時春華
摘? 要:仕宦是中國讀書人所追求的道路。在《紅樓夢》中,有三類讀書人,對仕宦道路有著自己獨特的態(tài)度。分別以鉆營求進的賈雨村,正統(tǒng)平實的賈政,仗義疏財?shù)恼缡侩[為代表,這三種讀書人形象,恰恰是我國封建文化中,三類讀書人的典型形象,通過探究《紅樓夢》中的三重讀書境遇,也可以看到作者對于仕宦士人以及皇權(quán)的真實態(tài)度。
關(guān)鍵詞:讀書;賈雨村;賈政;甄士隱;科舉;皇權(quán)
[中圖分類號]:I206? [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2021)-05-0-03
一、時尚之學——賈雨村
賈雨村的出場是在第一回,“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”。作者如此介紹賈雨村:“姓賈名化,表字時飛。別號雨村的?!痹u本如此評道:“化,變化也。變化飛騰,及時通顯?!弊髡咴谌宋锩Q中點出其最主要的性格,便是鉆營求進?!氨碜謺r飛”,與后文中他在中秋對月時吟詠的一聯(lián)相對,“玉在櫝中求善價,釵于奩內(nèi)待時飛?!薄霸诩亦l(xiāng)無益,因進京求取功名?!秉c出雨村一心向往功名利祿的心態(tài) 。“若論時尚之學,晚生也或可去充數(shù)掛名。”時尚之學就是清代時期的八股文,在同時期的《儒林外史》中,王冕曾說:“這一條確定的不好,讓后來人把文行出處都看輕了?!睍r尚之學的弊端,顧亭林有過明確的分析“老成之士,即以有用之歲月,消磨于場屋之中,而少年捷得之者,又易視天下國家之事,以為人生之所以為功名者,唯此而已?!保ā额櫷ち衷娢募?卷之二)
作者的刻畫功力之強,還可見于賈雨村的語言描寫。賈雨村第一次出場,與甄士隱的對話,便問:“街市上有甚新聞?”賈雨村好用新聞一詞。如后來遇冷子興,“近日都中可有新聞沒有?”清代的新聞是指京師中的政治氣候,諸如大官要職的升遷罷黜,人事關(guān)系的動態(tài)行情。這也顯示出賈雨村的長于變化,以升騰顯要的性格。
儒生精神由先秦的讀書修身齊家治國平天下,一轉(zhuǎn)而成為清代的官宦仕途道路的敲門磚。與《論語》和《孟子》中提到的士人理想完全背離,《論語》認為“士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任?!薄睹献印贰案F則獨善其身,達則兼濟天下?!?/p>
其次,在賈雨村的性格發(fā)展中,足可見他雖頂著儒生的名頭,本質(zhì)上卻是一個忘恩負義,貪權(quán)枉斷的小人。第一回,賈雨村與甄士隱交往中,甄士隱認為“兄必非久居于人下者。”又通過丫頭嬌杏之口,訴出甄士隱的眼光“怪道又說他必非久困之人?!睂嵲谑琴Z雨村的知音。不但如此,甄士隱也實在是賈雨村的恩人,為他準備了五十兩銀子和冬衣,供他上朝應舉。又“意欲寫薦書兩封與雨村帶至都中去,使雨村投謁個仕宦之家,為寄身之地?!笨梢哉f,賈雨村的發(fā)跡之路,是由甄士隱鋪墊的。而能賞識賈雨村的甄士隱,稱得上賈雨村的第一位知己。
賈雨村卻時時刻刻記得丫頭嬌杏,嬌杏“生的儀容不俗,眉目清秀,雖無十分姿色,卻也有動人之處。”一個無十分姿色的丫頭,“雨村已不覺看得呆了?!倍@女子回頭看顧他兩次,他更以為嬌杏有意于他?!白灾^此女子必是個巨眼英豪,風塵中知己?!迸c回目名稱相對“賈雨村風塵懷閨秀”,這豈不是作者對賈雨村的嘲諷?恩人知己不感感激也就罷了,色心更重,“懷”字本意是指少女朦朧的情思,用于賈雨村身上,錯位用詞,使人一笑。
