詞派
- “藝術(shù)與文學(xué)會通關(guān)系專欄”主持人語
音律詞家的“浙西詞派”為研究對象，在不同程度上均反映了音樂與文學(xué)之間的關(guān)系。唐應(yīng)龍是研究禮樂文化的知名學(xué)者，《崩壞與復(fù)興：中華“樂政”的歷史演變邏輯》以“中華樂政文明”為中心展開討論，提出并解釋了幾個有價值的問題：一、“禮樂之邦”為什么會被后人改稱為“禮儀之邦”？二、樂政之樂，雖然與音樂有一定聯(lián)系，但并非指一般意義上的音樂技藝，而是政治兼容社會的一種文化形態(tài)。三、以周代《韶》《武》、唐代《秦王破陣樂》、當(dāng)代《東方紅》等大型樂舞為例，指出政治借助“樂舞詩”等
克拉瑪依學(xué)刊 2023年6期2024-01-31
- 王初桐《小嫏嬛詞話》中的浙西詞派詞學(xué)思想
21116)浙西詞派中期代表王昶曾選編《練川五家詞》,旨在宣揚(yáng)浙派理論與宗旨?！拔寮摇卑ㄍ醭跬⒅T廷槐、王元勛、汪炤、錢塘,其中,王初桐詞學(xué)成就最高,他在理論與創(chuàng)作方面均有所建樹,其詞論《小嫏嬛詞話》是“一部以浙西派詞學(xué)主張為宗旨的詞話著作”[1]。詞話集中反映了他對朱彝尊、厲鶚、王昶等人詞學(xué)思想及理論的接受與繼承。一、推尊南宋姜夔、張炎以及浙派宗主朱彝尊浙西詞家十分推崇南宋姜張。朱彝尊認(rèn)為:“詞莫善于姜夔、張炎。”[2]215宋祥鳳云:“詞家之有姜石帚
常州工學(xué)院學(xué)報(社科版) 2023年4期2024-01-09
- 清代陽湖張琦對張英詩詞創(chuàng)作的影響
琦兄弟為清代常州詞派的開創(chuàng)者,詞學(xué)理論及創(chuàng)作影響頗大,在清中葉足以與浙派詞相比肩。張氏家族是常州具有代表性的家族文學(xué)團(tuán)體。張琦(1764—1833年),初名翊,字翰風(fēng),號宛鄰,江蘇陽湖人,有《宛鄰集》,編選《宛鄰書屋古詩錄》,與兄張惠言編《詞選》。張琦一門二子四女,長子鈺孫、次子曜孫、長女英、次女英、三女綸英、四女紈英,他們在伯父張惠言和父親張琦的影響下進(jìn)行詩詞創(chuàng)作。除長子鈺孫早逝外,張琦其他子女均有詩詞作品存留,在當(dāng)時頗受矚目,被贊為:“一門風(fēng)雅世無儔”
沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年5期2023-11-07
- 清代詞派論爭與論詞絕句關(guān)系發(fā)微
近代學(xué)者對于清代詞派的繼起迭興多持四階段說，即詞派的發(fā)展歷程遵循“興起-發(fā)展-衰落-消亡(被替代)”的生命周期規(guī)律。(1)以四階段說闡明事物的發(fā)展變化過程在古代文學(xué)研究中影響頗廣。典型者如清末學(xué)者梁啟超即據(jù)此論描述清代思想史發(fā)展歷程：“佛說一切流轉(zhuǎn)相，例分四期。曰生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：一、啟蒙期(生)，二、全盛期(住)，三、蛻分期(異)，四、衰落期(滅)。無論何國何時代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌。”參看梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》，東方
殷都學(xué)刊 2022年1期2022-04-24
- 論周草窗詞在清代的接受
清代初、中期浙西詞派領(lǐng)袖詞壇，周密作為姜夔羽翼，頗受浙派推崇，并確立了典范地位。嘉道之際常州詞派興起，在其“比興寄托”的理論導(dǎo)向下，草窗詞因立意不高而受到批評。草窗詞的升沉起伏與浙西詞派及常州詞派理論取向密切相關(guān)，探討草窗詞在清代的接受演變無疑是一個富有理論價值的問題。一、浙西詞派與草窗詞典范性的確立草窗詞在宋元之際享有較高聲譽(yù)，楊纘給予“樂府妙天下”[1](2652冊P1)的評價，王橚則認(rèn)為：“不寧惟協(xié)比律呂，而意味迥不凡，《花間》、柳氏，真可為輿臺矣。
南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-31
- 論譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》的尊體觀
）譚獻(xiàn)是清代常州詞派周濟(jì)之后比較突出的代表性人物之一，常州詞派發(fā)展的中堅力量。常州詞派的重要詞論主張重“寄托比興”，到了譚獻(xiàn)這里既表現(xiàn)出一種繼承先賢前輩的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)出自身論詞主張的精微特色。譚獻(xiàn)在繼承常州詞派詞學(xué)思想的基礎(chǔ)上，形成了獨特而又富有啟發(fā)價值的詞學(xué)觀點和詞學(xué)主張，卓立于清代詞學(xué)理論大家之列。譚獻(xiàn)生于道光十二年（1832），卒于光緒二十七年（1901），“二十二旅病會稽，乃始為詞”，之后“三十而后，審其流別，乃復(fù)得先正緒言以相啟發(fā)”[1]58，可
安陽工學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-12-26
- 淺論龍榆生的東坡詞研究
