文化層
- 草鞋山遺址狂想曲
俯身向下平行的文化層波濤般分開我們的孤獨(dú)從那時(shí)已經(jīng)開始我們從時(shí)光中獲得的一切正進(jìn)入天空2一部厚達(dá)十米的書被掀開洛陽鏟、小錘、鉗子小心地閱讀著一頁一頁，從馬家浜一直讀到先秦人們在泥土中看到了刻度一切仿佛一觸即潰一切又仿佛堅(jiān)不可摧一塊陶片上宇宙是草圖狀態(tài)，呈幾何形一匹革布上傳來野馬的嘶鳴人們在創(chuàng)造之物上看到了刻度考古學(xué)家承受著這一切游人們也一樣人類的微不足道的進(jìn)展在內(nèi)心的隱蔽角落都會(huì)有發(fā)掘，都會(huì)塵土飛揚(yáng)人們在自己身上看到了刻度3逐漸壘高的文化層所有可見之物，像
揚(yáng)子江 2023年6期2023-11-11
- 海南省東南區(qū)域歷史時(shí)期考古調(diào)查及思考
代為宋元時(shí)期，文化層埋藏深度在0.5～1米，土質(zhì)為沙質(zhì)黏土或沙土。但在試掘時(shí)發(fā)現(xiàn)部分區(qū)域地層堆積雜亂，距地表約0.5米處的土層中，仍發(fā)現(xiàn)擾亂痕跡。在朝美村南遺址發(fā)現(xiàn)有大量的夾砂陶殘片，年代暫未確定；除陶片外，還發(fā)現(xiàn)有較多的瓷器殘片，時(shí)期為宋至明清時(shí)期。通過解剖和鉆探，發(fā)現(xiàn)文化層位于地表下0.1米，而0.5米下為土質(zhì)堅(jiān)硬的灰黃色沙土層。綜合調(diào)查情況，該區(qū)域地下可能分布有史前、宋元及以后的文化遺存。該區(qū)域的南部，調(diào)查范圍為新村港北部的涉水區(qū)。其中，在港圮村西的
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 失落的寶藏
——水田畈遺址
層、淤土層、上文化層和下文化層。其中，上文化層內(nèi)的遺物主要是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的，而下文化層內(nèi)的遺物主要來自新石器時(shí)代晚期，兩者有著明顯區(qū)別。1959年，夏鼐先生正式提出“良渚文化”一詞，而水田畈遺址則是良渚文化遺址的重要組成部分。在城市化的當(dāng)下，目之所及皆是高樓大廈，田野、河網(wǎng)早已湮沒在歷史的洪流中，真可謂滄海桑田。由于當(dāng)年遺址發(fā)掘后就直接回填了，故遺址的確切地點(diǎn)如今已很難說清楚。然而，我卻想再現(xiàn)當(dāng)年未發(fā)掘前的情景，這絕非易事。為圓此夙愿，我明知不可為而為之，
杭州 2023年2期2023-03-15
- 盜掘古墓葬罪既遂未遂問題論析
了古文化遺址的文化層；而盜掘古墓葬罪實(shí)行行為完成的標(biāo)志則是挖掘到了古墓葬的內(nèi)部設(shè)施。[3]筆者認(rèn)為，一方面本文只討論古墓葬一種對象，不存在區(qū)別兩種不同對象分別加以論述的問題；另一方面，即便古文化遺址和古墓葬兩類對象同時(shí)講，“分別說”似也沒有作為一種既遂類型提出的必要，因?yàn)闊o論“挖掘到了古文化遺址的文化層”，還是“挖掘到古墓葬的內(nèi)部設(shè)施”，都說明挖掘行為已經(jīng)對對象造成損害，均可歸入上述的“損壞結(jié)果說”，并非一種單獨(dú)形態(tài)。經(jīng)過20世紀(jì)80年代初至90年代初十年
山西警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-17
- 山東沂水跋山遺址發(fā)掘記
劉春宇第1 文化層石英制品出土場景源起：一通不經(jīng)意的電話2020 年8 月20 日，在外調(diào)查的我接到我院孫波院長電話，他告訴我有群眾在沂水縣跋山水庫發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物化石，是被水沖出來的，讓我過去查看，有沒有可能有舊石器時(shí)代的東西。當(dāng)時(shí)我正在高密負(fù)責(zé)一個(gè)配合基建的考古調(diào)查勘探項(xiàng)目。接到這個(gè)消息，說實(shí)話心里并沒有抱太大希望。自2010 年在山東開展舊石器時(shí)代考古工作十余年，經(jīng)常會(huì)收到這樣的信息。如某某地點(diǎn)、某某區(qū)域發(fā)現(xiàn)了化石，或者洞穴，大多是興致勃勃地趕去，一無所
大眾考古 2022年11期2022-05-04
- 甑皮巖遺址植物遺存及生存環(huán)境研究
境2.1 5期文化層生存環(huán)境分析桂林是一個(gè)雨水充沛、地下水豐富的地區(qū)，境內(nèi)主要有漓江、桃花江、小東江、相思江等大小河流，處于西江支流的桂江流域。桂林的植物群落屬于亞熱帶常綠林帶范圍，植物科屬復(fù)雜。綜合1980年的甑皮巖遺址植物孢粉分析結(jié)果和2001年的植物孢粉、植硅石和浮選結(jié)果，將甑皮巖5個(gè)文化層進(jìn)行考古學(xué)分析，可以對不同文化層的史前人類生存環(huán)境進(jìn)行簡單的復(fù)原。第1期文化層處于距今12000～11000a這個(gè)時(shí)段，處于全球范圍內(nèi)的仙女木冷期氣候波動(dòng)，降雨減
農(nóng)業(yè)與技術(shù) 2021年21期2021-12-08
- 后工業(yè)化背景下關(guān)于秫秸畫制作工藝調(diào)查研究
分為“國家主導(dǎo)文化層”“精英/高雅文化或者人文文化層”“大眾文化層”“民間文化層”五個(gè)層面。“民間文化層”主要生存于還沒有經(jīng)歷城市化變革的鄉(xiāng)村普通民眾的日常生活習(xí)俗之中，在中國廣袤的農(nóng)村中活力十足；“大眾文化層”是以工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代傳播為基本特征，特別注意滿足數(shù)量眾多的普通市民的生活休閑娛樂之需。隨著中國城市化的快速發(fā)展，民間文化失去了原有的生存土壤，其生存空間逐漸被大眾文化層所擠兌。由于城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，可以預(yù)見，未來中國城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別將會(huì)更加微小，致使民間
