供春”是作者在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，心中有感悟而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。當(dāng)今仿“供春壺”的陶藝陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2019年8期2019-01-17
- 紫砂壺講述的愛情
5把壺：3把“小供春”，兩把鷓鴣提梁壺。小供春，源于明朝正德嘉靖年間的龔春，他跟寺廟里的老僧學(xué)制壺，16歲制出“供春壺”。顧景舟做“小供春”，他想說，他對(duì)她的愛還正年輕，他們相守還不到20年。還有“鷓鴣提梁壺”，造型為扁圓形壺身，把手為三柱高提梁，側(cè)看如一只飛翔的鷓鴣鳥。鷓鴣，自古以來被認(rèn)為是悲情之鳥，其叫聲聽來像是“行不得，哥哥”。蘇軾有“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”的詞句；張籍寫過“送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”；秦觀則寫道：“江現(xiàn)代婦女 2018年9期2018-09-18
- 淺析《供春壺》的精神韻味
古而遠(yuǎn)于古”。宜供春壺“道法自然”形成了中國藝術(shù)含蓄，隱秀，意在言外和傳神為主，形神兼?zhèn)涞奶厣?span id="syggg00" class="hl">供春用寫意的慧眼來看物象，用生動(dòng)的造型激發(fā)情思，用質(zhì)樸的氣質(zhì)創(chuàng)造意境，用精煉的手法追求達(dá)意。其藝術(shù)感染力超越了視覺，通過形和意直達(dá)心靈。供春壺的造型是紫砂造型中出現(xiàn)的最早的抽象造型，制作上隨意性也是最高的。但這隨意性也是建立在最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ瓤臻g上。它強(qiáng)調(diào)造型整體比例的合理性，每一個(gè)局部的任意“放蕩”、 表面每個(gè)大小、深淺不一的塊面、每一個(gè)文飾的布局、每一根線的粗細(xì)陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年7期2018-09-13
- 紫砂文化的傳承與發(fā)展
的壺藝?yán)^承者——供春及其作品。據(jù)“正始篇”記載了明代嘉靖、萬歷年間一位卓越的紫砂工藝大師：龔春（供春）。供春出身貧寒且刻苦實(shí)踐，后成為制壺名家。他還“削竹為刃，斫木為?！?，創(chuàng)造了很多制壺的專用工具。但是，流傳至今的“供春壺”極少，且多為贗品。供春在當(dāng)時(shí)就名聲顯赫，人稱“供春之壺，勝如金玉”，造型精巧的“樹癭壺”現(xiàn)存北京國家博物館，壺身作老松樹皮狀，壺把亦如松根，藝術(shù)性很高，正是這兩位民間紫砂藝人最早把紫砂器形成專業(yè)化和藝術(shù)化的領(lǐng)軍人物。復(fù)古與創(chuàng)新之間的交替文藝生活·中旬刊 2018年10期2018-04-08
- 宜興紫砂壺之文化探析
著。書中記載：“供春，學(xué)憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶坯。茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半矣。世外其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔。予于吳周聊家見時(shí)大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟云?！贝笠馐牵?span id="syggg00" class="hl">供春其人，是當(dāng)?shù)孛藚穷U山的書僮。曾經(jīng)陪伴吳頤山在金沙寺中讀書，供春在閑暇時(shí)，抽空模仿金沙寺的老和尚摶坯制壺，靈巧地利用手指按壓，制作成優(yōu)美的壺胎。他的后代用他的方法制作的壺，書寫作龔春，故人們一度把中國茶葉 2018年3期2018-04-03
- 雜記