，他撰寫了《蘇辛詞派之淵源流變》《蘇門四學(xué)士詞》《東坡樂府綜論》等宏文，箋注了《東坡樂府箋》《蘇門四學(xué)士詞》。他分期研判蘇軾詞的特色，認(rèn)為蘇軾在黃州時期的詞為最好。他將東坡詞置于詞史發(fā)展中研究，并結(jié)合“蘇門四學(xué)士”詞、辛棄疾詞進(jìn)行分析，打通東坡詞緣起、發(fā)展、影響之脈絡(luò)。通過對蘇辛詞完整、清晰的批評，龍榆生建立詞學(xué)批評三個標(biāo)準(zhǔn)——“情境”“修辭”“聲律”，并在理論上對常州詞派的學(xué)詞門徑提出修正意見。一、論蘇軾詞之分期與特點在《東坡樂府綜論》中，龍榆生將蘇軾詞
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-01-19
- 推尊詞體與審美寄托
——云間詞派與常州詞派詞學(xué)思想比較研究
氣質(zhì)。云間和常州詞派作為清代詞史上著名的兩大詞派，雖相差百年之久，但兩派詞學(xué)主張有互通之處，如推尊五代北宋，論詞重寄托。對于其詞學(xué)思想具體的異同之處，以及詞學(xué)思想背后的深層原因，學(xué)界目前關(guān)注尚不充分，亟需探討。以下我們將立足于具體的詞人詞作，從詞體態(tài)度、詞體功能、審美情趣三個方面來作一詳細(xì)考察。一、理論與實踐的深層語境清代詞學(xué)是在不斷否定和發(fā)展中前進(jìn)的。詞興起于隋唐，兩宋繁榮發(fā)展，至元明詞體衰落，由于元明兩代散曲和戲曲的興起，以及詞在明代也一直被認(rèn)為是“艷
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-01-17
- 《清代詞學(xué)思想流變》
有代表性的詞人、詞派、詞人群體的詞學(xué)思想以及重大詞學(xué)議題的形成和發(fā)展過程，進(jìn)行了多維的動態(tài)的立體呈現(xiàn)。在研究方法上，該書有三個特點：第一，以堅實的原始文獻(xiàn)為依據(jù)，以把握思想的動態(tài)流變?yōu)橹笟w；第二，注重多維審視，既有清詞之學(xué)術(shù)品格等宏觀的理論思考，又有微觀的詞人、詞人群體的個案研究，還針對不同論題本身的特殊性，采用了民族身份、家族淵源、地域色彩、社會交游、時代風(fēng)氣、政治影響等多樣化的切入方式，而不套用固定模式，有效地豐富了研究的立體感；第三，重視細(xì)節(jié)還原，在
文藝研究 2019年5期2019-12-21
- 臨桂詞派的文學(xué)地理考察
臨桂詞派是晚清民國時期興起的一個詞派，因該派創(chuàng)始人、領(lǐng)袖王鵬運(yùn)和主將況周頤均為廣西臨桂人而得名。葉恭綽曾以“桂派”稱之，蔡嵩云沿用這一稱呼，并給予高度評價：清詞派別，可分三期?！谌?span id="syggg00" class="hl">詞派，創(chuàng)自王半塘，葉遐庵戲呼為桂派，予亦姑以桂派名之。和之者有鄭叔問、況蕙風(fēng)、朱彊村等，本張皋文意內(nèi)言外之旨，參以凌次仲、戈順卿審音持律之說，而益發(fā)揮光大之。此派最晚出，以立意為體，故詞格頗高。以守律為用，故詞法頗嚴(yán)。今世詞學(xué)正宗，惟有此派。余皆少所樹立，不能成派。其下者，
南方文壇 2019年6期2019-12-06
- 常州詞派7家題畫散文72篇述論
——《清代詩文集匯編》過眼錄
看，張惠言的常州詞派尊詞體，重寄托，與清代中期的重學(xué)問之風(fēng)相聯(lián)系。常州詞派論詞反對浙西詞派注重格律、技巧而寄興不高，提出要依據(jù)“溫柔敦厚”的“詩教”，為使詞壇能擺脫康、乾詞壇末流淫、游、鄙等遠(yuǎn)離現(xiàn)實之弊，后矯枉過正作品意旨較為隱晦，影響所及，直到現(xiàn)代。與張惠言同調(diào)者，有黃景仁、左輔、惲敬、張琦、陸繼輅、李兆洛、董士錫、周濟(jì)、蘇穆、錢季重、丁履恒、金應(yīng)珪、金式玉，以及譚獻(xiàn)、陳廷焯、王鵬運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯、況周頤等人。張惠言(1761—1802)①，字皋文，江
常州工學(xué)院學(xué)報(社科版) 2019年2期2019-05-30
- 論《湘瑟詞》對唐宋詞的追和
華亭人。他是云間詞派后期代表人物之一，著有詞集《湘瑟詞》四卷、詞話集《莼漁詞話》以及詞選集《詞堧》。《湘瑟詞》存詞524首，后經(jīng)整理增加24首，一并收入到《全清詞》和補(bǔ)輯中。錢芳標(biāo)詞作描寫范圍十分廣泛，大致有閨情、詠物、羈旅、唱和、節(jié)序和田園等六類。其中，唱和之作就有187首，占全部詞作的三分之一。唱和有多種含義，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，唱和是指通過詩詞進(jìn)行互相應(yīng)酬作答的文學(xué)活動。追和屬于唱和的種類之一，通常是對前代文人的詩詞作品以原韻或者原意的方式進(jìn)行模仿的
廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報 2019年6期2019-03-19
- 從唐宋詞接受看清代前中期詞之演變
壇執(zhí)牛耳者是云間詞派。云間詞派活動的時間大概是明崇禎初年至清順治初年，代表人物是陳子龍，陳子龍最心儀的是晚唐至宋室南渡之前的詞，而對南宋詞則頗多微詞。具體來說，他論詞主張“境由情生，辭隨意啟，天機(jī)偶發(fā)，元音自成”，非?？粗啬咸票彼卧~的自然、渾成、本色之美。在《王介人詩余序》中，陳子龍?zhí)岢隽颂钤~的“四難”[8]506，即“用意難”“鑄詞難”“設(shè)色難”“命篇難”，其核心觀點仍然是用淺白但含蓄有韻味的語言表達(dá)“沉至之思”，再次強(qiáng)調(diào)了“天機(jī)所啟，若出自然”。除了云
- 浙西詞派經(jīng)典化南宋雅詞的意義
