造境
- 淺析當(dāng)代中國(guó)山水畫“隔”與“不隔”的造境之美
詞話》一書中對(duì)“造境”這一藝術(shù)概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他指出藝術(shù)創(chuàng)作的方法包括“造境”與“寫境”，此理想與寫實(shí)二派之所由分[1]。所謂“造境”主要是創(chuàng)作者“主觀虛構(gòu)”的境界，是作者的主觀情感與認(rèn)知與客觀物象的互相融合，并通過主觀的能動(dòng)的改造使客觀物象呈現(xiàn)出典型的理想的藝術(shù)境界[2]。中國(guó)山水畫是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)的畫種，它有著極高的造境功能，是中國(guó)文化的高度意匠。畫者“造境”方法對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因此，也成了繪畫學(xué)的核心問題
大眾文藝 2023年8期2023-08-22
- 造境：提升運(yùn)算教學(xué)的溫度與深度
課例，倡導(dǎo)通過“造境”，運(yùn)用聯(lián)系、對(duì)比、推理、歸納等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握運(yùn)算順序和形成運(yùn)算技能，提升運(yùn)算能力。［關(guān)鍵詞］ 造境；混合運(yùn)算；運(yùn)算能力“含有中括號(hào)的混合運(yùn)算”是蘇教版四年級(jí)上冊(cè)“整數(shù)四則混合運(yùn)算”單元的教學(xué)內(nèi)容，也是蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材安排的整數(shù)四則混合運(yùn)算最后一個(gè)新授課內(nèi)容。要通過本課教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中括號(hào)，明確何時(shí)使用小括號(hào)、中括號(hào)；初步認(rèn)識(shí)大括號(hào)，理解并掌握三步混合運(yùn)算的運(yùn)算順序，能正確計(jì)算三步混合運(yùn)算題及正確列出綜合算式解決有關(guān)三步計(jì)算的實(shí)
數(shù)學(xué)教學(xué)通訊·小學(xué)版 2023年3期2023-04-14
- 創(chuàng)于山景 作于心境
樂土。然而，獲得造境的升華必然要先置于景中，青年時(shí)期的吳柳東曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間游歷于大山名川之中無法自拔，一支筆，一個(gè)本，就足以讓他駐留其中，尋找自我于自然的關(guān)系。如今，虛幻與現(xiàn)實(shí)，景物與造境仍是吳柳東不變的探索，在錯(cuò)綜的矛盾像之中超脫于物象之上，最終獲得超然、平靜的無形無景之境。細(xì)品畫作，寫實(shí)與寫意的結(jié)合豐富了畫面語言的多樣性，另外不對(duì)等的山巒分割，看似失重的構(gòu)成方式使其畫面產(chǎn)生意想不到的平衡感，這樣的矛盾與轉(zhuǎn)而的和諧一直體現(xiàn)在吳柳東的畫作之上，遠(yuǎn)山與近
公關(guān)世界 2022年21期2022-12-08
- 造境
種自然是人們通過造境得來的心中的自然。造境是人類在審美過程中，從客觀到主觀的一種心靈感應(yīng)所產(chǎn)生的第二自然。這種自然是一種理想化了的自然，它使人暫時(shí)可以超越自我，無所顧忌地追求美、體驗(yàn)美，從中得到一種心靈的滿足。這正是藝術(shù)造境最基本的原理。一、造境的特征山之四時(shí)，月之圓缺，人之生死，乃自然之法則，也是自然之規(guī)律。藝術(shù)，無論是文學(xué)、詩(shī)歌還是繪畫，皆是人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空中主體與客體交融后所產(chǎn)生的人生痕跡。這種痕跡無論是歡樂還是悲哀都是那樣的完美。因?yàn)檫@種美是經(jīng)過人
藝術(shù)品鑒 2022年16期2022-07-09
- 詩(shī)意語文課堂的實(shí)施策略之四
要：詩(shī)意課堂的造境體現(xiàn)詩(shī)的意象性、意境性，通過舉象的運(yùn)用、情境的創(chuàng)設(shè)和媒體的融入來具體實(shí)施。造境是舉象的延伸、拓展，造境使靜止的象流動(dòng)起來，使平面的象立體起來，使單薄的象豐滿起來;情境的創(chuàng)設(shè)會(huì)給師生帶來一種感同身受的心境，從而營(yíng)造出課堂的意境;適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化手段可以更好地為課堂造境。關(guān)鍵詞：詩(shī)意語文;實(shí)施策略;造境;舉象;情境;信息技術(shù)詩(shī)意課堂造境的基礎(chǔ)是“舉象”，所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的具體形象。我們?cè)?jīng)論述過漢字的詩(shī)性特征，漢字本身就是由具
黑龍江教育·小學(xué) 2022年9期2022-05-30
- 造境入情，讀中悟情，仿寫化情
學(xué)變得靈動(dòng)起來。造境入情，在“自然之物”的基礎(chǔ)上，作者要通過自己的主觀想象與發(fā)揮，創(chuàng)造出能引起共鳴的意境、情境或者心境。讀中悟情，在欣賞中讀、理解中讀、表演中讀，通過充分誦讀來領(lǐng)略詩(shī)中的節(jié)奏美、音韻美、意境美。仿寫化情，在仿寫中培養(yǎng)語感、激發(fā)想象、抒發(fā)情懷，讓學(xué)生多讀多寫，在豐富的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩(shī)詞教學(xué)；造境；誦讀；仿寫一提到古詩(shī)詞教學(xué)，教學(xué)似乎就離不開一個(gè)套路：理解詩(shī)題；了解詩(shī)人；初讀古詩(shī)，做到正確、流利；再讀
閱讀（教學(xué)研究） 2022年11期2022-05-30
- 美術(shù)館展覽陳列中造境的重要性及策略
術(shù)館；展覽陳列；造境；重要性；策略美術(shù)館集國(guó)內(nèi)外杰出藝術(shù)家的作品于一體，既是藝術(shù)造詣的重要場(chǎng)所，也是傳遞精神文明的重要載體。美術(shù)館的展覽陳列使更多人了解藝術(shù)作品的內(nèi)涵，感受其內(nèi)在價(jià)值，并且有助于提升參觀者的藝術(shù)修養(yǎng)。造境是美術(shù)館展覽陳列的重要手段，通過造境能夠?yàn)閰⒂^者帶來非常豐富的體驗(yàn)，使其快速融入藝術(shù)作品的意境中，深刻感受其中蘊(yùn)含的價(jià)值，進(jìn)而引起參觀者的情感共鳴。因此，在美術(shù)館展覽陳列中，應(yīng)積極采用先進(jìn)技術(shù)營(yíng)造意境，以突出藝術(shù)作品的展覽價(jià)值。一、造境的概
河北畫報(bào) 2022年10期2022-05-18
- 隨文入境，巧用“三境”