道有一茶壺名曰“供春”。它是灰褐的顏色，表面凹凸不平;細(xì)細(xì)撫過，時(shí)而皴褶，時(shí)而平滑、卻不膩潤;隆起處上有類似流水紋的細(xì)褶，但又非刻意雕琢而出，只讓人覺得古樸、真淳。它身上還有一個(gè)故事。明代有一稚子名為“供春”，他天資聰穎，好學(xué)善思。一日，他來到一寺廟中，見師傅正在燒陶，他覺得很有趣，便悄悄觀察，不久便將那一套技術(shù)領(lǐng)會(huì)心中?；丶抑螅陀眠@套方法，捏制、燒成了一只茶壺。雖然手法略顯稚嫩，但正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，這只“丑壺”擁有了些不同的神韻。壺蓋上手柄做成了新生青年文學(xué)家 2018年36期2018-03-14
- 《供春壺》的清雅神韻
重要組成部分?！?span id="syggg00" class="hl">供春壺》以其古樸純厚的造型潛移默化，深刻地影響著我們的飲茶文化，是我國文化發(fā)展史上的一大手筆。紫砂文化與我們的傳統(tǒng)文化相輔相成，更與我們民族的經(jīng)典文化生活天衣無縫的融合在一起，它也在漫長的歲月中不斷吸取各種文化的精髓，使得紫砂壺更加珍貴，成為我國漫長歷史文化進(jìn)程中的又一標(biāo)志。供春制壺，傳世極少，后世所見，多為仿作。據(jù)史料文獻(xiàn)描述，《陽羨茗壺系》之《大家》篇云，時(shí)大彬“初自仿春得手，喜作大壺，后游婁東……乃作小壺”。時(shí)大彬開始仿制供春壺是做“陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年10期2018-01-27
- 也談《供春壺》的文化魅力及歷史淵源
統(tǒng)，從金沙寺僧到供春，五色土變成了蜀山人的富貴土，從時(shí)大彬到陳曼生，這捧富貴土登上了紫砂文化舞臺(tái)，從黃玉麟到七個(gè)老藝人，紫砂有了自己的輝煌。歷史上第一把紫砂壺---供春壺，現(xiàn)存于中國歷史博物館。所謂，“供春之壺，勝于金玉”，供春壺深受人們的喜愛。歷來仿制供春壺的名手大家很多，黃玉麟、顧景舟、裴石民、江案清，徐漢棠等，都對(duì)供春壺做過細(xì)致研究和仿制。中國藝術(shù)講究含蓄，隱秀，形神兼?zhèn)洹?span id="syggg00" class="hl">供春壺“道法自然”，藝術(shù)感染力通過其形、其意直達(dá)心靈。供春做工相當(dāng)精巧，并且集陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年6期2018-01-26
- 素淡相守鷓鴣情深 ——顧景舟與妻子的故事
5把壺：3把“小供春”。兩把鷓鴣提梁壺。小供春，源于明朝正德嘉靖年間的龔春，他跟寺廟里的老僧學(xué)制壺，16歲制出“供春壺”。顧景舟做“小供春”，他想說，他對(duì)她的愛，還正年輕呀，他們相守才不到20年。還有“鷓鴣提梁壺”，造型為扁圓形壺身，把手為三柱高提梁，側(cè)看如一只飛翔的鷓鴣鳥。鷓鴣，自古以來被認(rèn)為是悲情之鳥，其叫聲聽來像是“行不得，哥哥”。蘇軾有“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”；張籍寫過“送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”；秦觀則寫到“江南遠(yuǎn)金秋 2017年18期2017-12-19
- 素淡相守一把壺
五把壺：三把“小供春”、兩把“鷓鴣提梁壺”。小供春，源于明朝正德嘉靖年間的龔春，他跟寺廟里的老僧學(xué)制壺，16歲制出“供春壺”。顧景舟做“小供春”，意思是想說，他對(duì)她的愛還正年輕呀，他們相守不到二十年呢。還有“鷓鴣提梁壺”，扁圓形壺身，把手為三柱高提梁，側(cè)看如一只飛翔的鷓鴣鳥。鷓鴣，自古以來被認(rèn)為是悲情之鳥，其叫聲聽來像是“行不得，哥哥”。蘇軾有“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”……他把對(duì)她的濃濃深情與不舍，費(fèi)盡心力摶進(jìn)了壺里。有人說他一輩子莫愁 2017年25期2017-11-14
- 素淡相守一把壺