藝術(shù)品鑒 2021年32期2021-12-02
- 邳州博物館：匯六千年風(fēng)華
辛文化和大汶口文化層，到龍山文化層，到有史可查的商周文化層、春秋戰(zhàn)國文化層，再到北朝文化層和宋元文化層，最后進(jìn)入到明清文化層。歷史的鴻篇卷軸在這里變成了側(cè)切的截面，兼具了被歷史湮沒的痕跡和新生文明的張力。余音猶在的青銅禮樂邳州文明的不同歷史層次此起彼伏，從未出現(xiàn)過文化斷層，這種延續(xù)性賦予這片土地不同類型的鮮活景象。在第一展廳內(nèi)排列展陳的一組紅陶缸和陶甕等生活器皿，從梁王城遺跡中發(fā)掘，盡管年代久遠(yuǎn)，但依然保留著一些色彩。色彩是人類最重要的感知工具，甚至可以勾
莫愁 2021年29期2021-10-28
- 邳州博物館：匯六千年風(fēng)華
辛文化和大汶口文化層，到龍山文化層，到有史可查的商周文化層、春秋戰(zhàn)國文化層，再到北朝文化層和宋元文化層，最后進(jìn)入到明清文化層。歷史的鴻篇卷軸在這里變成了側(cè)切的截面，兼具了被歷史湮沒的痕跡和新生文明的張力。余音猶在的青銅禮樂邳州文明的不同歷史層次此起彼伏，從未出現(xiàn)過文化斷層，這種延續(xù)性賦予這片土地不同類型的鮮活景象。在第一展廳內(nèi)排列展陳的一組紅陶缸和陶甕等生活器皿，從梁王城遺跡中發(fā)掘，盡管年代久遠(yuǎn)，但依然保留著一些色彩。色彩是人類最重要的感知工具，甚至可以勾
莫愁·時(shí)代人物 2021年10期2021-10-22
- 真實(shí)的考古發(fā)掘流程是怎樣的
學(xué)家想了解某一文化層的范圍，那么在劃定大致發(fā)掘區(qū)域、完成各種申報(bào)許可后，便可以組織人員進(jìn)行田野發(fā)掘。接下來就要進(jìn)行緊張辛苦的探方發(fā)掘。什么是探方？在正式考古發(fā)掘前，會(huì)將地面劃分為若干個(gè)面積相等的正方形格子，以每個(gè)方格為單位進(jìn)行分工發(fā)掘，這些正方形就叫作“探方”。如何布方？選定發(fā)掘區(qū)的西南角作為基點(diǎn)，把發(fā)掘區(qū)視作直角坐標(biāo)系。布方前要計(jì)算好探方的規(guī)格和數(shù)量，布方時(shí)，從基點(diǎn)出發(fā)，向正北方向引出水平的縱軸線，向正東方向引出水平的橫軸線。一個(gè)完整的探方基本由主體、隔
科學(xué)大觀園 2021年20期2021-10-22
- 淺析健美操對校園文化建設(shè)的影響
1 對校園精神文化層的影響健美操運(yùn)動(dòng)屬于一項(xiàng)基于團(tuán)隊(duì)形式的體育項(xiàng)目，對群體各成員具有一定的要求，需要其具備強(qiáng)烈的凝聚意識(shí)和積極進(jìn)取精神，通過他們還可以感染、征服到其他學(xué)生，而它最大的魅力為具有拼搏向上的競爭精神與團(tuán)隊(duì)精神，這種信念同時(shí)也會(huì)影響到校園中的其他學(xué)生，引領(lǐng)大家豐富自己的感受、積淀多元的文化，幫助校園文化建設(shè)的最終形成。3.2.2 對校園制度文化層的影響健美操運(yùn)動(dòng)對于校園制度文化層的影響，主要分別通過以健美操傳統(tǒng)習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)為基礎(chǔ)對基本層面的影
當(dāng)代體育 2021年31期2021-09-12
- 跨湖橋遺址考古木材的二次保護(hù)
過對跨湖橋遺址文化層土壤浸漬液、文化層土壤表面鹽類析出物、考古木材進(jìn)行分析，嘗試使用以1，2-二甲基-3-羥基-4(1H)-吡啶酮為絡(luò)合劑的脫鹽脫色復(fù)配溶液進(jìn)行可溶鹽和Fe離子的脫除，用PEG 4000進(jìn)行定形加固，結(jié)合真空冷凍干燥的方式對考古木材進(jìn)行了二次保護(hù)處理。1 樣品和方法1.1 樣品來源用于分析的樣品包括考古木材樣品、現(xiàn)代松屬馬尾松樣品、文化層土壤浸漬液樣品、文化層土壤表面析出的鹽結(jié)晶樣品。1.2 分析方法1.2.1化學(xué)成分分析與材種鑒定 依照國
文物保護(hù)與考古科學(xué) 2021年1期2021-04-12
- 長江巴河流域“寨上遺址”衰落成因初步分析
陶片、石器等對文化層時(shí)代的判別結(jié)果，從第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的角度對考古文化層之上的沉積層的物源問題，以及該點(diǎn)古人類文明興衰原因做了初步分析.1 研究區(qū)概況實(shí)地考察，“寨上遺址”區(qū)域位置上屬于大別山南麓長江中游流域巴河支流沙河的東岸，行政劃分上屬于湖北省黃岡市黃州區(qū)陳策樓鎮(zhèn)豹子垴村西南部，距黃岡市黃州區(qū)大致22km，離陳策樓鎮(zhèn)大致3km.遺址處于近橢圓形的臺(tái)地面上，較為平緩，整體來說高出平地3～5m，遺址挖掘現(xiàn)場見到有邊長5m×5m的多個(gè)整齊排列的方形探坑、深達(dá)2～
- 天水蔡科頂文化遺存調(diào)查
寬約100米；文化層厚約0.10～0.45米，總面積約為15000平方米。文化層暴露有灰層、墓葬、陶片和石器。陶片紋飾常見有變體鳥紋、圓點(diǎn)紋、弦線三角紋和網(wǎng)紋等”①。一、蔡科頂遺址概況蔡科頂遺址（圖1）主要分布在渭河流域的第一、二臺(tái)地級臺(tái)上，于1963年2月11日被確定為縣級文物保護(hù)單位。1978至1981年，在中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘肅工作隊(duì)對天水地區(qū)新石器時(shí)代遺跡進(jìn)行的考古調(diào)查中，在蔡科頂遺址發(fā)現(xiàn)了夾砂紅陶罐一件和若干陶片。該夾砂紅陶罐“罐口平唇、口
文化產(chǎn)業(yè) 2020年33期2021-01-20
- 文化分層視域下民間文化的再創(chuàng)作
——以《白蛇：緣起》再創(chuàng)作為例
