徐志平

（嘉興教育學(xué)院，浙江 嘉興 314051）

詞產(chǎn)生于隋唐之際，成熟定體于晚唐五代，興盛于兩宋，衰微于元明，再次興盛于清代。詞雖誕生在北方，但至南宋，浙江成為詞的中心。清代朱彝尊曾在 《孟彥林詞·序》中說:“宋以詞名家者，浙東西為多。錢唐之周邦彥、孫惟信、張炎、仇遠(yuǎn)，秀州之呂渭老，吳興之張先，此浙西之最著者也；三衢之毛滂，天臺之左譽(yù)，永嘉之盧祖皋，東陽之黃機(jī)，四明之吳文英、陳允平，皆以詞名浙東。而越州才尤盛，陸游、高觀國、尹煥倚聲于前，王沂孫輩繼和于后。今所傳 《樂府補(bǔ)題》，大都越人制作也”［1］卷四十南宋名家詞人幾乎都包括在里面了。至清代，以嘉興為中心的浙西詞派以其理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐，開啟和推動了清代詞的再興盛。在經(jīng)歷了元、明時期的徘徊后，清代詞學(xué)勃興，詞人、詞作猛增，對詞的研究總結(jié)深入，無論是從創(chuàng)作實(shí)踐還是理論總結(jié)看，它是繼宋詞后的又一高峰，而理論總結(jié)更是前所未有?，F(xiàn)正編輯的 《全清詞》計(jì)劃100冊，為 《全唐詩》的10倍，《全宋詞》的20倍，詞作數(shù)量超過20萬首，詞人估計(jì)有1萬多。清代詞學(xué)理論著作也十分豐富，許多詞學(xué)理論集大成之作都產(chǎn)生于此時，唐圭璋先生編輯的五大冊 《詞話叢編》，大多是清人寫的。葉恭綽先生選編的 《全清詞鈔》共收了3200余位詞人，其中浙江籍詞人有830余人，嘉興籍詞人占300多；陳乃乾先生選編的 《清名家詞》收了100位有影響的清代詞人，浙江籍的有30家，其中嘉興籍詞人14家；嚴(yán)迪昌先生選編的 《近代詞鈔》選了201位詞人，浙江籍的有49家，嘉興占14家。2003年，《全清詞》之 “順治、康熙卷”出版，收集2090多位詞人，其中浙江籍近800人。從這些數(shù)字中可以看出清代浙江詞的繁榮。而要說清代浙江詞學(xué)，首先要說浙西詞派。

一、浙西詞派的形成與發(fā)展

清代有三大詞派，集中在浙北與蘇南 （今所謂 “長三角”地區(qū)），即康熙年間形成的 “浙西”“陽羨”詞派及乾隆年間時形成的 “常州”詞派。而從人數(shù)和影響講，浙西詞派是其中最大的詞派。它誕生在杭、嘉、湖一帶，以嘉興為中心、基地 （古人 “浙西”的概念與今日不同，它是指和寧波、余姚等杭州灣以東地區(qū)相對的杭嘉湖平原一帶，這里曾被稱為 “浙西郡”）。清初，浙西詞派首先拉開了清詞復(fù)興繁榮的序幕，并迅速影響、帶動全國的詞壇。而且，這一詞派橫貫整個清代，不管是宗奉哪一派，都受到浙西詞派或多或少的影響，正如晚清著名的政治家、詞人文廷式所言:“二百年來，不為籠絆者，蓋亦僅矣”［2］。從地理上講，雖名為 “浙西”，而其影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出浙江，江蘇、安徽、福建、江西等地也有不少宗 “浙西”詞旨的詞人。有清一代，“浙西”名家迭起，詞作難以計(jì)數(shù)，“浙西”之盛，由此可見。

浙西詞派形成并興盛于清初康熙初期，至康熙后期，由于浙西詞派的主要創(chuàng)始者先后離世，影響減弱，但詞人還是很多，只不過不如前期那些詞人有名罷了。至乾隆年間，浙西詞派的影響擴(kuò)展至整個江南地區(qū)，杭州詞人厲鶚被公認(rèn)為是浙西詞派中期的領(lǐng)袖、中堅(jiān)，而詞人詞作更多。這以后，由于常州詞派形成，浙西詞派的影響有所減弱，它的弱點(diǎn)明顯出現(xiàn)，引起不少人的批評。至道光后，浙西詞派在時代的影響下，詞人創(chuàng)作的內(nèi)容和手法也發(fā)生了變化，詞的成就和影響又重新加大。

對浙西詞派這一概念，應(yīng)該有廣義和狹義兩種理解。狹義來說，指的是形成于清初的以 “浙西六家”為代表的、宗奉南宋 “清空”“醇雅”詞風(fēng)的詞人，以及后來明確表示宗奉推崇這一詞風(fēng)的詞人，從清代初期至清末，這一詞派可以說一直不斷。廣義來說，指的是活躍在以嘉興為中心的杭嘉湖平原上的所有詞人。這是因?yàn)槲膶W(xué)社團(tuán)、流派不是鐵板一塊，更非水火不相容，他們之間更多的是共性，是互相滲透，互相影響，你中有我，我中有你。就浙西詞派與常州詞派來說，過去很多評論認(rèn)為他們之間對立較多，而其實(shí)常州詞派吸收了浙西詞派許多東西。［3］浙西詞派的創(chuàng)始者朱彝尊雖然極力提倡浙西詞派的創(chuàng)作主張，但他與以 “豪放”著稱的陳維崧關(guān)系很好，互相學(xué)習(xí)，而他的詞創(chuàng)作也呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)貌，并不拘泥于狹隘的理論。因此，評論研究詞派，不應(yīng)該執(zhí)守一隅，而應(yīng)該從大的角度、從宏觀的領(lǐng)域來觀照。

明代中后期后，杭嘉湖一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市繁榮，生活相對安定，百年望族人才輩出，文人感受到了新鮮的空氣，有了創(chuàng)作的環(huán)境和條件，各種探討詩詞的社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，互相切磋詩詞，推動了詩詞的發(fā)展。明末動蕩不安的政局和統(tǒng)治階級的腐朽，使民族矛盾和階級矛盾日趨激烈，促使文人關(guān)心現(xiàn)實(shí)、表達(dá)憂憤，這成為詩詞創(chuàng)作中的重要主題。特別是明清易代之際，詩詞，尤其是詞更成為文人抒發(fā)亡國之慟和民族之恨的工具，促使詞迅猛發(fā)展。在浙西詞派形成以前，在杭嘉湖大地上，各地都出現(xiàn)了或大或小的詞人集團(tuán)，其中以活躍在嘉善為中心的 “柳州詞派”、嘉興王店 （古稱梅里）為中心的 “梅里詞派”、杭州為中心的 “西陵詞派”、松江為中心的 “云間詞派”最為著名，在海寧、平湖、海鹽、桐鄉(xiāng)及毗鄰的湖州等地都有著這樣的詩詞集團(tuán)，集中了大批詞人，探討和創(chuàng)作詞，真所謂 “三十年來，作者奮起浙之西，家嫻而戶習(xí)”［1］卷四十。這種詞的普及，為浙西詞派的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，營造了氛圍，提供了詞人。