7)一 引言浙西詞派以雅正開宗立派，標(biāo)舉醇雅與清雅的詞學(xué)理論，歌詠太平盛世，故能在康熙(1662—1722)、乾隆(1736—1795)年間立于不敗之地，當(dāng)中實有賴南宋詞選本的復(fù)刻。朱彝尊等人徹底否定《草堂詩余》以此去俗詞選本的經(jīng)典位置，繼而重塑新的經(jīng)典詞選本，編纂《詞綜》以樹立醇雅詞的典范，開宗立派的意識明顯，顯示浙西詞派有意在紛陳的詞壇中定于一尊。更重要的是，朱彝尊等人依靠失傳數(shù)百年《樂府補(bǔ)題》的復(fù)出，在京城拉攏不同群體的文人唱和，南宋雅正之聲此起彼落
中國韻文學(xué)刊 2018年2期2018-11-13
- 論云間、常州詞派對五代、北宋詞的接受異同
初的詞壇，地域性詞派和詞人群體迭起，而一般以云間詞派陳子龍為最先發(fā)聲者，開啟清詞“三百年來詞學(xué)中興之盛”。云間詞派推尊五代、北宋詞，這對后來的西泠、廣陵、毗陵諸派均產(chǎn)生了直接影響。然而，經(jīng)浙西詞派先驅(qū)朱彝尊的倡導(dǎo)，以姜夔、張炎詞為代表的南宋詞風(fēng)刮遍詞壇。如此一路發(fā)展至嘉慶初年，以張惠言為代表的常州詞派異軍突起，再一次舉起宗法五代、北宋詞的大旗，出現(xiàn)了一個明顯的“折返”。這是一個值得關(guān)注的現(xiàn)象：從陳子龍、李雯、宋征輿“云間三子”結(jié)識并進(jìn)行唱和的崇禎初期(16
常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年5期2018-03-18
- 基于歷史源流下的花間詞派風(fēng)格溯源
代時期形成的花間詞派，屬于中國文學(xué)歷史上最早開始出現(xiàn)的文人詞派，花間派的創(chuàng)作風(fēng)格迥異，但是始終在評家眼中或褒或貶，未能統(tǒng)一?；ㄩg詞人奉溫庭筠為鼻祖，還集成了其作品之中的閨情、柔弱詞風(fēng)，描繪當(dāng)時社會環(huán)境中女性容貌、辭藻富麗，但是題材相對空虛。而花間詞人中韋莊成就較高，牛希濟(jì)、李珣、孫光憲等也從其他角度為花間詞派提供了豐富作品?；ㄩg詞派對北宋詞壇影響深遠(yuǎn)。縱觀花間詞派風(fēng)格差異，還應(yīng)從歷史源頭出發(fā)，結(jié)合花間詞派創(chuàng)作的文化生境觀點，分析花間詞派主導(dǎo)風(fēng)格及源頭，以此
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-02-08
- 陽羨、浙西二詞派“豪放”“婉約”詞論管窺
銀芳陽羨、浙西二詞派“豪放”“婉約”詞論管窺◇趙銀芳詞的“豪放”“婉約”問題從北宋時期開始就爭論不休，這恐怕和蘇軾不無關(guān)系。蘇軾為詞的發(fā)展開辟了道路，創(chuàng)作出“豪放”風(fēng)格的詞，也就為日后這一問題的爭論埋下了伏筆。一般意義上講，蘇軾、辛棄疾是豪放詞派的典型代表，李清照是“婉約之宗”，所以，要討論”豪放”“婉約”詞論的問題，這些詞人及其詞作、詞論是不可避免的話題。清代是詞創(chuàng)作和詞學(xué)理論的興盛期，清初詞人眼中的蘇、辛、李清照面貌如何，三人與“豪放”“婉約”又有著怎
中國蘇軾研究 2017年0期2017-08-10
- 論《國朝詞綜續(xù)編》的成書過程
盛，從清初的云間詞派和陽羨詞派，到后來統(tǒng)領(lǐng)清代詞壇的浙西詞派，再到后來的常州詞派，這些主流詞派都有自己的詞學(xué)主張。他們宣傳自己詞學(xué)理論的主要陣地是選本?！霸~綜”系列的選本便是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的。從朱彝尊的《詞綜》到王昶的《明詞綜》、《國朝詞綜》，再到后來的黃燮清的《國朝詞綜續(xù)編》、丁紹儀的《國朝詞綜補(bǔ)》，形成了浙西詞派在不同時期宣傳浙西詞派理論的武器?？滴跄觊g，朱彝尊編選《詞綜》，對后來清人選詞產(chǎn)生深刻影響。張炳堃序說：“國初吾禾朱檢討彝尊，采輯唐宋金
青年文學(xué)家 2017年20期2017-07-29
- 張仲炘詞簡論
僅相繼出現(xiàn)了浙西詞派、常州詞派、彊村詞派、臨桂詞派等眾多有影響的詞派，而且不斷涌現(xiàn)大批各具風(fēng)采的著名詞家，真可謂名家輩出，佳作如林，被稱作是“詞的中興光大時代”。而在臨桂詞派的眾多詞人中，有一位湖北籍的詞人脫穎而出，很快成為了這個詞派的骨干詞家，并受到詞壇的普遍關(guān)注。這位湖北籍詞人就是張仲炘。張仲炘的詞獨具特色，自成一家，既為臨桂詞派的興盛發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，也為晚清“詞的中興光大”做出過積極貢獻(xiàn)，還為湖北近代詞人贏得了聲譽(yù)，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步的探究研討。關(guān)
文學(xué)教育下半月 2016年12期2017-01-07
- 張仲炘詞簡論
僅相繼出現(xiàn)了浙西詞派、常州詞派、彊村詞派、臨桂詞派等眾多有影響的詞派，而且不斷涌現(xiàn)大批各具風(fēng)采的著名詞家，真可謂名家輩出，佳作如林，被稱作是“詞的中興光大時代”。而在臨桂詞派的眾多詞人中，有一位湖北籍的詞人脫穎而出，很快成為了這個詞派的骨干詞家，并受到詞壇的普遍關(guān)注。這位湖北籍詞人就是張仲炘。張仲炘的詞獨具特色，自成一家，既為臨桂詞派的興盛發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，也為晚清“詞的中興光大”做出過積極貢獻(xiàn)，還為湖北近代詞人贏得了聲譽(yù)，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步的探究研討。張