文化再創(chuàng)作中的文化層次關(guān)系在社會(huì)發(fā)展過程中，文化和社會(huì)階層密切相連，在階級社會(huì)里代表著統(tǒng)治階級利益的主流文化形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)階層的不斷分化，文化的群體差異日益顯現(xiàn)。關(guān)于文化分層理論，美國的人類學(xué)家羅伯特提出了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”(great tradition and little tradition)的理論，認(rèn)為“鄉(xiāng)民社會(huì)存在兩種文化傳統(tǒng)，一種是由知識(shí)階層掌握的書面文化傳統(tǒng)，一種是由底層民眾創(chuàng)造的口頭文化傳統(tǒng)”[2]中國近代文
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-16
- 探討中國傳統(tǒng)茶文化融入大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的實(shí)踐研究
面，分別是物質(zhì)文化層、制度文化層、行為文化層和心理文化層，每一層都代表著茶文化不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵，同時(shí)也展示著中國傳統(tǒng)茶文化的兼容性。下面是筆者就這具體四個(gè)層面來對茶文化在中國傳統(tǒng)文化體系中的具體體現(xiàn)進(jìn)行的詳細(xì)闡述：第一，物質(zhì)文化層物質(zhì)文化層，顧名思義，其指的就是茶文化在物質(zhì)層面的具體體現(xiàn)，是人們能夠看得見和摸得著的具體實(shí)物。諸如茶葉、茶具、茶室等等，從這些具體實(shí)物的發(fā)展趨勢來看，我們可以看到茶文化在國家不同歷史發(fā)展時(shí)期的改變。比如，在東漢時(shí)期，與茶文化相關(guān)
福建茶葉 2020年5期2020-12-23
- 新時(shí)代高?；@球文化體系建設(shè)路徑探析
——以樂山師范學(xué)院為例
構(gòu)上包含了物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層?；@球文化具有獨(dú)特性、區(qū)域性、交融性和共享性的特點(diǎn)。校園籃球文化是校園體育和校園文化的綜合體，是體育文化和校園文化交融發(fā)展的結(jié)果，具體衍生關(guān)系見圖1。校園籃球文化從邏輯范疇來講，源于籃球文化和校園文化，受眾面更小，針對性更強(qiáng)，地域性更加明顯。從人的社會(huì)化本質(zhì)來看，社會(huì)大眾文化與校園籃球文化為從屬關(guān)系，校園籃球文化從屬于校園文化和社會(huì)大眾文化，受社會(huì)大眾文化制約，并以社會(huì)大眾文化為落腳點(diǎn)。圖1 不同文化
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-06-06
- 荊州郢城遺址
最早為戰(zhàn)國時(shí)期文化層，但分布較為零散且堆積較薄。在漢代文化層之上，局部地方還堆積有清代、明代文化層。郢城布局根據(jù)明代涂嘉會(huì)、楊景淳修纂的《荊州志》卷三記載：“又東北三里為郢城，子囊遺言所筑城也。昭王十年吳通漳水灌紀(jì)南，入赤湖，進(jìn)灌郢城。則郢與紀(jì)南蓋二城云。郢城門曰修門、曰龍門、曰兩東門，皆《離騷》所稱也?！笨芍鞔鷷r(shí)郢城城門共3處，與考古勘探結(jié)果相符。郢城的總體布局為東城垣、南城垣、北城垣3條城垣中部各設(shè)一城門，其中東門為主城門，東門外發(fā)現(xiàn)的木橋遺跡為進(jìn)城
大眾考古 2020年11期2020-05-18
- 周口地區(qū)裴李崗文化淺析
.8萬平方米，文化層厚2米左右，可分上、中、下三層，分別屬于西周、仰韶和裴李崗文化。村民在此取土?xí)r曾發(fā)現(xiàn)人骨、夾砂陶壺、陶罐、石磨盤等物，應(yīng)是墓中隨葬品，估計(jì)這一帶應(yīng)有裴李崗文化墓地。陶器被村民打碎，石磨盤被扶溝縣博物館征集，現(xiàn)藏周口市博物館。生產(chǎn)工具中的石磨盤，體呈橢圓形，長100厘米，寬44-22厘米，厚3.5厘米。用整塊砂巖磨制而成，制作規(guī)整，器面平坦，兩邊呈直線，另外兩邊略呈弧形，器底平整，底部有四圓柱狀足，足高4.5-5厘米，足徑4.5-5厘米。
神州·上旬刊 2020年5期2020-05-11
- 河南新安縣宋元瓷窯遺址概況
坡面上有豐富的文化層堆積，文化層厚度為1.3米。采集的標(biāo)本主要是元鈞、白瓷等，造型有碗、盤、罐、瓶、豆等。北冶鎮(zhèn)柿樹嶺瓷窯遺址，位于新安縣北冶鎮(zhèn)柿樹嶺村西南，遺址南北長84米，東西寬38米，面積3192平方米。在地表散布窯具、瓷片及部分大小不一的紅燒土等遺物，窯址的坡面上暴露有豐富的文化層堆積，文化層厚50厘米，采集到的標(biāo)本為瓷器碎片，以盤、碗占多數(shù)。北冶鎮(zhèn)核桃園瓷窯遺址，位于新安縣北冶鎮(zhèn)核桃園村南，遺址南北長100米，東西寬70米，面積7000平方米。在
文物鑒定與鑒賞 2020年1期2020-02-14
- 啦啦操對校園文化建設(shè)的影響及實(shí)施路徑
和諧構(gòu)建。依據(jù)文化層次理論，啦啦操的學(xué)習(xí)是校園文化建設(shè)的重要途經(jīng)，分析大學(xué)啦啦操的開展對校園文化建設(shè)產(chǎn)生的影響。精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化四個(gè)部分構(gòu)成文化層次理論的總和。其中，精神文化是物質(zhì)文化的核心樞紐，是物質(zhì)文化基礎(chǔ)上衍生出的獨(dú)具特征的人類共有的意識(shí)形態(tài)和文化觀念集合。物質(zhì)文化是行為文化的外在展現(xiàn)。制度文化作為物質(zhì)文化和精神文化的橋梁，深刻地影響著人們的道德行為。行為文化是精神文化的延伸，體現(xiàn)著人們的談吐舉止?；诖耍怖膊僭趯π@文化的影
湖北體育科技 2020年3期2020-01-16
- 河北正定首次發(fā)現(xiàn)完整的7個(gè)朝代疊壓遺跡