地隨境”“巧妙地造境”“靈活地借境”三個(gè)方面闡述隨文入境，將識(shí)字與閱讀巧妙地結(jié)合，清清楚楚地“隨”，達(dá)到識(shí)字與閱讀的水乳交融。【關(guān)鍵詞】隨文識(shí)字 隨境 造境 借境在低年段語文教學(xué)中，識(shí)字教學(xué)占據(jù)著重要的地位。為了教好這一重要內(nèi)容，教師們一直在探索，尋求各種行之有效的識(shí)字教學(xué)法，如部件法、字源法、字組法、隨文識(shí)字等。“隨文識(shí)字”作為江蘇教育集體文化記憶之一，最早由斯霞老師在20世紀(jì)60年代提出，其最鮮明的特征是“字不離詞，詞不離句，句不離文”。半個(gè)多世紀(jì)過去
小學(xué)教學(xué)研究 2022年4期2022-04-20
- 談中國(guó)畫的造型與造境
索中國(guó)畫的造型與造境，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)新發(fā)展具有一定啟示意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;造型;造境近年來，繪畫界對(duì)中國(guó)畫的造型問題進(jìn)行了探索，提出了諸多方案，但都沒有從本質(zhì)上解決中國(guó)畫的造型問題，很少對(duì)造型觀念進(jìn)行創(chuàng)新。要想解決中國(guó)畫的造型問題，除了要采用一定的造型手段、方法，還要更新造型觀念。中國(guó)畫不論山水畫、花鳥畫還是人物畫，在造型方面的探索都不是為了最大限度地接近自然、模擬自然，而是建立一個(gè)有趣味的形式，來構(gòu)造一個(gè)畫外之境。一、造型筆者認(rèn)為，中國(guó)畫的造型可以分
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的造境藝術(shù)探討
點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。而造境藝術(shù)是傳統(tǒng)山水畫承載傳統(tǒng)文化內(nèi)容、要素及思想的載體，是傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作的重要手段和主要內(nèi)容，能夠通過“虛實(shí)相生”“以虛寫實(shí)”的方式，呈現(xiàn)出更廣闊、更豐富、更深邃的文化機(jī)理。一、傳統(tǒng)山水畫的造境特點(diǎn)和特征“造境”是王國(guó)維所提出的藝術(shù)理論，主要指創(chuàng)作者的“主觀虛構(gòu)”境界。在《人間詞話》中，王國(guó)維認(rèn)為理想的藝術(shù)創(chuàng)作是關(guān)注愿望和夢(mèng)想的，需要藝術(shù)家或創(chuàng)作者打破現(xiàn)實(shí)的框架，不拘泥于人與物、物與物之間的制約關(guān)系，形成“遺其關(guān)系制約之處”，“突破時(shí)間、空
普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-27
- 造境以解文：試論小學(xué)語文閱讀教學(xué)的優(yōu)化策略
思想情感。從闡明造境解文的基本內(nèi)涵入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)例，指明造境解文在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要價(jià)值，并就如何運(yùn)用造境解文的方法優(yōu)化小學(xué)語文閱讀教學(xué)提出相關(guān)策略。1.造境解文在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要價(jià)值1.1 閱讀激趣。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師利用造境解文的方法有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生自主閱讀并思考。例如在《圓明園的毀滅》的閱讀教學(xué)中，教師先利用多媒體為學(xué)生展示圓明園復(fù)原圖像，隨后在屏幕中呈現(xiàn)被毀后的圓明園的圖片，并配以低沉舒緩的音樂，迅速吸引
讀與寫 2021年30期2021-11-22
- 造境以解文：試論小學(xué)語文閱讀教學(xué)的優(yōu)化策略
思想情感。從闡明造境解文的基本內(nèi)涵入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)例，指明造境解文在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要價(jià)值，并就如何運(yùn)用造境解文的方法優(yōu)化小學(xué)語文閱讀教學(xué)提出相關(guān)策略。1.境解文的基本內(nèi)涵造境解文與情境教學(xué)法一樣，指教師充分結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，并以此為基礎(chǔ)，利用情感調(diào)節(jié)的手段，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的場(chǎng)景或情境，對(duì)教材中的對(duì)白、情景以及人物形象等進(jìn)行再現(xiàn)，從而有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)效率的一種教學(xué)方式。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，造境解文要求教師以情感為樞紐，有
讀與寫 2021年29期2021-11-21
- 靜則生靈——文征明《真賞齋圖》的造境分析
入對(duì)其園林山水畫造境進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：靜則生靈;園林山水畫;造境靜則生靈是出自道家文本經(jīng)典的語匯，意喻只有心靜若禪，看淡一切，才能擁有輕松與快樂。在忙碌的塵世間，想將自己的心真正靜下來，實(shí)屬不易。古代文人在其藝術(shù)之域中也不斷尋找一種幽靜的環(huán)境，而園林正是文人藝術(shù)家洗蛻浮云凡塵，遠(yuǎn)離浮華誘惑，在畫中營(yíng)造的一片澄明的靜心之域。文征明作為明代中期吳門畫派的代表畫家之一，注重對(duì)自然的感悟與清雅秀潤(rùn)風(fēng)格的自由詮釋。園林作為重要的視覺圖像，在文征明的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年7期2021-09-13
- 美術(shù)館展覽陳列中造境的重要性分析
術(shù)館展覽陳列中，造境是十分重要的一種展覽手段，通過正確的造境能夠展現(xiàn)出完美的藝術(shù)形象，有利于提升美術(shù)作品的意境和內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。本文將對(duì)美術(shù)館展覽陳列中造境的重要性進(jìn)行分析，希望可以為相關(guān)研究提供有價(jià)值的參考依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】美術(shù)館；展覽陳列；造境；重要性；【本文著錄格式】J124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）08-140-03【本文著錄格式】李野.美術(shù)館展覽陳列中造境的重要性分析[J].中國(guó)民族博覽，20
中國(guó)民族博覽 2021年8期2021-08-06
- 水墨裝置的空間“造境”