五把壺：三把“小供春”、兩把“鷓鴣提梁壺”。小供春，源于明朝正德嘉靖年間的龔春，他跟寺廟里的老僧學(xué)制壺，16歲制出“供春壺”。顧景舟做“小供春”，意思是想說，他對(duì)她的愛還正年輕呀，他們相守不到二十年呢。還有“鷓鴣提梁壺”，扁圓形壺身，把手為三柱高提梁，側(cè)看如一只飛翔的鷓鴣鳥。鷓鴣，自古以來被認(rèn)為是悲情之鳥，其叫聲聽來像是“行不得，哥哥”。蘇軾有“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”……他把對(duì)她的濃濃深情與不舍，費(fèi)盡心力摶進(jìn)了壺里。有人說他一輩子莫愁·智慧女性 2017年9期2017-09-20
- 紫砂藝術(shù)收藏面面觀
名家有金沙寺僧、供春、李義心、時(shí)大彬、李仲芳、邵亨裕等。清末民初時(shí)有程壽珍、范大生、俞國良、朱可心、裴石民、汪寶根、馮桂林、王寅春等。新中國時(shí)期工藝美術(shù)大師有顧景舟、蔣蓉、汪寅仙、呂堯臣、徐秀棠等。近幾十年制壺高手、大師紛紛涌現(xiàn)，揭開了紫砂壺制作的新的一頁。據(jù)舊籍《陽羨名陶錄》記載：“宜興壺（紫砂壺）之創(chuàng)始系金砂寺一僧習(xí)于陶缸甕者處，搏其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，附陶家穴燒成，遂以款識(shí)“供春”二字，缺蓋，后由裴石民配做。供傳世?！泵鞔履觊g，有個(gè)叫供春的科學(xué)生活 2017年6期2017-08-16
- 轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥
鉆牛角尖的小書童供春，供春在天下萬物中又偏偏對(duì)僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。沒有誰描述過供春的長相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，但沒有記載他在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個(gè)小書童又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹干的文苑 2017年6期2017-03-23
- 轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥
鉆牛角尖的小書童供春，供春在天下萬物中又偏偏對(duì)僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。沒有誰描述過供春的長相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，但沒有記載他在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個(gè)小書童又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹干的文苑·經(jīng)典美文 2017年3期2017-03-15
- 紫砂 ——陶瓷中的一朵金花
上有名的紫砂藝人供春（又稱龔春），就是明代正德、嘉靖年間人。他出生于勞動(dòng)人民家庭，做過進(jìn)士吳頤山的家童，隨吳讀書于宜興金沙寺時(shí)，曾向老和尚學(xué)習(xí)制壺方法，制成樹癭式的壺（樹癭即樹瘤）。后來，供春就專門從事制紫砂壺工作，創(chuàng)制出許多精美的作品。有人稱頌供春壺“栗色喑喑，如古金鐵，敦莊周正”，又有人說“供春小壺一具，用之?dāng)?shù)十年，值金一笏”，“供春壺”成為史書記載的第一批紫砂稀世珍品。供春之后，又出現(xiàn)董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋四大制壺名家。其中，時(shí)朋之子時(shí)大彬?qū)ψ仙暗哪?/div>黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年1期2016-12-25
- 《供春壺》的表現(xiàn)形式與風(fēng)格特性
214221《供春壺》的表現(xiàn)形式與風(fēng)格特性蔣 旭江蘇宜興 宜興 214221《供春壺》保持了傳統(tǒng)的樹瘤造型，再現(xiàn)了供春的質(zhì)樸和自然感。虛實(shí)相間的空間，給人以層次感。樹枝狀的壺把，下彎的形態(tài)，從上向下生長，下端與壺身連接處枝條的斷痕自然清晰。同是樹枝狀的壺嘴呈朝上伸展的趨勢(shì)，極具張力。壺把和壺流，一上一下的造型兩兩對(duì)應(yīng)，保持了重心的平衡，整體視覺協(xié)調(diào)統(tǒng)一。供春壺；文化；風(fēng)格《供春壺》在中國紫砂史上，供春是紫砂壺的開山鼻祖，而他創(chuàng)作的供春壺是紫砂學(xué)界公認(rèn)的天陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年10期2016-12-12