后賈雨村明知英蓮是當日恩人甄士隱之女,也聽信門子的話,葫蘆僧亂判了葫蘆案,把英蓮推入了火坑。賈雨村為了自己一身榮華富貴,先辜負恩人甄士隱,由小見大,他雖在前八十回中與賈府交好,為賈政的座上客,但是異日,賈府一旦敗落抄家,賈雨村又會是何等作為,也就可知了。
故賈雨村作為讀書人,成為官吏之后變成了一個勢利貪婪,殘酷無情之人。第四十八回中,賈雨村為了搶奪石呆子的古扇子,使其家破人亡,而盡獻于賈赦。這連賈璉都看不下去,“也不算什么能為?!痹诤笪闹衅絻旱拿枋鲋?,說:“都是那什么賈雨村,半路途中哪里來的餓不死的野雜種!認了不到十年,生了多少事出來?!边@說明在之前,像是這類壓榨剝削平民,草菅人命的事,賈雨村不知道做了多少。就是這樣一個無恥官吏,竟然在五十三回中補授了大司馬,協(xié)理軍機參贊朝政。大司馬,是古代的中央政府中,專司武職的最高長官的稱呼。明清時候,用為兵部尚書的別稱,統(tǒng)管全國軍事行政長官,清代從一品。這說明賈雨村的官職,已經(jīng)進入了權(quán)利的中央。順上懂得贊鉆營便可加官晉爵,從賈雨村平步青云開始,是賈府的賈政為他“輕輕謀了”一個金陵應天府缺。那么,他第二次較大的升遷,賈府未必沒有提供幫助,而在賈府的幫助背后,恐怕是賈雨村助紂為虐,為了得到仕途的順利,草菅人命之事,賈雨村恐怕為賈府做了不少。寫賈雨村一人,寫盡了清代官場的勾結(jié)之丑事。這為今后的衰敗埋下了隱患。《清稗類鈔》“雍,乾時號極盛,而衰弱之機實基于此。”舒蕪的《談夢錄》中提到,反對《紅樓夢》的主旨為封建大家族以及封建王朝的挽歌,因為《紅樓夢》所誕生的時代在康乾盛世時期,但是正是因為作家曹雪芹更敏銳的作家心靈,捕捉到了在盛世下的癰疽。
賈雨村作為一個“父母祖宗根基已盡,人口衰喪,只剩他一身一口”的窮儒,每日生活只能是寄居寺廟中,每日賣字作文為生。這是典型的中國古代窮儒形象。而一旦進入仕途,利用皇權(quán),為自己牟利,其殘酷暴虐,草菅人命,見風使舵之心,作者借雨村,既是對于世道澆離的諷刺,亦是對于皇權(quán)的質(zhì)疑。他看中的只是皇權(quán)帶給自己的榮譽利祿。
二、程朱理學——賈政
清代之際,皇權(quán)推行并奉為經(jīng)典的是程朱理學?!秶瘜m史》卷十一“宮殿一 外朝”記載,中和殿中有乾隆帝御筆題寫的匾額“允執(zhí)厥中”,朱熹的理學的十六字真訣便是“人心唯危,道心唯微,唯精惟一,允執(zhí)厥中?!鼻∷鶎懙淖嗾轮校阌羞@樣的話:“我圣祖將朱子配十哲之列,最為尊崇,天下士子莫不奉為準繩。”明清時代尊崇程朱理學,在康熙雍正乾隆三朝達到頂峰。在康熙時代已經(jīng)將朱熹奉為了天下之士子的精神導向。
賈政“自幼酷愛讀書,為人端方正直,祖父鐘愛,原要他以科甲出身的?!彼再Z政自幼便學習程朱理學內(nèi)容,以備科考,而后文中賈政說自己“自幼于花鳥山水題詠上就平平,如今上了年紀,且案牘勞煩。更生疏了,不免迂腐?!焙唾Z雨村的“多讀書”“致知格物”之功本是程朱理學的內(nèi)容,這也可印證賈政自幼所讀是何書。
程朱理學本質(zhì)上是以重建人的倫常秩序為本體軸心的孔孟之道,是為了適應封建社會倫常秩序的人性論,朱熹的理學根本核心是建立了人世倫常等同于必然的宇宙規(guī)律的觀念。朱熹的理學觀念,是無所不包的?!叭f物皆有此理,理旨同出一源。但所居之位不同,則其理之用不一。如為君須仁,為臣須敬?!崩砑热痪佑跓o上地位,那么人心中的情感欲望,都被理統(tǒng)領(lǐng)。而清代推崇程朱理學,并且以此為根基進行科舉取士,造成的危害必然是“諸生荒棄群經(jīng),唯讀《四書》,謝絕學問,唯事八股,于二千年之文學掃地無用,束閣不讀矣……既因陋而就簡,咸閉聰而暗明。”賈政僅僅為賈寶玉改了丫鬟襲人的名字就格外不喜,“一味地在濃詞艷曲上下功夫?!痹谧x書選擇上,也是“什么《詩經(jīng)》古文,一概不用虛應故事,只是先把‘四書一氣講明背熟,是最要緊的?!睂е沦Z寶玉看那些傳奇腳本,《西廂記》都是要偷偷摸摸的看。大家閨秀薛寶釵也提及,“諸如這些《西廂》,《琵琶》以及《元人百種》無所不有,他們是偷偷地背著我們看,我們卻也偷偷地背著他們看”理學對人心控制之強可見。