文學(xué)教育 2016年36期2016-04-02
- 晚清民國詞學(xué)研究述論
論及張惠言與常州詞派，項鴻祚、蔣春霖等晚清民國詞人詞派時，雖未詳述，但也提出了一些觀點，如認(rèn)為張惠言的詞論和詞作，雖有特色，但把“譚獻(xiàn)，陳廷焯諸人，推尊得高不可攀，那就很不公允了”［3］，同時認(rèn)為，清末四大詞人的功績，主要在于詞籍的?？焙涂小６欠煮w文學(xué)史，如劉毓盤的《詞史》按時代先后列十一章，每章皆有詞家小傳，并舉例以示其風(fēng)格，對晚清的許多詞家多有論述，如“其（蔣春霖）言情之作，皆感事之篇也，唐宋名家，合為一手，詞至蔣氏，集大成矣”［4］209，還認(rèn)為
- 清代嘉道時期郭麐與浙西、常州詞派關(guān)系考論
郭麐與浙西、常州詞派關(guān)系考論□鹿苗苗[福建工程學(xué)院 福州 350118]本文通過對嘉道時期郭麐與后期浙西詞派、常州詞派的關(guān)系梳理，窺視后期浙西詞派對郭麐“性靈”詞論和白描作詞手法的繼承，并對郭麐的新變有所調(diào)整，融入常州詞派比興寄托的詞學(xué)主張；郭麐與常州詞派的爭議主要來自于內(nèi)容主張“自抒其襟靈”而非“以忠孝立意”，表達(dá)方式主張寫“胸中所欲言之意”而非“若隱若見，欲露不露”的含蓄。后期浙西詞派對郭麐的新變接受和改進(jìn)在創(chuàng)作和實踐中與常州詞派的融合起著一定的過渡作
電子科技大學(xué)學(xué)報(社科版) 2016年6期2016-03-07
- “彊村詞人群體”考辨
對寬泛的概念比“詞派”更適合概括當(dāng)時詞壇的實際情況。彊村詞人群體在詞學(xué)活動、師法對象、傳播媒介、成員構(gòu)成等方面都具有鮮明的時代特色。朱彊村;詞人群體;內(nèi)涵;時代特點清末朱祖謀(又名孝臧，字古微，號漚尹，一號彊村)繼王鵬運(yùn)之后成為詞壇宗主，并形成了以他為核心的詞人群體(簡稱“彊村詞人群體”)。他們組織詞社，開展頻繁的詞學(xué)交流活動，并且大規(guī)模地?？痹~籍，整理詞學(xué)文獻(xiàn)，推廣了“以律校詞”的方法，進(jìn)一步發(fā)展了近代詞籍校勘之學(xué);提出由“人籟”達(dá)“天籟”頗具開創(chuàng)性的詞
泰山學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-02-12
- 拾撿書香文化遺存
的里程碑，“常州詞派”“陽湖文派”“毗陵畫派”領(lǐng)袖的基脈。毗陵城南書院有著悠久的歷史，許多歷史名人在此修藏研讀過。在中國歷史上，宋朝崇文興儒道，張浚父子建立了潭州城南書院后，它又以張浚、張栻、朱熹馳名天下，成為了稱譽(yù)一方的名書院。毗陵城南書院也是同一時間所建，其讀書風(fēng)尚之志如“唐宋八大家”之一的蘇轍之孫蘇籀的詩贊：“延陵乃有能詩鑒，子路猶為少讀書。習(xí)氣未忘番簡冊，白頭稽古不應(yīng)愚?！蹦纤沃娙岁懹卧南噘潱骸芭甓嘞壬L老，以善俗后學(xué)為職，儒風(fēng)蔚然為東南
初中生世界·七年級 2015年7期2015-09-10
- 論楊希閔《詞軌》的詞學(xué)思想
論水平。受到常州詞派詞學(xué)思想的影響，楊希閔主張詞之涵義與寄托，推崇詞的蘊(yùn)藉深厚之致，反對浙西詞派后期詞作的空疏之弊；與此同時，楊希閔并不完全為常州詞派所囿，對浙西詞派的長處同樣給予肯定，顯示出兼容并蓄的特點，從而體現(xiàn)了晚清詞學(xué)批評圓熟嚴(yán)整的特點。楊希閔 《詞軌》 詞學(xué)理論清代被稱作是詞的中興時期，所謂“中興”是與宋代這一高峰相對而言，這一稱謂的由來不僅與元、明兩代詞的沉寂有關(guān)，更是緣于清詞與宋詞迥然不同的風(fēng)格特點。其中，詞學(xué)批評體系的完備是清代詞學(xué)相較于宋
名作欣賞 2015年12期2015-07-12
- 閱讀《浙江詞史》，欣賞浙詞精彩——兼談解讀作為文學(xué)批評
力;而清代的浙西詞派，竟然獨領(lǐng)風(fēng)騷，大放異彩，迎來詞體的復(fù)興;到了近代，譚獻(xiàn)、朱祖謀、張爾田、王國維等杰出詞家，將浙江詞推向全面成熟，并拓展出新的藝術(shù)境界。正因為有浙江文化持續(xù)不斷的滋養(yǎng)，浙江詞史才保持住了發(fā)展的連續(xù)性。二是承傳性。浙江區(qū)域文化發(fā)展的相對穩(wěn)定性，使浙江詞的演變呈現(xiàn)出明顯的承傳性。許先生在《浙江詞史》一書中，將傳統(tǒng)所言“格律詞派”和“風(fēng)雅詞派”合而為一，名之曰“格律－風(fēng)雅詞派”。且以格律－風(fēng)雅詞派為例，說明浙江詞發(fā)展的承傳性。北宋前期，張先是
常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年1期2015-02-22
- 劉履芬研究綜述
劉履芬是晚清吳中詞派的一員，著有《古紅梅閣遺集》八卷，對吳中詞派的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，同時他的《紅樓夢》評點也是紅學(xué)研究的重要史料。另外他還是一位重要的藏書家。而近年來對劉履芬的研究較少，是晚清文學(xué)史上的一大空白點。現(xiàn)就對劉履芬的研究進(jìn)行梳理，便于世人更好地了解這一歷史人物。劉履芬;《紅樓夢》評點;《古紅梅閣遺集》；詞學(xué)觀;吳中詞派劉履芬（1827-1879），字彥清，號泖生，一號漚夢，浙江江山人。他自幼好學(xué)，泛覽經(jīng)史子集，頗具文學(xué)功力，喜收藏金石圖書，
