張 雪 揚(yáng)

(沈陽(yáng)大學(xué) 文法學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)

清代常州是江南經(jīng)濟(jì)文化中心之一,常州不僅聚集了大批文人學(xué)士,而且出現(xiàn)許多家族文學(xué)團(tuán)體。這些家族文人集團(tuán)以個(gè)性鮮明的作品及較強(qiáng)的文壇影響力,推動(dòng)詩(shī)文創(chuàng)作向前發(fā)展。張惠言、張琦兄弟為清代常州詞派的開(kāi)創(chuàng)者,詞學(xué)理論及創(chuàng)作影響頗大,在清中葉足以與浙派詞相比肩。張氏家族是常州具有代表性的家族文學(xué)團(tuán)體。張琦(1764—1833年),初名翊,字翰風(fēng),號(hào)宛鄰,江蘇陽(yáng)湖人,有《宛鄰集》,編選《宛鄰書屋古詩(shī)錄》,與兄張惠言編《詞選》。張琦一門二子四女,長(zhǎng)子鈺孫、次子曜孫、長(zhǎng)女英、次女英、三女綸英、四女紈英,他們?cè)诓笍埢菅院透赣H張琦的影響下進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作。除長(zhǎng)子鈺孫早逝外,張琦其他子女均有詩(shī)詞作品存留,在當(dāng)時(shí)頗受矚目,被贊為:“一門風(fēng)雅世無(wú)儔”[1]。其中,長(zhǎng)女英在文壇的影響最大。張英(1792—1862),字孟緹,著有《澹菊軒詩(shī)初稿》4卷,《澹菊軒詞》1卷,收入《陽(yáng)湖張氏四女集》,晚年有《澹菊軒續(xù)稿》3卷,《詞續(xù)稿》1卷,編選《國(guó)朝列女詩(shī)錄》,《詩(shī)錄》內(nèi)容已佚,目錄收于《清代毗陵書目》。張英繼承常州詞派精神,風(fēng)格走父親張琦一路,是清代閨閣女性詩(shī)詞創(chuàng)作的代表人物之一。

一、 創(chuàng)作手法的影響:比興寄托,意內(nèi)言外

常州詞派自嘉慶二年(1797年)張惠言編選《詞選》宣布開(kāi)宗立派到清代末期,有近百年的時(shí)間流布傳承,是清代詞壇歷時(shí)最長(zhǎng)的詞學(xué)流派,對(duì)清代詞家的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。常州詞派尊詞體,主張比興寄托,意內(nèi)言外,廓清清初浙西詞派內(nèi)容空泛、支離清淺對(duì)詞壇產(chǎn)生的消極影響。張惠言《詞選序》云:“‘意內(nèi)而言外謂之詞’,其緣情造端,興于微言,以相感動(dòng),極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè),以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情,低徊要眇,以喻其致?！盵2]張琦與兄長(zhǎng)張惠言一道提出常州詞派詞學(xué)理論,并在創(chuàng)作中實(shí)踐常州詞派主張,擴(kuò)大了常州詞派的影響,是常州詞派的主要代表人物。近人譚獻(xiàn)云:“翰風(fēng)與哲兄同撰《宛鄰詞選》,雖町畦未盡, 而奧窔始開(kāi)。其所自為, 大雅遒逸, 振北宋名家之緒。”[3]張琦的《立山詞》有詞五十七首,收錄于《宛鄰集》,兄弟二人詞作風(fēng)格不同,皋文作為常州詞派領(lǐng)軍人物,詞多敘述,疏快雄厚。清末朱孝章稱贊其詞具有“回瀾力”,即指皋文詞具有深層次審美張力,有“詞源疏鑿手”的美譽(yù)。翰風(fēng)詞多通過(guò)描寫景物,以綿密婉轉(zhuǎn)的筆法抒發(fā)內(nèi)心情志。雖然“二張”詞作風(fēng)格各異,但在對(duì)詞的比興寄托手法方面主張頗為一致。他們的創(chuàng)作共同構(gòu)成常州詞派創(chuàng)作實(shí)踐主要內(nèi)容,影響有清一代詞的創(chuàng)作走向。

張氏家族雖在當(dāng)?shù)仡H有聲望,家境卻并不富裕,張琦為生活所迫,常年獨(dú)自一人遷徙各地仕宦、行醫(yī),及至晚年仕于魯西館陶縣才與家人團(tuán)聚。張琦詞多敘寫離家在外漂泊無(wú)定的生活,抒發(fā)士人懷才不遇與苦悶的內(nèi)心情感。張氏家族以其獨(dú)具特色的寒門文化構(gòu)成了常州詞派的精神支柱,表現(xiàn)在詞作實(shí)踐中,便是廣泛地興寄幽微,吐露寒士處境與愿景[4]。張琦詞很少直接抒情,常用比興象征手法暗喻自己的精神世界,他以獨(dú)具特色的風(fēng)格實(shí)踐常州詞派意內(nèi)言外的創(chuàng)作宗旨。如《六丑·見(jiàn)芙蓉花作》:

悵秋光漸老,看點(diǎn)點(diǎn),霜花飄足。庾郎正愁,愁來(lái)無(wú)處著,漫繞籬落。是處秋容好,岸邊深巷,見(jiàn)數(shù)枝幽獨(dú)。雕欄深護(hù)珍珠絡(luò)。困倚香云,斜欹暖玉,相看更燒銀燭。恰清尊半醉,前事棖觸。 蘭舟初泊,記雙紅梳掠。坐對(duì)名花晚,晴莫莫。燈前細(xì)雨蛾綠,但回頭無(wú)奈,別離成各。西風(fēng)緊,更催叢萼。料得是,一樣心頭滋味,減來(lái)還惡。凝愁處,莫倚欄角?？匆缓?淡月微云里,依然是昨。[5]193