歷史時(shí)期的連續(xù)文化層疊壓，累計(jì)出土文物近2000件。據(jù)悉，此次考古發(fā)現(xiàn)包括晚唐、五代時(shí)期城墻防御體系，金、元時(shí)期開元寺寺廟建筑體系，北宋至明清時(shí)期的民居建筑和街道體系等7個(gè)歷史時(shí)期的連續(xù)文化層疊壓。遺址內(nèi)自下而上的連續(xù)疊壓文化地層，生動(dòng)展現(xiàn)了晚唐五代、北宋至明清時(shí)期正定古城城池逐漸擴(kuò)建演變過程，完整地保留了正定古城晚唐、五代、北宋、金、元、明、清各個(gè)時(shí)期城池城墻、民居、街道、開元寺寺廟建筑體系演變的考古證據(jù)，可以作為華北地區(qū)冀中平原唐、宋、元、明、清時(shí)期考
中外文摘 2019年2期2019-11-13
- 江蘇沭陽呂臺(tái)遺址考古勘探和試掘簡報(bào)
存屬兩周時(shí)期，文化層堆積厚度3～5米，文化因素受北方宗周文化及南方吳越文化的影響。該遺址是蘇魯交界地區(qū)一處重要的聚落遺址，對研究徐淮夷方國文化具有一定意義。呂臺(tái)遺址位于江蘇省沭陽縣桑墟鎮(zhèn)新順河村，北鄰江蘇連云港市東?？h安峰鎮(zhèn)境，南距沭陽縣城約30公里。遺址東南約10公里為萬北遺址，西北約2公里為厚邱遺址（圖一）。遺址中心坐標(biāo)為東經(jīng)118°45 21 ，北緯34°18 26 ，海拔約5米。遺址所在地自北向南分布呂臺(tái)、馬臺(tái)、蔣臺(tái)三村組，故原名三臺(tái)村。現(xiàn)馬、蔣二
東南文化 2019年5期2019-11-06
- 以“洋蔥”模型構(gòu)建班級特色文化促進(jìn)學(xué)生成長成才
文化，通過環(huán)境文化層、行為文化層讓學(xué)生融入班集體，主動(dòng)接受教育，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性;通過制定班級制度文化層，構(gòu)建班級精神文化層，促進(jìn)學(xué)生成長成才。何謂班級特色文化？它是指在班主任充分利用學(xué)校各種資源，通過教育、教學(xué)和管理等手段，精心設(shè)計(jì)各項(xiàng)文化活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出屬于自己班級特有的文化氛圍、精神財(cái)富和特色風(fēng)格。它就像洋蔥一樣，一層包著一層，層層深入，逐漸形成班級特色文化。要教育好這幫學(xué)生，就要像剝洋蔥那樣，一層一層剝開學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受班級文化帶來的熏陶，自我
廣東教育·職教版 2019年8期2019-09-20
- 論濮陽西水坡遺址的歷史價(jià)值
一龍；排葬坑；文化層西水坡遺址于1987-1988年進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并出土M45號墓和三組蚌塑龍虎圖案，并被譽(yù)為“中華第一龍”。由于蚌塑龍虎圖案的發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界對中國龍文化的研究。有的學(xué)者對M45的各種跡象研究認(rèn)為是一幅中國古老的天象圖。西水坡遺址還發(fā)現(xiàn)十余座東周時(shí)的陣亡將士排葬坑，是春秋時(shí)期晉鄭鐵丘之戰(zhàn)勝方晉國的將士，特別是有的骨架中留有射中的銅鏃，是古代戰(zhàn)爭的重要物證，對研究我國古代戰(zhàn)爭史有著重要的價(jià)值。一、西水坡遺址簡介西水坡遺址位于濮陽縣城西南隅
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 流行語鏡像中的文化斷裂與文化互動(dòng)*
的具體表現(xiàn)根據(jù)文化層次理論，文化按其結(jié)構(gòu)要素分為物質(zhì)-制度-行為-精神等四個(gè)文化層面。[10]如果說主流文化與大眾文化出現(xiàn)斷裂的話，則會(huì)不同程度地從這四個(gè)層面表露出來。1.物質(zhì)文化層的斷裂物質(zhì)文化層，是一種“物化的知識(shí)力量”，是以物質(zhì)實(shí)體為“外殼”的文化事物。物質(zhì)文化層的斷裂表現(xiàn)在一些流行語中如表3所示:因?yàn)槲镔|(zhì)文化層位居于文化的表層，所以文化斷裂首先就體現(xiàn)在這一層面的斷裂，表現(xiàn)為相關(guān)流行語數(shù)量多而且分化意蘊(yùn)明顯，特別是描述吃穿住行等方面分化的流行語比比皆
- 高?；@球文化的價(jià)值研究
構(gòu)上包含了物態(tài)文化層、制度文化層、 行為文化層和心態(tài)文化層。物態(tài)文化層主要指有關(guān)籃球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其相關(guān)產(chǎn)品的總和，以滿 足人們參與籃球運(yùn)動(dòng)的最基本需要為目的；制度文化層指規(guī)范籃球運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)章制度，包括了籃球規(guī)則、競賽制度、組織制度、管理制度等；行為文化層主要指人們在籃球?qū)嵺`活動(dòng)中形成的行為模式和習(xí) 慣，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族風(fēng)格；心態(tài)文化層是籃球文化的核心部分，是在籃球運(yùn)動(dòng)的長期實(shí)踐過 程中孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、成就體驗(yàn)及籃球思維方式等
新生代 2018年17期2018-11-13
- 土壤文化歷史檔案記錄功能評價(jià)研究*
——以河南仰韶村文化遺址為例
文化剖面以及各文化層與自然剖面土壤理化特征數(shù)據(jù)詳見《河南仰韶村文化遺址的土壤指示特征研究》一文［29］，部分比值和差異詳見表1～表3。結(jié)果顯示，文化剖面有豐富的遺物遺跡，包括陶片、石器、遺骸、灰坑、灰燼層、文化層，其砂粒含量、低頻磁化率值、全磷含量等部分理化性質(zhì)與自然剖面差異明顯。表1 文化剖面及各文化層與自然剖面的化學(xué)性質(zhì)比值Table 1 Comparison of the cultural profile and layers with the na
土壤學(xué)報(bào) 2018年4期2018-08-27