墨裝置;空間;“造境”中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-000-031 現(xiàn)象：水墨與裝置的結(jié)合20世紀(jì)80年代，中國(guó)藝術(shù)界受西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作觀念的沖擊，年輕的藝術(shù)家們嘗試從西方現(xiàn)代主義風(fēng)格中尋找藝術(shù)的新風(fēng)格和新形式。在這場(chǎng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了大量模仿西方裝置藝術(shù)的創(chuàng)作觀念和形式。水墨畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表符號(hào)，自然成為藝術(shù)家們觀念表達(dá)和形式創(chuàng)新的重要實(shí)驗(yàn)對(duì)象。中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系的青年教師谷
藝術(shù)科技 2021年1期2021-05-10
- 鐘章法作品
家協(xié)會(huì)會(huì)員，云法造境·時(shí)空水墨畫創(chuàng)始人，云海畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。從1991年起立足黃山之巔觀察體悟大自然云彩達(dá)九年之久，把云彩推為藝術(shù)創(chuàng)作的主要元素，開創(chuàng)“云法造境”新課題，創(chuàng)作出云海山水畫和時(shí)空水墨畫兩大系列作品。數(shù)十篇論文在《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《國(guó)畫家》《中國(guó)文化報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表。2001年和2010年分別由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)在中國(guó)美術(shù)館主辦個(gè)人畫展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)。多幅作品被中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂等單位收藏。出版有《中國(guó)近現(xiàn)代名家
國(guó)畫家 2021年6期2021-02-11
- 現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境的探析
通過點(diǎn)景能夠?qū)崿F(xiàn)造境的效果，而要充分發(fā)揮點(diǎn)景的作用，就必須對(duì)其展開深入研究。通過闡述現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的相關(guān)內(nèi)容，列舉現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景的特點(diǎn)與境界美，研究現(xiàn)代山水畫中點(diǎn)景造境的發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代山水畫;點(diǎn)景;造境山水畫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中，點(diǎn)景受到了畫家的廣泛重視。在傳統(tǒng)山水畫作品中，畫家大多非常重視點(diǎn)景。而在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槭艿轿鞣剿枷氲挠绊懀剿嬛悬c(diǎn)景的應(yīng)用也出現(xiàn)了非常大的變化。點(diǎn)景在山水畫中的應(yīng)用能夠充分表達(dá)畫家的情感，起到升華畫面的作用?，F(xiàn)代畫家會(huì)將生
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年11期2021-01-03
- 情境教學(xué)法在大學(xué)語文古典詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用
學(xué)? 意境美? 造境古典詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，各種版本的大學(xué)語文教材都會(huì)選錄一定數(shù)量的古典詩(shī)詞作品，其中《春江花月夜》是眾多版本選擇的一個(gè)熱點(diǎn)所在。大學(xué)語文是面向非中文專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，授課對(duì)象有一部分是理工科專業(yè)的學(xué)生，古漢語基礎(chǔ)相對(duì)不夠扎實(shí)、文學(xué)理論知識(shí)比較匱乏。教師在講授古典詩(shī)詞的過程中如果只是片面地講授背景、文字含義方面的知識(shí)，是不能夠使學(xué)生深入全面理解中國(guó)古典詩(shī)詞之美的，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。文章從《春江花月夜》的意境美出發(fā)探討情境教
陜西教育·高教版 2020年8期2020-12-23
- 造境：搭建兒童言語生長(zhǎng)的支架
提供有效的支架，造境是一種不可或缺的教學(xué)輔助手段。一、造境的內(nèi)涵及作用1.課堂造境的概念界定。較早提出“造境”一詞的是王國(guó)維。他在《人間詞話》中指出：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！边@里的造境指的是根據(jù)理想創(chuàng)造的主觀虛構(gòu)之境。劉曉偉認(rèn)為造境是運(yùn)用教學(xué)語言創(chuàng)設(shè)分享意義的情境。這使造境具有了教學(xué)意義，但局限了造境的范圍。本文的造境與上述說法不完全相同，本文的造境直接來源于葉圣陶先生所說的“特設(shè)境遇”，指的是為實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，為促進(jìn)兒童對(duì)教學(xué)內(nèi)
江蘇教育 2020年73期2020-12-19
- 造境：搭建兒童言語生長(zhǎng)的支架
邱光軍【關(guān)鍵詞】造境;言語生長(zhǎng);語文學(xué)習(xí);教學(xué)支架語文教學(xué)承載著傳承祖國(guó)語言文字的使命，蘊(yùn)藏著滋養(yǎng)生命成長(zhǎng)的育人價(jià)值。兒童是學(xué)習(xí)的主體，我們不能把兒童的學(xué)習(xí)禁錮在無形的框架里，不能把兒童的思維束縛在教師的問題中。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)科的價(jià)值和教師的作用，讓課堂豐盈起來，讓兒童的情感活躍起來。兒童以積極的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)生命的拔節(jié)生長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這樣的課堂愿景，為兒童的言語生長(zhǎng)提供有效的支架，造境是一種不可或缺的教學(xué)輔助手段。一、造境的內(nèi)涵及作用1.
