劉姥姥帶到大觀園的瓜果菜蔬，對(duì)于賈府來說，并不值價(jià)，重要的是給賈府的老少帶來了新鮮與快樂。

專欄

漫讀紅樓說教育

欄主 張曉冰

ZHANG XIAOBING

湖北省監(jiān)利縣教育局原局長(zhǎng)

華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院兼職研究員北京華樾教育研究院特聘專家

著有《鄉(xiāng)村筆記》《對(duì)農(nóng)民讓利》《農(nóng)村教育改革的一場(chǎng)風(fēng)暴》《做一個(gè)理性的教育者》等

“感恩”是一個(gè)現(xiàn)代漢語詞匯，用來解讀曹雪芹的創(chuàng)作思想，也許并不準(zhǔn)確，但是“施惠莫念，受恩莫忘”“滴水之恩，涌泉相報(bào)”等類似的格言和成語一直都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓?！都t樓夢(mèng)》中的劉姥姥就是曹雪芹塑造的這么一個(gè)不忘感恩的形象。

劉姥姥本是住在京城郊區(qū)的鄉(xiāng)村老嫗，只因幫忙照顧小外孫而住在女兒家里。女婿王家是一個(gè)破落的地主家庭，當(dāng)時(shí)家里已經(jīng)揭不開鍋了，女婿整天在家里喝愁酒生悶氣。劉姥姥便和女婿回憶起他父親當(dāng)初和賈府兩代媳婦的娘家王府之間的交往，由此點(diǎn)燃了到賈府爭(zhēng)取一點(diǎn)資助的希望。這便是劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府的原因。

曹雪芹善于用對(duì)比的手法來表現(xiàn)自己的思想。劉姥姥進(jìn)賈府，一方面“用這樣一個(gè)鄉(xiāng)村老婦人和那么多的城市貴婦人來對(duì)比，劉姥姥就成為賈府的一面鏡子”（王昆侖《紅樓夢(mèng)人物論》北京出版社2009年3月第2版），另一方面，也和另外一個(gè)尋求資助的人物賈雨村進(jìn)行對(duì)比。一揚(yáng)一貶，更加突出了劉姥姥知恩圖報(bào)的珍貴品質(zhì)。

賈雨村和劉姥姥兩個(gè)人物在《紅樓夢(mèng)》中并無交集，但是這兩個(gè)人物卻與賈府有著不可分割的聯(lián)系，即他們都有一種相似的遭遇：一度窮困潦倒。由于他們所處的階級(jí)背景不同，這兩個(gè)人的感恩形式和對(duì)恩人的態(tài)度也截然不同。

賈雨村是“讀書仕宦之族，因出于末世，父母祖宗根基已失，人口衰老，只剩他一身一口”。因“進(jìn)京求取功名，寄居廟中，每是賣字作文為生”。處于這么一種窘迫狀況下，甄士隱出手救了他。第一回寫甄士隱在中秋月圓之夜，邀請(qǐng)賈雨村“到敝齋一飲”，“雨村聽了并不推辭”。其實(shí)在中秋節(jié)之前甄士隱也曾請(qǐng)過賈雨村，只是那一次甄家因有客人到來而被打斷。這一次，雨村到甄家之后，又是飲酒，又是賦詩(shī)，盡情地把自己的才華表現(xiàn)出來，為自己尋求資助而做好鋪墊：“非晚生酒后狂言，若論時(shí)尚之學(xué)，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊路費(fèi)一概無措，神京路遠(yuǎn)，非賴賣字撰文即能到者。”其實(shí)甄士隱早就有意資助，只是怕傷賈雨村的尊嚴(yán)才一直沒有當(dāng)面直說。現(xiàn)在一聽雨村自己說出來，便即命小童速封五十兩銀子和兩套冬衣，送給雨村?！坝甏迨樟艘裸y，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。”

再來看劉姥姥。作者寫得很明白，到榮國(guó)府來的目的就是尋求幫助，直截了當(dāng)，不像賈雨村“并不介意”，欲說還休。劉姥姥在周瑞家的引導(dǎo)下進(jìn)了榮國(guó)府，見了鳳姐后，周瑞家遞眼色給劉姥姥，讓她向鳳姐開口提要求。“劉姥姥會(huì)意，未語先已紅了臉”，“只得忍恥說道”：“論理，今兒初見姑奶奶，卻不該說，只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來，也少不得說了?！边@里我們看到書中描述的兩個(gè)地方：“未語先紅臉”和“忍恥說”。即便是一個(gè)鄉(xiāng)下的老太太，張口向人家尋求資助，也是很難堪、很傷尊嚴(yán)的，所以先紅了臉，忍受著一種難以言說的恥辱。而賈雨村呢？卻“不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑”。那么，對(duì)劉姥姥實(shí)施資助一方的鳳姐呢，則是派頭十足，一副居高臨下的樣子：“鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥那灰，慢慢地道?！比徊幌裰R(shí)分子甄士隱那樣，顧及賈雨村的尊嚴(yán)，還稱贊賈雨村“必非久居人下者”，“飛騰之兆已現(xiàn)”，“可賀可賀”，讓賈雨村感受不到一點(diǎn)恥辱。應(yīng)該說，甄士隱的這種資助態(tài)度在現(xiàn)代社會(huì)來看也是可取的，同時(shí)也說明曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫心理的體驗(yàn)非常深刻。當(dāng)然，鳳姐后來還是送給了劉姥姥二十兩銀子（相當(dāng)于劉姥姥全家一年的生活開支）。