賈政出身世族大家賈府,清代的取士之制與明代相比雖無大異,但是對參加科舉的人員資格的認定稍有不同,規(guī)定旗人可以直接參加鄉(xiāng),會試,取中時亦有優(yōu)先,這樣在科舉上賦予旗人以特權(quán)。賈政作為朝廷官員,附庸風雅,酷愛讀書,接受程朱理學教育順從科舉考試,忠心于科舉,忠心于皇權(quán)。自然認同等級差別,對于皇權(quán)畢恭畢敬,所以在賈元妃省親之時,面對自己女兒的哭訴,“田舍之家……得遂天倫之樂,今雖富貴已極,骨肉各方分離,然終無意趣?!辟Z政只能以“惟朝乾夕惕,忠于厥職外,愿我君萬壽千秋,乃天下蒼生之同幸也”相對。賈元妃在此并不僅僅是女兒的身份,更重要的是代表的皇權(quán)意志。程朱理學要求以理為準,賈政只能以恭敬對上的態(tài)度對待自己的女兒。道心統(tǒng)領(lǐng)人心雖然是理學的綱常,也是賈政遵行的學說??蓮馁Z政的“亦含淚啟道”中,仍能看到一個父親對于子女深沉的愛,理學固然是風靡,可人心所向,卻不能抹殺,這正顯示出理學的脆弱之處。
賈政唯有一味地陳腐回避之詞。作者寫作的這一回目名為,《皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻》,但是從賈元春的哭訴,“那不得見人的去處?!笨梢钥闯霾]有天倫之樂。而賈元春眼中的天倫之樂恰恰是田舍家一家團聚。作者通過賈元春寫出了繁華背后的黑暗,那皇權(quán)的深不可測讓人生寒,“惟勤慎肅恭以待上,庶不負上眷顧隆恩也?!辟Z政的種種作為,仿若《儒林外史》中的馬二先生,已經(jīng)臨西湖而無言辭了,馬二先生被八股束縛住了頭腦,賈政腦海里的程朱理學,也深深的束縛住了他的頭腦。
作為程朱理學正統(tǒng)的繼承者,賈政和賈寶玉有著很明顯的矛盾關(guān)系。首先,賈寶玉不喜歡讀八股文,四書五經(jīng),更不喜勸他讀書的人。但是在《紅樓夢》的開頭,就寫出了賈政“酷愛讀書”。作為世家大族的繼承人,賈政自然也把希望寄托在賈寶玉身上。如第七回,賈政要求:“先把《四書》一氣講明背熟,是最要緊的?!钡谄呤?,雖賈政當日起身的時節(jié)選了百十篇(八股文)命他做的。而且,賈政不僅愛讀書,更愛與讀書人結(jié)交。可惜,賈政所結(jié)交之人,為賈雨村一流,身邊清客更是詹光,單聘仁一類,而作者這里使用的諧音,詹光為“沾光”,單聘仁為“善騙人”,賈政身邊是這樣一群毫無君子品行而只會沾光騙人之流的人,賈政雖號稱“酷愛讀書”,也無識人用人之術(shù),程朱理學一味只講求理,面對紛繁復雜的事情,卻毫無意義。賈政信奉的程朱理學,束縛了他的思想,程朱理學做為一種倫理學說,并沒有接觸現(xiàn)實改變現(xiàn)實的能力。賈政所結(jié)交之人,為賈雨村一流,身邊清客更是詹光,單聘仁一類,而作者這里使用的諧音,詹光為“沾光”,單聘仁為“善騙人”,賈政身邊是這樣一群毫無君子品行而只會沾光騙人之流的人,賈政雖號稱“酷愛讀書”,也無識人用人之術(shù),程朱理學一味只講求理,面對紛繁復雜的事情,卻毫無意義。所以在日常生活中而并不能在現(xiàn)實日用中,賈政并不是治家的能手,幫助他解決種種問題。相反什么書也沒讀過的王熙鳳,卻是榮國府的實際掌管者,秦可卿托夢時說王熙鳳是個”英雄“而且連”束帶頂冠的男子也比不過?!