- 轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥
鉆牛角尖的小書僮供春，供春在天下萬物中又偏偏對(duì)僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。沒有誰描述過供春的長相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，卻沒有記載他趴在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近于明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個(gè)小書僮又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹文學(xué)教育 2016年28期2016-09-27
- 轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥
鉆牛角尖的小書僮供春，供春在天下萬物中又偏偏對(duì)僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。沒有誰描述過供春的長相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，卻沒有記載他趴在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近于明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個(gè)小書僮又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹文學(xué)教育 2016年10期2016-09-10
- “供春”考辨
文 圖/戰(zhàn)志杰“供春”考辨文 圖/戰(zhàn)志杰有關(guān)紫砂陶茶具的起源及其創(chuàng)始人供春的研究，一直是個(gè)爭論頗多的話題，也是長期困擾學(xué)術(shù)界的一個(gè)難題。一方面，記載早期紫砂陶茶具的歷史典籍和文獻(xiàn)資料較少，且受當(dāng)時(shí)歷史條件的局限，一些典籍、文獻(xiàn)中往往存在著明顯的玄虛和臆造的成分；另一方面，隨著考古出土實(shí)物的不斷增加和相關(guān)研究的逐步深入，人們發(fā)現(xiàn)出土實(shí)物與歷史典籍的記述存在很大差異，有些現(xiàn)象無法做出合理的解釋。帶有“橫空出世”意味的“供春創(chuàng)始說”，既不符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹铺諛I(yè)應(yīng)有大眾考古 2016年1期2016-09-02
- 供春提梁，承古傳今
求的目標(biāo)。現(xiàn)以“供春提梁壺”（見圖1）為例，淺談其創(chuàng)作思路，探討其實(shí)用性能，并對(duì)其藝術(shù)層次進(jìn)行分析。1 “供春提梁壺”的創(chuàng)作思路在紫砂界流傳著關(guān)于壺的很多故事，其中影響最廣泛也最深刻的一個(gè)，莫過于是蘇東坡先生創(chuàng)制的提梁壺了。自問世以來，它因那圓潤持重的造型、簡明瀟灑的提梁設(shè)計(jì)、恰到好處的布局安排，歷來備受世人青睞，一直是后世藝人們爭相模仿的對(duì)象，卻始終未曾被超越。據(jù)說其創(chuàng)作靈感來源于小書童手里提的一盞燈籠，提梁則受屋頂大梁的啟發(fā)。經(jīng)過歷代能工巧匠的不斷創(chuàng)新江蘇陶瓷 2016年3期2016-06-11
- 制茗壺承文脈