清初嘉興詞人朱彝尊經(jīng)歷明亡清興的巨變，家國之情郁結(jié)于心，在多年的南北奔走中，寫下了600多首詞，其中不乏名作佳篇，受到時人的推崇。朱彝尊作詞主張學(xué)習(xí)南宋后期的姜夔、張炎，提倡 “清空”“醇雅”的詞風(fēng)。康熙十八年 （1679），杭州詞人龔翔麟將朱彝尊、李良年、李符兄弟、平湖沈皞?cè)?、沈岸登叔侄及他自己的詞合刻成 《浙西六家詞》刊行。龔翔麟雖比朱彝尊小了30歲，其父親龔佳育在潞河 （北京通縣）為官時，朱彝尊在他手下為幕府，龔翔麟受朱影響，也喜歡詞，憑著他貴公子的身份，刻印了詞集，將浙西詞派推向了全國。至此，浙西詞派形成，得到廣大詞人的首肯，全國的詞風(fēng)為之一變。厲鶚曾有詩道:“寂寞湖山爾許時，近來傳唱 《六家詞》?！保?］“六家詞”的出現(xiàn)，給沉寂已久的詞壇增添了新意，詞壇的第二次高潮即將到來。在它的發(fā)源地嘉興，更是響應(yīng)眾多，“數(shù)十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田，舂容大雅，風(fēng)氣之變，實(shí)由于此?！保?］第一集

浙西詞派形成在康熙前期，此時清王朝已經(jīng)基本鞏固，這種清新醇雅、溫潤平和、怨而不怒的詞風(fēng)也正適合了時代要求。從詞的藝術(shù)發(fā)展來看，這種特色又使詞回歸到了本體上，顯示出詞體不同于詩、曲的特有美色。可以說，浙西詞派的理論主張符合方方面面的需要，這是它之所以能迅速發(fā)展繁榮的根本原因。隨著清王朝的鞏固，清初血雨腥風(fēng)的屠殺和刻骨銘心的家國之恨逐漸淡化，浙西詞派早期詞人的退出詞壇，至康熙后期、雍正、乾隆前期，“浙西詞派”更成大勢，宗奉浙西詞派的人多，它的地域也更為擴(kuò)大，但總的說來，它的理論和創(chuàng)作特色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，成就不如前期。被公認(rèn)為是浙西詞派中期的首領(lǐng)、中堅(jiān)是繼朱彝尊而起的杭州詞人厲鶚，“雍正、乾隆間，詞學(xué)奉樊榭為赤幟，家白石而戶梅溪矣”［6］，宗南宋詞風(fēng)成為時尚，其影響還擴(kuò)展至鄰近省分。不過，這里宗奉的對象將張炎變成了 “梅溪”?！懊废笔悄纤魏笃谠~人史達(dá)祖的字號，他的詞更為平和溫潤，更為清新秀麗，而張炎身處亡國之際，后期詞風(fēng)變?yōu)榧ぴ絼偨?。于中也可看出時代的變化給詞壇帶來的變化，清政權(quán)已經(jīng)鞏固，它再也不允許表達(dá)易引發(fā)民族思想的詞了。但是 “浙西詞派”追求的 “清空醇雅”，又往往易使詞流落到空洞無聊之中，再加上 “浙派”詞講究學(xué)問典故，有些詞人過分賣弄，于是便又出現(xiàn)了堆砌典故的 “饾饤”之作。因而，以 “寄托”為宗旨的常州詞派便起而代之，成為清代中后期的主要詞派，但 “浙西”詞風(fēng)仍有較大的市場。

浙西詞派所倡導(dǎo)的理論特別是為詞 “尊體”的理論，十分符合詞的藝術(shù)特色，所以響應(yīng)者眾多。但是，重視了詞的藝術(shù)，又易導(dǎo)致詞在內(nèi)容上的薄弱。這一問題早在浙西詞派前期詞人中已經(jīng)存在，他們倡導(dǎo) “醇雅”“空中傳恨”，作為浙西詞派的創(chuàng)始人來說，他們有明清易代的經(jīng)歷，有走南闖北的體驗(yàn)，尚有 “恨”“情”可傳，而作為浙西詞派的后繼者，他們沒有這樣的生活實(shí)踐。再加上清代政權(quán)鞏固后，加緊了思想文化的控制，嚴(yán)酷的 “文網(wǎng)”不允許文人抒發(fā)一點(diǎn)不滿，于是，只得在無聊的呻吟和文字技巧上下工夫，從而引起了許多人的批評。郭麐在 《靈芬館詞話》中總結(jié)道:

倚聲家以姜、張為宗，是矣。然必得其胸中所欲言之意，與其不能盡言之意，而后纏綿委折，如往而復(fù)，皆有一唱三嘆之致。近人莫不宗法雅詞，厭棄浮艷，然多為可解不可解之語，借面裝頭，口吟舌言，令人求其意旨而不得。此何為者耶？昔人以鼠空鳥即為詩妖，若此者，亦詞妖也。［7］1524

由于缺乏內(nèi)容，詞人詞作雖然很多，但浙西詞人的創(chuàng)作漸漸失去生氣，就連厲鶚這樣的大家，其創(chuàng)作之路也是比較狹窄的。常州詞派的金應(yīng)珪在 《詞選后序》中批評當(dāng)時詞壇出現(xiàn)了 “三弊”:即專寫露骨男女之情的 “淫詞”，專寫粗疏叫囂的 “鄙詞”，專寫空洞無物的 “游詞”，［7］1618這大半是指宗奉浙西詞風(fēng)的詞，這不能不說是浙西詞派理論固有的不足所引發(fā)的。這也越來越引起人們的批評。浙西詞派漸漸走向了末路，其影響被后來的常州詞派所取代。

道光以后，清王朝的統(tǒng)治愈顯其腐朽，階級矛盾、民族矛盾日益尖銳，嚴(yán)峻的形勢迫使詞人們關(guān)心國事，其創(chuàng)作出現(xiàn)了新的面貌。此時， “常州詞派”取代 “浙西詞派”影響逐漸興起，其倡導(dǎo)的“寄托”之說正適應(yīng)了反映清代后期尖銳激烈的民族、階級矛盾的需要，使詞加強(qiáng)了表現(xiàn)的活力，成為不少詞人反映時代生活的武器。鴉片戰(zhàn)爭、太平天國起義、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法……近代中國許多重大歷史事件為詞人提供了創(chuàng)作素材。鴉片戰(zhàn)爭前后，列強(qiáng)入侵，文人們敏銳地感覺到了亡國的危險，詩、詞中唱出了激憤憂慮之音。即使是信奉 “清空”“醇雅”詞風(fēng)的浙西詞人，也以這種憂憤充入詞中，使詞變得深沉。后期浙西詞派出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，大多數(shù)詞人已然沒有了門戶之見，在尊重詞體特色的前提下，詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多姿風(fēng)采，為千年詞史畫上了一個完美的句號。