边@隱含著對于讀書人的暗嘲。書中的賈府,已然是一個混亂奸邪之所,賈赦為了附庸風雅,便間接鬧的石呆子一家家破人亡,王熙鳳假借賈璉的地位,也不過問王夫人,把謀害人命賺取錢財?shù)氖伦隽艘粯队忠粯丁YZ珍更是不愛讀書之人,“只一味高樂不了。把寧國府竟翻了過來,也沒有人敢來管他?!弊鳛樽彘L,他與秦可卿通奸,亂倫之行徑可恥,后來在國孝家孝期間,公然賭博放貸喝酒取樂,無所不至,“引誘的薛蟠比當日更壞了十倍?!彼磳o秦可卿用極好的棺材,但是也攔不住賈珍的一意孤行。作為家長,他也不明白怎么管理教導賈寶玉,只是一味的“勒死”,他也反對迎春嫁給孫紹平,但是他不知道這種嫁娶本身是因為賈府的巨虧空,他有骨肉之情,但是在賈元春省親之時,只能一味地以禮來約束感情。他沒有挽救沒落家族與社會的力量,程朱理學作為建立社會秩序的倫理學說,落寞是必然的結(jié)局。
三、性靈至上——甄士隱
甄士隱作為本書的開篇人物,是資助賈雨村的恩人,作者一開始就刻畫了截然相反的兩個人物,并且使他們走上了完全相反的道路。甄士隱時賈雨村的恩人,但是賈雨村的回報卻表現(xiàn)出,他視甄士隱為仇人,甄士隱識得義利二字,最后卻被逼出世,賈雨村學習時尚之學,卻一時間飛黃騰達。
在第一回中,實在是演繹了一出小紅樓一夢也。甄士隱的家中雖不富貴,但是本地也推他為望族。他是賈雨村進入官場的第一推力。而最后,他選擇瘋道人飄飄而去。護花主人評詞寫到:“破足道人《好了歌》及甄士隱注解,是一部《紅樓》影子”堪稱的論。而賈氏家族,更是名門,是天下之望族也。賈府勢力是推動賈雨村飛黃騰達的第二推力,而書中根據(jù)索隱,賈寶玉最后撒手為僧。大某山民評論:“卷首士隱出家,卷末寶玉出家,卻是全部書底面,前后對照。”甄士隱和賈寶玉的出出家??拷蕶?quán),可得一時榮耀,疏遠皇權(quán),只能是在當時社會下出家為僧為道。
那么,甄士隱和賈寶玉,實在是對于皇權(quán)的對立者,逃離者。賈寶玉對于皇權(quán)的反對和對抗,實在表現(xiàn)于方方面面。對皇權(quán)的否定,首先表現(xiàn)在對仕宦經(jīng)濟道路的否定。賈寶玉一向反對“沽名釣譽”之徒。認為當下的八股文非但不能選擇人才,反而會招致庸碌之輩。如賈雨村一流,賈寶玉更是牢騷滿懷:“回回來定要叫我”而面對自己的薛寶釵姐姐,史湘云妹妹的勸導,他也毫不留情地說:“妹妹去別處坐坐吧,我這里仔細臟你你的經(jīng)濟學問的?!睂氂裾J為當今的天下,讀書人都是沽名釣譽之徒,隱含了對于當時“時尚之學”的不屑和反對。所以在作家筆下的賈寶玉,對他的評價總是充滿了貶義,不是說他似傻如狂,就是說他腹內(nèi)草莽。潦草不通事物,但是仔細看來便知,賈寶玉所厭倦不通的僅僅是在統(tǒng)治者要求下的四書五經(jīng)和八股文,賈寶玉鐘愛的書《莊子》《西廂記》一流,卻是張口即來。周春《閱紅樓夢隨筆》中,提到“寶玉論《騷》《選》香草,《選》學甚通,聰明人也。《選》中可見的魏晉風度,《西廂記》的重情,組成了賈寶玉的重情,風流,認真的魏晉態(tài)度。
而曹雪芹作為作者,他身上的性格特質(zhì),也帶有魏晉風流的影子,敦誠作為曹雪芹的好友,寫給曹雪芹的詩中提到?!皭劬姽P有奇氣,只追昌谷破籬樊?!薄芭9磉z文悲李賀,鹿車荷鍤葬劉伶。”曹雪芹身上的魏晉風度,影響了書中賈寶玉的選擇。
參考文獻:
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[2]曹雪芹著脂硯齋評,《脂硯齋評石頭記》[M].北京:線裝書局 2013.
[3]李澤厚,《中國古代思想史論》[M].北京:三聯(lián)出版社 2017.