江蘇教育 2020年19期2020-12-14
- 宋代山水畫造境淺析
代山水畫;再現(xiàn);造境中國(guó)美術(shù)的黃金時(shí)期在宋代，宋人山水畫作品又是整個(gè)宋代美術(shù)寶塔上的一顆最璀璨的明珠。當(dāng)梳理宋代山水畫作品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代山水畫的畫風(fēng)多樣，而且規(guī)律特殊：每隔一段時(shí)間便出現(xiàn)一種新的畫風(fēng)，而且新出現(xiàn)的畫風(fēng)與之前的傳統(tǒng)樣式又天差地別。宋代山水畫大師似乎都放棄了向離自己最近的大師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，反而試圖追尋更早的大師的畫風(fēng)。他們都在自己所追尋的畫家作品中看到了新的可能性，而當(dāng)他們的畫風(fēng)成熟時(shí)卻發(fā)現(xiàn)與自己心中大師的畫風(fēng)已經(jīng)相差千里之遙。范寬繞過了李成
書畫世界 2020年8期2020-10-09
- 論稼軒詞浪漫神奇的“造境”
》論境界說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！痹趦伤卧~壇，辛棄疾浪漫神奇的“造境”作品，其思想與藝術(shù)成就最高。本文把辛詞的“造境”分為三類：其一是抒寫他與自然山水花鳥結(jié)為知音，性靈契合，人與物化之作;其二是作者運(yùn)用神話傳說描繪自然景物或表現(xiàn)自我夢(mèng)天游仙的奇幻經(jīng)歷;其三是繼承和發(fā)揚(yáng)屈原《離騷》等浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的模仿之作。關(guān)鍵詞：辛棄疾;造境;浪漫;神奇王國(guó)維《人間詞話》論境界說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！眥1}指出詞人創(chuàng)造意
漢語言文學(xué)研究 2020年4期2020-01-05
- 唐代呂溫詩(shī)歌“造境”說及創(chuàng)作實(shí)踐淺析
歌創(chuàng)作方面提出“造境”說。他提出“情”與“象”兩個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)通過“研情比象”，以有形的“象”表現(xiàn)無形的“情”，達(dá)到情景（象）交融，最終獲得了詩(shī)“境”，詩(shī)歌便具有了深廣的藝術(shù)內(nèi)涵和審美情趣，成為混融自然的藝術(shù)整體。呂溫的理論符合當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的整體趨勢(shì)，具有較大的理論價(jià)值。他本人的詩(shī)歌創(chuàng)作也在很大程度上實(shí)踐了這一理論，受到后代文學(xué)批評(píng)家的肯定。關(guān)鍵詞：唐代 呂溫 詩(shī)歌 造境中圖分類號(hào)：I206 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）19—
現(xiàn)代交際 2019年19期2019-12-05
- 談“造境”對(duì)高中語文文本閱讀教學(xué)的作用
陳崔昕（江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)，江蘇南通 226300）引 言王充說：“譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹剮赤。”這句話是說環(huán)境的渲染作用。人們處在什么樣的環(huán)境中，就會(huì)受到什么樣的影響，而表現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)[1]。閱讀也是如此。大多數(shù)教師認(rèn)為環(huán)境營(yíng)造可有可無，重要的是學(xué)生的意志和技巧。但學(xué)生意志和技巧更多偏向于理性概念，而非感性，這與閱讀相悖。閱讀活動(dòng)是感性的，需要良好的閱讀環(huán)境，也需要閱讀者有與閱讀材料相符的內(nèi)心環(huán)境，要求閱讀者對(duì)閱讀文本環(huán)境了如指掌。教師只
名師在線 2019年33期2019-11-27
- 形意相生寫意江南
的山水畫作依托“造境”，營(yíng)造美感。關(guān)鍵詞：方駿;中國(guó)山水畫;“造境”“八五美術(shù)新潮”過后，由于大量西方文化和思想的傳入以及社會(huì)體制的變革，山水畫創(chuàng)作發(fā)生了新的改變。一個(gè)重要因素不容忽視，即城市化和城市化帶來的審美趣味變化，更與時(shí)代息息相關(guān)，中國(guó)新文人畫出現(xiàn)，某種程度上亦是對(duì)時(shí)代的回應(yīng)?！皞鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)與時(shí)代發(fā)展對(duì)立迫使中國(guó)畫家開始思考中國(guó)傳統(tǒng)畫在新時(shí)代發(fā)展甚至生存問題?！笔瘽疲骸肮P墨當(dāng)隨時(shí)代?！薄肮P墨”是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，中國(guó)畫中傳統(tǒng)的“筆墨”不能遺失新時(shí)代氣
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 造境在王崧舟古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用