- 古琉璃作坊遺址：跨越時(shí)空，記錄歷史
上看，整個(gè)遺址文化層的厚度在2.8米左右，自上而下分為三層。由于地槽東溝北端東壁上的文化層較為明顯，因此將其作為典型進(jìn)行剖析介紹。第一層為近現(xiàn)代擾亂層?；液滞?，質(zhì)地疏松，厚度30-50厘米,主要出土青花瓷片和近現(xiàn)代建筑殘?jiān)?、磚瓦。第二層為琉璃作坊遺址文化層。黃褐土，質(zhì)地致密，雜有紅燒土塊，遺跡有琉璃爐爐底、石砌墻基，而遺物有瓷器、玻璃器、玻璃料、料條、玻璃原料，坩堝等爐具，以及“洪武通寶”銅錢一枚。根據(jù)遺跡、遺物的特點(diǎn)和這一枚“洪武通寶”銅錢,專家初步認(rèn)定
走向世界 2018年7期2018-08-17
- 基于“文化層”視角的安化黑茶文化資源整合與利用研究
四個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層[1]。茶文化的形成和發(fā)展也大致經(jīng)歷了以茶業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品為代表的物態(tài)文化階段；以從事茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中所形成的社會(huì)行為規(guī)范為代表的制度文化階段；以茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中約定俗成的行為模式如茶俗、茶藝和茶禮為代表的行為文化階段；以茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中孕育出來的價(jià)值觀念、美學(xué)情趣如茶道、茶理為代表的心態(tài)文化階段。茶文化的形成發(fā)展，得益于茶所承載不同功能及所蘊(yùn)含的精神、思想與意義。湖南省安化縣境內(nèi)地形
茶葉學(xué)報(bào) 2018年2期2018-07-26
- 中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的當(dāng)代發(fā)展
大體可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和精神文化層。不同的文化層次由于價(jià)值密度不同，對外來異質(zhì)文化的抗阻力也不同。一般而言，物態(tài)文化層面價(jià)值密度最小，文化抗阻力最弱，其對異質(zhì)文化的吸納、融合也較為容易。但是，文化層次越往縱深延伸，其對異質(zhì)文化的拒斥力便越大，乃至于到精神文化的核心層次，由特定民族歷經(jīng)悠久歷史所蘊(yùn)化出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等因素已經(jīng)積淀成為民族文化心理結(jié)構(gòu)，是最穩(wěn)定、最難改變也是最難與異質(zhì)文化溝通的?！雹偃珩R克思所說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
西部皮革 2018年2期2018-02-17
- 河北南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)記
以粗略了解到，文化層中包含極為豐富的骨角器、獸骨等文化遺物，工作人員將其定性為一般性的史前遺址。然而令人意外的是，在當(dāng)天下午磚廠又挖出了數(shù)枚比硬幣略大的夾砂陶片?；?、陶器共存，難道這會(huì)是連接舊石器與新石器時(shí)代的新石器早期遺址？圖② 骨器圖③ 骨器圖④ 陶片印證南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)的陶片，對于考古工作者來說，無疑是一個(gè)巨大的誘惑，再赴南莊頭勢在必行。徐水縣文化局、徐水縣文管所等單位共同參與了這次清理，他們在磚廠取土區(qū)北部的黑色淤泥層之下，發(fā)現(xiàn)了文化層。在16平方
大眾考古 2017年9期2018-01-16
- 古人類活動(dòng)對土壤理化性質(zhì)的影響①
——以河南仰韶村文化遺址為例
達(dá)到最大，但在文化層黏粒含量達(dá)到峰值，平均粒徑和分選系數(shù)變化明顯，均在灰燼層和文化層出現(xiàn)峰值和極大值；低頻磁化率(χlf)高于自然剖面，在灰燼層和文化層出現(xiàn)峰值，頻率磁化率(χfd)略低于自然剖面；紅度(a*)、黃度(b*)、亮度(L*)低于自然剖面，在灰燼層均出現(xiàn)最小值；各礦質(zhì)元素變異系數(shù)大于自然剖面，但含量幾乎相近，脫硅富鋁化程度較弱于自然剖面，在灰燼層中CaO、MnO含量達(dá)到最大值，在文化層中除SiO2幾乎無變化外，其余氧化物或出現(xiàn)最大值或波峰；容重
土壤 2017年5期2017-11-23
- 空間變遷演繹正定千年綺夢
歷史時(shí)期的連續(xù)文化層疊壓?？脊刨Y料顯示，遺址內(nèi)自下而上的連續(xù)疊壓文化層，生動(dòng)展現(xiàn)了晚唐、五代、北宋至明清時(shí)期正定古城城市演變過程，完整地保留了正定古城晚唐、五代、北宋、金、元、明、清各個(gè)時(shí)期城池城墻、民居、街道、開元寺寺廟建筑體系演變的考古證據(jù)，可以作為古城正定唐宋元明清時(shí)期考古地層學(xué)的標(biāo)尺。發(fā)掘過程中的一個(gè)難點(diǎn)就是對各種遺跡的取舍，明明發(fā)掘了一處保存完好的宋代遺跡，但是它下面還有唐代的遺跡，雖然有了三維建模等科技手段來保存遺跡信息，但是不是繼續(xù)向下發(fā)掘，
河北畫報(bào) 2017年8期2017-09-29
- 浙江長興發(fā)現(xiàn)的一件砍砸器
地層可分成三大文化層，表土下的第3-5B層為上文化層；第6-13層則為中更新世的網(wǎng)紋紅土，為中文化層；14層以下為下文化層。共出土石核、石片、斷塊（片）、砍砸器、刮削器、尖狀器、手鎬等800余件。經(jīng)古地磁測定，下文化層的年代最早達(dá)100萬年。也就是說，遠(yuǎn)古人類從一百萬年前就已經(jīng)在這里棲息繁衍，不斷地適應(yīng)環(huán)境，提高自己的生存能力。從七里亭遺址中文化層出土的石制品組合觀察，屬于典型南方主工業(yè)（圖一）。七里亭遺址中文化層出土的石制品共有520件，占七里亭遺址石制
草原文物 2017年1期2017-08-01
