甄士隱
- 《紅樓夢(mèng)》中的酒文化
描寫(xiě)了中秋佳節(jié)甄士隱邀請(qǐng)賈雨村飲酒的情節(jié)。飲酒前依舊是先喝茶，茶酒不分家這個(gè)習(xí)慣一直延續(xù)到現(xiàn)在。茶畢，才設(shè)下杯盤(pán)，“二人歸坐，先是款斟慢飲，次漸談至興濃，不覺(jué)飛觥閑斝起來(lái)”。期間雨村吟詩(shī)作賦，甄士隱斟酒祝賀。二人吃酒談笑直到三鼓方散。這一回的描寫(xiě)，充分展示了“酒”在古人交往中的重要作用。甄士隱正是通過(guò)這次飲酒，決定資助雨村入都應(yīng)試。在第二回中，寫(xiě)冷子興和賈雨村偶遇，飲酒嘮嗑，談?wù)搶帯s二府趣事，其中“酒”依舊起著“橋梁”作用。二、酒樂(lè)不分家。除茶酒不分家之
《學(xué)習(xí)方法報(bào)》寫(xiě)作·高一 2024年42期2024-05-07
- 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章
豪爽、個(gè)性……甄士隱作《好了歌注》甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活，又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”“貧病交攻”，正值走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋狂落拓、麻屣鶉衣”的跛足道人走過(guò)來(lái)，叨念出一首《好了歌》。甄士隱聽(tīng)了跛足道人“‘好便是‘了，‘了便是‘好”那一番話后，頓時(shí)“悟徹”，對(duì)跛足道人說(shuō)了一首《好了
《學(xué)習(xí)方法報(bào)》寫(xiě)作·高一 2024年41期2024-05-07
- 封肅讓人知冷暖
親，自然就成為甄士隱的岳丈，更是英蓮的外公。后來(lái)封肅成為甄家丫鬟嬌杏自然的主人。曹雪芹寫(xiě)了甄家一家人，也寫(xiě)了甄家以外的社會(huì)環(huán)境。封肅對(duì)待這些人的前后態(tài)度，嫌貧愛(ài)富，真是兩面斷然不同的嘴臉。親情，讓位于現(xiàn)實(shí)中的名利判斷，這是封肅的生存邏輯。對(duì)因宅子失火后無(wú)處安身的女婿甄士隱的態(tài)度，足以說(shuō)明一切。甄士隱也算一位志在高遠(yuǎn)的讀書(shū)人，無(wú)奈，遭遇滅宅之災(zāi)，回故鄉(xiāng)又因鼠盜蜂起、難以安身，只好奔著親情而去。按說(shuō)，這封肅對(duì)待甄士隱應(yīng)該是憐憫有加才對(duì)，卻不曾想他卻十分厭惡女婿
中國(guó)商界 2023年10期2023-12-12
- 賈雨村的仕途為何沒(méi)有好結(jié)局
居葫蘆廟，偶遇甄士隱。甄士隱聽(tīng)得賈雨村那一聯(lián)“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，覺(jué)得此人抱負(fù)不淺而敬重他，慷慨資助銀兩、冬衣，才讓他得以進(jìn)京考取進(jìn)士，做了“大如州”知府。然而，賈雨村一旦做了官，竟把這段恩情拋之于腦后，甚至在甄士隱的愛(ài)女英蓮丟失被拐、引起官司糾紛之時(shí)，賈雨村明明知道是恩人愛(ài)女，但為了自己的仕途，攀附薛、賈兩家而不相救，眼看著英蓮落入“呆霸王”之手。再者，賈雨村不久被貶，到林如海家做家塾教師，后經(jīng)林如海舉薦，在賈政的幫助下官?gòu)?fù)原職。但到林如海
黨員生活·中 2023年1期2023-05-30
- 《紅樓夢(mèng)》賈雨村形象分析
物。從第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，到第一百二十回“甄士隱詳說(shuō)太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)”，整部書(shū)畫(huà)上句號(hào)，他的命運(yùn)才終結(jié)。作者“用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)，以悅?cè)酥吭铡保?］1，其目的是掩蓋書(shū)中故事的時(shí)代背景、人物出處，告知讀者，其故事不可考究。賈雨村，名化，表字時(shí)飛，別號(hào)雨村。祖籍“湖州人士，也是詩(shī)書(shū)仕宦之族”［2］6。但等到他這一代時(shí)，“父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口”［2］6。賈雨村起始只是一個(gè)窮書(shū)生，想“進(jìn)京求取功
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年11期2022-12-31
- 文學(xué)創(chuàng)作中的真實(shí)與虛構(gòu)
甚微的賈雨村和甄士隱放在了小說(shuō)的起首，這看似有失輕重，細(xì)品之卻飽含深意。賈雨村和甄士隱二人可謂是小說(shuō)的引子人物，雖然篇幅較少，卻在小說(shuō)中起到了很好的引入與作結(jié)的作用。曹雪芹對(duì)二人的描寫(xiě)就是虛實(shí)結(jié)合的典例。在《紅樓夢(mèng)》第一回中，曹雪芹便清晰地告訴讀者這二人名字的含義及他們?cè)谌闹械淖饔茫白髡咦栽疲阂蛟鴼v過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰‘甄士隱云云……雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使闈閣昭
青年文學(xué)家 2022年30期2022-12-14
- 甄士隱的“靈魂”，賈雨村的“肉身”！
——讀《紅樓夢(mèng)》第一回札記
。繼而，他又借甄士隱夢(mèng)中旁聽(tīng)到的“那僧”與“那道”的對(duì)話，不經(jīng)意地表明他的《石頭記》就是要“將兒女之真情發(fā)泄一二”，以這些“情癡”的傳奇去喻世、去警世、去醒世，使人“免于沉淪之苦”。讀懂了這些“賈雨村言”的弦外之音，就算是曹雪芹的“知音”了！而這些看似“不經(jīng)意”的文字，恰恰又是一般人讀不懂或不愿讀的。要成為曹雪芹的知音，必須是“四忘”之人——曹雪芹借《好了歌》說(shuō)得明明白白：忘功名、忘金銀、忘嬌妻、忘兒孫。這“四忘”，誰(shuí)能做到？甄士隱，算是不醉心功名的，淡出
作文新天地 2022年28期2022-11-16
- 賈雨村：一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知
——《紅樓夢(mèng)》邊緣人物論之五
夢(mèng)》最后一回“甄士隱詳說(shuō)太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)”，大起大落、大開(kāi)大合轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈兒終于一切清零又回到起點(diǎn)的賈雨村，經(jīng)歷不可謂不豐富，感受不可謂不深刻。按理說(shuō)，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，作為“儒林之俊杰”“知識(shí)之精英”的賈雨村“今遇大赦”，僥幸得脫牢獄之災(zāi)，是該為自己的人生算算總賬，反思、反省和總結(jié)的時(shí)候了，可是我們看到了什么？我們看到的是這位賈雨村先生卻依舊睡眼朦朧，似睡非睡，似醒非醒。急流津、覺(jué)迷渡、茅草庵，這是他與恩公甄士隱一別之后的第二次相見(jiàn)。一番機(jī)