浙江海洋大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版) 2015年5期2015-01-21
- 論清代常州詞派形成時期的姜夔詞評
，先后影響最大的詞派無疑是浙西詞派與常州詞派，而南宋著名詞人姜夔在這兩派中的接受與影響情況則可謂是波譎云詭，有天上人間之別，令人不禁有滄海桑田之嘆。從詞壇至尊到詞壇大家：《詞選》與張惠言的姜夔詞評姜夔在清代詞史地位首先出現(xiàn)較大變化是在張惠言的詞學(xué)批評中，而這變化的主要標(biāo)志，則是張惠言將姜夔從浙派詞論中詞壇至尊的寶座上拉下來而以溫庭筠取代之。對于清代詞學(xué)發(fā)展來說，詞人最高楷模的更替與張氏所標(biāo)榜的以比興論詞的觀點一起，預(yù)示著一個新的詞學(xué)時代就要到來。張氏將唐宋
名作欣賞 2014年28期2014-07-12
- 千年詞史話 “浙西”
嘉興為中心的浙西詞派以其理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實踐，開啟和推動了清代詞的再興盛。在經(jīng)歷了元、明時期的徘徊后，清代詞學(xué)勃興，詞人、詞作猛增，對詞的研究總結(jié)深入，無論是從創(chuàng)作實踐還是理論總結(jié)看，它是繼宋詞后的又一高峰，而理論總結(jié)更是前所未有?，F(xiàn)正編輯的 《全清詞》計劃100冊，為 《全唐詩》的10倍，《全宋詞》的20倍，詞作數(shù)量超過20萬首，詞人估計有1萬多。清代詞學(xué)理論著作也十分豐富，許多詞學(xué)理論集大成之作都產(chǎn)生于此時，唐圭璋先生編輯的五大冊 《詞話叢編》，大多是清
嘉興學(xué)院學(xué)報 2014年4期2014-04-17
- 論南宋至清代嘉道時期的浙江詞風(fēng)
）浙江詞風(fēng)；浙西詞派浙江詞風(fēng)之發(fā)展可謂詞史變遷之征候。考察浙江歷代詞風(fēng)的演進(jìn)對于理解晚清浙西詞派向常州詞派之更嬗有著特別的意義。南宋時浙江詞風(fēng)面貌多端，自元以后，清空醇雅的風(fēng)格漸成浙江詞人的創(chuàng)作主流；明代浙江詞風(fēng)沾染當(dāng)時惡習(xí)，詞寖于曲；明末清初則多纖弱委靡，清代朱彝尊以后鼓吹師法姜、張，浙江詞人接續(xù)了南宋、元代的騷雅傳統(tǒng)，此后這種主導(dǎo)風(fēng)格一直持續(xù)到清代中期。至清代中期，浙東詞人開始跳出浙西詞派的苑囿，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。至嘉、道年間，浙江詞人普遍對浙西詞派理
- 論吳錫麒詞作對浙西詞派的革新
吳錫麒詞作對浙西詞派的革新李航（安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽 安慶 246000）吳錫麒是浙西詞派中晚期的代表人物，其詞作中有些作品有別于傳統(tǒng)的浙派創(chuàng)作風(fēng)格，對于此前浙派之弊端有一定的修正，本文試從兩個方面講述其創(chuàng)新之處。浙西詞派；吳錫麒；豪放詞；小令吳錫麒（1746-1818），字圣征，號谷人。浙江錢塘（今杭州市）人，著有《有正味齋詞集》。作為浙西詞派中晚期的代表人物，其詞具有獨特的藝術(shù)特色，在某種程度上擺脫了后期浙派詞的一些弊病，本文從兩個方面講述吳錫麒詞
文藝生活·中旬刊 2014年1期2014-03-23
- 化苦難 為財富
詞句，成為了花間詞派的大家。有人說：要不亡了國，他也只是步人后塵“花間詞派”的小人物。但是能把這無盡苦難化為文學(xué)的瑰寶，成為千古的財富，他的精神足以讓他在歷史洪流中熠熠生輝。那個穿著芒鞋，在風(fēng)雨穿梭的老者，拄著竹杖，從歷史深處走來?！跋鄬o言，唯有淚千行”的絕代悲傷；“十年生死兩茫?！钡碾x別之苦；“點點是離人淚”的刻骨銘心的思念……全部化為汪洋恣肆的詩文，他如那明月，三分朗照中秋，三分朗照周郎赤壁，剩下四分揮揮灑，映照了整個大宋文化的天空。他把那相思苦難、
閱讀與作文（高中版） 2014年3期2014-03-19
- 試論清代浙西詞派的重新分期
5)試論清代浙西詞派的重新分期劉深(廣西大學(xué)行健學(xué)院，廣西南寧，530005)在晚清詞壇，仍有眾多詞家遵循浙派詞風(fēng)，浙派依然具有極強(qiáng)的生命力，浙派對詞壇的影響依然很大。通過考察清代詞風(fēng)的嬗變，應(yīng)以嘉慶七年為界，將浙西詞派分為前后兩期。在浙派前期的發(fā)展中，康熙十七年和雍正三年是重要的節(jié)點，前者標(biāo)志浙派的形成，后者標(biāo)志浙派鼎盛期的到來。而在浙派后期的發(fā)展過程中，道光十一年與光緒九年均是浙派發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。前者標(biāo)志浙派與常派在詞學(xué)理論上并峙局面的形成，后者標(biāo)志
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年6期2014-01-22
- 論梅里文學(xué)與梅里地域文化之關(guān)系
派，另一個是梅里詞派。梅里詩派是“‘浙派詩發(fā)展過程中初始階段的組合體之一的部分”，而梅里詞派則是浙西詞派之大宗，在浙西六家詞人當(dāng)中，梅里詞人就占了半壁江山。梅里雖是一個市鎮(zhèn)，但卻有著蔚為大觀的文學(xué)，并能夠形成文學(xué)流派，這和梅里本身的地域文化分不開。本文從地理環(huán)境，文化教育和文學(xué)家族，園林宅第寺觀，流寓文人的遷入四個方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：梅里文學(xué)；梅里詩派；梅里詞派；地理環(huán)境；文化教育和文學(xué)家族；園林宅第寺觀；流寓文人[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]