不短的歲月。首創(chuàng)供春按照現(xiàn)在通行的說法，紫砂壺起源于明嘉靖年間的供春之手。當(dāng)然，紫砂壺更早的來源肯定早于供春，經(jīng)考古發(fā)掘，已將紫砂壺的創(chuàng)制年代推至北宋，只是或許到了明代才經(jīng)由供春進(jìn)而發(fā)展成熟。供春，也就成了紫砂壺發(fā)展歷史上最重要的第一個(gè)人物。供春，又稱供龔春、龔春，明正德嘉靖年間人，原為宜興進(jìn)士吳頤山的家僮。據(jù)史料記載，吳頤山未中進(jìn)士前，讀書于宜興金沙寺（今宜興湖滏鎮(zhèn)）。書僮供春“給使之暇”，發(fā)覺金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2016年5期2016-06-01
- 山水有情凝紫器
善，她開始喜歡做供春壺，她的供春壺，有著自己獨(dú)特的思想理念，不同于尋常的供春壺造型。一般的供春壺，以樹瘤為造型。而范燕萍的供春壺，是以太湖石點(diǎn)綴在壺身上，看似無意，其實(shí)獨(dú)具匠心。范燕萍是位熱愛大自然的人，閑暇之余，總是鐘愛于到大自然中休閑釋放，尋找創(chuàng)作靈感。家鄉(xiāng)——陶都宜興，的確是個(gè)靈秀之地，山水風(fēng)光迷人，而千奇百怪、造型鬼斧神工的太湖石，引起了范燕萍的濃厚興趣。她開始以太湖石作為自己創(chuàng)作的主要源泉，泥隨心造，做自己隨心喜歡的東西，做太湖石紫砂作品不必拘泥收藏界 2016年5期2016-05-16
- 供春與供春壺
楊菲菲摘 要：供春壺是紫砂壺藝術(shù)中的精品佳作，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值。供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質(zhì)純薄而堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名，供春之壺，勝于金玉。本文對(duì)供春壺歷史進(jìn)行了簡要回顧。關(guān)鍵詞：供春；紫砂壺中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0049-01宜興紫砂壺經(jīng)過近一千年的發(fā)展演變，從最初的煮水，煮茶用的日用生活器皿，逐步演變成今天獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品，突破其他民間工藝品的局限，承載著中國豐富繁榮傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是茶文文藝生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 千畦抱甕園，一盞癭壺茶——紫砂“供春”壺型的自然隨性藝術(shù)
年間的金沙寺僧和供春，被奉為紫砂藝術(shù)的鼻祖，而供春相對(duì)來說最為后人熟識(shí)和推崇。源于供春以紫砂泥效仿古銀杏樹盤駁交錯(cuò)的自然樹癭為造型塑成的紫砂壺，壺型奇特，古秀可愛，后輩敬仰之尊為“供春壺”。其時(shí)開始，紫砂壺便從普通的民間手工制品上升為一種藝術(shù)。紫砂壺造型一般以規(guī)矩的幾何形居多，而“供春”式樣的壺形是紫砂藝術(shù)中一個(gè)專類題材。“供春”壺型之所以尊貴，是因?yàn)樗枰庾匀晃锛男紊褡藨B(tài)，仿生之外升華了自然隨性的藝術(shù)美感。相比較幾何形器物，雖然幾何形器物看著規(guī)整統(tǒng)一、江蘇陶瓷 2014年1期2014-12-27
- 時(shí)代風(fēng)尚與審美心理的反映——從紫砂“靈芝供春壺”談起
開創(chuàng)性的人物——供春，供春是第一位由于做紫砂壺而出名的人。《陶庵夢(mèng)憶》中記載：“彼新奇兮萬變，師造化兮元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。”“供春壺”一直是作為藝術(shù)珍寶，被秘藏于名門大族之家，被文人吟詠記載于文賦之中，被輾轉(zhuǎn)流傳到海外?！?span id="syggg00" class="hl">供春壺”比供春本人重要得多，它是紫砂歷史上的一個(gè)文化符號(hào)。人們之所以把供春奉為紫砂壺的開山鼻祖，是因?yàn)樽仙皬?span id="syggg00" class="hl">供春開始，終于從簡單的喝水器皿縱身一躍獲得了藝術(shù)的生命，并為后世紫砂鋪開一條發(fā)展的道路?！?span id="syggg00" class="hl">供春壺”的誕生，不僅開創(chuàng)了江蘇陶瓷 2014年5期2014-12-27