名作欣賞 2022年28期2022-10-22
- 甄士隱的“靈魂”， 賈雨村的“肉身”！
。繼而，他又借甄士隱夢(mèng)中旁聽(tīng)到的“那僧”與“那道”的對(duì)話，不經(jīng)意地表明他的《石頭記》就是要“將兒女之真情發(fā)泄一二”，以這些“情癡”的傳奇去喻世、去警世、去醒世，使人“免于沉淪之苦”。讀懂了這些“賈雨村言”的弦外之音，就算是曹雪芹的“知音”了！而這些看似“不經(jīng)意”的文字，恰恰又是一般人讀不懂或不愿讀的。要成為曹雪芹的知音，必須是“四忘”之人——曹雪芹借《好了歌》說(shuō)得明明白白：忘功名、忘金銀、忘嬌妻、忘兒孫。這“四忘”，誰(shuí)能做到？甄士隱，算是不醉心功名的，淡出
作文新天地(高中版) 2022年10期2022-05-30
- 賈雨村：一個(gè)精致的利己主義者
切機(jī)會(huì)和資源：甄士隱的慷慨解囊、林如海的熱心舉薦、賈政的愛(ài)才之心……他把這一切人際關(guān)系都化作自己實(shí)現(xiàn)青云之志的階梯，就連抬舉他的賈家都納悶，為什么這個(gè)毫無(wú)根基的窮書(shū)生，竟能如此迅速地飛黃騰達(dá)！成功之后的賈雨村不會(huì)認(rèn)為他是站在“巨人”肩膀上謀取了捷徑，想必他內(nèi)心中充滿了自我成就的滿足感。這也就能解釋，為什么賈雨村毫不念舊情，在賈府大廈將傾時(shí)，他又狠狠地踹了一腳。他永遠(yuǎn)需要站最正確的隊(duì)伍，永遠(yuǎn)需要做最正確的選擇。賈雨村之所以如此“努力”，皆因其輸不起，他艱難的
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2022年17期2022-05-25
- 何日香魂返故鄉(xiāng)
曾深受香菱之父甄士隱的慷慨相助，是在他的接濟(jì)下才進(jìn)京趕考、功成名就的?？吹蕉魅酥绱嗽庥?，但凡有點(diǎn)人性和正義感的，在其職責(zé)范圍內(nèi)，就能解救了身世堪憐的女孩，報(bào)答恩人一二。但賈雨村裝無(wú)知，聽(tīng)了門(mén)子一番解說(shuō)官場(chǎng)潛規(guī)則之后，他選擇了“葫蘆僧判斷葫蘆案”，只將板子打在了拐子身上，香菱依舊判給薛家，讓薛蟠帶著她大搖大擺上路。遇到真心想娶她為妾，且發(fā)誓不再娶的公子馮淵時(shí)，香菱以為終身有靠，卻不料勢(shì)單力薄的馮淵被打得稀爛。跟了出身豪門(mén)的薛蟠時(shí)，香菱似乎也心有所屬，沒(méi)想
小康 2022年9期2022-03-30
- 故事里的故事
色。如第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈? 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中甄士隱遭受一連串打擊：愛(ài)女英蓮丟失、房子失火、岳丈嫌棄，他幾近瘋癲，“巧遇”一僧一道贈(zèng)他《好了詩(shī)》一首：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？這首詩(shī)歌是兩位高人“巧遇”遭了太多磨難的甄士隱
美文 2022年2期2022-02-18
- “ 葫蘆廟 ” 的隱喻性解讀
——兼論甄士隱賈雨村二人的象征意義
葫蘆廟 ” 及甄士隱及賈雨村二人的象征意味，似乎還有研討的必要。一、 “ 葫蘆廟 ” 的地理位置與命名玄機(jī)按《紅樓夢(mèng)》第一回所寫(xiě)， “ 當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門(mén)者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門(mén)外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟 ”[1]7。曹雪芹運(yùn)用由遠(yuǎn)及近的手法，漸次交代了 “ 葫蘆廟 ” 所在的地理位置。因上文 “ 十里街 ” “ 仁清巷 ” 等地名的象征意味，及小說(shuō)第四回《薄命女偏逢薄
六盤(pán)水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-28
- 《紅樓夢(mèng)》“好了”視角下的幻滅書(shū)寫(xiě)*
的《好了歌》及甄士隱的注解，可視為曹雪芹對(duì)自我幻滅心態(tài)的集中表達(dá)。《好了歌》意味綿長(zhǎng)，被脂硯齋評(píng)為深具“痛切處”，一個(gè)“了”字，足以消盡世間萬(wàn)千的“好”。 清王希廉評(píng)論說(shuō):“跛足道人《好了歌》及甄士隱注解，是一部《紅樓》影子。”清姚燮說(shuō):“《好了歌》醒世最為曉暢，惜恒河沙中，絕少領(lǐng)悟人。”“好了”毫無(wú)疑問(wèn)堪為讀者透視《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)獨(dú)特視角，亦是我們探析作者幻滅心態(tài)的一把金匙?！都t樓夢(mèng)》借助《好了歌》及其注解所傳達(dá)的幻滅心態(tài)，根植于深刻的人生思考。 王國(guó)維
紅樓夢(mèng)學(xué)刊 2021年3期2021-11-11
- 淺談甄士隱與賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中的敘事功能
征意義的人物，甄士隱、賈雨村、空空道人等正是此類形象的代表。本文將從甄士隱與賈雨村這兩個(gè)人物形象入手，在對(duì)他們各自的生活經(jīng)歷以及與賈府主體人物的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探討二者在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中所承載的重要敘事功能?！娟P(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》;甄士隱;賈雨村;敘事功能【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0020-03《紅樓夢(mèng)》由兩個(gè)世界復(fù)合疊加而成，一是神話世界——即一
今古文創(chuàng) 2021年6期2021-09-10
- 他變成了自己最討厭的那種人