二、浙西詞派的理論主張

浙西詞派有比較明確的理論主張，它的時間跨度比較大，橫貫整個清代，其理論主張也不斷發(fā)展，下面分三個時期介紹浙西詞派的理論主張，看看它的理論衍變發(fā)展。

（一）前期 （康熙—乾隆前期）

這是浙西詞派的形成期，其理論主張集中在三方面:一是為詞正體，提高詞的地位；二是大力倡導(dǎo) “清空”“醇雅”詞風(fēng)，力圖扭轉(zhuǎn)明以來詞壇上流行的通俗明快傾向；三是提倡比興寄托手法，來實(shí)踐既能表達(dá)深情幽義又符合詞體要求的主張。

首先是為詞正體，提高詞的地位。他們把詞放到自 《詩經(jīng)》以來的詩歌發(fā)展中去，認(rèn)為其源流來自儒家的詩禮樂傳統(tǒng)。朱彝尊把詞的要求歸之于 “雅”，這樣就與 《詩經(jīng)》中的 “雅”詩掛上了鉤，提高了詞的品位。然后他依這樣的原則分析詩歌的流變，到詞的出現(xiàn)，還是這樣的要求:“蓋昔賢論詞，必出于雅正?！保?］“言情之作，易流于穢，此宋人選詞多以雅為目?！保?］14而汪森則把詞跟歷史更早的古代歌謠等掛起了鉤:“自有詩而長短句即寓焉，《南風(fēng)》之操，《五子》之歌是已……篇皆長短句，謂非詞之源乎？……古詩之于樂府，近體之于詞，分鑣并騁，非有先后。謂詩降為詞，以詞為詩之余，殆非通論矣。”［10］1這樣的說法當(dāng)然不確，但其出發(fā)點(diǎn)乃是提高詞的地位。不過，詩詞畢竟有別，其體式還是要保持，這一點(diǎn)，他們還是比較明確的。對此，朱彝尊有過一段話:

詞雖小技，昔之通儒鉅公往往為之。蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲，其辭益微，而其

旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房兒女子之言，通之于 《離騷》、變 《雅》之義。［11］

這段話表明了兩層意思:一是抬高詞的地位，二是特別指出詞與詩的區(qū)別。雖然還承襲了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，稱詞為 “小技”，但拉出 “通儒鉅公往往為之”作證據(jù)，說明在實(shí)際中，詞的地位并不低。詞雖與詩能并駕齊驅(qū)，但表達(dá)的感情內(nèi)容不同，詞適宜表達(dá)詩人在詩中 “所難言者”，即心中的隱情，在表達(dá)感情時需要通過 “假”（借）男女之情來寄托，要像屈原當(dāng)年 《離騷》中那樣用 “香草美人”來寄托自己的復(fù)雜感情，來達(dá)到變 “雅”（指含蓄反映、批評現(xiàn)實(shí)）的效果，這樣就顯示出了詞與詩在內(nèi)容和表達(dá)上的區(qū)別?；诖耍阄髟~派批評自元以來詞壇上違背 “詞體”內(nèi)容要求的現(xiàn)象。朱彝尊在 《詞綜·發(fā)凡》批評了明代馬洪 （浩瀾）等人的俗詞現(xiàn)象:“錢塘馬浩瀾，以詞名江南，陳言穢語，俗氣熏人骨髓，殆不可醫(yī)?！保?］15汪森 《詞綜·序》說:“西蜀、南唐而后，作者日盛。宣和君臣，轉(zhuǎn)相矜尚。曲調(diào)愈多，流派因之亦別，短長互見。言情者或失之俚，使事者或失之伉”［10］1

其次是大力倡導(dǎo) “清空”“醇雅”詞風(fēng)，力圖扭轉(zhuǎn)明以來詞壇上流行的通俗明快傾向，匡正詞體。為此他們選編了 《詞綜》，極力稱贊南宋詞風(fēng)，將姜夔、張炎等清空詞人作為圭臬:“世人言詞，必稱北宋。然詞至南宋，始極其工，至宋季而始極其變，姜堯章氏最為杰出，惜乎 《白石樂府》五卷，今僅存二十余闋也?！保?］10“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸乎醇雅。……譬之于樂，舞箾至九變，而詞之能事畢矣?！保?0］1“不師秦七，不師黃九，倚新聲，玉田差近?！保?2］卷二十五

再次是提倡比興寄托手法，來實(shí)踐既能表達(dá)深情幽義又符合詞體要求的主張。朱彝尊為代表的浙西詞派提倡南宋遺民詞人的詠物詞專集 《樂府補(bǔ)題》，提倡詞中的比興寄托。朱彝尊認(rèn)為 “假閨房兒女子之言”是詞中表情達(dá)意的最佳方式，因?yàn)樗粌H符合詞體溫潤秀麗的體式特征，而且尤適宜 “不得志于時者”表達(dá)內(nèi)心的幽情。朱彝尊還通過詞的形式表達(dá)這樣的主張:“老去填詞，一半是空中傳恨。”［12］卷二十五所謂 “空中傳恨”，就是寄托的手法。但是，它提倡 “清空”“寄托”“空中傳恨”，其前提必須有 “情”“恨”可傳，而且這 “情”“恨”又必須有一定的社會意義和價值，否則，就是無病呻吟或抒發(fā)淺薄庸俗之情。它強(qiáng)調(diào) “寄托”，也極易流入到賣弄文字技巧或過于隱晦之中。這種毛病在浙西詞派創(chuàng)始人的創(chuàng)作中已經(jīng)存在，到了他的后繼者手中，就更明顯了。

（二）中期 （乾隆中期—道光中期）

此時，浙西詞派的理論主張繼承前期而有所修正、補(bǔ)充、發(fā)展，雖然在創(chuàng)作實(shí)踐上不及前期，但在理論的建樹上更為系統(tǒng)、全面、辨證，出現(xiàn)了代表浙西詞論著作——郭麐的 《靈芬館詞話》、吳衡照的 《蓮子居詞話》、許昂霄的 《詞綜偶坪》等。

首先，他們還是為詞尊體，為 “雅詞”尊體，這方面的論述很多，同樣也從詩歌源流的發(fā)展來證明詞的地位與詩同樣尊貴。厲鶚在 《群雅詞集·序》中說:

詞源于樂府，樂府源于 《詩》。四詩大小雅之材，合百有五。材之雅者，風(fēng)之所由美，頌之所由成。由 《詩》而樂府而詞，必企夫雅之一言，而可以卓然自命為作者。故曾端伯選詞名 《樂府雅詞》，周公謹(jǐn)善為詞，題其堂曰 ‘志雅’。詞之為體，委曲啴緩，非緯之以雅，鮮有不與波俱靡而失其正者。［13］

