楊小琴

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

“心靈手巧”一詞是指人對自然美的東西產(chǎn)生一種心靈感應(yīng)，心有所動，意有所得，把自然之美通過自己一雙靈巧的手，或作書，或作畫，或制作成自己喜愛的各類藝術(shù)品，這個過程是從心到手、到物完美結(jié)合的過程?！蛾柫w茗壺系》載：吳頤山的書僮供春，見金沙寺僧煉泥制壺，心中仰慕“竊仿老僧心匠”，仿寺中那棵銀杏樹的樹癭，“亦掏細(xì)土摶坯，茶匙穴中，指掠內(nèi)外”制成了名揚(yáng)千古的“供春壺”。

2、“松皮供春”的創(chuàng)作體會

欣賞“供春壺”，那壺面斑斑駁駁的自然印記，記錄了銀杏樹桿因受外力侵蝕而長成的樹癭，非圓非方，稀奇古怪，因其不常見而產(chǎn)生了它獨(dú)有的藝術(shù)魅力，供春觀其形而成其壺，不僅有眼力，其手上的工力也令人嘆服。

“松皮供春”是作者在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，心中有感悟而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。當(dāng)今仿“供春壺”的陶藝家不在少數(shù)，能不能另辟蹊徑，制作一把另一種式樣的“供春壺”。從清代的花貨名家陳鳴遠(yuǎn)的“松段壺”得到了啟發(fā)，“松段壺”以松段一截之形為壺身，嘴、把、鈕皆以松枝的奇倔造型而塑成，整體氣勢古樸雅致，樹皮斑駁蒼勁，妙造自然，與“供春壺”有“異曲同工”之妙。把“供春壺”與“松段壺”的造型藝術(shù)融合起來，能創(chuàng)作出一把新型的“供春壺”，這就是“松皮供春”。

設(shè)計(jì)制作“松皮供春”，先以段泥制作壺體、壺把、壺蓋，再選用優(yōu)質(zhì)的紅泥在壺體上堆貼松皮，并以紅泥塑成靈芝形作為壺鈕。堆貼松皮，借鑒的是均陶的貼花工藝。均陶的貼花，全憑大拇指以指為“筆”，以泥為“墨”，在坯體上貼出飛禽走獸，花草樹木等，其形簡而有趣，簡而有神，符合中國畫的寫意精神。把這一均陶的裝飾工藝應(yīng)用于紫砂壺的裝飾，使紫砂的壺面上有“用武之地”。這種裝飾，不同于紫砂的泥繪，泥繪用的是筆，而貼松皮用指。由于紫砂壺的坯面面積小，在堆貼松皮時更要做到全神貫注，一絲不茍，只有在手指的感覺十分靈敏的情況下，才能堆貼出足以“亂真”的松皮造型。

堆貼松皮時，一是要選用細(xì)膩的紫砂紅泥，在陶板上用竹簽反復(fù)調(diào)勻，再晾干待用。二是要掌握泥的干濕度，過干過濕它都“不聽話”，全憑堆貼時手指的靈敏感覺。每片松皮都由一至三層組成，里層的面積最大，中層的較小，上層的最小，從而組成一片松皮。每片松皮的形態(tài)各異，它們的排列在無序中顯有序?？傻酱笞匀恢袛z取各類松皮的照片，自然界松樹的每片松皮，它們的形態(tài)都不一樣，作為參照，貼起來就心中有數(shù)，這樣貼成的松皮生動自然，使之符合“原生態(tài)”的要求。

“慢工出細(xì)活”堆貼松皮時就能體現(xiàn)出我們陶藝家的“工匠精神”。心要靜，不能急躁，靜能生慧，靜能生巧，靜能使自己與大自然產(chǎn)生一種心靈感應(yīng)。就像指揮一隊(duì)士兵列隊(duì)的指揮官一樣，安排好每片松皮的位置，使它們各得其所。松皮貼好后，在松皮之間，模仿自然界中松的老干，用自制的、形態(tài)不一的竹尖刀、竹扁刀，刻出老干上的豎裂紋，這類裂紋有深有淺，有長有短，有的已腐蝕成較大的孔，從其中可看出松干在自然界經(jīng)受風(fēng)吹雨蝕所歷盡的歲月滄桑。

制作“供春壺”、“松段壺”用的都是一種象形取意的造型技法，把自然界的美與我們的紫砂造型藝術(shù)相結(jié)合，在這方面最有成就的是中國工藝美術(shù)大師蔣蓉，她所仿制的“西瓜壺”、“荷花壺”、“荸薺壺”、“牡丹壺”、“荷葉壺”等，以及她所塑的青蛙、蛤蟆、螻蛄、蝴蝶等，無不栩栩如生，那是她到大自然中的細(xì)心觀察所得，其作品中注入了對大自然深厚的愛心。學(xué)習(xí)她的這種愛心，是制作成“松皮供春”的首要條件，心中有愛，手下有情，情之所至，有難度的創(chuàng)作也就不難。

在造型上，“松皮供春”采用了紫砂圓壺的造型。為了體現(xiàn)紫砂的肌理之美，使紫砂段泥與紫砂紅泥的肌理交相輝映，在用紅泥裝飾時在壺嘴、壺把、壺蓋的一部分保留了段泥的本色，在壺體貼了松皮后，還用段泥貼塑了幾處松枝的截面，顯示出松枝截面年輪的環(huán)狀紋理，在一把壺上可同時欣賞到段泥和紅泥的色彩美。

3、總結(jié)

供春和陳鳴遠(yuǎn)是明代和清代的紫砂壺大師。他們能從人們常見的事物中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，這是一種生活的積累，藝術(shù)的升華。表現(xiàn)的是作者熱愛大自然的一種心態(tài)、心境，帶給觀者的是一種清新自然的精神享受。從這兩位大師的作品中受啟發(fā)而創(chuàng)作出新的作品，也是學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新的一種嘗試。紫砂文化的發(fā)展，需要我們在創(chuàng)作實(shí)踐中感悟前人作品中的精粹，與我們當(dāng)今的時代精神相結(jié)合，古為今用，促進(jìn)紫砂文化的不斷發(fā)展。