青年文學(xué)家 2014年12期2014-01-13
- 《暗香》、《疏影》的歷史評價與接受策略
影》。”一 浙西詞派系列中的評價和接受《暗香》和《疏影》，據(jù)其小序說，作于辛亥之冬，即宋光宗紹熙二年(1191年)冬天。姜虁在世時，除了小序中提到范成大“把玩不已”，表示激賞之外，其他似乎沒有多大反響。不過，大約在姜虁逝世之后不久，詞壇就予以了關(guān)注，除了一些詞人效之而創(chuàng)作之外，在詞學(xué)批評中，黃昇的《花庵詞選》共選姜虁詞34首，其中就包括《暗香》、《疏影》。黃昇論姜虁詞有云:“詞極精妙，不減清真樂府，其間高處，有美成所不能及?！睂⒔€與周邦彥放在一起加以考察
中國韻文學(xué)刊 2013年1期2013-11-14
- 滿城風(fēng)雨殆將有變——試論近代常州詞派產(chǎn)生與發(fā)展的時代土壤和精神氣候
10000）常州詞派誕生于乾嘉年間，興起于嘉道時期，綿延至清末明初，不局限于常州一地，主要是以張惠言，周濟(jì)二家的詞學(xué)思想為基礎(chǔ)，圍繞詞的美學(xué)特征進(jìn)行理論探討和創(chuàng)作實踐的一個詞學(xué)流派。江蘇常州人張惠言“開山采銅”，順應(yīng)時代思潮，創(chuàng)辟了常州詞派。從張惠言開始至光緒二十二年間，可考詞集者多達(dá)二百八十三家之多，多數(shù)詞人都身處于社會動蕩、民心浮動、危機(jī)四伏的清末年間，洞曉清代中后期的社會矛盾與詞風(fēng)變化，在創(chuàng)作上大多抒發(fā)沉郁頓挫、跌宕起伏的情感，在理論上則強(qiáng)調(diào)“寄托比
文教資料 2013年35期2013-08-15
- 近三十年云間詞派研究綜述
。明代末年，云間詞派有如異軍突起，力挽明詞頹運(yùn)，開清三百年詞學(xué)之中興。云間詞派以陳子龍、宋征輿兄弟、李雯等為領(lǐng)袖，其中陳子龍、宋征輿、李雯三人并稱“云間三子”［1］。云間詞派及其泰斗人物陳子龍的創(chuàng)作、文學(xué)藝術(shù)成就以及在詞史上的地位，曾引起許多文人學(xué)者的關(guān)注，但研究的重點更多地放在了領(lǐng)軍人物陳子龍的身上。學(xué)者們更多地研究陳子龍的詞學(xué)觀念及其在詞史上的地位，其他詞人則受到了冷遇。一個流派在詞史上承上啟下的地位絕不僅是某一位詞人的功勞?？v觀云間詞派的研究狀況，所
焦作大學(xué)學(xué)報 2013年2期2013-08-15
- 論龔自珍與吳中詞派的離合關(guān)系
平嘉道年間，浙西詞派漸趨式微，郭麐等人雖積極補(bǔ)救，但難挽頹勢;而常州詞派則初具規(guī)模，道光十年(1830)張琦重刻《詞選》，其聲勢始大。此時活躍在詞壇并有較大影響的要數(shù)吳中詞派。道光元年(1821)，戈載刊行《詞林正韻》，標(biāo)舉嚴(yán)守律韻之說，又選《宋七家詞選》，作為詞家取法的典范，一時應(yīng)和者眾。戈載還組織詞社唱和，吳中詞人多在交游唱酬中，審音辨律，商榷切磋。吳中地區(qū)逐漸形成了一個以戈載為中心，堅持以嚴(yán)審音律為創(chuàng)作原則的詞人群，“當(dāng)嘉慶、道光間，吳中詞流極盛”①
江海學(xué)刊 2013年2期2013-04-18
- 王灼詞派論被忽視原因探析
，可以說，這對于詞派的劃分無疑是最早也是較為全面的，具有先瞻性意義。然其詞派劃分成果雖未如電光流火般稍縱即逝，但在此后的詞論中，無論是何種劃分方法，分為幾種派別，都并未對王灼的成果予以充分重視。如果我們遵從后世詞派二分法，按大致風(fēng)格而論，姑且可以將側(cè)艷派歸分到婉約派中，將雅韻派歸到豪放派中，而單單滑稽詞派無處可歸。故筆者認(rèn)為王灼在詞派理論上的建樹被忽略或不被接受的原因與滑稽派的風(fēng)格及功能有莫大關(guān)系。一、滑稽派探源就現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，最早的滑稽詞可算是唐中宗時流
大眾文藝 2013年8期2013-01-28
- 王灼《碧雞漫志》詞體流派論探析
，清代以前的所謂詞派顯然還不具備。”。贊同唐宋時詞派之別的眾多研究者中，早期大都將唐宋詞派簡單的劃分為兩個派別，其間雖除兩派論外也存在三派、多派論，但其亦是在兩派論的基礎(chǔ)上進(jìn)行劃分的。正如劉揚(yáng)忠先生說：“我們的研究界對于唐宋詞豐富復(fù)雜的風(fēng)格流派現(xiàn)象十分漠視，把四百多年的漫長復(fù)雜的詞體文學(xué)流派演變史簡單化地、削足適履地歸納為所謂‘豪放’‘婉約’兩大派‘對立’和‘斗爭’的歷史。”今天的研究者無論是支持還是批判“豪放婉約兩分法”，都忽視了南宋初期王灼《碧雞漫志》
大眾文藝 2013年8期2013-01-28
- 民國詞群體流派考論
民國詞壇上“白話詞派”。像胡云翼作為一批主張專研詞學(xué)而不提倡創(chuàng)作的詞人群的代表，在研究之余也偶有詞作。另一方面，按宗法對象來分，民國詞壇上出現(xiàn)了宗北宋詞人群、尚南宋詞人群，同清朝詞壇有南北宋之分一樣，民國詞壇也存在著宗北宋、宗南宋的論爭。如以王國維、胡適等詞人高度評價北宋詞史，而對南宋以后詞壇貶詞甚多。由此形成了重北輕南的詞人群體，此群體以新文學(xué)愛好者為主。與之相反，一批傳統(tǒng)派、新變派詞人由于精通詞藝、持論公允，對南宋詞風(fēng)推崇，形成了宗南宋詞人群體。又因師
中國文學(xué)研究 2012年3期2012-12-18