- 泥河灣盆地晚新生代介形類生物地層和舊石器文化遺存地層及環(huán)境演化的探討
面發(fā)現(xiàn)有10個(gè)文化層。下部MJG-Ⅰb， MJG-Ⅰa， MJG-Ⅰ～Ⅶ文化層段，含第Ⅱ介形類組合帶，為早更新世早期泥河灣組下段，系濱淺湖相的原地埋藏，年齡為1.55～1.77Ma；半山BSH（Ma）、小長梁、山神廟嘴文化層段，含第Ⅲ介形類組合帶，為早更新世中期泥河灣組中段；半山BSH（Ma）文化層為湖濱河流相沉積，為擾動(dòng)輕微的原地埋藏，年齡為1.32Ma，小長梁、山神廟嘴文化層為湖濱岸沉積的原地埋藏，年齡分別為1.36 Ma和1.05 Ma。東坡、雀兒溝
河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年1期2017-06-07
- 論體育對現(xiàn)代文化層的影響
渝論體育對現(xiàn)代文化層的影響張旭渝剖析并闡釋體育的文化表現(xiàn)層，從整個(gè)文化視野來看待體育文化，還原體育文化的本真表現(xiàn)。發(fā)展體育文化事業(yè)，要多從體育文化層去考慮，協(xié)調(diào)并進(jìn)發(fā)展，努力提升體育文化層的厚度、寬度和長度。體育；文化層；體育行為1 對現(xiàn)代文化層的理解1.1 物態(tài)文化層物態(tài)文化層是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。物態(tài)文化層是所有文化層的基礎(chǔ)［1］，決定一種文化的可持續(xù)性發(fā)展，根據(jù)馬克思主義學(xué)說，物質(zhì)決定意識(shí)，物態(tài)文化層也
湖北體育科技 2017年5期2017-03-07
- 泥河灣盆地黑土溝遺址上文化層石制品*
址的發(fā)現(xiàn)是從上文化層這里開始的。黑土溝遺址是河北省陽原縣大田洼鄉(xiāng)東谷它村民白瑞花一家在2002年發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)在這里發(fā)現(xiàn)大量哺乳動(dòng)物骨牙化石碎片，同時(shí)也找到了疑似人工制品。2006年，經(jīng)過考古地質(zhì)勘探，在N100.0—104.0m，E103.8—106.0m探方獲得石制品20489件和動(dòng)物化石 96 件[1]，在 N111.0—112.0m，E85.0—86.0m探方出土石制品277件[2]。2011年10月，衛(wèi)奇協(xié)助中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所同號文
文物春秋 2017年6期2017-02-01
- 良渚遺址物質(zhì)的Sr-Nd同位素特征、物源及其對古文化消亡的指示意義
良渚遺址剖面的文化層、上覆黃粉土的土壤樣品以及遺址周邊地區(qū)的河流和錢塘江的沉積物樣品，測試分析了它們的Sr-Nd同位素組成。通過對比黃粉土和文化層的同位素組成變化，結(jié)合遺址周邊環(huán)境和前人對長江沉積物、東海沉積物的研究，我們推測，良渚黃粉土物質(zhì)來源可能是東海、長江沉積物和錢塘江沉積物的混合，良渚文化可能并非消亡于來自周邊山體的山洪，而是與海侵或者長江下游洪水泛濫有關(guān)。良渚文化層和黃粉土；Sr-Nd同位素；物源；文化消亡1 引言良渚文化（約4300～5300年
高校地質(zhì)學(xué)報(bào) 2016年4期2017-01-10
- 基于城市特色文化形象塑造的分析
，可以分為物質(zhì)文化層、行為文化層、觀念文化層三個(gè)層次。物質(zhì)文化層，其基本要素涵蓋了特色道路規(guī)劃、特色建筑、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及道路標(biāo)志等等方面，是通過人們的視覺以及其他一些輔助工具作為識(shí)別體系的；行為文化層，其基本要素是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、社會(huì)治安、管理模式、市民素質(zhì)、政府行為等各種管理和行為，是在綜合素質(zhì)識(shí)別體系的基礎(chǔ)上，獲取綜合信息的一種途徑；觀念文化層，是建立在觀念識(shí)別體系上的展示城市特色文化形象的主要表現(xiàn)形式，主要包括市民的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀以及
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年8期2016-10-17
- 山東部分考古遺址中構(gòu)造變形現(xiàn)象初探
9東壁下部商代文化層有垮落現(xiàn)象，地層錯(cuò)位100mm，其上部地層含黃色砂脈，砂脈寬10～20mm，長50～100mm，砂脈斷斷續(xù)續(xù)分布（圖3）。經(jīng)向山東大學(xué)考古系現(xiàn)場發(fā)掘人員了解，在探方北壁發(fā)現(xiàn)人骨錯(cuò)位現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為下肢自骨盆處斷落，錯(cuò)距約200mm，斷落處為一灰坑。因此，分析認(rèn)為此處地層錯(cuò)位現(xiàn)象是由于下伏灰坑地層較為松軟，在上覆土層的重力作用下發(fā)生了垂直下陷形成的，即屬非構(gòu)造成因。2 章丘城子崖龍山遺址圖2 大辛莊T2219北壁商代文化層中疑似地震液化充
中國地震 2016年3期2016-09-03
- 發(fā)現(xiàn)馬圈溝：東方人類的遠(yuǎn)古家園
僅容一人通過，文化層上的表土層厚達(dá)16.1米，黃土堆積和泥河灣層膠結(jié)又十分嚴(yán)重，難以清理，導(dǎo)致工作一開始就困難重重。2002～2003年發(fā)掘現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)馬圈溝回到1992年的那個(gè)傍晚，聽過白日有的講述后，李君與白瑞安感到十分驚訝，當(dāng)即決定第二天前往實(shí)地察看。次日，天剛蒙蒙亮，李君、白瑞安、白日有一行三人沿著溝底的小路一直前行，幾經(jīng)曲折后終于找到了白日有所說的地點(diǎn)，因坍塌而露出的剖面依然如新。他們經(jīng)過仔細(xì)觀察，并與該地點(diǎn)前后及對面的剖面進(jìn)行了對比，一致認(rèn)為這一地