一個(gè)是仕宦之族的后代，讀書人、知識(shí)分子；一個(gè)是鄉(xiāng)下破落地主連飯都吃不上了的老嫗。一個(gè)在接受饋贈(zèng)時(shí)“略謝一語”“并不介意”；一個(gè)未曾開口便已“先紅了臉”“忍恥”而訴。

前者把一個(gè)封建時(shí)代知識(shí)分子窮困潦倒的窘境，那種受人資助后內(nèi)心的羞辱和外表道貌岸然的虛偽表現(xiàn)得淋漓盡致。后者，把一個(gè)農(nóng)民生活的窘迫和向人求助感恩戴德的感情展現(xiàn)得真實(shí)充分。

賈雨村后來在賈府的幫助下，授職應(yīng)天府（第四回），一到任就接到了拐賣甄士隱女兒英蓮的案子。他完全有能力將恩人的愛女搭救出來，可是他為了自己的前程卻喪盡天良，亂判冤案，葬送了英蓮可以獲救的機(jī)會(huì)。而劉姥姥則全然不同，自家種植的農(nóng)產(chǎn)品有了一點(diǎn)小小的收獲，就送到了賈府。據(jù)脂硯齋的提示，在劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府之后，還有三進(jìn)榮國(guó)府，在賈府遭受抄家之災(zāi)后，前去探獄，最后出手援救被舅父王仁賣掉的巧姐。高鶚續(xù)寫的后四十回，卻寫了劉姥姥三進(jìn)四進(jìn)賈府，一次是鳳姐生病，將巧姐托付劉姥姥（一百十三回）。一次是劉姥姥將巧姐和平兒接到鄉(xiāng)下，并給巧姐說媒（一百十九回）。這雖然與原著構(gòu)思并不相符，但還是反映了劉姥姥知恩報(bào)恩的基本精神。在這里，我們已經(jīng)看清楚，曹雪芹把兩個(gè)人物比較起來寫，是要展現(xiàn)封建社會(huì)儒家知識(shí)分子踏入仕途之后的虛偽和腐朽，所以，賈寶玉才認(rèn)為，那些讀書上進(jìn)的人，不過是在意“祿蠹”。

劉姥姥接受了二十兩銀子的資助之后，回去就和女兒女婿一家開始了新的生活。第三十九回寫她二進(jìn)大觀園，劉姥姥說：“早要來請(qǐng)姑奶奶的安、看姑娘來的，因?yàn)榍f家忙，好容易今年多打了兩石糧食，瓜果菜蔬也豐盛，這是頭一起摘下來的，并沒敢賣呢，留的尖兒，孝敬姑奶奶、姑娘們嘗嘗。姑娘們天天山珍海味的，也吃膩了，吃個(gè)野意兒，也算我們的窮心。”劉姥姥帶著糧食和瓜果菜蔬等土特產(chǎn)品來到賈府，賈母看了非常高興。不能說劉姥姥把收獲后的果實(shí)送到賈府來沒有一點(diǎn)繼續(xù)保持和富人那種利益關(guān)系的動(dòng)機(jī)，但從劉姥姥后邊的表現(xiàn)來看，更多的還是一種感恩。

《紅樓夢(mèng)》有多重主題，比如政治主題、愛情主題等，而我覺得，常懷感恩之心應(yīng)該是貫穿《紅樓夢(mèng)》全書的另一大主題。感恩從形式上看是物質(zhì)的，但實(shí)質(zhì)上屬于精神層面。林黛玉與賈寶玉的愛情，從源頭上來說，是神界感恩的延續(xù)。西方靈河岸邊的絳珠仙子為報(bào)神瑛侍者的灌溉之德而下世還淚。劉姥姥帶到大觀園的瓜果菜蔬，對(duì)于賈府來說，并不值價(jià)，重要的是給賈府的老少帶來了新鮮與快樂。感情融洽了，姑娘小姐們拿劉姥姥取樂，劉姥姥明知如此，也樂意讓大家高興，并沒有嗔怪的意思，表現(xiàn)出了善良與樸素的品格。尤其是鳳姐，并沒有像第一次見到劉姥姥那樣裝腔作勢(shì)了，而且還要?jiǎng)⒗牙呀o女兒取名字。鳳姐對(duì)劉姥姥的態(tài)度經(jīng)過了瞧不起到取樂、到尊敬的轉(zhuǎn)變。從這一點(diǎn)上看，劉姥姥的感恩之心也是善良的傳播！