吳衡照有也以 “雅正”為詞的首要之旨:“詞貴雅正……雅俗正變之殊，學(xué)者誠不可不辨?！保?4］2417

強(qiáng)調(diào)詞內(nèi)容要 “雅正”，實(shí)際就是抬高詞的地位，改變?nèi)藗冃哪恐性~ “不登大雅之堂”的傳統(tǒng)觀念，而把它跟詩相提并論，真是煞費(fèi)苦心。為此，他們對浙西詞派的開創(chuàng)者的宣傳普及給予高度評價。許昂霄專門將浙西詞派所推崇的 《詞綜》作為樣本傳授學(xué)生，其點(diǎn)評成為宣傳浙西主張的理論。

吳衡照更具體闡述了如何達(dá)到 “清空”的境界: “言情以雅為宗，語豐則意尚巧，意褻則語貴曲。”［14］2423“詞忌堆積，堆積近縟，縟則傷意。詞忌雕琢，雕琢近澀，澀則傷氣?！保?4］2430

據(jù)此，他極力稱贊前期浙西詞人的詞:“吾浙詞派三家，羨門 （指海鹽詞人彭孫遹）有才子氣，于北宋中最近小山、少游、耆卿諸公，格韻獨(dú)絕。竹垞 （指朱彝尊）有名士氣，淵雅深穩(wěn)，字句密致，自明季左道言詞，先生標(biāo)舉準(zhǔn)繩，起衰振聲，厥功良偉。樊榭 （指厲鶚）有幽人氣，惟冷故峭，由生得新。當(dāng)其沈思獨(dú)往，逸興遄飛，自成情理之高，無預(yù)搜討之末?！保?4］2459

但與前期浙西詞派的詞論相比，中期的浙西詞派在肯定南宋 “清空”“雅正”詞風(fēng)的同時，并不排斥其他的詞風(fēng)，表現(xiàn)出更廣闊的宗奉視野，標(biāo)明他們也已經(jīng)看到了 “清空”帶來的不足，而以學(xué)習(xí)其他詞派來彌補(bǔ)這種不足。郭麐在肯定浙西詞派前期理論主張的同時，結(jié)合他們的創(chuàng)作實(shí)際，也看到了存在的不足。之所以會出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)檎阄髟~派的后繼者缺乏廣闊的生活體驗(yàn)，而浙西詞論的核心又是 “清空醇雅”，這就使他們的詞更加 “空洞無物”，只能在語言技巧上下工夫。于是常州詞派倡導(dǎo) “寄托”之說，反對空洞無聊之詞的主張得到了眾人的擁護(hù)。在常州詞派批評浙西末流弊病時，浙西詞派內(nèi)部也看到了這種弊病，并提出了批評。從而使得浙西詞派在以后的發(fā)展中能更好地反映時代生活，浙西詞派的后期創(chuàng)作出現(xiàn)了新的面貌。

（三）后期 （道光中期—清末）

乾隆年間，清王朝表面的繁榮下掩蓋著越來越激烈的階級矛盾，而思想文化的統(tǒng)治則也越來越緊，于是文人們把精力集中到了埋頭考據(jù)學(xué)問上，“乾嘉學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。在詞壇上，由于浙西詞派的弊病，導(dǎo)致人們越來越多的不滿，在這樣的情況下，常州詞派倡導(dǎo) “寄托”，產(chǎn)生了較大影響，取代了浙西詞派的重要地位。但浙西詞派中的詞人面對時代的巨變，也在詞的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作上出現(xiàn)了新面貌。各派之間雖然藝術(shù)主張有所不同甚至相反，但在詞的根本問題上的一些看法逐漸趨于相融相合，這也正是近代詞學(xué)發(fā)展繁榮的標(biāo)志。后期浙派詞論主要有杜文瀾的 《憩園詞話》、沈曾植的 《茵閣瑣談》、譚獻(xiàn)的 《復(fù)堂詞話》及王國維的 《人間詞話》等，他們的詞論體現(xiàn)出從 “浙西”走向綜合的特點(diǎn)。

杜文瀾論詞，是在綜甄前代各家詞人的基礎(chǔ)上，特別是綜合 “浙西”的 “清空”與 “常州”的“寄托”理論基礎(chǔ)上，以詞既要適應(yīng)表現(xiàn)時代社會生活的需要、又要尊奉詞體特征的根本思想為核心展開論述的，所以，他的詞論顯示出內(nèi)容上的總結(jié)性、觀點(diǎn)上的全面性特點(diǎn)。他首先表達(dá)的是 “詞仍當(dāng)以韻律為主”［15］2857的觀點(diǎn)，圍繞這樣的觀點(diǎn)，他回顧了詞音樂的發(fā)展過程，充分肯定了當(dāng)時江蘇吳江人戈載的 《詞林正韻》一書，認(rèn)為此書對詞的用字用韻作了規(guī)范:“戈順卿論詞吳中，眾皆翕服。獨(dú)長洲孫月波茂才麟沚與齟齬。余則謂詞仍當(dāng)以韻律為主，未可越戈氏之范圍，不敢附和月波也?！保?5］2857其次，杜文瀾認(rèn)為詞的內(nèi)容、感情表達(dá)要求符合 “浙西”論詞的 “清空”要求，認(rèn)為要將內(nèi)容感情含蓄傳達(dá)，不能讓 “清空”成為真正的 “清”與 “空”了，如何做到這一點(diǎn)，他高度評價常州派代表周濟(jì)所提出的 “寄托”主張，認(rèn)為是 “深得詞中三昧”，是 “示人從學(xué)之徑，為閱歷甘苦之言”“持論極高，閱之自增見地”。［15］2857體現(xiàn)出他立足 “清空”，又能吸收 “常州”觀點(diǎn)的胸襟。

沈曾植論詞，貫穿著 “尊崇詞體”的主導(dǎo)思想。詞作為詩歌的一種特殊體式，自有其自身特色。這種特色最早確定于晚唐 “花間”詞派的鼻祖溫庭筠，故后人把溫庭筠作為婉約詞的正宗。據(jù)此，沈曾植特別贊賞明代王世貞 《藝苑卮言》中提出的詞體 “香而弱”的觀點(diǎn)為 “此弇州妙語”，并認(rèn)為對詞體這種審美特色的認(rèn)識總結(jié)，“自明季國初諸公，瓣香花間者，人人意中擬似一境而莫可名之者，公以香弱二字?jǐn)z之，可謂善于侔色揣稱者矣……余少時亦醉心此境者，當(dāng)其沉酣，至妄謂午夢風(fēng)神，遠(yuǎn)在易安以上。又且謂易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也”［16］3605。沈曾植像許多詞人一樣，早年也醉心于 “花間”詞風(fēng)的 “香弱”。所謂 “香”，即是指其題材的香艷，用語的艷麗；所謂 “弱”，即是指詞風(fēng)的婉約嫵媚。但他也不廢 “豪放”詞風(fēng)，贊揚(yáng)李清照的詞有 “蘇辛”之氣。沈曾植對李清照的詞可謂情有獨(dú)鐘，他在另一段引用 “濟(jì)南二安”（李清照字易安，辛棄疾字幼安，兩人同為濟(jì)南人）的論述中又予以高度評價，認(rèn)為后人 “難乎為繼”［16］3608。

