宋致行

在秫秸畫是指用高粱秸稈為主要原材料，通過剪貼工藝加工而成的藝術(shù)畫，它與麥稈畫、剪紙和布貼一樣，同屬于剪貼藝術(shù)，是漢族特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式。秫秸畫的制作技藝曾一度失傳，在閆文軍父子的共同努力、潛心研究及以創(chuàng)新創(chuàng)作下，才得以保證技藝的傳承。閆玉虎是閆文軍的兒子，鄭州大學(xué)雕塑系畢業(yè)，畢業(yè)后一直醉心與秫秸畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，希望通過創(chuàng)新，在后工業(yè)化時代背景下，實現(xiàn)秫秸畫這一傳統(tǒng)手工藝的傳承與活化。筆者作為河南省非遺傳承人群研培計劃培訓(xùn)班助理時，通過與閆玉虎老師訪談、田野調(diào)查等方式，獲悉秫秸畫這一傳統(tǒng)手工藝制作形式。

秫秸畫采用天然環(huán)保的高粱稈，提高了資源的利用率，從根本上解決了農(nóng)村秸稈焚燒對環(huán)境造成污染的問題；秫秸畫產(chǎn)品精美，可作為禮品或居家裝飾品，產(chǎn)品利潤率可觀；秫秸畫對勞動力的要求較低，即使是婦女、殘障、老人等均可參與制作加工。因此，大力發(fā)展秫秸畫產(chǎn)業(yè)，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力，有利于帶動鄉(xiāng)村就業(yè)，有利于發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，有利于促進鄉(xiāng)村第一、二產(chǎn)業(yè)融合。同時，秫秸畫作為中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式之一，還蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，深入挖掘這部分傳統(tǒng)文化元素，有利于厚植傳統(tǒng)文化土壤，傳承民間傳統(tǒng)文化基因，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，現(xiàn)階段秫秸畫失去了原有的生存環(huán)境，在新時代的發(fā)展環(huán)境下難以為繼，因此，對秫秸畫在后現(xiàn)代工業(yè)化背景下的研究有著重大意義。

一、秫秸畫與麥稈畫的異同

秫秸畫與麥稈畫都是誕生于中國傳統(tǒng)民間社會。在物質(zhì)不豐富的年代，每逢特殊時期之時，人們將麥稈或高粱稈等材料剪貼成吉祥紋飾，拼接成一幅幅寓意吉祥，充滿對生活美好向往的藝術(shù)作品，然后，將其作為禮物贈予街坊鄰居、親朋好友。因此，麥稈畫與秫秸畫的主題選擇上大致相同，都是趨向于美好寓意。隨著技藝逐漸成熟，作品日益精美，受眾人群不再局限于民間，也受到了文人墨客、達官貴族的青睞，創(chuàng)作主題也逐漸豐富。加工方法上，兩者也是較為類似，都是通過剖、刮等步驟將植物秸稈加工成薄片，再通過剪、裁、印、貼等方式，制成平面剪貼畫。

秫秸畫與麥稈畫最大的不同，就是原材料的不同，這使兩個極為相似的傳統(tǒng)藝術(shù)，在生產(chǎn)加工上，有著截然不同的制作方法。麥秸稈纖維較細，經(jīng)過泡、蒸、煮、刮等工序處理后更加纖薄柔韌，顏色單一，主要呈現(xiàn)為金色光澤，后續(xù)會根據(jù)不同需求進行染色。而高粱秸稈則與之不同，高粱稈纖維較粗，質(zhì)地脆硬，顏色會根據(jù)高粱的不同生長時期呈現(xiàn)出不同顏色，但沒有光澤。高粱稈的天然顏色，更是為秫秸畫添加幾分自然韻味。為了保持天然顏色，秫秸畫在某些主題上，表現(xiàn)不如麥稈畫，加上沒有光澤，導(dǎo)致秫秸畫的創(chuàng)作上主要集中在動物主題等，而且，通過拉出的纖毛，粗纖維的高粱秸稈相較于細纖維的麥秸稈更為活靈活現(xiàn)。高粱秸稈的加工工序中雖然省去了蒸煮與染色等環(huán)節(jié)，但并不代表它比麥秸稈在加工處理上更簡單，相反脆硬的質(zhì)地，致使其在處理加工時的難度陡然增加，如果不是有著多年處理加工高粱秸稈的經(jīng)驗，那么，材料的生產(chǎn)效率極為低下。材料的生產(chǎn)效率低下使秫秸畫產(chǎn)量較低，價格昂貴，極大地限制了秫秸畫的傳播范圍，以至于一度失傳。

二、秫秸畫原材料的工業(yè)化生產(chǎn)