- 好運(yùn)連連祝君安
期的龔春手制的“供春樹癭壺”，每部紫砂著作基本上都要提及。從古至今，不知有多少位大師、藝人仿制過“樹癭壺”，也不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新：黃玉麟、顧景舟、裴石民、徐漢棠等，創(chuàng)作出了形形色色的“供春樹癭壺”，或瓜鈕，或靈芝鈕，或水波鈕，還創(chuàng)新出“龍行供春壺”、“供春提梁壺”等新品種，運(yùn)用過紫泥、段泥、朱泥、團(tuán)泥等多種泥料，每一款作品都浸淫著創(chuàng)作者對(duì)“供春壺”的個(gè)人理解感悟和內(nèi)涵的升華，這是后輩工藝大師與紫砂師祖的精神對(duì)話，是紫砂非物質(zhì)遺產(chǎn)的淵源延續(xù)，是追求卓越、不斷超江蘇陶瓷 2014年5期2014-12-27
- 精覃思而出匠心，仿自然而生魅力——“勁豹壺”藝術(shù)鑒賞
上，紫砂陶始祖“供春”的唯一存世之作，被稱為世界第一的明朝“供春壺”，甫一亮相便吸引住眾人的目光，贏得一片喝彩。中國的紫砂藝術(shù)，早已位于世界藝術(shù)林苑之列，以它獨(dú)特的藝術(shù)成就，彰顯著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其間，宜興紫砂以其泥質(zhì)細(xì)膩、呈色豐富、形質(zhì)新穎和紋飾多樣，更是自成風(fēng)格，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。作為宜興紫砂從業(yè)者，深感榮幸。故此，想就自身深愛之壺“勁豹壺”（見圖1），以及多年壺制經(jīng)歷，淺略探討一番宜興紫砂壺器的藝術(shù)魅力。圖1 勁豹壺相傳，使紫砂壺器真正列入藝術(shù)行列的第一江蘇陶瓷 2014年3期2014-10-09
- 淺談明朝紫砂壺的創(chuàng)始與發(fā)展
鍵詞：紫砂陶器；供春；時(shí)大彬；變革1 前言紫砂壺在世界藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟，風(fēng)華絕代，一定有其內(nèi)在的魅力。它是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一項(xiàng)特別的工藝和文化內(nèi)容，它造型豐富，式樣繁多，規(guī)格齊全，千姿百態(tài)，是中華民族的驕傲。2 紫砂壺的歷史與發(fā)展過程明、清時(shí)代的史籍中明確地說，紫砂陶器創(chuàng)始于明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮是創(chuàng)始人。周高起在《陽羨名壺系-創(chuàng)始篇》中說：“金沙寺僧，逸名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)興陶缸甕者處，搏其細(xì)土，加以澄練、捏筑為胎，規(guī)而圓之佛山陶瓷 2014年7期2014-08-22
- 飲茶之具
?！墩计酚涊d供春為吳氏家僮，而此時(shí)吳氏正讀書于金沙寺，供春聰明過人，向寺人、僧人學(xué)習(xí)制作紫砂的技術(shù)，并在實(shí)踐中逐漸改變了前人單純用手捏制的方法，改為木板旋泥并配合著竹刀使用。供春充分利用泥陶的本色，燒造的壺造型新穎、雅致、質(zhì)地較薄而且又堅(jiān)硬。供春在當(dāng)時(shí)就名聲顯赫，有“供春之壺勝于金石”的說法。是這位民間紫砂藝人最早地把紫砂器推進(jìn)到一個(gè)新境界。鑒于他的名望，其作品也被后世所仿造。自此供春壺成為紫砂壺的一個(gè)象征，供春也成為中國工藝史上最杰出的代表。由于宜興食品與健康 2014年6期2014-08-08
- 明代紫砂壺成型工藝比較研究
關(guān)鍵詞：紫砂壺；供春；成型工藝明代是紫砂壺發(fā)展的繁盛時(shí)期，從有史料記載的龔春到明，宜興紫砂壺由初期草創(chuàng)階段經(jīng)過不到一百年發(fā)展繁盛，器型藝術(shù)的變化改革，千姿百態(tài)。有質(zhì)樸簡練，突出使用功能的造型，也有生意傲然、千奇百巧、頗具玩賞意味的造型。所謂“方非一式，圓不相一”，即使是同一種類造型，也會(huì)根據(jù)泥料，工具使用，制壺人的技藝，精神修養(yǎng)等等有著天壤之別。同時(shí)也發(fā)展出種類繁多，造型各異的紫砂壺器型。成型工藝是形成紫砂壺造型的關(guān)鍵，是制壺者們通過拍打，鉆孔，鑲嵌等等動(dòng)藝術(shù)科技 2014年2期2014-04-14