王國維的 《人間詞話》雖以 “詞話”形式出現(xiàn)，但一則由于他以新的詩歌、美學(xué)理論來作評價的根據(jù)，另一方面又提出以 “境界”為核心的詞學(xué)體系，使它成為一部別開生面的詞話之作。

另外嘉興女詞人錢裴仲有 《雨花庵詞話》十余則，論詞也以南宋姜、張 “清空”為旨，她憑著女性的細(xì)微，特別贊賞詞中之情，而且特別贊賞 “清空”表情方法。她也敢于對 “浙西”詞宗朱彝尊提出批評，認(rèn)為朱彝尊的一些詞未能達(dá)到 “清空”的佳境:

吾鄉(xiāng)朱竹垞先生自題其詞曰:‘不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近?！喔`以為未然。玉田詞清高靈變，先生富于典籍，未免堆砌。詠物之作，尤覺故實(shí)多而旨趣少。詠物之題，不能不用故實(shí)。然須運(yùn)化無跡，而以虛字呼喚之，方為妙手?！保?7］3013“迷離惝怳，若近若遠(yuǎn)，此善言情者也。若忒煞頭頭尾尾說來，不為合作。竹垞先生 《靜志居琴趣》詞，未免此病。［17］3012

海鹽詞人黃燮清有 “十宜十不宜”的論述:

詞宜細(xì)不宜粗，宜曲不宜直，宜幽不宜淺，宜沉不宜浮，宜蓄不宜滑，宜艷不宜壯，宜韻不宜俗，宜遠(yuǎn)不宜近，宜言外有意，不宜意盡于言；宜寓情于景，不宜舍景言情。［18］579

從中可知，中后期浙西詞人、詞論家已經(jīng)超越了前期的局限，而是綜合 “清空”“寄托”兩說，從而使其論述更加辯證和完備，從而也促使了后期浙西詞人創(chuàng)作發(fā)生較大變化。

三、浙西詞派主要詞人

浙西詞人眾多，分前、中、后期簡介；中后期后，宗奉 “浙西”主張的詞人范圍擴(kuò)大，但仍以嘉興詞人為主。

（一）前期 （康熙—乾隆前期）

1.曹溶 （1613—1685），字潔躬，號秋岳，晚號倦圃老人，嘉興人。崇禎九年 （1636）中舉，第二年成進(jìn)士，官至御史。入清后，降附清廷，先后任御史、河南學(xué)政、都察院御史、戶部侍郎、廣東布政使、山西按察副使等。晚年罷官歸家。在詩詞、學(xué)術(shù)方面成就較大，為浙西學(xué)界領(lǐng)袖，培植和獎掖了一大批后賢，被認(rèn)為是浙西詞派 “前驅(qū)”，有 《靜惕堂詩詞》集。朱彝尊曾追述跟他學(xué)詞的經(jīng)歷:“彝尊憶壯日從先生南游嶺表，西北至云中，酒闌燈灺，往往以小令、慢詞，更迭唱和。有井水處，輒為銀箏檀板所歌?！保?］第一集

2.朱彝尊 （1629—1709），字錫鬯，號竹垞等，嘉興人。出身詩學(xué)儒門之家，至其父輩時，家道中落。明亡后，四處奔走為幕府，結(jié)交各地文人和抗清義士。50歲時被薦博學(xué)鴻儒出仕，為康熙所賞識，授翰林院檢討，入值宮廷。后罷官歸居。其學(xué)術(shù)、詩詞、散文均為時人所推崇。其詩與王士禎齊名，被稱為 “南朱北王”；其詞與陳維崧齊名，被稱為 “朱陳”；又與納蘭性德相交，三人被稱為清初三大詞人。浙西詞派開創(chuàng)者、領(lǐng)袖，有 《曝書亭詞》，分 《江湖載酒集》《靜志居琴趣》《茶煙閣體物集》《蕃錦集》等。選編 《詞綜》，寫有十多篇關(guān)于詞的序論，推崇 “清空”“醇雅”詞風(fēng)。近代詞學(xué)家吳梅先生曾指出清初詞壇開始時是 “沿明季余習(xí)，以花、草 （按:指五代、北宋時的 “花間”、“草堂”詞風(fēng)）為宗。繼則竹垞獨(dú)取南宋，而分虎、武曾 （按:即李符、李良年）曾佐之，風(fēng)氣為之一變，至樊榭而浙中諸子，咸稱彬彬焉”。［19］512

3.李良年 （1635—1694），字武曾，號秋錦，嘉興人。少有雋才，與朱彝尊、王翃、周筼等同鄉(xiāng)共研作詩、詞，人稱 “梅里詩 （詞）派”，至京師，以詩名世，與朱彝尊并稱 “朱、李”?？滴跏吣辏?679），他與朱彝尊同被推薦為 “博學(xué)鴻儒”試，未錄取。工詩詞，尤以詞聞名，有 《秋錦山房詞》，刻入 《浙西六家詞》中，成為 “浙西”六家之一。

4.李符 （1639—1689），初名符遠(yuǎn)，字分虎，號耕客。李良年之弟，與大哥李繩年被稱 “浙西三李”。與朱彝尊等同結(jié)詩 （詞）社，相互唱和，也是 “梅里詩 （詞）派”中人。一生未官，客游四方。有詞集 《耒邊詞》，也被刻入 《浙西六家詞》，成為 “浙西”六家之一。

5.沈皡日 （1640—1703），字融谷，號柘西，平湖人。一生足跡半天下，有 《柘西精舍詞》，收入 《浙西六家詞》中，成為 “浙西”六家之一。

6.沈岸登 （1639—1702），字覃九，號南渟，一字黑蝶，又號惰耕村叟，平湖人，沈皞?cè)罩?。工詩詞，善書、畫，時人目之為 “三絕”。一生未出仕，也很少與人交往，故其詞少為人知。有 《黑蝶齋詞》，收入 《浙西六家詞》中，是 “浙西”六家之一。

7.龔翔齡 （1658—1733），字天石，號蘅圃，杭州人，出生在京城，并在京城度過了童年。其父龔佳育曾為潞河僉事，康熙十二年 （1673），朱彝尊在龔佳育處為幕府，時46歲的朱彝尊詩詞已經(jīng)名聞天下，龔翔齡才16歲，慕名隨朱彝尊學(xué)習(xí)詩詞。康熙十八年 （1679），龔翔齡將自己的 《紅藕莊詞》及朱彝尊等嘉興五詞人的詞集合刻成 《浙西六家詞》刊行，他也因此而名列 “浙西六家”中。