寄托的蘊(yùn)意、詩(shī)意造境，搭建情感互通的橋梁的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生深入文本，理解詩(shī)人所營(yíng)造的意蘊(yùn)及其深厚的意象世界，勾勒出詩(shī)歌中完整豐富的藝術(shù)形象。關(guān)鍵詞：造境;王崧舟;古詩(shī)詞教學(xué)造境是指引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文本，借助語言文字所創(chuàng)造出來的某種特定的情境、意境和心境。從根本上來講，古詩(shī)詞教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生去置身語言文字所造的境中，從而體驗(yàn)其所承載的情感、情味和情懷。詩(shī)意造境，能驅(qū)使學(xué)生沉入文本，心甘情愿地與文本作多層面、深入的對(duì)話，搭建學(xué)生與文本，與作者之間情感互通的橋
北方文學(xué) 2019年21期2019-08-18
- 在音樂的清流中滌蕩心靈
賞氛圍;借助媒體造境，激發(fā)動(dòng)人的鑒賞情趣;豐富實(shí)踐體驗(yàn)，涵養(yǎng)驕人的鑒賞能力;借力他山之石，豐厚喜人的鑒賞經(jīng)驗(yàn)。【關(guān)鍵詞】音樂鑒賞 環(huán)境 造境 體驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)冼星海說過：“音樂，是生活中的一股清流，是陶冶性情的熔爐。”音樂是人類文明和智慧的結(jié)晶，是極具審美價(jià)值的一種藝術(shù)形式。音樂鑒賞是陶冶性情、滌蕩心靈、凈化靈魂的路徑。音樂作為一門基礎(chǔ)教育中的必修課，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重任，旨在培養(yǎng)學(xué)生的音樂情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)
小學(xué)教學(xué)研究 2019年1期2019-07-03
- 從“造境”與“煉字”中學(xué)語言
活和語言系統(tǒng)?！?span id="syggg00" class="hl">造境”與“煉字”兩個(gè)角度的語言學(xué)習(xí)研究成果，比較能為初中學(xué)生所用。關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;造境;煉字中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-10-09 文章編號(hào)：1674-120X（2019）36-0037-02當(dāng)前，初中古詩(shī)詞教學(xué)“教什么”的問題一直沒有解決，且很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)文就是為了考試，對(duì)自己沒有“用”，不重視學(xué)習(xí)了。筆者認(rèn)為，古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，這也是語文核心素養(yǎng)最基本的要求，即通過古詩(shī)詞的
教師·下 2019年12期2019-02-17
- 中國(guó)”新”水彩畫
我國(guó)水彩畫家對(duì)“造境”這一中國(guó)傳統(tǒng)畫法的語言運(yùn)用，被譽(yù)為國(guó)際水彩大師的柳毅更是把這種“新”發(fā)揮的淋漓盡致?！娟P(guān)鍵詞】造境；水彩；詩(shī)意畫家簡(jiǎn)介：柳毅，1958年出生上海?，F(xiàn)任上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩水粉畫藝術(shù)委員會(huì)副主任，當(dāng)代中國(guó)水彩畫壇實(shí)力派畫家。我國(guó)從古代開始就有造境一說，著名史學(xué)家、美學(xué)家、和文藝?yán)碚摷彝鯂?guó)維先生在《人間詞話》中說：“有造境，有寫境，此‘理想與‘寫實(shí) 二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2018年9期2018-09-24
- 精準(zhǔn)語言指導(dǎo)發(fā)揮造境功能
精準(zhǔn)的語言指導(dǎo)在造境方面取得的有效經(jīng)驗(yàn)，并提出了低年級(jí)英語教師發(fā)揮語言造境功能的一些措施，最終讓課堂煥發(fā)生命的活力，提高學(xué)生的英語語言能力。關(guān)鍵詞：教師語言；精準(zhǔn)指導(dǎo)；造境[案例背景]語不離境，語境是語言教學(xué)的生命力。布魯姆曾經(jīng)說過：“成功的外語課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)有更多的情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語言材料?！币虼?，在英語教學(xué)中，教師要善于根據(jù)課堂實(shí)際的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)形式多樣的語境，激活課堂，讓課堂更加有生命力。參加了王老師主講的題為《教學(xué)語言及背后的思考》教
考試周刊 2018年76期2018-08-20
- 王希孟《千里江山圖》的“精”與“境”
果，“境”即為“造境”，是為畫中所造之境。本文通過對(duì)《千里江山圖》的分析、并從“精”與“境”兩個(gè)層面進(jìn)行解讀，希望在漫長(zhǎng)的時(shí)空長(zhǎng)河中，跨過重重歲月再次走進(jìn)這幅偉大畫作，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：《千里江山圖》；精湛；造境一、走進(jìn)《千里江山圖》《千里江山圖》是北宋畫家王希孟唯一的傳世作品，他是一位在畫史文獻(xiàn)中沒有任何生平記載的宮廷畫家，更是一位撲朔迷離的山水畫家。在這一幅長(zhǎng)達(dá)11.9米，寬51.5厘米的完整的絹幅畫作中描繪了千里江山的壯闊之景。這件作品是
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 風(fēng)景油畫創(chuàng)作造境的探析