大眾考古 2016年10期2016-06-05
- 云南劍川海門口遺址第三次發(fā)掘出土銅鐵器的分析及其年代＊
掘，第3和第4文化層出土了銅器。第4文化層未被擾亂，一塊木樁經(jīng)碳十四測定，為BP 2595±75年，即公元前645±75年。2006年對劍川海門口出土銅器進(jìn)行了成分和顯微組織的分析鑒定，認(rèn)為其年代應(yīng)處于春秋晚期[4]，主要就是針對這一文化層而言的。這次鑒定并結(jié)合以前的分析結(jié)果，發(fā)現(xiàn)第2次發(fā)掘出土銅器中，有銅錫合金5件，紅銅1件，銅鉛合金1件。海門口第3次發(fā)掘是一次全面、規(guī)模較大的發(fā)掘，遺址時(shí)代延續(xù)較長，從新石器時(shí)代到鐵器時(shí)代都有遺物發(fā)現(xiàn)，其木樁應(yīng)延續(xù)了很長
考古與文物 2016年3期2016-04-11
- 一項(xiàng)外來體育項(xiàng)目身體動(dòng)作的文化生態(tài)學(xué)分析——基于國內(nèi)倫巴舞案例分析
而內(nèi)略分為物態(tài)文化層和心態(tài)文化層、制度文化層和行為文化層等生態(tài)結(jié)構(gòu)層次［4］。倫巴舞是一項(xiàng)外來體育藝術(shù)項(xiàng)目，因此，對國內(nèi)倫巴舞生態(tài)文化層分析研究必須進(jìn)行地方性文化生態(tài)學(xué)分析。1.1 物態(tài)文化層分析物態(tài)文化層是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式及其產(chǎn)品的總和，是可觸知的、具有物質(zhì)實(shí)體形態(tài)的文化事物，直接反映人類對自然界認(rèn)識(shí)、利用、改造的深入程度，反映社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平［3］。國內(nèi)倫巴舞的物態(tài)文化層總體可以分為靜態(tài)的服飾、頭飾、妝飾、音樂選配光碟等；動(dòng)態(tài)可分為轉(zhuǎn)、跳等身體
湖北體育科技 2015年11期2015-09-19
- 論古代茶藝與茶文化
曰茶文化曰物態(tài)文化層曰觀念文化層中國古代的茶藝發(fā)展經(jīng)歷了唐代以前夾雜他物的混煮法到唐代的煎茶法、宋代的點(diǎn)茶法，再到明清時(shí)期的瀹茶法。在這個(gè)漫長的過程中，中國茶文化附著于茶藝也逐漸發(fā)展起來，兩者在發(fā)展的歷史軌跡上表現(xiàn)出亦步亦趨、互促發(fā)展的特點(diǎn)。先秦至初唐茶文化萌芽、唐宋時(shí)期茶文化的發(fā)展興盛、明清茶文化的變革，都和各個(gè)時(shí)期的茶藝發(fā)展密切相關(guān)。本文旨在考察在古代茶藝流變中如何衍生出茶文化的始基，逐漸形成茶文化的物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、觀念文化層四個(gè)層
福建開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-04-17
- 和諧幼兒園
文化決定了制度文化層和物質(zhì)文化層，制度文化層是觀念文化層和物質(zhì)文化層的中介，物質(zhì)文化層是觀念文化層和制度文化層的體現(xiàn)，三者相互影響，相互作用，共同構(gòu)成“和諧文化”的完整體現(xiàn)。在這一系列的“和諧文化”特色活動(dòng)中，我們在幼兒園努力構(gòu)建快樂的精神家園，讓老師們體驗(yàn)到精神上的舒適、愉悅與滿足，品味高雅的精神食糧，感受成長與發(fā)展的快樂和幸福。園長要構(gòu)建和諧幼兒園，就要推進(jìn)幼兒園的民主管理建設(shè)，增強(qiáng)管理透明度，增強(qiáng)宣傳意識(shí)，具備策劃能力，開放辦園，以優(yōu)質(zhì)的保教質(zhì)量建立
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2015年21期2015-03-17
- 淺述家庭文化崛起的思考
，以及它對家庭文化層面上的影響，我們必須要有清醒和足夠的認(rèn)識(shí)。西方強(qiáng)勢文化的滲入既有積極的一面，又有消極的一面，正確的態(tài)度是汲取精華，去其糟粕。為此，當(dāng)前家庭文化建設(shè)可以從幾方面入手。首先是凈化文化環(huán)境，引導(dǎo)文化消費(fèi)。即可采取兩手抓的辦法，一手抓整治，一手抓引導(dǎo)，其中社區(qū)文化的作用和功能有待于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和發(fā)展。其次，是從深層次上建立新的文化價(jià)值觀。我們可以從不同的文化層面上著手，采取不同的策略，分階段來進(jìn)行。在主導(dǎo)文化層面上創(chuàng)造出一個(gè)新的具有中國特色的
大眾文藝 2015年16期2015-01-28
- 煙草行業(yè)（商業(yè)企業(yè)）企業(yè)文化建設(shè)初探
個(gè)層次，即精神文化層、制度文化層和物質(zhì)文化層，分別對應(yīng)企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)（Corporate Identity System，簡稱CIS）中企業(yè)的理念識(shí)別形象（Mind Identity，簡稱MI）、企業(yè)的行為識(shí)別形象（Behavior Identity，簡稱BI）、企業(yè)視覺識(shí)別形象（Visual Identity，簡稱VI）。本文將以上三個(gè)方面描述為三個(gè)同心圓結(jié)構(gòu)模式，外層圓是企業(yè)物質(zhì)文化層，中層圓是企業(yè)制度文化層，內(nèi)層圓是企業(yè)精神文化層。三層關(guān)系密切，其
商場現(xiàn)代化 2013年11期2013-12-23
- 大寧河流域 3000年來的環(huán)境演變研究