8.邵瑸 （？—1709），原名宏魁，字殿選，號柯亭，別號石帆山人。出身浙江余姚，后入大興籍。龔佳育之婿，龔翔齡乃其妻舅。從康熙十六年 （1677）開始，邵瑸與龔翔齡一起在南京，隨朱彝尊學(xué)填詞，受 “浙西”影響也很深，時人及后人都把邵瑸看作是與 “浙西六家”關(guān)系最密切、詞風(fēng)相近的詞人，甚至有人認(rèn)為，“浙西六家”應(yīng)把邵瑸加入而為 “七家”。

9.查慎行 （1650—1728），初名嗣璉，字夏重，號他山，后改名慎行，字悔余，號查田，晚年又號初白，海寧袁花人。查慎行是著名詩人，他學(xué)詞是在朱彝尊影響下開始的，故其詞風(fēng)也與 “浙西”詞風(fēng)相同，有 《余波集》240余首。

10.汪森 （1653—1726），字晉賢，號碧巢，原籍安徽休寧，遷居并主要生活在桐鄉(xiāng)?！懊防铩奔昂髞淼?“浙西”許多詞人與之有深交，曾幫助朱彝尊選編 《詞綜》，推介浙西論詞主張。有 《月河詞》《桐扣詞》集，詞風(fēng)雅潔秀麗，語言清新自然。其兄汪文桂、弟汪文柏也工詞，人稱 “汪氏三子”。

（二）中期 （乾隆中期—道光前期）

1.厲鶚 （1692—1752），字太鴻，又字雄飛，因其先世本慈溪，故以四明山樊榭名其居，并以“樊榭”為號，學(xué)者稱其 “樊榭先生”。從小家境貧困，刻苦讀書，鉆研學(xué)問。始學(xué)為詩，便有佳句，漸有聲名。著作頗多，尤以詩詞聞名，在詞學(xué)理論和創(chuàng)作中也提倡、實(shí)踐 “浙西”的詞學(xué)主張。被認(rèn)為是清代中期浙西詞派的領(lǐng)袖、中堅(jiān)。有 《樊榭山房詞》2卷，《秋林琴雅》4卷，《續(xù)詞》1卷。其詞清幽雅潔，名作頗多。郭麐 《靈芬館詞話》引凌仲子之言認(rèn)為 “詞以南宋為極，能繼之者朱竹垞，至厲樊榭則更極其工，后來居上”。［7］1508

2.“錢塘三江”:被王易 《詞史》稱為 “錢塘三江”的江炳炎、江昱、江昉三位詞人，他們都與厲鶚有交，或是厲鶚學(xué)生，故詞也宗奉 “浙西”。吳梅先生 《詞學(xué)通論》中曾評論 “三江”之詞道:“研南 （江炳炎）在清代不甚顯，然學(xué)南宋處，頗有一、二神解。與賓谷 （江昱）意趣相同。賓谷得南宋之意趣，研南得南宋之神理。若橙里 （江昉）則句琢字煉，歸于純雅，惟不能深厚?！保?9］166

3.吳錫麒 （1746—1818），字圣徴，號谷人，錢塘 （今杭州）人，學(xué)問淵博，著述頗多，駢體文、詩、詞、曲皆工，是朱、厲后的又一大家。在乾隆中后期的詩壇上，與當(dāng)時孔廣孫、洪亮吉、袁枚等并稱 “八家”；在浙江與厲鶚等被稱為 “浙西六家”。有 《有正味齋集》73卷，其著作士林奉為圭臬，高麗 （今朝鮮）使者也出重金購其著作，其中 《有正味齋詞》500余首。他被認(rèn)為是 “浙西”的 “后勁”，其詞力圖糾正 “浙派”末流缺乏真情新意、過分追求 “清空”、講究學(xué)問用典而陷入晦澀艱深或空洞無聊的偏頗，因此，不唯南宋姜夔、張炎是尊，也學(xué)習(xí)蘇、辛等豪放詞風(fēng)及柳永等通俗平易詞風(fēng)，故其詞呈現(xiàn)出多樣面貌，比之前期一些 “浙派”詞，更顯得內(nèi)容豐富，平易親切，富有生活情趣。

4.錢枚 （1761—1803），字枚叔，一字實(shí)庭，號實(shí)庵，仁和 （今杭州）人，嘉慶四年 （1799）進(jìn)士，官吏部文選主事。有 《微波亭詞》集。其詞乃自身遭遇之感，多寫相思別離、羈旅行役，往往能以樸素的語言、白描的手法，但卻分外凄惻感人。

5.曹言純 （1767—1837），字絲贊，號古香，又號種水，嘉興人。歲貢生，曾客游各地，工詞，是中期 “浙西詞派”中一位重要的嘉興詞人，有 《種水詞》4卷，原名 《步瑟集》。

6.馮登府 （1783—1841），字柳東，號云伯，嘉興人。工詩、詞、文、金石，有 《種蕓仙館詞》等三種200余首，《賭棋山莊詞話》評其詞時認(rèn)為:“馮柳東生于詞人薈萃之鄉(xiāng)，承朱、李 （指朱彝尊、李良年）諸老之后，意欲獨(dú)立一幟，故其詞輒戛戛生造，可謂有志之士矣。”［17］3346《芬陀利室詞話》則指出其詞宗南宋詞風(fēng)的特點(diǎn):“以姜、張為宗，而旁涉中仙、草窗……工于寫景狀物，得南宋人遺意?！保?7］3636馮登府詞既屬 “浙派”，但又能突破樊籬，雖創(chuàng)新不多，但可看出其詞的風(fēng)貌多樣。

7.許昂霄 （雍正、乾隆前期時人，具體生卒年不詳），號蒿廬，海寧人。他是 《詞林紀(jì)事》一書作者、海鹽詞人張宗橚的老師。許昂霄一生主要收徒教授，宗奉 “浙西詞派”的詞學(xué)主張，用前期“浙派”朱彝尊等選編的 《詞綜》作為教材，逐首評點(diǎn)講析，教授門生，將 “浙西”詞人所推崇的主張結(jié)合具體詞作作了闡述。有 《陽坡山人詞》。

8.吳衡照 （1771—？），字夏治，號子律，海寧人，仁和 （杭州）籍。有 《辛卯生詩余》及 《蓮子居詞話》等著，尤以其詞話著名。論詞能從總結(jié) “浙西詞派”的得失出發(fā)，折衷各家短長，持論比較公允，體現(xiàn)出 “浙西”“常州”等不同詞派合流的趨向。