風(fēng)景，總是不得不造境?！倍疟饶崴f的造境，有兩方面含義，一是指從錯(cuò)綜復(fù)雜的自然景色中，選擇出符合畫家的審美需求去造境，二是指構(gòu)圖是風(fēng)景油畫創(chuàng)作造境的前提?！皹?gòu)圖是造景的前提，要經(jīng)過刻意錘煉，才能最終達(dá)到目的?！雹?span id="syggg00" class="hl">造境的成敗決定風(fēng)景油畫的審美評(píng)判，也是對(duì)畫家專業(yè)素質(zhì)驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)之一。俄國(guó)巡回畫派代表畫家弗魯貝爾說：“從早到晚，把大自然作為形體來研究，貪婪地觀察大自然中無限的曲折變化。即使這樣，還是常常垂直雙手，難過地坐在畫布面前，因?yàn)閷?duì)象是奇妙的細(xì)節(jié)無限協(xié)調(diào)的
文化產(chǎn)業(yè) 2018年12期2018-03-07
- 淺談許渾紀(jì)行詩(shī)與送別詩(shī)中的造境
紀(jì)行詩(shī);送別詩(shī);造境王國(guó)維《人間詞話》中說詞“有造境，有寫境”，[1]詩(shī)歌也是一樣?！皩懢场笔菍?shí)境，是較偏重于寫實(shí)的境界?！?span id="syggg00" class="hl">造境”是虛境，是更富有藝術(shù)想象并具有高度概括力的境界。許渾的紀(jì)行詩(shī)與送別詩(shī)中的虛境描寫比實(shí)境描寫更有“馀味曲包”（《文心雕龍·隱秀》）的藝術(shù)力量，[2]有的氣勢(shì)豪邁，有的柔情繾綣?！稖胬嗽?shī)話》中說：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感發(fā)人意”。[3]可見，“行旅”、“離別”之作，具有感動(dòng)激發(fā)人意的效果，再加上山水景物的
新西部·中旬刊 2018年12期2018-02-22
- 虛實(shí)之境
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;造境;立意宋代的蘇軾曾經(jīng)在他的《送參寥師》詩(shī)中寫有“靜故了群動(dòng)，空故納萬境”的佳句，這不得不使人感悟：虛靜之時(shí)才能窺究萬物之變化，空明之狀態(tài)才能接納萬事之境界。真與幻，即虛與實(shí)之關(guān)系，在國(guó)畫發(fā)展過程呈現(xiàn)出不同的認(rèn)知層面：一是再現(xiàn)“物象之真實(shí)”，故可稱之為“寫實(shí)”;一是表現(xiàn)“心中之真實(shí)”，故可稱之為“寫虛”。清代書畫家鄭板橋認(rèn)為畫畫大體要經(jīng)歷一番“眼中之竹”到“胸中之竹”，又從“胸中之竹”到“手中之竹”的過程。1 求實(shí)造境大凡繪畫藝術(shù)發(fā)展之初
文物鑒定與鑒賞 2018年21期2018-02-17
- 試論舞美在舞蹈作品中的造境作用
多種要素，舞美的造境作用可以延伸舞臺(tái)的空間感、豐富時(shí)間概念、強(qiáng)化道具的情感作用等。本文以當(dāng)代舞《我等你》為例，從舞美的內(nèi)容特征入手，從服裝、道具、燈光三方面具體剖析舞美對(duì)于作品的重要影響。【關(guān)鍵詞】舞美；造境；情感中圖分類號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0127-02舞臺(tái)美術(shù)，簡(jiǎn)稱舞美，是舞臺(tái)表演藝術(shù)的重要組成部分。它是一種復(fù)雜的綜合性藝術(shù)，包含了服裝化妝、道具布景、燈光、電子屏投影等多方面。造境也就是創(chuàng)造意境，在
戲劇之家 2017年22期2017-12-12
- 以小見大
家對(duì)折枝花鳥畫在造境中的研究。關(guān)鍵詞： 折枝 花鳥畫 造境 以書入畫一折枝花鳥畫是中國(guó)花鳥畫中一個(gè)非常重要及特殊的構(gòu)成部分，作為中國(guó)傳統(tǒng)花卉小品中一種特有的繪畫形式，它擺脫了全景花鳥畫中花卉必須搭配樹、石、水等元素的構(gòu)圖，而只截取花卉的部分花枝予以突出重點(diǎn)描繪，有時(shí)甚至連花卉的主干部分描繪都很少，只是強(qiáng)調(diào)花枝梢頭的表現(xiàn)，以取得以少勝多的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)畫面感單純、簡(jiǎn)單的藝術(shù)追求?！罢壑Α币辉~最早見于唐代朱景玄的《唐朝名畫錄》：“邊鸞，京兆人也，少攻
文教資料 2017年4期2017-04-21
- 淺析郭熙的“三遠(yuǎn)法”與“透視學(xué)”的差異
審美理念的差異、造境方式的差異，從而得出三遠(yuǎn)法與透視法本質(zhì)上的差異?！娟P(guān)鍵詞】三遠(yuǎn)法;透視法;造境隨著中西文化的不斷碰撞和交融，在繪畫領(lǐng)域有更多的交流。在這個(gè)大背景下，我們有必要重新回顧過往，對(duì)各自的繪畫異同從源頭，從觀念上來加以研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造更加燦爛光輝的新的藝術(shù)形式。郭熙在其山水畫理論著作《林泉高致》中，總結(jié)出“三遠(yuǎn)”的造景布局方式，給中國(guó)山水畫的造景構(gòu)圖留下了珍貴繪畫理論史料。西方繪畫重視的是認(rèn)識(shí)論、方法論，在一步步發(fā)展中，“透視”是要符合邏輯
青春歲月 2016年20期2016-12-21
- 可讀之境—淺論雪景山水題材的文學(xué)化與圖式的情節(jié)性
越來越多地融入到造境之中，成為啟發(fā)畫意、深化造境的手段。雪景山水畫的造境在這個(gè)方面表現(xiàn)得尤其明顯。宋代的繪畫出現(xiàn)了文學(xué)化的傾向，在歐陽修、蘇軾等人的推動(dòng)下，詩(shī)畫相通、詩(shī)畫互補(bǔ)、詩(shī)畫一律的思想受到重視，尤其對(duì)山水畫起到了很大的影響。這種文學(xué)化的現(xiàn)象除了詩(shī)畫的融合以外，文學(xué)典故也越來越多地融入到造境之中，成為啟發(fā)畫意、深化造境的手段。雪景山水畫的造境在這個(gè)方面表現(xiàn)得尤其明顯。郭熙在《林泉高致?畫題》中說：“一種畫春夏秋冬，各有始終，曉暮之類，品意物色，便當(dāng)分解
藝術(shù)品 2016年7期2016-11-03
- 審美觀察在色彩風(fēng)景寫生中的重要意義