，卻沒(méi)有酸氣。甄士隱邀他來(lái)家，還沒(méi)閑談幾句，忽然有個(gè)更重要的嚴(yán)老爺來(lái)拜，甄士隱忙不迭地迎客去了，賈雨村亦不尷尬，照樣能翻書(shū)解悶，走到窗前看風(fēng)景。這種不凡的氣度，令甄士隱大為贊賞，并有了幫他的欲望，贈(zèng)他赴京趕考旅費(fèi)。甄老爺沒(méi)白看好他，賈雨村進(jìn)京就考上了進(jìn)士，選入外班，當(dāng)上了知府。但很快被上司參了一本。初入官場(chǎng)的賈雨村，非常不成熟，非主流，被人參下臺(tái)，也就在所難免了。即便這樣，賈雨村面上仍無(wú)一點(diǎn)怨色，嬉笑自若，他給自己準(zhǔn)備的出路也很好，“交代過(guò)公事，將歷年做官
意林彩版 2021年12期2021-08-29
- 賈雨村是什么樣的人
不但不顧及當(dāng)日甄士隱接濟(jì)他的恩情，不幫士隱尋回走失的女兒，還徇私枉法，而且為了明哲保身，將給自己出主意的門(mén)子趕走了。然而在《紅樓夢(mèng)》的第一回，賈雨村的出場(chǎng)是這樣的：這士隱正癡想，忽見(jiàn)隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒——姓賈名化、表字時(shí)飛、別號(hào)雨村者走了出來(lái)。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩(shī)書(shū)仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無(wú)益，因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來(lái)此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2021年3期2021-07-11
- 《紅樓夢(mèng)》甄士隱之病的醫(yī)學(xué)闡釋
《紅樓夢(mèng)》中的甄士隱是姑蘇閶門(mén)城仁清巷內(nèi)的鄉(xiāng)宦。他秉性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，過(guò)著恬淡自然的生活。甄士隱在歷劫前過(guò)著寧?kù)o淡泊的生活，精神情志平和舒暢，這符合中醫(yī)學(xué)順應(yīng)自然、調(diào)攝精神、保養(yǎng)正氣、生活方式合理的養(yǎng)生理念。但是，一系列命中注定的劫難擾亂了甄士隱恬淡自然的心境，使甄士隱驟然由寧?kù)o淡泊的樂(lè)園生活跌入人情市利相互傾軋的冷漠社會(huì)。甄士隱的精神情志遭受百般苦痛與折磨，身心失衡而病倒。甄士隱是過(guò)慣富?？禈?lè)生活的讀書(shū)人，他涉世未深不
大眾文藝 2021年10期2021-06-13
- 賈雨村是什么樣的人
不但不顧及當(dāng)日甄士隱接濟(jì)他的恩情，不幫士隱尋回走失的女兒，還徇私枉法，而且為了明哲保身，將給自己出主意的門(mén)子趕走了。然而在《紅樓夢(mèng)》的第一回，賈雨村的出場(chǎng)是這樣的：這士隱正癡想，忽見(jiàn)隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒——姓賈名化、表字時(shí)飛、別號(hào)雨村者走了出來(lái)。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩(shī)書(shū)仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無(wú)益，因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來(lái)此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交
中學(xué)生天地(C版) 2021年3期2021-04-22
- 仕宦視野下的儒生境遇
政，仗義疏財(cái)?shù)?span id="syggg00" class="hl">甄士隱為代表，這三種讀書(shū)人形象，恰恰是我國(guó)封建文化中，三類讀書(shū)人的典型形象，通過(guò)探究《紅樓夢(mèng)》中的三重讀書(shū)境遇，也可以看到作者對(duì)于仕宦士人以及皇權(quán)的真實(shí)態(tài)度。關(guān)鍵詞：讀書(shū);賈雨村;賈政;甄士隱;科舉;皇權(quán)[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-03一、時(shí)尚之學(xué)——賈雨村賈雨村的出場(chǎng)是在第一回，“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”。作者如此介紹賈雨村：“姓賈名化，表字時(shí)飛。別號(hào)雨村
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 《紅樓夢(mèng)》中小人物的愛(ài)情對(duì)人性的啟示
秦鐘和寶玉”“甄士隱和賈雨村”這樣的友情，也有像“寶黛釵”這樣的愛(ài)情，有的紅學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：其實(shí)，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是想創(chuàng)建“情教”。無(wú)論怎樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)讀到一個(gè)情節(jié)，每一個(gè)詩(shī)句，我們都會(huì)悟出很多現(xiàn)實(shí)的道理，今天我們就從“賈雨村和嬌杏”這對(duì)小人物的愛(ài)情中，來(lái)談?wù)剫尚蛹藿o賈雨村就真的“僥幸”嗎？【關(guān)鍵字】賈雨村;嬌杏;甄士隱;僥幸正文：提到賈雨村和嬌杏，大家可能不是很熟悉，在整部書(shū)中，第一次寫(xiě)愛(ài)情，第一首寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)，都是在寫(xiě)他們兩個(gè)的，由此
商情 2020年47期2020-12-15
- 論姑蘇在《紅樓夢(mèng)》中的價(jià)值*
紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇以甄士隱和賈雨村來(lái)敷陳“真事隱去”“假語(yǔ)村言”之大義，甄、賈二人的交往活動(dòng)之地卻不在榮寧二府的故里金陵和現(xiàn)居地京都，而是在姑蘇的閶門(mén)。姑蘇以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化精神，浸潤(rùn)著《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵和人物形象，在《紅樓夢(mèng)》中有重要的地位和意義。一、以姑蘇甄士隱父女的經(jīng)歷敷演大義《紅樓夢(mèng)》第一回中，空空道人看到女?huà)z煉石補(bǔ)天之棄石被一僧一道攜入人間的一番經(jīng)歷后，決定“從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇”，“看石上是何故事”(1)本文中《紅樓夢(mèng)》之引文均見(jiàn)
- 不同人生觀下的人生際遇