9.王昶 （1724—1806），字德甫，一字琴德，號蘭泉，晚號述庵，青浦 （今屬上海市）人，王昶早年有詩名，又工于詞。由于青浦緊鄰嘉興，受 “浙西詞派”影響較深，詞宗南宋、“浙西”，與王鳴盛、錢大昕等被稱為 “吳中七子”。他曾繼朱彝尊等人選編 《詞綜》后選編 《明詞綜》12卷、《國朝詞綜》48卷、二集8卷、《詞綜補(bǔ)》2卷，對詞學(xué)貢獻(xiàn)較大，成為中期繼承發(fā)展、弘揚(yáng)擴(kuò)大 “浙西詞派”影響的重要成員。有 《琴畫樓詞》《紅葉江村詞》等?！肚逶~史》中評價他說:“援入詩壇格調(diào)派傾向，變 ‘浙派’通常表現(xiàn)的幽淡為雍容爾雅，鼓吹 ‘盛世’之音?！保?0］330這當(dāng)然與他生活在史稱“乾隆盛世”及身為官員的經(jīng)歷有關(guān)。

10.郭麐 （1767—1831），字祥伯，號頻伽，晚號復(fù)翁，因眉白又自稱 “白眉生”，是毗鄰嘉興的江蘇吳江人，后遷居嘉善。監(jiān)生，久困科場，長期客游，以坐館授徒為業(yè)。宗奉 “浙西”詞旨，推崇朱彝尊等詞人，被人們稱為 “浙派殿軍”。有 《靈芬館詞話》，是 “浙西詞派”的重要理論之作，另有《靈芬館詞》四種 （《蘅夢詞》《浮眉樓詞》《懺余綺語》《爨余詞》）。

當(dāng)時，宗奉 “浙西”詞風(fēng)的還有在揚(yáng)州、蘇南的一批詞人。

（三）后期 （道光中期—清末）

1.項(xiàng)鴻祚 （1798—1835），原名繼章，字子彥，又字蓮生，后改名廷紀(jì)，號憶云、睡隱，杭州人。一生際遇淹蹇，幽憂疾病不自振，被人稱為 “古之傷心人”。寫詞宗奉 “浙西”，由于身世遭遇坎坷，發(fā)之于詞，于 “清空”中又含幽怨凄楚，遂出于 “浙派”而又異于 “浙派”。有 《憶云詞》210余首，仿南宋吳文英 《夢窗詞》，分成甲乙丙丁四稿。譚獻(xiàn)評他的:“蓮生，古之傷心人也。蕩氣回腸，一波三扣，有白石之幽澀而去其俗，有玉田之秀折而無其率，有夢窗之深細(xì)而化其滯，殆欲前無古人?！保?7］4011其詞以 “浙派”詞空靈疏宕為基調(diào)的，所以大多論家都將他看作 “浙西詞派”的后繼者。

2.黃燮清 （1805—1864），字韻甫，號韻珊，海鹽人。工詩、詞、戲曲，有多種著作傳世。有《倚晴樓詩余》200余首，他的詞中既可看到 “浙西”詞風(fēng)的影響，又可看出他的發(fā)展變化。由于他生活在動亂年代，身經(jīng)外患內(nèi)亂，念憂傷亂思時之情貫穿其中。他還選編 《續(xù)詞綜》24卷，收錄清代乾、嘉至咸豐年間的詞。朱彝尊的 《詞綜》收晚唐至元代詞，王昶的 《明詞綜》《國朝詞綜》選明代及清代初期至嘉慶初的詞，《續(xù)詞綜》正好與之銜接，后又有丁紹儀編 《國朝詞綜補(bǔ)》續(xù)接，從而構(gòu)成了 “詞綜”系列的歷代詞選，為保存、瀏覽、研究詞提供了便利。

3.杜文瀾 （1815—1881），字小舫，秀水 （今嘉興）人。工詞，深諳韻律、詞律，與當(dāng)時名詞人江西蔣春霖有交，詞風(fēng)也相似。周曾錦 《臥廬詞話》稱蔣為 “倚聲家老杜”，并認(rèn)為杜與蔣是 “天挺二老于咸、同之際，亦詞界之中興”，［21］評價如此之高。杜文瀾有 《采香詞》，宗 “浙西”的 “清空”“醇雅”主張，但由于時代生活的內(nèi)容改變，使他的詞常常于 “詞筆清婉”之際， “言外殊復(fù)感慨”（《賭棋山莊詞話》），從而變 “浙西”末流的 “清空”為沉郁，變無聊呻吟為感慨現(xiàn)實(shí)，佳作頗多。

4.張鳴珂 （1829—1908），字玉珊，一字公束，嘉興人。有 《寒松閣詞》4卷，是黃燮清學(xué)生，故其詞遠(yuǎn)紹 “浙西”，近宗黃燮清。張鳴珂為 “浙西”后期重要作家，其詞能融入近代由于時代變革而引起的國事、身世之感，詞風(fēng)蒼涼深沉，反映出當(dāng)時文人有感于時代蕭瑟的細(xì)微心靈，使詞 “清”中有味，“空”中含實(shí)，情深意摯，出于 “浙西”而別于 “浙西”。謝章鋌于1884年為其詞集所作的序中高度贊賞他的詞:“君生長詞人薈萃之鄉(xiāng)，擩染已非尋常，又得韻甫黃氏為之導(dǎo)師，卷首所載商榷諸言，可藥末派，可起正宗。故君所涉筆，銅簧新炙無其脆，彈丸脫手無其靈。初寫黃庭，神與體會，知者皆能道之矣。……乃嘆人惟能甘淡泊之境，始有情至之言，情愈至，品愈高，詣愈深，蘊(yùn)抱愈厚，激發(fā)愈雄，將得已邪？不得已邪？然則君之詞，殆其嚆矢 （響箭）耳。”［22］

5.平湖二張:張金鏞 （1805—1860），字良甫，號海門，有 《絳跗山館詞》。其詞風(fēng)能融南、北宋詞風(fēng)之長。張金鏞生活的時代，國事衰微，內(nèi)憂外患，使他能將 “浙西”的 “清空”與 “常州的重“寄托”“意內(nèi)言外”結(jié)合起來，形成其清幽深沉的特點(diǎn)。

張金鏞之六弟張炳堃 （1815—？），字鶴甫，號鹿仙，有 《抱山樓詞》4卷。他與黃燮清友善，助黃編 《國朝詞綜輯補(bǔ)》。黃燮清評其詞 “以秦柳之纏綿，寫蘇辛之豪邁”，“與 《絳跗詞》面目各異，宗旨則同，才高律正，迥越時流”。［18］891其詞能融合婉約、豪放的不同特點(diǎn)，以清雅、柔婉之調(diào)發(fā)大雅之思，含國事身世之感。他生活的年代，太平天國席卷江南大地，清政權(quán)岌岌可危。由于農(nóng)民起義的破壞性，江南一帶百姓受到危害。張炳堃站在正統(tǒng)立場上，詞中表達(dá)憂時感傷之感。