時(shí)期文化,多期文化層疊置的遺址較少,往往以某一時(shí)期的文化堆積為主,其他類型的文化堆積多以擾亂層的形式出現(xiàn),這一現(xiàn)象是由于大寧河的頻繁泛濫、改道,將后期文化堆積沖刷、破壞,使其難以保留完整的緣故。研究大寧河河道演變,將有助于進(jìn)一步了解該區(qū)環(huán)境演變與人類活動(dòng)的耦合關(guān)系。長江三峽;大寧河流域;雙堰塘遺址;河道演變通過重慶巫山雙堰塘遺址的實(shí)地考查,采集樣本作粒度、磁化率、地球化學(xué)氧化物及其比值等環(huán)境替代指標(biāo)的分析研究,對該區(qū)西周以來環(huán)境演變與人類文明發(fā)展的互動(dòng)影響
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年12期2013-09-05
- 陽光體育與高職院校校園體育文化建設(shè)
育場館等的物質(zhì)文化層;制度文化層,主要包含高職院校體育課堂教學(xué)規(guī)范、課外體育活動(dòng)規(guī)范、課外體育競賽訓(xùn)練制度等;精神文化層,主要涵蓋高職院校體育道德、體育意識(shí)、體育情感、體育觀念、體育價(jià)值等非物質(zhì)層面的東西;行為文化層,主要涉及高職院校校園課外體育活動(dòng)、體育教學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育知識(shí)普及、體育交流等全面的行為活動(dòng)。在這四層次中,精神文化層是高職院校校園體育文化的核心,居于高職院校校園體育文化的主導(dǎo)地位;制度文化層是聯(lián)系精神文化與物質(zhì)文化的紐帶,對兩者起到聯(lián)結(jié)
當(dāng)代體育科技 2013年14期2013-08-15
- 高校校園體育文化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析
。首先是“物資文化層”是指人們通過加工創(chuàng)造對自然的改造；其次是“制度文化層”是指人們在社會(huì)實(shí)踐中形成各種規(guī)范；再次是“行為文化層”是指人們約定成俗的習(xí)慣；最后是“精神文化層”是指人們在長期的實(shí)踐以及意識(shí)活動(dòng)中各種價(jià)值觀念等因素,其中“精神文化層”是文化最核心的部分。［3］2.1 物質(zhì)文化層物質(zhì)文化層主要體現(xiàn)在一些可感知、具有實(shí)體物資的文化事物，它包括了所以人類物質(zhì)的總和。通過物質(zhì)這一基礎(chǔ)支撐起整個(gè)文化體系。人們在體育活動(dòng)中的身體形態(tài)活動(dòng)以及支撐這一活動(dòng)的各
科技視界 2012年14期2012-08-15
- 湖北省金羅家考古遺址土壤中多環(huán)芳烴的分布和植硅體的分析及其意義
有關(guān)信息，即古文化層中的類脂物可以記錄古人類活動(dòng)以及與之相伴的環(huán)境條件。然而，當(dāng)前類脂物在考古學(xué)中的應(yīng)用主要集中于考古出土的文物[1-4]，而與出土文物相伴的沉（堆）積物（古文化層）中類脂物的研究則很少報(bào)道。湖北作為楚文化的發(fā)源地，是長江中游地區(qū)古文化的搖籃，很早就有人類的居住和活動(dòng)，其區(qū)域內(nèi)存在許多古文化遺址。在這一地區(qū)開展古文化遺址考古的研究，不僅可以重建古環(huán)境、古氣候和古生態(tài)，也可以了解自文明史以來人類與自然環(huán)境的相互關(guān)系（即人地關(guān)系）[5]。本文對
生態(tài)環(huán)境學(xué)報(bào) 2011年10期2011-07-14
- 淺談田野考古學(xué)
不同時(shí)期形成的文化層和遺跡單位，是按時(shí)間早晚，由下而上一次堆積而形成的；2、同一文化層和同層遺跡單位的形成和遺留形式不是水平的；3、次生堆積會(huì)形成早、晚顛倒的倒裝地層；4、形成不同文化層的原因，關(guān)鍵在于堆積內(nèi)容的變更；而文化層的堆積厚度，不是估計(jì)形成時(shí)間的尺度；5、遺跡本身同遺跡內(nèi)的文化堆積，在形成時(shí)間上的距離是不等的。三、用地層學(xué)指導(dǎo)的田野考古發(fā)掘工作區(qū)分文化層和辨認(rèn)遺跡是考古發(fā)掘中首先碰到的問題，在地層學(xué)原理的指導(dǎo)下開展田野考古發(fā)掘工作需要遵循以下原則
北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2011年6期2011-05-03
- 試論“文化危機(jī)”
文化系統(tǒng)由物質(zhì)文化層、精神文化層和制度文化層三部分構(gòu)成。其中，物質(zhì)文化層是人類文化中最基本、最常見的構(gòu)成部分，它是人類改造自然界的活動(dòng)方式以及全部產(chǎn)物。制度文化層是在整個(gè)文化世界中的深一個(gè)層次的文化，“它主要滿足由于人的交往需求而產(chǎn)生的合理地處理個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間關(guān)系的要求”。［3］而精神文化層則是在文化中最具有內(nèi)在性，最能體現(xiàn)文化的超越性和創(chuàng)造性本質(zhì)特征的層面。它包括個(gè)人和社會(huì)群體的所有精神活動(dòng)及其成果，是以意識(shí)、觀念、心理、理論等形態(tài)而存在的文化
文教資料 2011年19期2011-03-20
- 論排球運(yùn)動(dòng)在高校校園體育文化建設(shè)中的作用
在高校校園精神文化層中建設(shè)中具有不可替代的作用;排球運(yùn)動(dòng)自身制度的不斷完善可以豐富校園制度,促進(jìn)高校校園體育制度文化的建設(shè);開展排球運(yùn)動(dòng)所需的體育設(shè)施可以作為促進(jìn)校園體育物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。排球運(yùn)動(dòng);高校校園;體育文化建設(shè)AbstractAdult Education Dept.,Shanxi sports Vocational School,Taiyuan 030012,China高校校園體育文化的內(nèi)涵1.1 體育文化概述體育文化的現(xiàn)象和歷史源遠(yuǎn)流長,可
體育教育學(xué)刊 2010年6期2010-12-29