- 晚清臨桂詞派的詞學(xué)地位及其詞壇影響——“臨桂詞派”的桂學(xué)研究之一
的大背景下，臨桂詞派艱難產(chǎn)生，形成中國傳統(tǒng)詞學(xué)的最后閃光。黃偉林認(rèn)為:在中國的文學(xué)版圖上文學(xué)主流按照自北向南和自東向西的方向傳播，至清代隨著文學(xué)板塊的移動，臨桂詞派是文學(xué)運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。臨桂詞派是廣西古代文學(xué)發(fā)展巔峰，也是絕響，此后廣西文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，雖吸納不少西方的現(xiàn)代元素，但在一定程度上傳承和發(fā)展了中國文學(xué)傳統(tǒng)。[2]清代詞壇浙西詞派衰落頹敗之勢，引發(fā)常州詞派中興;常州詞派式微，又引發(fā)臨桂詞派崛起，為中國古代詞學(xué)終結(jié)畫上了一個完美的句號，也可
河池學(xué)院學(xué)報 2012年6期2012-08-15
- 論吳錫麒的詞學(xué)主張及其對浙西詞派的革新
——從 《與董琴南論詞書》及各篇序跋談起
學(xué)主張及其對浙西詞派的革新 ——從 《與董琴南論詞書》及各篇序跋談起閆建利（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）吳錫麒是浙西詞派由中期步入后期的重要詞人，他的詞學(xué)主張既繼承了該派的傳統(tǒng)，又進(jìn)行了一定的革新，以補(bǔ)救其存在的弊病，但最終沒能挽回其頹敗之勢，但吳錫麒在革新中所作的貢獻(xiàn)是值得探析的。吳錫麒；詞學(xué)主張；浙西詞派；革新吳錫麒 （1746-1 818），字圣征，號谷人，錢塘 （今浙江杭州）人，清代著名文學(xué)家。乾隆四十年 （1775）年進(jìn)士，改翰林院庶吉
長江師范學(xué)院學(xué)報 2012年3期2012-08-15
- 論清代詞人作品的文學(xué)價值
的流派與特色清代詞派主要有云間詞派、西泠詞派、柳州詞派、陽羨詞派、浙西詞派和常州詞派六大流派，其中，以云間詞派最為有名，代表人物為“云間三子”——陳子龍、李雯、宋征輿。云間派始于明末崇禎年間，詞風(fēng)追求純情和自然。以朱彝尊為首的浙西詞派則尊崇醇雅和清空，以詞的格律精巧、辭句工麗、孤僻典故及“幽新”藝術(shù)風(fēng)格足足影響了康熙、雍正和乾隆三朝百余年的詞壇。云間派和淅西派在清詞的發(fā)展中具有興足輕重的作用。2.清詞的代表性人物及其代表性作品的特色（1） “云間三子”與其
長春師范大學(xué)學(xué)報 2012年5期2012-08-15
- 論臨桂詞派淵源及其粵西詞人影響——臨桂詞派系列研究之三
41004)臨桂詞派又被稱為桂派、粵西詞派，是指以廣西臨桂人王鵬運(yùn)、況周頤為首，以臨桂及廣西籍詞人為核心，以王鵬運(yùn)標(biāo)舉“重拙大”之旨和況周頤《蕙風(fēng)詞話》詞學(xué)理論為總結(jié)，聚集一批志同道合的詞人，主盟當(dāng)時詞壇的文學(xué)流派。主要成員包括臨桂及廣西籍詞人劉福姚、鄧鴻荃、陽剴、倪鴻、龍繼棟、韋業(yè)祥等;外省籍詞人文廷式、朱祖謀、易順鼎、易順豫等。其集結(jié)形式和活動方式主要通過當(dāng)時在京為官、時任戶部尚書的龍繼棟“覓句堂”以文會友;其后在京組織的“宣南詞社”，以及再后的“咫村
賀州學(xué)院學(xué)報 2012年4期2012-08-15
- 常州派后勁之莊棫、譚獻(xiàn)清詞評成就述略
莊棫、譚獻(xiàn)等常州詞派后勁相繼對常州詞派理論加以補(bǔ)充、發(fā)揮，企圖補(bǔ)救其理論上的偏勝，對其繼續(xù)發(fā)展和完善起到了一定作用，同時，他們對清詞評的發(fā)展也提出了各自的新觀點，完善了常州詞派清詞評在理論建構(gòu)中的意義。常州詞派；莊棫；譚獻(xiàn)；清詞評；成就一、來龍去脈從嘉道至同光時期，詞壇經(jīng)過半個世紀(jì)的積淀，歷史與現(xiàn)實的各種因素疊加在一起，為常州詞派的接受提供了廣泛的文化氛圍。而常州詞派的后繼者們?nèi)缜f棫（號中白，又號蒿庵）、譚獻(xiàn)（字仲修）、陳廷焯、馮煦等人恰在此時活躍于詞壇上
淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年2期2012-08-15
- 常州詞派之張惠言的清詞評成就述略
35000）常州詞派之張惠言的清詞評成就述略張彩云（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報編輯部，安徽淮北 235000）清代常州詞派的成就主要體現(xiàn)在詞學(xué)理論上，張惠言是常州詞派的創(chuàng)始人。其《詞選序》集中體現(xiàn)了張氏詞評的理論主張，其意內(nèi)言外謂之詞說立足于儒家的正統(tǒng)觀念，開了常州詞派詞評的先河，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時詞壇的風(fēng)氣，對清代詞壇影響深遠(yuǎn)。從張惠言及其后繼者們對常州派詞論的不斷完善過程中可以看出常州派詞論的發(fā)展及理論思維演進(jìn)的軌跡。常州詞派；張惠言；清詞評；成就一、常州派詞論的提
滁州學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 《擬樂府補(bǔ)題》初探
——兼論中期浙西詞派