——試論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和賈雨村形象
旁居住的一個(gè)叫甄士隱（真事隱）的鄉(xiāng)紳見(jiàn)其頗有才學(xué)，便常邀請(qǐng)他到家聚談飲酒。其間，有一個(gè)叫嬌杏（僥幸）的丫鬟因主人常提起此人名字，有一次回頭多看了他幾眼，賈雨村從此留了心，存了意，以為這丫頭是個(gè)“慧眼識(shí)英雄”的不俗尤物。在一次家宴中，甄士隱被賈雨村的豪情所感，得知其無(wú)資費(fèi)到京趕考時(shí)，贈(zèng)予其五十兩白銀、兩套棉衣。賈雨村沒(méi)怎么稱謝就連夜起身直奔京城忙乎他的前程去了。幾年后，當(dāng)中了進(jìn)士成為一方地方父母官的賈雨村派人乘一小轎從甄士隱岳父家抬走嬌杏娶為二房時(shí)，他的恩人
藝術(shù)家 2020年8期2020-12-06
- 淺析譯者的翻譯立場(chǎng)
——以《紅樓夢(mèng)》第一回回目的英譯為例
一書(shū)也。故曰‘甄士隱’云云”，“雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)？亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎?故曰‘賈雨村’云云?！保ú苎┣壑?、無(wú)名氏續(xù)，2008：1-2）甄士隱和賈雨村既是書(shū)中的兩個(gè)人物，同時(shí)也是整部書(shū)話語(yǔ)方式的象征，有著獨(dú)特的不可替代的作用。之后開(kāi)始介紹青埂峰頑石的來(lái)歷，原本為女?huà)z補(bǔ)天所遺留，丟棄在青埂峰下，后遇一僧一道，帶其入了凡俗。后來(lái)不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人經(jīng)過(guò)青埂峰下，看到石頭所記文字，這便是整個(gè)《紅
散文百家 2020年12期2020-11-19
- 從劉姥姥進(jìn)賈府看《紅樓夢(mèng)》里的感恩
種窘迫狀況下，甄士隱出手救了他。第一回寫(xiě)甄士隱在中秋月圓之夜，邀請(qǐng)賈雨村“到敝齋一飲”，“雨村聽(tīng)了并不推辭”。其實(shí)在中秋節(jié)之前甄士隱也曾請(qǐng)過(guò)賈雨村，只是那一次甄家因有客人到來(lái)而被打斷。這一次，雨村到甄家之后，又是飲酒，又是賦詩(shī)，盡情地把自己的才華表現(xiàn)出來(lái)，為自己尋求資助而做好鋪墊：“非晚生酒后狂言，若論時(shí)尚之學(xué)，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊路費(fèi)一概無(wú)措，神京路遠(yuǎn)，非賴賣字撰文即能到者?！逼鋵?shí)甄士隱早就有意資助，只是怕傷賈雨村的尊嚴(yán)才一直沒(méi)有當(dāng)面直說(shuō)。
未來(lái)教育家 2020年4期2020-06-22
- 淺談《紅樓夢(mèng)》中的“畸人”
出家。第一回寫(xiě)甄士隱夢(mèng)中到了一處，見(jiàn)到一僧一道且行且談。甄士隱聽(tīng)到他們談將要攜帶“蠢物”入世以及一干風(fēng)流冤孽又將造劫歷世、還淚報(bào)恩等事，感覺(jué)好奇，詢問(wèn)詳情，二仙對(duì)他說(shuō)：“此乃玄機(jī)不可預(yù)泄者。到那時(shí)不要忘了我二人，便可跳出火坑矣?！边@其實(shí)是甄士隱今后出家的暗示。接著寫(xiě)甄士隱夢(mèng)中跟隨二人走到“太虛幻境”，看到大石牌坊兩邊有副“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的對(duì)聯(lián)。第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，也看到了這副對(duì)聯(lián)。這也暗示著賈寶玉以后會(huì)有和甄士隱一樣的命運(yùn)。甄士隱
讀寫(xiě)月報(bào)（高中版） 2020年2期2020-05-06
- 《紅樓夢(mèng)》：許多種開(kāi)頭，許多道入口
“石頭記”從“甄士隱”起始，豈非“無(wú)根蒂”？但，從結(jié)構(gòu)上看，《石頭記》的作者跟第一開(kāi)端的“作者”之間的關(guān)系、態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了變化——此書(shū)，就首個(gè)開(kāi)端言，貌似是“我”的自敘;但是，從“石頭”起，“我”不從這個(gè)“本來(lái)”來(lái)講，而是往后退到一個(gè)特別的角度，來(lái)看“我”的一生。“我”本是一塊石頭，偶然的機(jī)緣，才“進(jìn)入”這個(gè)世界，“自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通”，是一塊通靈的石頭，于是獲得了一個(gè)新的體驗(yàn)審察的角度。而這個(gè)不同的敘述主體，才引出了甄士隱，引出了賈雨村。這個(gè)開(kāi)端，與
讀書(shū) 2019年10期2019-11-20
- 看那黯然銷魂的書(shū)生畫(huà)像
換一個(gè)角度，從甄士隱、賈雨村、林如海等這些讀書(shū)人著眼，去探究曹雪芹不同尋常的十年辛苦，或許會(huì)別有一番審美的滋味。甄士隱：逍遙市井中的詩(shī)酒悠閑甄士隱是《紅樓夢(mèng)》中的開(kāi)篇人物，如果我們僅僅是在前人的注解中將其理解為“真事隱”，那可能就真的違背了曹公的苦心孤詣了。這個(gè)甄士隱先生我們不知道他從何處來(lái)，一妻一女，美酒佳肴度日，常常睡到自然醒；他是一介書(shū)生，卻在市井之中廣有房舍；他不事產(chǎn)業(yè)，卻能生活安逸，僮仆成群，并時(shí)常和有身份的人共進(jìn)午餐（如嚴(yán)老爺）；他談吐高雅，喜
青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 滿紙荒唐言，誰(shuí)解其中味
是大名鼎鼎的“甄士隱”和“賈雨村”。 甄士隱的諧音是“真事隱”，賈雨村的諧音則是“假語(yǔ)存”，而賈雨村的名字更直接，“賈化”其實(shí)就是“假話”的意思。這兩個(gè)人的名字，實(shí)際蘊(yùn)含了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的基本方法，那就是將真正實(shí)際發(fā)生的事情“隱”去，而重新虛構(gòu)一些“假”事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而要表現(xiàn)的就是“情根”之真情。在小說(shuō)中作為佐證的還有那兩句著名的詩(shī)句：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！币虼?，甄士隱和賈雨村這兩個(gè)人物，起到的是確定小說(shuō)風(fēng)格和推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)的作用。曹雪芹