- 從典籍中探究供春和供春壺
21從典籍中探究供春和供春壺應(yīng)書良江蘇宜興 宜興 214221壺身作扁球形，泥質(zhì)成素色，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識(shí)之中，大有返璞歸真的意境。供春、供春壺、樹癭壺、評(píng)價(jià)宜興紫砂花繁似錦，供春被尊為宜興紫砂壺藝的開山鼻祖，但供春壺卻幾乎不見傳世。文獻(xiàn)中，最早記述、最具權(quán)威且被廣泛引用的關(guān)于供春、供春壺的記載當(dāng)推明代江陰人周高起的《陽羨茗壺系》，在《正始》篇他這樣記述:供春，學(xué)憲吳頤山家青衣也，頤山讀書金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2014年8期2014-02-11
- 淺析明朝紫砂藝術(shù)的特點(diǎn)
的中國第一砂壺“供春樹瘤壺”。這把壺在歷史上，可謂紫砂歷史性地一次創(chuàng)作，也就是從供春壺開始，有了第一把具有代表性的花塑器，也就是我們通常說的花貨。明朝正德年間，這把“斫木為?！薄ⅰ跋髦駷榈丁敝谱鞯?span id="syggg00" class="hl">供春樹瘤壺可謂是古樸精工，溫雅天然的精品了，仿造樹瘤的自然紋路，特有的指紋螺隱，讓人感覺玄妙的禪宗哲理迎面而來。在中國紫砂文化史上，供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物，也極具代表性質(zhì)。金沙寺中的飲茶參禪，對(duì)于金沙寺僧來說，是佛界的常見的一種文化習(xí)慣，而對(duì)于供春來說，讓一個(gè)小書陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2013年9期2013-02-15
- 簡析供春壺
琴芳江蘇宜興簡析供春壺王琴芳江蘇宜興供春精神更需今人的學(xué)習(xí)。供春天資聰穎，又虛心好學(xué)，觀察細(xì)致入微，這一點(diǎn)是我們最需要學(xué)習(xí)的。供春；戀；觀察；江蘇省宜興縣丁蜀鎮(zhèn)有“千年陶都”之稱，蜀山鎮(zhèn)的特產(chǎn)紫砂壺，更是譽(yù)滿中外。說起紫砂壺，當(dāng)?shù)厝藭?huì)異口同聲地說到供春（又稱龔春）。據(jù)《陽羨茗壺系》記載，紫砂壺的創(chuàng)始人叫供春，他是個(gè)書童，明正德年間陪伴主人吳頤山到金沙寺讀書，寺中的一位老和尚很會(huì)做紫砂壺，供春就偷偷地學(xué)。后來他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年3期2011-11-16
- 談“供春壺”的創(chuàng)作
214221談“供春壺”的創(chuàng)作任艷江蘇宜興 宜興214221供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質(zhì)純薄而堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名，供春之壺，勝于金玉。供春；紫砂壺宜興紫砂壺經(jīng)過近一千年的發(fā)展演變，從最初的煮水，煮茶用的日用生活器皿，逐步演變成今天獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品，突破其他民間工藝品的局限，承載著中國豐富繁榮傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是茶文化、陶文化相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅可供人們使用，又可供人們把玩、收藏，享有“世間茶具堪為首”的贊譽(yù)，并成為舉世公認(rèn)的最能代表民族風(fēng)格和氣質(zhì)的茶具。而“供春陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年8期2011-08-15
- 供春學(xué)做紫砂壺