——兼論中期浙西詞派李 桂 芹(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510642)《擬樂府補(bǔ)題》是清詠物唱和詞集，五調(diào)五題41首，由厲鶚、陸培、張云錦、萬光泰、查為仁等10人唱和而成。五個詞題唱和詞寓意多樣。與宋末元初《樂府補(bǔ)題》比較，既有繼承，又有背離?！稊M樂府補(bǔ)題》為中期浙西詞派詞人唱和，是中期浙西詞風(fēng)興盛的集中體現(xiàn)。擬樂府補(bǔ)題；樂府補(bǔ)題；中期浙西詞派筆者近期在國家圖書館翻閱到《擬樂府補(bǔ)題》(下稱《擬補(bǔ)題》)一卷[1]，厲鶚、陸培、張云錦、張奕樞、陳皋
- 清初詞派觀念的演進(jìn)與詞派發(fā)展
王雨容清初的詞派呈現(xiàn)很明顯的地域性特征，這是一個在學(xué)界已形成共識的觀點。嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中就指出：“清代詞派和群體非常突出地具有地域性和家族血緣關(guān)系的特點?！盵1]p5張宏生先生在《清代詞學(xué)的建構(gòu)》一書中辟專節(jié)論述清代詞派的地域性特征。[2]p142-148孫克強(qiáng)的《清代詞學(xué)》一書中也有專節(jié)論到清代詞派的地域性特征。[3]p29-32具體內(nèi)容見其相應(yīng)章節(jié)，這里不再贅述。地域性的詞派研究于是也成為二十世紀(jì)八九十年代清詞研究的一個熱點。眾多的學(xué)者已經(jīng)把清
山花 2011年18期2011-08-15
- 論明末清初的詞壇新貌
代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的詞派。一、明末清初詞壇發(fā)展的連續(xù)性明末清初是一個連續(xù)的時間整體，明末清初的文化學(xué)術(shù)也是一個不可分割的生命整體。在明末曾經(jīng)名聞天下的“明末四公子”——侯方域(1618-1654)、陳貞慧(1604-1656)、冒襄(1611-1693)、方以智(1611-1671)，在入清(1644年)以后都生活了相當(dāng)一段時間；清初三大著名思想家——黃宗羲(1610-1695)、王夫之(1619-1692)、顧炎武(1613-1682)，在明末就已經(jīng)開始了他
- 創(chuàng)變意識、批判意識與明末清初詞壇
陳子龍為首的云間詞派，推尊五代北宋，詞風(fēng)婉麗蘊(yùn)藉，詞作也以小令為主且見長。鄒祗謨等就曾說云間詞人“所微短者，長篇不足耳”。[1]其實，蘊(yùn)藉婉約的令詞正是五代宋初之長，“長篇不足”也正是五代宋初之短。同時而稍后的遺民詞人和各詞人群體則小令與慢詞相雜，婉約與豪放并舉，然而以王士禎、彭孫遹、曹爾堪等為代表，仍不脫云間余韻?？梢哉f，此時期紛繁復(fù)雜的詞壇狀況和北宋中晚期甚為相似。隨后的陽羨派，大張?zhí)K、幸旗幟，鼓蕩豪放之風(fēng)，這時期的詞壇似乎與辛棄疾時代相類。同時稍后，
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2011年5期2011-04-07
- 淺論常州詞派的讀詞方式
46133)常州詞派是清代繼浙西詞派之后具有很大勢力和影響的一個詞派，前后籠罩清代詞壇達(dá)一百多年。該派是由乾嘉之交的張惠言、張琦兄弟所倡導(dǎo)，張惠言倡導(dǎo)的“意內(nèi)言外、比興寄托”之說，實際上也是一種讀詞方式。這種方式后由周濟(jì)、譚獻(xiàn)、陳廷焯、況周頤等詞人發(fā)揚(yáng)。本文將從常州詞派歷代主要詞人的讀詞方式入手，分析常州詞派讀詞方式的內(nèi)在繼承性。同時，簡要論述這種讀詞方式形成的原因及影響。一、比興寄托——張惠言的讀詞方式張惠言是在《詞選序》中提出他的“比興寄托”說的?！皞?/div>
常州工學(xué)院學(xué)報(社科版) 2010年5期2010-04-04
- 浙西詞派與常州詞派的交匯 —— 張翥詞接受研究
10205）常州詞派與浙西詞派乃清代詞學(xué)史上籠罩詞壇時間最長、影響最廣的詞學(xué)流派。因常州詞派在批判糾正浙西詞派的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代發(fā)展而風(fēng)生水起，故二派觀點頗為相佐。然而，元代詞人張翥地位在清代頗為特殊，既受到浙西詞派及吳中聲律詞派詞人的青睞，也是常州詞派詞人學(xué)者填詞創(chuàng)作學(xué)習(xí)的典范。故張翥詞作經(jīng)過有明三百年之后在清代特別是在清中葉以后得到了廣泛的傳播和接受。其《蛻巖詞》流傳甚廣，明代有吳訥《唐宋名賢百家詞》選張翥詞百三十余首、李西涯《南詞》對其詞亦所選錄。明代唐山師范學(xué)院學(xué)報 2010年1期2010-03-22
- “臨桂詞派”考辨——晚清臨桂詞人群體研究之一
0006）“臨桂詞派”考辨 ——晚清臨桂詞人群體研究之一李惠玲（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）從得名的緣起、詞人活動情況和規(guī)模等方面對 “臨桂詞派”的提法進(jìn)行考辨，認(rèn)為無論將該派成員界定為晚清四大家、粵西詞家還是與王鵬運(yùn)有交往唱酬的晚清詞人，由于創(chuàng)作風(fēng)格和詞學(xué)主張的差異， “臨桂詞派”的說法難以成立。從臨桂詞人交往的實況看，他們并無樹立宗派的意識，也不存在詞壇的權(quán)威人物，理論綱領(lǐng)不統(tǒng)一，后繼者乏人。所以，與其勉強(qiáng)湊成一派，倒不如將其還原成梧州學(xué)院學(xué)報 2010年5期2010-03-21
- 浙西詞派與常州詞派的交匯 —— 張翥詞接受研究