（欄目主持人：孫桂平）

本組論文以“中華詩(shī)樂(lè)舞傳統(tǒng)”“戲劇與小說(shuō)關(guān)系”和尊崇姜夔、張炎等善音律詞家的“浙西詞派”為研究對(duì)象，在不同程度上均反映了音樂(lè)與文學(xué)之間的關(guān)系。唐應(yīng)龍是研究禮樂(lè)文化的知名學(xué)者，《崩壞與復(fù)興：中華“樂(lè)政”的歷史演變邏輯》以“中華樂(lè)政文明”為中心展開(kāi)討論，提出并解釋了幾個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題：一、“禮樂(lè)之邦”為什么會(huì)被后人改稱為“禮儀之邦”？二、樂(lè)政之樂(lè)，雖然與音樂(lè)有一定聯(lián)系，但并非指一般意義上的音樂(lè)技藝，而是政治兼容社會(huì)的一種文化形態(tài)。三、以周代《韶》《武》、唐代《秦王破陣樂(lè)》、當(dāng)代《東方紅》等大型樂(lè)舞為例，指出政治借助“樂(lè)舞詩(shī)”等大型表演場(chǎng)景進(jìn)行思想政治教育層面的社會(huì)動(dòng)員，是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。李思涯是研究《牡丹亭》的專家，《隔墻人唱〈牡丹亭〉》從文本結(jié)構(gòu)、情的書(shū)寫(xiě)、心性教育、寫(xiě)夢(mèng)傳統(tǒng)四個(gè)方面，論述了《紅樓夢(mèng)》與《牡丹亭》的互文性問(wèn)題，對(duì)之前學(xué)界于這一問(wèn)題的歧見(jiàn)作了澄清并提出了合情合理的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，認(rèn)為這一互文性提升了小說(shuō)的文體價(jià)值，這一分析為闡釋藝術(shù)作品如何影響文學(xué)創(chuàng)作提供了具體有效的學(xué)術(shù)案例。作者之前在國(guó)內(nèi)著名刊物《讀書(shū)》上已發(fā)表有《〈牡丹亭〉中杜麗娘之夢(mèng)的敘述》，本文是對(duì)該文進(jìn)一步拓展升華而形成的新論。劉深在浙西詞派研究方面素有見(jiàn)解，成果豐碩，《論清代浙西詞派之“詞品”理論》系統(tǒng)闡述了清代浙西詞派“詞品”理論的建構(gòu)，梳理了浙西詞派“詞品”理論的來(lái)源、形成、發(fā)展與變化，幫助讀者理解這樣一種詞樂(lè)關(guān)系：當(dāng)音樂(lè)形式從詞體退場(chǎng)之后，其藝術(shù)旨趣仍對(duì)詞體有著潛在的影響，這種音樂(lè)性缺席的在場(chǎng)，是詞學(xué)研究中不可忽視的一個(gè)理論問(wèn)題。