目前，當代中國審美文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要素主要分為“國家主導(dǎo)文化層”“精英/高雅文化或者人文文化層”“大眾文化層”“民間文化層”五個層面?！懊耖g文化層”主要生存于還沒有經(jīng)歷城市化變革的鄉(xiāng)村普通民眾的日常生活習(xí)俗之中，在中國廣袤的農(nóng)村中活力十足；“大眾文化層”是以工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代傳播為基本特征，特別注意滿足數(shù)量眾多的普通市民的生活休閑娛樂之需。隨著中國城市化的快速發(fā)展，民間文化失去了原有的生存土壤，其生存空間逐漸被大眾文化層所擠兌。由于城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，可以預(yù)見，未來中國城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別將會更加微小，致使民間文化層與大眾文化層互相交織在一起。秫秸畫誕生之初主要是為了滿足民間文化層之需，但因其本身特點和民間文化層萎縮等原因，直接導(dǎo)致了這一傳統(tǒng)手工藝的失傳。專注中國經(jīng)濟改革動向的學(xué)者，已在一項國家社科基金項目（項目編號:10BJL050）成果中，得出中國出現(xiàn)“后工業(yè)化時代特征”的基本判斷。國家領(lǐng)導(dǎo)人在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會議上講話明確指出，要“著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強經(jīng)濟持續(xù)增長動力”。這些都標志著中國后工業(yè)時代的開啟。中國工業(yè)化的方式及工業(yè)化的比重，開始發(fā)生“質(zhì)”的重大轉(zhuǎn)變，將徹底不同于“補工業(yè)化的課”時期。這就要求秫秸畫急需改變發(fā)展思路，引進工業(yè)化生產(chǎn)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)由滿足民間文化層向滿足大眾文化層的轉(zhuǎn)變。但是，這并不意味著秫秸畫的創(chuàng)作需要完全工業(yè)化，傳統(tǒng)手工藝不能完全地商品化和標準化，只能趨近于商品化和標準化，因為標準化會使傳統(tǒng)手工藝喪失生命力。

閆玉虎在深刻地認識到秫秸畫急需引入工業(yè)生產(chǎn)時，通過創(chuàng)新高粱秸稈加工工具，改進加工工藝，拜訪機械類專家，組建新團隊，經(jīng)過不斷的實驗后，實現(xiàn)了秫秸畫原材料的標準化、規(guī)?；凸I(yè)化，極大地提升了秫秸畫的創(chuàng)作效率。誠然，這只是秫秸畫走向大眾文化層的第一步，若想在后工業(yè)化背景下，實現(xiàn)秫秸畫的傳承與活化，還需要不斷結(jié)合時代特征，提升產(chǎn)品質(zhì)量，增加產(chǎn)品附加值。

三、后工業(yè)化背景下的秫秸畫

（一）秉承“一物全體活用”的原則，開發(fā)以高粱秸稈為主要材料的產(chǎn)品

經(jīng)濟價值演進分為貨物、商品、服務(wù)和體驗等四個階段。其中，體驗經(jīng)濟是從生活與情境出發(fā)，塑造感官體驗及思維認同，以此抓住顧客的注意力，改變消費行為，并為商品找到新的生存價值與空間。其實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地表現(xiàn)在手工技藝的生產(chǎn)方式上，而不僅僅局限于最終呈現(xiàn)的產(chǎn)品表象上，此特質(zhì)與體驗式經(jīng)濟有著高度的契合。

目前，秫秸畫尚處于貨物和商品階段，因此，急需開辟以服務(wù)為重心，以秫秸畫商品為素材，為消費者創(chuàng)造回憶的秫秸畫體驗經(jīng)濟模式。但是，目前秫秸畫剪貼工藝始終囿于平面藝術(shù)畫等創(chuàng)作形式，是無法支撐秫秸畫進入體驗經(jīng)濟的。且秫秸畫的產(chǎn)品也是僅僅作為藝術(shù)品和裝飾品之用，使其游離于人們?nèi)粘Ｉ畹倪吔?，無法完全成為生活的一部分。高粱秸稈是一種天然環(huán)保的材料，應(yīng)在秉持“一物全體活用”的原則下，開發(fā)更多以高粱秸稈為主要材料的產(chǎn)品，為秫秸畫賦予更多實際使用價值，打開秫秸畫市場，使其適應(yīng)后工業(yè)化時代，滿足大眾文化層的需要，為營造“黃河遠處的紅高粱”場景和打造“紅高粱”IP 奠定基礎(chǔ)。

（二）營造“黃河遠處的紅高粱”場景，打造IP

中國種植高粱的歷史源遠流長，高粱素有“五谷之精，百谷之長”的美譽，廣泛種植于黃河以北地區(qū)，衍生出的高粱文化豐富多彩。高粱秸稈天然環(huán)保、色澤豐富、可塑性強等特性，使其產(chǎn)品擁有廣泛的試用性。這些都是打造“紅高粱”IP 的有利條件。依附于黃河，營造“黃河遠處的紅高粱”場景，高粱博物館、漫山遍野的紅高粱地、高粱秸稈家具等，共同形成了“紅高粱”的認知體系和形象體系，將有形物與無形物融合為“紅高粱”IP。

四、結(jié)語

非遺的保護與文化的保護，在概念上不能完全等同，文化的保護要求保留其本真性，而非遺的保護則要求與時俱進，使其融入現(xiàn)代生活。目前，中國是全世界唯一一個擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類國家，工業(yè)化水平達到了前所未有的高度，在后工業(yè)化時代背景下，非遺的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ畹男枰５托?、低質(zhì)量、低附加值的產(chǎn)品嚴重限制了傳統(tǒng)手工業(yè)的保護與發(fā)展。傳統(tǒng)手工業(yè)需要與時俱進，改進生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)效率，才能適應(yīng)后工業(yè)化社會，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與活化和傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

注釋

1 王伶俐等.論中國后工業(yè)時代發(fā)展過程中的產(chǎn)業(yè)變動規(guī)律［J］.經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2011(34)。

2 新華社.習(xí)近平總書記主持召開中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會議[EB/OL].[2015-11-1016:53].http://www.gov.cn/guowuyuan/2015-11/10/content_5006868.htm。

3 趙心憲.后工業(yè)化民間文化形態(tài)的復(fù)雜性研究——中國非遺創(chuàng)新傳承保護理論思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2017,38(12):55-59。

4 王家飛.基于跨界打造非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計研究[J].包裝工程,2019,40(22):253-259。