。構(gòu)圖和色彩要以造境為目的，只有這樣色彩風(fēng)景寫生才能達(dá)到最終的目的。關(guān)鍵詞：審美觀察；構(gòu)圖；色彩；造境色彩風(fēng)景寫生是提升專業(yè)水平的一項(xiàng)重要訓(xùn)練。色彩寫生的前提需要有敏銳的審美觀察力，審美觀察力是由自然觀察和審美觀察兩部分組成。自然觀察是色彩寫生的第一步，沒有審美觀察色彩寫生就達(dá)不到預(yù)期的目的。有了審美觀察還必須要有藝術(shù)的構(gòu)圖和色彩的表現(xiàn)，這是色彩風(fēng)景寫生的關(guān)鍵。審美觀察、構(gòu)圖、色彩都必須要為色彩寫生畫面的意境服務(wù)。只有正確地處理好這幾種關(guān)系，色彩風(fēng)景寫生才
藝術(shù)科技 2016年4期2016-07-06
- 淺談舞蹈作品中舞美的造境作用
舞蹈作品中舞美的造境作用文‖宋姚【摘要】舞臺(tái)美術(shù)是一種復(fù)雜且綜合的藝術(shù)門類，通過舞美的造境作用可以使得有限的舞臺(tái)空間展示出無限的藝術(shù)感。舞者離不開舞美的烘托，各類的舞蹈作品也均離不開舞美的造境作用。本文將從舞臺(tái)美術(shù)的內(nèi)容及特征入題，詳細(xì)闡述舞臺(tái)美術(shù)中的各類主要元素比如燈光、道具、服裝、布景等在舞蹈作品中的作用，剖析舞美對(duì)于舞蹈作品的重要影響。【關(guān)鍵詞】舞美；造境；舞蹈舞蹈家在創(chuàng)作舞蹈的過程中，通過運(yùn)用舞臺(tái)美術(shù)可以為其作品增添不少色彩。舞蹈家可以通過舞美技術(shù)
藝苑 2016年2期2016-06-06
- “深文”：為學(xué)生的探究能力奠基
奠基的策略有：以造境激發(fā)探究的熱情；以體悟優(yōu)化探究的方式；以碰撞固化探究的成果。關(guān)鍵詞：深文；探究；造境；體悟；碰撞對(duì)于《記念劉和珍君》這樣有一定難度且不在學(xué)業(yè)水平考試篇目之列的“深文”，不少教師往往不加思考地進(jìn)行“淺化”處理。其實(shí)，從文本的內(nèi)在特質(zhì)看，“深文”較一般文章具有更豐富的探究資源，如果引領(lǐng)學(xué)生在“深文”中停留充裕的時(shí)間，可為學(xué)生探究能力的提升和探究習(xí)慣的養(yǎng)成奠定更加扎實(shí)的基礎(chǔ)。《記念劉和珍君》這篇紀(jì)念性散文，是魯迅先生為1926年震驚中外的“三
教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2016年3期2016-03-31
- 八大山人山水畫的筆墨形式與造境
水畫的筆墨形式與造境◎王玉濤八大山人這一清代著名的山水畫畫家，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其作品中對(duì)于物象本身的塑造極少，但在這極少的物象中，我們可以感受到他獨(dú)特的筆墨形式以及在這種筆墨形勢(shì)下創(chuàng)作出來的獨(dú)特造境。一、八大山人山水畫的筆墨形式（一）畫面虛實(shí)與留白八大山人的山水畫作品中我們可以發(fā)現(xiàn)作品中的物象內(nèi)容是比較少的，即使有，其筆觸也是非常少的，在著名的畫論書籍《山水冊(cè)》一書中有這么一段評(píng)論：“此畫仿吳道元陰騭陽受，陽作陰報(bào)之理為之。”這句話的意思指的是八大山人的畫模
參花（下） 2015年3期2015-10-27
- 共探王國(guó)維之“境界說”
之境;無我之境;造境;寫境王國(guó)維在《人間詞話》中提出的“境界說”，以其深刻而豐富的意蘊(yùn)不斷吸引著學(xué)者去探究，他使中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)中有關(guān)“境界”的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，并在前人的基礎(chǔ)上提出了不少獨(dú)到的見解，為后世美學(xué)的研究和發(fā)展架起了橋梁，本文擬從以下幾個(gè)方面對(duì)他的“境界說”做一個(gè)比較系統(tǒng)的闡釋。一、“境界”的含義王國(guó)維在《人間詞話》中，自詡為有獨(dú)特性的是“境界說”。在《人間詞話》的第一則他就開宗明義：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)
速讀·下旬 2015年12期2015-10-21
- 造境 達(dá)意 游心
愉悅、自由，亦即造境、達(dá)意、游心的內(nèi)在統(tǒng)一。關(guān)鍵詞： 散文鑒賞 詩(shī)學(xué)解讀 造境 達(dá)意 游心散文是用“富于形象性、情感性、想象性和趣味性的表達(dá)”，“詩(shī)性地表現(xiàn)人的個(gè)性生存狀態(tài)和人類的文明程度”[1]，詩(shī)性特質(zhì)是散文最重要的特質(zhì)之一。運(yùn)用詩(shī)學(xué)理論的相應(yīng)原理解讀散文，是散文鑒賞的重要視角，是對(duì)詩(shī)學(xué)理論運(yùn)用的向外拓展。比如，像《荷塘月色》這樣一篇經(jīng)典抒情散文，拈出中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中“境”這一審美范疇予以解讀就是十分恰切的。在中國(guó)文學(xué)作品中，“境”蘊(yùn)涵在具有情景交融特點(diǎn)
考試周刊 2015年25期2015-09-10
- 王國(guó)維美學(xué)理念之“境界”綜述
末。二、對(duì)寫境與造境問題考察王國(guó)維說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分，然二者頗難分別，故大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”王國(guó)維造境與寫境之區(qū)別是一些研究者討論的問題之一，李鐸在文中認(rèn)為，通常人們喜歡將造境與寫境與文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來分析，而李先生認(rèn)為王國(guó)維的“寫境”與“造境”與浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義不能溝通，作者分析后得出結(jié)論，造境與寫境不好區(qū)分。肖鷹在文中對(duì)此問題羅列了一些研究者的觀點(diǎn)，可謂互不相同，甚至