6.錢官俊 （1824—1877），字枚臣，號心庵、夢蝶生等，嘉興人。工書畫、詩詞，有 《夢蝶生詞》，詞風(fēng)清麗空靈。杜文瀾 《憩園詞話》中評論他的詞說:“讀其詞璀璨陸離，涵蓋一切，第以心手靈敏，搖筆立成……”［15］2951

7.沈景修 （1835—1899），字蒙叔，號歐齋，嘉興人。與杭州詞學(xué)家譚獻(xiàn)結(jié)交。善書法，工詞，有 《井華詞》，譚獻(xiàn)序中說:“諷 《井華詞》若游佳山水，一丘一壑，咫尺而萬里；若聆古琴瑟，變宮變徵，出風(fēng)而入雅。往往相視而笑，莫逆于心者也?！保?8］1489說的是他的詞形象鮮明生動，音韻和諧，表情蘊(yùn)藉，是當(dāng)時比較典型的 “浙西”詞風(fēng)。

8.張景祁 （1827-？），字孝威，更字繁甫，又字韻梅，號新衡主人，錢塘 （杭州）人。有 《新衡詞》。其詞前期宗 “浙西”詞風(fēng)，為 “浙派”后期的重要詞人。后期詞能反映重大史事和現(xiàn)實(shí)，詞風(fēng)發(fā)生變化。嚴(yán)迪昌先生 《近代詞鈔》中高度評其詞:“反映中法之戰(zhàn)及臺灣烽火事實(shí)，確稱詞史之珍貴一頁，張氏為近代詞頻添輝耀之筆，功不可磨?！保?0］505也指出時代生活促使他的詞 “‘浙’、‘?！桀D泯”［20］505。張景祁的詞以南宋、“浙西”詞風(fēng)為基礎(chǔ)，但隨著時代生活的變化，他又能吸收南宋諸家詞人之長，克服諸家詞人之短，形成其自己的特色。

9.周閑 （1820-1875），字存伯，號范湖居士，秀水 （今嘉興）人。有 《范湖草堂詞》。曾參與舟山抗擊英軍戰(zhàn)斗，親身經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭在浙江的過程，并能于詞中反映出來，嚴(yán)迪昌先生 《近代詞鈔》中對周閑詞作了高度評價:“如果說，鴉片戰(zhàn)爭中出了個 ‘詩史型’的詩人貝青喬，那么，在詞壇上站出來的這個周閑足以可以與之并駕齊驅(qū)?！保?0］468

10.姚燮 （1805-1864），字梅伯，號復(fù)莊，鎮(zhèn)海人。工畫、詩詞、駢文，平生詩歌所作逾萬，今存 《復(fù)莊詩問》34卷，收詩近4000首。其詞作數(shù)量也十分豐富。早期詞宗 “浙派”，多應(yīng)酬側(cè)艷之作，收入 《疏影樓詞》，分 “畫邊琴趣”“吳涇蘋唱”“剪燈夜語”“石云吟雅”等5卷，編定于29歲時。中間十年停筆寫詞。后期詞多反映現(xiàn)實(shí)，詞風(fēng)蒼勁老成，多佳作，收入 《續(xù)疏影樓詞》。其詞在藝術(shù)上屬于 “清空”“醇雅”一類，然他能于清中見濃，空中寓實(shí)，疏中呈密，淡中有味。

11.劉履芬 （1827-1879），字彥清，號泖生，江山人，諸生。早年隨父居京師讀書，咸豐戰(zhàn)亂，漂蕩江淮間。光緒五年 （1879）代理江蘇嘉定知縣，因臺憲枉殺縣民，劉履芬知民冤而不能相救，憤而自剪喉死。工詩詞，有 《鷗夢詞》。因目擊當(dāng)時之亂，曾受飄蕩之苦，對百姓苦難有深切感受，故其詞能入于 “浙西”而又能隨時代變化而變化，反映現(xiàn)實(shí)，情韻凄惻。劉履芬之子劉毓盤（1867-1927）為近代詞學(xué)專家，著有《詞史》《禽椒詞》等。其弟劉觀藻（1829—1880）也工詞，有《瓊簫詞》。

三百年間浙西詞人眾多，佳作成林，詞集無數(shù)，以上略記其影響較大者。

［1］朱彝尊.曝書亭集:卷四十 ［M］.光緒寒梅館本.1889（光緒十五年）.

［2］文廷式.云起軒詞序 ［M］／／陳乃乾.清名家詞:第十集.上海:上海書局，1982.

［3］徐志平.推源析流話 “浙”“常”［J］.嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，20（2）:19-24.

［4］厲鶚.論詞絕句十二首 ［M］／／樊榭山房集:上.上海:上海古籍出版社，1992:513.

［5］朱彝尊.靜惕堂詞序 ［M］／／清名家詞:第一集.上海:上海書局，1982.

［6］謝章鋌.賭棋山莊詞話 ［M］／／唐圭璋.詞話叢編:第四冊，北京:中華書局，1986:3458.

［7］郭麐.靈芬館詞話 ［M］／／詞話叢編:第二冊，北京:中華書局，1986:1524.

［8］朱彝尊.群雅集序 ［M］／／曝書亭集:卷四十.光緒寒梅館本.1889（光緒十五年）.

［9］朱彝尊.發(fā)凡 ［M］／／詞綜.上海:上海古籍出版社，1978.

［10］汪森.序 ［M］／／詞綜.上海:上海古籍出版社，1978.

［11］陳緯云.紅鹽詞序 ［M］／／.朱彝尊.曝書亭集:卷四十，光緒寒梅館本.

［12］朱彝尊.解佩令·自題詞集 ［M］／／曝書亭集:卷二十五，1889（光緒十五年）.

［13］厲鶚.樊榭山房集:中 ［M］.上海:上海古籍出版社，1992:755.

［14］吳衡照.蓮子居詞話 ［M］／／唐圭璋.詞話叢編:第三冊.北京:中華書局，1986.

［15］杜文瀾.憩園詞話 ［M］／／唐圭璋.詞話叢編:第三冊.北京:中華書局，1986.

［16］沈曾植.菌閣瑣談 ［M］／／唐圭璋.詞話叢編:第四冊.北京:中華書局，1986.

［17］譚獻(xiàn).復(fù)堂詞話 ［M］／／唐圭璋.詞話叢編:第四冊.北京:中華書局，1986.

［18］嚴(yán)迪昌.近代詞鈔:第二冊 ［M］.南京:江蘇古籍出版社，1996.

［19］吳梅.詞學(xué)通論 ［M］.上海:華東師大出版社，1996.

［20］嚴(yán)迪昌.清詞史 ［M］.南京:江蘇古籍出版社，1990.

［21］周曾錦.臥廬詞話 ［M］／／唐圭璋.詞話叢編:第五冊.北京:中華書局，1986:4645.

［22］謝章钅延.《寒松閣詞》序 ［M］／／清名家詞:第十冊.上海:上海書局，1982.