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2019年48期2019-01-06
- 《紅樓夢(mèng)》人名諧音拾趣
讓我們來(lái)看一看甄士隱和賈雨村，這是書(shū)中最先出現(xiàn)的兩個(gè)人物。甄士隱，諧音“真事隱”，即書(shū)中借“通靈”之說(shuō)，將真事隱去。話說(shuō)這甄士隱家雖然稱不上大富大貴，但也算是望族了，膝下有一女叫英蓮。賈雨村則是一個(gè)窮書(shū)生，與甄士隱很要好，后來(lái)甄士隱資助他趕考。不久后的元宵佳節(jié)時(shí)，甄士隱的仆人霍啟抱著英蓮去看社火花燈，因途中要小解，便把英蓮放在一家門(mén)檻上，等他回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)英蓮不見(jiàn)了。由于害怕主人追究，他便逃往他鄉(xiāng)。自此以后，甄士隱一家人成天以淚洗面。因?yàn)槭虑樵雌鹩谄腿嘶魡ⅲC
愛(ài)你 2018年36期2018-12-19
- 第二十回 賈迎春擺布薄情郎 史湘云搜求短命鬼（8）
移的地步了?！?span id="syggg00" class="hl">甄士隱、林公聽(tīng)了，便求仙師的方略。嚇得薛蟠、賈璉、賈環(huán)、賈蓉四個(gè)人面如土色，不知又是怎樣的治法，面面相覷，不敢作聲。二堂背后的鳳姐、平兒、尤二姐、香菱、秦可卿、胡氏聽(tīng)了也都唬得改變朱顏，心頭突突的亂跳起來(lái)。林黛玉忙回過(guò)頭去往四邊一望，只見(jiàn)寶玉站在寶釵的身后伸舌兒。他便從人空里擠了過(guò)去，將寶釵的衣襟一拉，附耳低聲道：“姐姐，你就近悄悄的告訴他一聲兒，叫他躲著些兒，再別冒冒失失的出去了?！睂氣O聽(tīng)了，也回頭看了看寶玉，便向黛玉笑著搖了搖手兒，以示寶
當(dāng)代作家 2018年10期2018-10-24
- 第十七回 天上人間雙頒恩詔 癡男怨女大返幽魂（8）
，伺備與林公和甄士隱下榻。眾姊妹聽(tīng)了，連忙都告辭了警幻，大家回去。早有寶玉、湘蓮、秦鐘都接了出去。不多一時(shí)，林公已到，先到絳珠宮見(jiàn)了賈母。黛玉便與林公相見(jiàn)，父女痛哭了一常香菱也與士隱在前殿敘過(guò)別情。當(dāng)晚，賈母又命人在薄命司將鳳姐空閑的宮打掃出來(lái)，將鴛鴦與賈珠做妾，成了合巹之禮。林公和甄士隱就在前殿暫住一宵。到了次日，便是七月十五日，林公、賈珠并秦鐘等在牌坊南邊擺了香案，等候宣讀上帝的勅旨。甄士隱便作起法來(lái)。只見(jiàn)就地生出金蓮花十三朵，大如車輪，以備送魂之用。
當(dāng)代作家 2018年7期2018-07-17
- 《紅樓夢(mèng)》人名諧音拾趣
讓我們來(lái)看一看甄士隱和賈雨村，這是書(shū)中最先出現(xiàn)的兩個(gè)人物。甄士隱，諧音“真事隱”，即書(shū)中借“通靈”之說(shuō)，將真事隱去。話說(shuō)這甄士隱家雖然稱不上大富大貴，但也算是望族了，膝下有一女叫英蓮。賈雨村則是一個(gè)窮書(shū)生，與甄士隱很要好，后來(lái)甄士隱資助他趕考。不久后的元宵佳節(jié)時(shí)，甄士隱的仆人霍啟抱著英蓮去看社火花燈，因途中要小解，便把英蓮放在一家門(mén)檻上，等他回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)英蓮不見(jiàn)了。由于害怕主人追究，他便逃往他鄉(xiāng)。自此以后，甄士隱一家人成天以淚洗面。因?yàn)槭虑樵雌鹩谄腿嘶魡ⅲC
愛(ài)你·陽(yáng)光少年 2018年12期2018-05-14
- 白字讀到頭發(fā)白
……”“你是說(shuō)甄士隱吧？”趙老師輕聲糾正說(shuō)。當(dāng)時(shí)邊上還有人，我像伸手被捉一樣難堪，我不知道在場(chǎng)的有幾個(gè)曉得甄士隱，作為一名中學(xué)老師，反正我是難為情透了。等出院回家找來(lái)正版《紅樓夢(mèng)》查對(duì)，誰(shuí)知目錄上的第一個(gè)字就是“甄”，小說(shuō)第二句話就點(diǎn)上“甄士隱”是取“真事隱去”諧音，更慚愧不已。然而，這并未能令我痛改前非。又一次，我到一位學(xué)生家里閑坐，學(xué)生愛(ài)好書(shū)法，他拿出一本匯有各種字體的字帖讓我欣賞。不經(jīng)意間我隨手翻到宋代四大書(shū)法家的一段介紹，不禁信口讀來(lái)，蘇軾、黃庭堅(jiān)
雜文月刊 2018年2期2018-05-14
- 《紅樓夢(mèng)》讀后感
我在意。小說(shuō)從甄士隱說(shuō)起。僅僅第一章中，甄士隱夢(mèng)見(jiàn)那一僧一道，醒來(lái)又遇見(jiàn)這一僧一道，再到暮年隨著道士出家，這一線索就出現(xiàn)了三回。再說(shuō)甄士隱和賈雨村。上一刻甄士隱還是一方望族，賈雨村還是一介貧苦書(shū)生；而當(dāng)賈雨村“接履于云霄之上”時(shí)，甄士隱卻貧困交加，“現(xiàn)出了下世的光景”。更為精妙的是，當(dāng)賈雨村回到故地，作者把賈雨村的經(jīng)歷放在了第二章，采用了倒敘。這樣一來(lái)沒(méi)有破壞第一章故事的完整性，二來(lái)又與其形成對(duì)比，造成一種“物是人非”之感。這兩人的故事告一段落，作者又借著
新課程·中學(xué) 2018年12期2018-03-11
- 《紅樓夢(mèng)》讀后感
我在意。小說(shuō)從甄士隱說(shuō)起。僅僅第一章中，甄士隱夢(mèng)見(jiàn)那一僧一道，醒來(lái)又遇見(jiàn)這一僧一道，再到暮年隨著道士出家，這一線索就出現(xiàn)了三回。再說(shuō)甄士隱和賈雨村。上一刻甄士隱還是一方望族，賈雨村還是一介貧苦書(shū)生；而當(dāng)賈雨村“接履于云霄之上”時(shí)，甄士隱卻貧困交加，“現(xiàn)出了下世的光景”。更為精妙的是，當(dāng)賈雨村回到故地，作者把賈雨村的經(jīng)歷放在了第二章，采用了倒敘。這樣一來(lái)沒(méi)有破壞第一章故事的完整性，二來(lái)又與其形成對(duì)比，造成一種“物是人非”之感。這兩人的故事告一段落，作者又借著
新課程(中學(xué)) 2018年12期2018-02-24
- 名著閱讀《紅樓夢(mèng)》教學(xué)設(shè)計(jì)
：《紅樓夢(mèng)》；甄士隱；賈雨村學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 了解甄士隱的故事。2. 了解賈雨村的故事。3. 借冷子興之口再梳理《紅樓夢(mèng)》主要人物的譜系關(guān)系。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：讀甄士隱的故事，讀《紅樓夢(mèng)》整篇的序。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：關(guān)于“好了歌”的解讀。學(xué)習(xí)過(guò)程：一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們講了幾個(gè)神話故事，圍繞著那塊無(wú)才補(bǔ)天的石頭展開(kāi)故事，賦予主人公賈寶玉和林黛玉很多神話色彩，那么這塊石頭隨著這一僧一道去了哪了呢？石頭上的故事又是從何說(shuō)起的呢？讓我們一起走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》第二回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈
考試周刊 2017年101期2018-01-31
- 淺析《好了歌》及其注解
了歌注》則是借甄士隱之言，隱射出小說(shuō)情節(jié)，表現(xiàn)出作者的現(xiàn)實(shí)主義思想及對(duì)自由真理的向往。紅樓夢(mèng) 好了歌 好了歌注一、主體背景各異《好了歌》為跛足道人所吟。跛足道人又稱渺渺真人，他是《紅樓夢(mèng)》中塑造的地位頗重的人物形象。據(jù)原文所述，其“一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西。”他的眼睛，正是那大觀之眼，能夠看透這欲望無(wú)邊的泥濁世界，因而他所唱的《好了歌》，也正是這荒誕世界的荒誕歌。作為作品的重要線索人物，跛足道人與賴頭和尚既能使人富貴，
長(zhǎng)江叢刊 2017年30期2017-11-25
- 人生
跛足道人怎么對(duì)甄士隱說(shuō)的？可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好.若不了，便不好，若要好，須是了。千般恩怨，萬(wàn)般紛擾，終化作一縷青煙，一抔黃土。靈堂前，哭泣聲此起彼伏。他的妻笑著和賓客大談前塵往事，她誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)了，卻清楚地記得年輕時(shí)經(jīng)歷的每件事。那黑白照片上的老頭兒，他是誰(shuí)？與她何干？她甚至認(rèn)為，前來(lái)吊唁的客人是來(lái)與她閑話家常的，或者是來(lái)陪她做一次歡樂(lè)的聚會(huì)。呆了癡了，未必是真正的悲哀。她比他幸福多了，因?yàn)椋钡缴淖詈笠豢?，他的思維依然痛苦地清晰著?！懊魈?，
散文選刊·下半月 2017年10期2017-10-23
- 續(xù)紅樓夢(mèng) 第七回 碧落黃泉尋蹤覓跡 紅顏白發(fā)慟子思夫（1）
湘、寶二人聽(tīng)了甄士隱的一番言語(yǔ)，喜不自勝，忙問(wèn)道：“方才老先生所言，送令愛(ài)魂返太虛，不知令愛(ài)是誰(shuí)，難道也在金陵十二釵數(shù)內(nèi)么？”士隱笑道：“二位原來(lái)不知，小女英蓮，因上元佳節(jié)家人抱去看燈丟失，后來(lái)被拐子賣與薛家，改名香菱的，即小女也?！毕?、寶二人聽(tīng)了，忙又重新施禮道：“晚生輩不知老伯的大駕，多有得罪。香菱即晚生輩之嫂也?！笔侩[亦忙答禮道：“我們?cè)抢嫌H，應(yīng)嘉甄公與弟是同宗。”寶玉聽(tīng)了，愈加歡喜道：“適蒙老伯慨許晚生輩魂登太虛，不知有何仙術(shù)？尚祈明示?！笔侩[笑
當(dāng)代作家 2017年9期2017-09-30
- 從“一甄一賈”看《紅樓夢(mèng)》的士文化內(nèi)涵
)《紅樓夢(mèng)》中甄士隱和賈雨村兩個(gè)形象，既是小說(shuō)的重要人物，又是貫穿整部作品的線索，同時(shí)兼具隱喻意義。把作品還原到明末清初的歷史背景之中，通過(guò)對(duì)甄士隱和賈雨村兩個(gè)形象及其命運(yùn)的解讀與研究，可以深入了解明末清初士人的現(xiàn)實(shí)處境和精神困境。甄士隱和賈雨村的人生選擇和悲劇結(jié)局，不僅寄寓了作家對(duì)社會(huì)人生的看法，從中也可以看出作者曹雪芹對(duì)于士人人生處境的關(guān)注和對(duì)其精神出路的探索。《紅樓夢(mèng)》；士人；“一甄一賈”；儒道互補(bǔ)一直以來(lái)，儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為宗旨，
長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-22
- 《紅樓夢(mèng)》中嬌杏形象探析
到清晰嬌杏原是甄士隱家的一個(gè)丫鬟，因機(jī)緣巧合，最終成了賈雨村的妻子。嬌杏出現(xiàn)在第一回文末，第二回開(kāi)始不久便消逝。全書(shū)與嬌杏相關(guān)的部分不過(guò)千余字，然而，在近年來(lái)的紅樓影視、戲曲改編中，嬌杏形象漸漸由模糊變得清晰，辭書(shū)中關(guān)于嬌杏的介紹以及與嬌杏相關(guān)的研究性文章也由粗略變得詳細(xì)。(一)影視、戲曲作品中嬌杏形象解析隨著影視、戲曲的改編，《紅樓夢(mèng)》的許多故事情節(jié)被搬上熒屏或舞臺(tái)，不僅展現(xiàn)了小說(shuō)中最為經(jīng)典的紅樓片段，以及小說(shuō)中的主要人物，而且許多小人物也得以登上熒幕。
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年7期2017-03-11
- 紅樓夢(mèng)詩(shī)詞全鈔
假有無(wú)”之間。甄士隱是《紅樓夢(mèng)》中第一位出場(chǎng)的人物。曹雪芹為何要設(shè)計(jì)甄士隱這位人物？他在小說(shuō)開(kāi)頭已經(jīng)言明：“將真事隱去，而借‘通靈之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。”甄士隱諧音“真事隱”，將真事隱去之意。甄土隱雖是“虛擬”，書(shū)中卻把他的來(lái)歷寫(xiě)得“真實(shí)”可鑒。說(shuō)是姑蘇城有座城門(mén)名叫閶門(mén)，“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，“閶門(mén)外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一戶鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱”。卻說(shuō)當(dāng)時(shí)正是炎夏，甄士隱在書(shū)
翠苑 2016年6期2017-01-11
- 滿與空
在葫蘆廟的鄉(xiāng)紳甄士隱招待賈雨村吃螃蟹，那螃蟹個(gè)大膏肥，香氣撲鼻。月光下，清風(fēng)中，甄士隱和賈雨村小心地用小錘敲下螃蟹腿上的肉來(lái)吃……看著就讓人眼饞。而現(xiàn)在的飯局呢？主人為了顯示客氣，總會(huì)叫上大一些的螃蟹。可滿桌的客人，早就七分飽，這螃蟹也只是一個(gè)點(diǎn)綴罷了，很多人都不吃的。其實(shí)這種奇怪的現(xiàn)象，不是僅用“物質(zhì)匱乏，精神滿足”或“物質(zhì)滿足，精神空虛”解釋得清的?？赡芘c人本身的品性也有關(guān)系。有的人在豐足的物質(zhì)世界仍然能保持精神的充盈。還是說(shuō)賈平凹。他原名賈平娃，很土
牡丹 2016年12期2016-11-26
- 看破世間幻想的“好了歌”
夢(mèng)》第1回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”，“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉
高中生學(xué)習(xí)·高二版 2016年9期2016-05-14
- 光影紅樓
緲之感。第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，夢(mèng)見(jiàn)一僧一道講述木石前盟的神話傳說(shuō)，用甄士隱的夢(mèng)揭示寶黛前世因緣；同時(shí)二仙所言因果為玄機(jī)，不可預(yù)測(cè)，而甄士隱只要不忘他二人，“便可跳出大坑矣”，為下文甄士隱出家埋下伏筆。第五回寶玉夢(mèng)游幻境，指迷十二釵，各主要女子的結(jié)局以一種夢(mèng)幻的方式預(yù)示。美學(xué)家蔣勛認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的特別之處便在于此：古今中外，沒(méi)有哪一本書(shū)是預(yù)先告訴你結(jié)局，你卻還有興趣把它讀完的?；蛟S，這就是曹雪芹的大膽和智慧。也許所謂結(jié)局，就像夢(mèng)境一樣虛幻：我們欣賞的，是人
文苑·經(jīng)典美文 2016年7期2016-05-14
- 《紅樓夢(mèng)》中“一甄一賈”的文化意蘊(yùn)研究
蘊(yùn)研究◎陳泓宇甄士隱和賈雨村是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造的中國(guó)傳統(tǒng)文人形象，他們代表著不同人生際遇下不同的自我選擇，寄托了作者對(duì)中國(guó)士人心態(tài)的深刻反思與儒道互補(bǔ)思想的思考。就二人人生經(jīng)歷而言，甄士隱更多地代表著中國(guó)道家文化引導(dǎo)下的人生理想與價(jià)值追求，但在某些階段還是帶有儒家士子的鮮明特征；賈雨村的宦海沉浮之路則更多的是儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求。“一甄一賈”，即“亦真亦假”，表明了一種不可調(diào)和的互補(bǔ)與矛盾?！都t樓夢(mèng)》 “一甄一賈” 文化意蘊(yùn)甄士隱和賈雨村是
參花（下） 2016年8期2016-04-14
- 曹雪芹心頭的憤懣之火
物，是一個(gè)名叫甄士隱的小小“鄉(xiāng)宦”。從小說(shuō)的寫(xiě)作角度講，皇親賈家是云上人家霧里富豪，何處進(jìn)入哪里下筆，怎樣布局，于作者都是極難極煩的事情。曹雪芹煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)出甄士隱這個(gè)人物，其一，明說(shuō)甄士隱即是真事隱，也是真士隱，《紅樓夢(mèng)》假借虛構(gòu)人物之口，敘說(shuō)虛構(gòu)人家之事，其實(shí)一切都源于真人真事。其二，再次虛構(gòu)，甄士隱有個(gè)鄰居賈雨村，賈雨村是林黛玉父親的幕僚，后來(lái)甄士隱（真事隱）消失，賈雨村（假語(yǔ)存）尚在，掀起《紅樓夢(mèng)》所有故事幕布一角的人也就有了。有注家釋，甄士隱是
東方劍·消防救援 2016年3期2016-03-27
- 賈雨村對(duì)月口占五言律
夢(mèng)》第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書(shū)生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識(shí)。一日在甄家書(shū)房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬟嬌杏在院內(nèi)掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩(shī)便是他中秋夜對(duì)月隨口吟出的抒懷之作。賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無(wú)足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來(lái)當(dāng)了知府。不久因“貪酷之弊”，被
國(guó)學(xué) 2016年3期2016-03-10
- 淺析讀書(shū)人群像與《紅樓夢(mèng)》人文主旨
一書(shū)也，故曰‘甄士隱’……我雖不學(xué)無(wú)術(shù)，又何妨用假語(yǔ)村言，敷衍出來(lái)，亦可使閨閣昭傳……故曰‘賈雨村’云云，更于篇中間用‘夢(mèng)’‘幻’等字，卻是此書(shū)本旨，兼寓提醒閱讀者之意?！比缃穸鄶?shù)讀者都知道這段文字是作者自述《紅樓夢(mèng)》“亦真亦假”的寫(xiě)作手法，與“使閨閣昭傳”的創(chuàng)作目的，但是筆者總覺(jué)得如此界定不盡曹公旨意，原因有四:一是作者明確指出自己“歷經(jīng)一番夢(mèng)幻”，要借“通靈”說(shuō)此《石頭記》一書(shū)，從曹雪芹的經(jīng)歷來(lái)看，一定是“秦淮舊夢(mèng)”與“燕市悲歌”相交織的人生失落與洞徹
鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-12-18
- 賈雨村：一入衙門(mén)深似海
這樣，賈雨村和甄士隱成了鄰居，慢慢地他們竟成了無(wú)話不談的好朋友。甄士隱是個(gè)熱心腸的人，他看賈雨村是個(gè)有理想有抱負(fù)有學(xué)問(wèn)有膽識(shí)的四有青年，卻沒(méi)有路費(fèi)去進(jìn)京考取功名，實(shí)在可惜。于是他主動(dòng)提出要資助賈雨村五十兩銀子，贊助好朋友去參加科考。也該著賈雨村走運(yùn)，他一考便中了進(jìn)士，升任知府。盡管他很有才干，但他恃才傲物，對(duì)上司不敬，令下屬不服，這樣干了不足一年光景，就遭到同僚彈劾革了職。丟了官的賈雨村心有不甘，陰差陽(yáng)錯(cuò)的他當(dāng)上了林黛玉的家庭教師，結(jié)識(shí)了林如海，林如海不是
文苑 2015年6期2015-06-10
- 《紅樓夢(mèng)》的“盜夢(mèng)空間”
與跛腳道人點(diǎn)化甄士隱，其二為賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境。《紅樓夢(mèng)》第一回即為“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”。甄士隱為閑居的小鄉(xiāng)宦，一日午間“手倦拋書(shū)，伏幾盹睡”，在夢(mèng)中見(jiàn)到一僧一道手持“通靈寶玉”，演說(shuō)神瑛侍者（賈寶玉）和絳珠仙草（林黛玉）的前世感情糾葛，遂施禮叩問(wèn)自身的因果。二仙笑道：“此乃玄機(jī)，不可預(yù)泄。到那時(shí)只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣?！?span id="syggg00" class="hl">甄士隱夢(mèng)醒后抱女兒英蓮倚門(mén)玩耍，頗為詭異的是，遠(yuǎn)處竟走來(lái)了一僧一道，向士隱討取英蓮出家，并在被拒絕后口占詩(shī)云：
小品文選刊 2015年5期2015-04-19