文藝生活·中旬刊 2014年10期2014-10-21
- 造境·激趣·引導(dǎo)
〕 思想品德課；造境；激趣；引導(dǎo)；創(chuàng)新能力〔中圖分類號(hào)〕 G623.15 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）15—0067—01培養(yǎng)什么樣的人？這是辦教育要考慮的首要問題。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為：“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！毙W(xué)思想品德課要不要?jiǎng)?chuàng)新？答案是肯定的。那么，如何在思想品德課上進(jìn)行創(chuàng)新教育？一、造境——讓學(xué)生敢于創(chuàng)新良好的心境和情緒、積極的情感對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著相當(dāng)重要的積極作用。因此，開展
甘肅教育 2014年15期2014-09-11
- 論中國(guó)畫中的“空白”
術(shù)創(chuàng)作追求神韻、造境的重要方式，它通過視覺上的隱與藏的減法處理方式達(dá)到空間想象與藝術(shù)感受上的加法效果。對(duì)中國(guó)畫中“空白”的理解不應(yīng)拘于老莊之論，更應(yīng)理解成是“中國(guó)的藝術(shù)都是活的，與生命相關(guān)”的藝術(shù)思想和生命哲學(xué)的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：空白 造境 神韻空白是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中藝術(shù)表達(dá)的重要方式，即在畫面上留出空白，也稱留白。中國(guó)畫中的空白并非是畫沒有畫完，也非空無一物，而是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中極具民族審美和文化心理的一種藝術(shù)創(chuàng)造方式，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)意文化營(yíng)造的重要方式，與西方藝
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2014年1期2014-03-31
- 淺談?wù)Z文教學(xué)中的課堂造境
即，要善于“課堂造境”。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；課堂；造境一堂成功的語文課，應(yīng)如一次豐富多彩的旅行，不僅教給學(xué)生知識(shí)和方法，還應(yīng)給學(xué)生以很好的陶冶，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。讓學(xué)生帶著好奇與激情出發(fā)，途中如坐春風(fēng)、如飲醇酒，最終收獲性格的完善、心靈的成長(zhǎng)、生命境界的提升。如何才能達(dá)到這樣的目標(biāo)？這就要求語文教師不斷提升自己的人文素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平，善于點(diǎn)燃思維，激發(fā)想象，創(chuàng)設(shè)和諧、美好的語文課堂，營(yíng)造活潑、靈動(dòng)的教學(xué)情境。也即，要善于“課堂造境”。課堂造境，即創(chuàng)設(shè)課堂
新課程學(xué)習(xí)·中 2011年8期2011-11-29
- 借助CAI課件“造境” 優(yōu)化語文課堂教學(xué)
AI多媒體課件;造境;優(yōu)化語文教學(xué)中圖分類號(hào):G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1673-8454(2009)20-0058-02CAI多媒體課件以其大容量、集成化、快節(jié)奏、易操作的優(yōu)點(diǎn),在現(xiàn)代教育技術(shù)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,顯示了強(qiáng)大的功能和無窮的魅力,備受教師的青睞和學(xué)生的歡迎。而語文學(xué)科人文和工具的雙重屬性,使多媒體課件在語文教學(xué)中發(fā)揮著更加顯著的作用。一、動(dòng)靜創(chuàng)意,領(lǐng)略意蘊(yùn)美意境是中國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)概念,指的是抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、
中國(guó)教育信息化·基礎(chǔ)教育 2009年10期2009-12-17
- 散文寫作中的“造境”與意義拓展
散文，首先需要“造境”。也就是要善于在紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中，篩選出最適宜于表達(dá)自己思想的生活素材。使其成為自身思想的最佳載體。這種“造境”，不但需要遴選出最有價(jià)值的生活物象，更需要將這些物象進(jìn)行思維的深加工與再創(chuàng)造，使客觀的事物因作者主觀情感的灌注而呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的特色。下面，筆者將從散文寫作中“‘意的提煉與‘境的營(yíng)造”等六個(gè)角度，談一談散文寫作中的“造境”與意義拓展問題。一、“意”的提煉與“境”的營(yíng)造任何一篇優(yōu)秀的散文，都是“意”與“境”和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。
中學(xué)語文·教師版 2009年5期2009-07-22