徐梅莉

紫砂藝術(shù)是典型的具有中國(guó)特色的民間手工藝術(shù)，其天然的就帶有濃厚的生活氣息，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的熏陶，自然就形成普遍帶有古典文化氣息以及自然生活氣息的紫砂壺藝創(chuàng)作。即便是在豐富多彩紫砂壺造型當(dāng)中，供春壺的造型也絕對(duì)是非常獨(dú)特，加上其特殊的歷史文化地位，對(duì)這一壺式的再創(chuàng)作始終是需要用謹(jǐn)慎的眼光來(lái)考量的，“游龍供春壺”就是對(duì)供春這一壺式進(jìn)行再創(chuàng)作十分成功的例子。

一般人學(xué)習(xí)制作紫砂壺，通常是從最簡(jiǎn)單的茶壺造型開(kāi)始，比如掇球、石瓢等，這些壺形包含了紫砂壺的基本形態(tài)，當(dāng)技藝鍛煉到一定程度，就可以從雙手中自然衍變出其他的造型，到那個(gè)時(shí)候就可以較為輕易地去學(xué)習(xí)和制作其他造型的紫砂壺了。然而供春壺卻是其中的一個(gè)例外，要說(shuō)供春壺的造型業(yè)內(nèi)有人戲稱(chēng)，供春的造型既是最易，又是最難的，易的是這是一把對(duì)造型沒(méi)有條條框框限制的茶壺，制作的時(shí)候即便不進(jìn)行細(xì)致的處理，最后燒制出來(lái)的茶壺即便不是佳品，也至少有三四分韻味，即便是一個(gè)剛剛?cè)腴T(mén)的新手也能夠制作出來(lái)；說(shuō)它最難則在于，供春壺實(shí)在是易做難精，想要突破最初的三四分韻味，沒(méi)有常年累月的積攢和磨練那幾乎是不可能的，甚至于一個(gè)入了門(mén)的制壺者，沒(méi)有想通其中的關(guān)竅，制作出來(lái)的供春壺便也跟沒(méi)有入門(mén)的新手學(xué)徒一樣，僅僅那三四分韻味罷了。

“游龍供春”壺是在供春壺的基礎(chǔ)上的一種改良，但這種變化并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的在原本供春壺的肌理上加入一條龍的裝飾那么簡(jiǎn)單，這涉及到一個(gè)整體的變化。我們都知道傳統(tǒng)供春的造型核心在于表面的肌理，這是基于模擬樹(shù)瘤表面而來(lái)的造型設(shè)計(jì)。而在傳統(tǒng)文化中的龍可以跟水火產(chǎn)生聯(lián)系，卻跟樹(shù)木沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，所以用塑造樹(shù)木肌理的供春壺肌理去搭配“龍”這一裝飾，天然的就具有不和諧感，所以在制作“游龍供春”壺的時(shí)候，就要從造型的源頭開(kāi)始思考，如何在表現(xiàn)供春自身的形體特點(diǎn)的同時(shí)將“龍”這一額外的元素加入進(jìn)去。

眼前的這件“游龍供春”壺古拙渾厚，溫雅天然，壺面上裝飾的龍形神兼?zhèn)?，質(zhì)地純薄卻十分堅(jiān)實(shí)。茶壺整體的線(xiàn)條輪廓基本上就是傳統(tǒng)供春壺的樣式，整體來(lái)看似乎并沒(méi)有什么大的變化，而壺面中的龍則跟壺身完全地融合在了一起，茶壺的肌理似乎就化身為龍所生活的環(huán)境，那是一個(gè)可以容納得下這一傳奇神話(huà)生物的廣闊空間，之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的心理感受就在于壺面上龍的裝飾周?chē)弥鸩阶兓姆绞綄埖难b飾融入到供春壺整體的肌理當(dāng)中，這種逐步衍變的形式欺騙了人的視覺(jué)，讓人覺(jué)得其似乎跟過(guò)去的供春壺并沒(méi)有多少改變，但實(shí)際上，任何一個(gè)局部都跟傳統(tǒng)的供春完全不同。

“游龍供春”壺本身的主題意蘊(yùn)已經(jīng)從傳統(tǒng)的供春壺向“游龍”這一主題轉(zhuǎn)變，所以這把壺的壺面肌理塑造也就從傳統(tǒng)供春的“木”轉(zhuǎn)變成了能夠適應(yīng)“龍”存在的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境可以是水，亦可以是火，而從眼前的這把壺來(lái)看，顯然是塑造成了水，因?yàn)樵谧匀唤缰?，?shù)木與水就如同人跟空氣，幾乎是不可或缺的，每當(dāng)下雨的時(shí)候，很多樹(shù)木的表面都會(huì)被水所包裹，這時(shí)候倘若由一面鏡子將這一幕記錄下來(lái)，那么這些樹(shù)木在鏡子里所呈現(xiàn)的肌理效果就會(huì)發(fā)生改變，雖然依舊保持著樹(shù)木的輪廓，但給人的感受已經(jīng)完全不一樣了，“游龍供春”的制作正是緊扣這一點(diǎn)，將肌理的變化跟游龍裝飾融為一體，讓兩者十分自然地形成過(guò)渡，并且在關(guān)鍵的裝飾部位重點(diǎn)突出主題，整件作品就順理成章地誕生了。

這樣的創(chuàng)作源于傳統(tǒng)，立足于創(chuàng)新，是對(duì)茶壺造型根源由來(lái)的一種思考表現(xiàn)，在制作這把壺的過(guò)程中，能夠很自然地學(xué)習(xí)到茶壺肌理變化與創(chuàng)作主題之間的關(guān)系，將其作為一種表現(xiàn)自身創(chuàng)作的規(guī)律，貼近大部分人的文化心理，在外形和裝飾兩個(gè)方面扎根在傳統(tǒng)文化之上，這就能創(chuàng)造出經(jīng)久不衰，傳承創(chuàng)新的壺藝作品。

總結(jié)：從傳統(tǒng)的紫砂壺造型出發(fā)，繼承學(xué)習(xí)，總結(jié)開(kāi)拓，是當(dāng)代紫砂壺藝的整體特點(diǎn)之一，從結(jié)果來(lái)看，這是一條十分正確的道路。當(dāng)代的紫砂壺作品，一方面要傳承紫砂文化，另外還兼具著時(shí)代的使命，創(chuàng)造更多的紫砂壺造型，塑造更優(yōu)美的紫砂文化藝術(shù)，正是當(dāng)代紫砂創(chuàng)作者必然肩負(fù)的使命。