- 《紅樓夢(mèng)》中“一甄一賈”的文化意蘊(yùn)
傳統(tǒng)文人形象，甄士隱和賈雨村代表了兩種不同的生存境遇與人生選擇，寄托著作者對(duì)儒道互補(bǔ)的中國(guó)士人心態(tài)的思考。如果說(shuō)賈雨村的人生經(jīng)歷主要體現(xiàn)了儒家文化所主張的社會(huì)理想和道德人格，那么甄士隱的人生經(jīng)歷則主要體現(xiàn)了道家文化所代表的價(jià)值追求和審美情趣?！都t樓夢(mèng)》中這“一甄一賈”的人生軌跡也體現(xiàn)了中國(guó)古代士人在人生價(jià)值選擇上仕與隱的矛盾互補(bǔ)?！都t樓夢(mèng)》；“一甄一賈”；儒道互補(bǔ)在《紅樓夢(mèng)》中，甄士隱和賈雨村是小說(shuō)中最先登場(chǎng)的人物，作者通過(guò)第1回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)
學(xué)術(shù)探索 2015年4期2015-02-25
- 只和土豪做朋友
村成了當(dāng)?shù)赝梁?span id="syggg00" class="hl">甄士隱的鄰居，一來(lái)二去他們竟成了無(wú)話不談的好朋友。這甄士隱不僅是個(gè)花錢闊綽的土豪，而且還是個(gè)極為熱心的人，他看賈雨村空有一肚子學(xué)問(wèn)，卻沒(méi)有川資路費(fèi)去進(jìn)京考取功名，實(shí)在可惜。于是他主動(dòng)提出要資助賈雨村五十兩銀子，贊助好朋友去參加科考。土豪就是土豪，投資也不看看收益效果怎么樣，沒(méi)見(jiàn)兔子就撒鷹是土豪花錢慣用的套路。也該著賈雨村走運(yùn)，他一考便中了個(gè)進(jìn)士，升任知府。盡管他很有才干，但他的手腳不怎么干凈，貪污受賄之事時(shí)常發(fā)生，而且他恃才傲物，對(duì)上司不敬，
感悟 2014年3期2014-04-08
- 《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)
正開(kāi)端，恰恰是甄士隱的故事。甄士隱算不得全書(shū)的主角，就是他的女兒英蓮（香菱），也排不上座次?？蔀槭裁慈珪?shū)竟要從這里開(kāi)篇？值得細(xì)玩。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》有許多條線索，犬牙交錯(cuò)，紛繁復(fù)雜，處處都是結(jié)點(diǎn)，處處都可撒開(kāi)網(wǎng)來(lái)，敘述最不易把握。這些線索，以世界論，既有現(xiàn)實(shí)中的人世，又有太虛幻境的仙界。以人物論，既有寶、黛、釵等主要人物，又有金陵十二釵等次要人物。以線索論，既有寶黛愛(ài)情，又有賈史王薛的家族史，還有官場(chǎng)險(xiǎn)惡，等等，不一而足?？蛇@些復(fù)雜關(guān)系究竟從何而起，方能順理
語(yǔ)文教學(xué)與研究 2014年7期2014-03-12
- 《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)
正開(kāi)端，恰恰是甄士隱的故事。甄士隱算不得全書(shū)的主角，就是他的女兒英蓮（香菱），也排不上座次。可為什么全書(shū)竟要從這里開(kāi)篇？值得細(xì)玩。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》有許多條線索，犬牙交錯(cuò)，紛繁復(fù)雜，處處都是結(jié)點(diǎn)，處處都可撒開(kāi)網(wǎng)來(lái)，敘述最不易把握。這些線索，以世界論，既有現(xiàn)實(shí)中的人世，又有太虛幻境的仙界。以人物論，既有寶、黛、釵等主要人物，又有金陵十二釵等次要人物。以線索論，既有寶黛愛(ài)情，又有賈史王薛的家族史，還有官場(chǎng)險(xiǎn)惡，等等，不一而足?？蛇@些復(fù)雜關(guān)系究竟從何而起，方能順理
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2014年3期2014-02-25
- “大旨談情”與補(bǔ)天之恨——《紅樓夢(mèng)》思想價(jià)值再探
旨所在。一、“甄士隱”與作品主旨把通靈寶玉的來(lái)歷和“甄士隱”的故事聯(lián)系在一起,可以作為進(jìn)一步解讀作品思想的一把鑰匙。首先,作品把“通靈寶玉”的來(lái)歷安排在“女?huà)z補(bǔ)天”的神話之中,本身就有為“閨閣昭傳”之外的另一層深意。否則,若只為“大旨談情”,有“絳珠仙子”與“神瑛使者”為寶黛愛(ài)情作引子也就足夠了,無(wú)須再給男主人公復(fù)合一個(gè)補(bǔ)天之石——通靈寶玉的身份。此石雖無(wú)緣補(bǔ)天,但它畢竟為補(bǔ)天而來(lái),所謂“無(wú)材”者,非無(wú)才也,以本可補(bǔ)天之靈性,去經(jīng)歷人間之事,其見(jiàn)識(shí)與感受,
中國(guó)人民警察大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年1期2011-02-19
- 《紅樓夢(mèng)》中人姓名解密
方法。賈雨村和甄士隱是《紅樓夢(mèng)》中最早出現(xiàn)的兩個(gè)人物?！百Z雨村”諧音“假語(yǔ)存”，“甄士隱”諧音“真事隱”，這兩個(gè)名又一次提示：存在這本書(shū)表面上的是假語(yǔ)，真的思想是隱藏著的。曹雪芹是用這兩個(gè)人的名字再一次提醒讀者閱讀時(shí)要注意書(shū)的深層內(nèi)涵。作為全書(shū)總綱的“護(hù)官符”，提到的四個(gè)姓氏，這本身就是一種密碼?！百Z不假，白玉為堂金作馬”，是以“賈”諧音“假”?！鞍⒎繉m三百里，住不下金陵一個(gè)史”，“史”本是一種官名，這里是用了雙關(guān)，實(shí)指史家?！皷|海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵
課外閱讀 2009年13期2009-07-17
- 談《紅樓夢(mèng)》中甄士隱一家敗落的意義
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)甄士隱一家的不幸遭遇，從而寓意了賈家將由興盛走向衰亡這一深刻主題。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；甄士隱；悲慘命運(yùn)；封建社會(huì)；崩潰《紅樓夢(mèng)》通過(guò)塑造賈寶玉這個(gè)封建社會(huì)叛逆者的人物形象，深刻地揭示出封建社會(huì)必然衰亡的歷史趨勢(shì)。在第一回中的人物甄士隱即是提系全書(shū)主題的一個(gè)線索，在賈府的主要人物還未出場(chǎng)之前，曹雪芹先寫(xiě)了小鄉(xiāng)宦甄士隱一家的不幸遭遇，從而寓意賈家將由興盛走向衰亡的深刻主題。人們常說(shuō)，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。有道是，人若倒霉，喝口涼水也塞牙
時(shí)代文學(xué)·上半月 2009年11期2009-02-21