蔣宇蘭

（宜興214221）

人類文明自誕生以來似乎對于美有著孜孜不倦的追求，在這種追求的指引下，人類文明也順理成章地豐富、燦爛起來。 人類與動物的一個重要區(qū)別即是人類可以制造并使用工具，早在原始時期，我們的先民們已經(jīng)開始制作一些簡單的器具滿足生活的需要，其中一些器具已經(jīng)有獨特的花紋裝飾，雖然大多數(shù)是為滿足祭祀、祈福等的需要，但卻使這些器具各具特點。 隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟水平不斷提升，工藝技術(shù)和審美觀念也逐步進化多元化， 青銅器、 青花瓷、玉器等造型精美、工藝精湛的器具層出不窮，在這其中誕生了一種極為特殊的工藝品， 它以超高的實用性、精美的造型和豐富的內(nèi)涵活躍至今，魅力不減，它就是紫砂壺。

紫砂壺誕生于明朝正德年間， 相傳有一小書童名為供春， 他在江蘇宜興金沙寺跟隨一位師傅學(xué)習(xí)制壺技藝，一日供春在銀杏樹下休息，望見大樹的樹癭，突發(fā)奇想將其紋路用于制壺中，最早的紫砂壺便誕生了，后人將其稱之為“供春壺”或“樹癭壺”，有人稱“供春之壺，勝于金玉”，足見其價值。 “供春壺”是典型的自然與人類智慧完美結(jié)合的產(chǎn)物， 不僅為紫砂壺的發(fā)展開創(chuàng)了新思路， 又將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新的形式表現(xiàn)出來，真可謂是至高的和諧。

圖1 竹節(jié)供春壺

這一把“竹節(jié)供春壺”（見圖1）在外形上回歸了“供春壺”， 又將竹文化賦于其中，這一“青”一“紫”的組合， 將自然的底色與文化的精華融合在一起，迸發(fā)出震撼人心的美的力量。 此把紫砂壺表面呈淡黃色， 出現(xiàn)如此獨特的色彩是由于制作紫砂壺所用的泥料以及燒制溫度等的不同。 壺身為簡約的圓形，與以往表面光滑細(xì)膩的壺面不同， 此壺還原了樹瘤的紋樣，不是未經(jīng)雕琢，而是盡力將其還原為樹瘤的樣貌， 這種還原到自然的效果比以往精湛細(xì)膩的壺面更難以操控，足見手工藝人工藝之精湛。 壺嘴短小精悍，為竹節(jié)狀；壺把為簡約的圓形，同為竹節(jié)狀；壺蓋簡單古樸，微微隆起，上有壺鈕一枚，也為竹節(jié)樣。壺嘴、壺把手與壺鈕共同體現(xiàn)出竹的樣貌，雖全壺未見竹葉一片，依然可以感覺到竹的挺拔與清脆。 竹的部分與樹癭的整體相搭配， 一種自然清新的氣息撲面而來，妙不可言。

紫砂壺自誕生起便宣告了自己的基本精神內(nèi)涵，那就是自然。 無論是制作紫砂壺的紫砂泥還是紫砂壺鼻祖“供春壺”的造型設(shè)計，無一例外都是取材于自然，后人也繼承了這一點，自然界中的萬物是他們?nèi)〔牡闹攸c， 這不僅為紫砂壺增添了造型的多樣性，更為其增添了深遠(yuǎn)的內(nèi)涵與文化。 竹在中國被稱作“歲寒三友”之一，與充滿陽剛氣質(zhì)的松和“巾幗不讓須眉”的梅相比，竹包含著更為豐富的內(nèi)涵意蘊。竹具有松的挺拔，且四季常青，更為重要的是竹子獨具韌性， 有一種能屈能伸的態(tài)度。 竹也具有梅的清香，雖不及梅花那樣鮮艷亮麗，但翠綠的竹葉自有一種芬芳在，似乎望見其青翠欲滴便覺心中清爽。 將竹用于“供春壺”的裝飾上，即為其增添了一些君子氣質(zhì)，這也是中國人歷來所推崇的，因此選擇竹是基于其中的內(nèi)涵， 它傳遞著幾千年來人們對美好人格的向往，包含著人們對于中華民族傳統(tǒng)美德的崇敬，也體現(xiàn)著一種高潔、質(zhì)樸和果敢的中華民族優(yōu)秀品格。

手工藝人以大自然為基礎(chǔ)， 并在大自然的滋養(yǎng)下通過自己的智慧和創(chuàng)造創(chuàng)作了這一把 “竹節(jié)供春壺”。 它那樸實無華的外表將我們帶回遙遠(yuǎn)的明朝正德年間，去感受先人們的智慧，去感受大自然對于人類的哺育與饋贈。 它那明晰的竹節(jié)啟發(fā)我們思考綿延幾千年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 也督促著我們在內(nèi)心上選擇“君子”，在行動上實踐美德，這才是紫砂壺的真正人文價值所在。

通過簡要分析“竹節(jié)供春壺”的外形特點與文化內(nèi)涵，我們了解到了紫砂壺藝術(shù)的誕生與發(fā)展，感受到這一傳統(tǒng)手工藝術(shù)的真正魅力所在。 同時我們也明白了，選擇一把紫砂壺不僅僅是選擇美，更是對于高尚精神的一種追求，對于美好生活的一種熱愛。