張琦在這首詞中用芙蓉花比喻自己人生的漂泊不定,仕途失意的愁緒滿懷,含蓄委婉地把生活的謇促,對(duì)未來(lái)道路的迷茫,寄托在深秋打著“霜花”的芙蓉花意象上。芙蓉本是花中之王,容貌俏麗,品質(zhì)高潔,但詞作中的“數(shù)枝”芙蓉花卻“幽獨(dú)”自處于“深巷”,無(wú)人目睹其芳容,更無(wú)人了解其高潔的品性。它們沒(méi)有百花爭(zhēng)艷之驕傲,只有在一陣緊似一陣的“西風(fēng)”中經(jīng)受著風(fēng)吹霜打。眼前的芙蓉花映照了詞人的內(nèi)心世界,使之具有象征的意味。詞人三次用“愁”字點(diǎn)題,層層遞進(jìn),借“庾郎”典故寫出自己無(wú)法消解之愁情。詞作從“悵”字的統(tǒng)領(lǐng)全篇,到詞人見(jiàn)花傷感,借酒消愁,回憶“前事”引發(fā)“棖觸”之情,到結(jié)尾處品嘗苦澀“滋味”,張琦始終借芙蓉花來(lái)抒寫自己內(nèi)心情狀,體現(xiàn)了常州詞派“語(yǔ)有寄托,比興含蓄”的主張。這首詞“借詞體抒才士淪落之感”[6],運(yùn)用常州詞派主張的意內(nèi)言外、比興寄托的創(chuàng)作手法,一掃浙西詞派羅列辭藻的弊端,做到了言之有物。

淡月簾櫳,輕陰籬角,一枝欲擅秋光。倩影欹風(fēng),誰(shuí)憐三徑幽芳。繁英銷盡春如夢(mèng),恰亭亭、獨(dú)傲清霜。記年時(shí),香裊云鬟,酒泛瑤觴。 天涯回首空怊悵,縱憑高凝睇,云樹(shù)蒼蒼。卻羨清吟,心情耐得凄涼。秋深一例蕭蕭雨,恐相逢、錯(cuò)認(rèn)啼妝。更消他,幾度涼飆,幾度斜陽(yáng)。[9]5

二、 創(chuàng)作風(fēng)格的影響:婉轉(zhuǎn)纏綿,工于感慨

與張惠言的疏快敘述不同,張琦詞風(fēng)情深婉麗。張琦抒寫思念家鄉(xiāng)、抒發(fā)離愁別緒之情的詞體現(xiàn)出深情曲致的細(xì)膩情思?！端堃鳌て恐刑一ù诬马崱肥菑堢c張惠言唱和之作,詞作委婉纏綿,情志幽深。

一枝休怨崔郎從,教留得紅云在。依稀前度,笑痕嬌靨,天姿未改。寂寞黃昏,幾多情緒,看儂憔悴。盡東風(fēng)陣陣,飄香吹絮,管不到,重簾外。 恨煞歸期難數(shù),借花枝,一腔清淚。絲絲斜月,儂心似汝,影兒都碎。殘醉扶來(lái),花猶解語(yǔ),伴人無(wú)寐。算明朝,點(diǎn)點(diǎn)飛紅,儂也夠看他墜。[5]192

詞的上片“寂寞黃昏”“東風(fēng)陣陣”“飄香吹絮”,下片“絲絲斜月”“殘醉扶來(lái)”“點(diǎn)點(diǎn)飛紅”,幽婉的畫面使人產(chǎn)生如臨其境的體驗(yàn),月夜里的桃花勾起詞人內(nèi)心波瀾,表現(xiàn)出詞人內(nèi)心更深一層不能明言的寄托之情。又如《摸魚兒》:“漸黃昏、楚魂愁斷,啼鵑早又相喚?！盵5]194《南浦》:“驚回殘夢(mèng),又起來(lái)、清夜正三更?！盵5]194《長(zhǎng)亭怨慢·莫愁湖》:“縱寫盡、紅豆烏絲,恁傳得、儂心憔悴?？匆黄瑲埡?零亂煙波云外?！盵5]193陳廷焯評(píng)價(jià)其詞云:“亦極凄麗”“不減飛卿語(yǔ)”[10]。

身世等浮鷗,欲往無(wú)由。天涯幾見(jiàn)月如鉤,想得新來(lái)簾不卷,一樣凝愁。 雁字過(guò)重樓,歸思悠悠。春來(lái)準(zhǔn)擬趁歸舟,終日尋春春不見(jiàn),何事遲留。[9]6

三、 創(chuàng)作主旨的影響:以詩(shī)為詞,情深旨遠(yuǎn)

張琦在詩(shī)詞理論及創(chuàng)作領(lǐng)域均頗有造詣,他與兄長(zhǎng)張惠言創(chuàng)立的常州詞派扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)氣萎靡不振的局面。常州詞派主張“詞以言志”,張惠言獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,張琦則另辟蹊徑,以詩(shī)為法,表現(xiàn)出獨(dú)具特色的創(chuàng)作追求。張琦“工選詩(shī)”[5]210,嘉慶二十年編選《宛鄰書屋古詩(shī)錄》十二卷,附錄詩(shī)評(píng)簡(jiǎn)明扼要地對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行高度概括。張琦認(rèn)為:“詩(shī)者,思也。夫民有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡之情,有君臣朋友家國(guó)身世升沉新故盛衰睽合之感,茍攖其心必動(dòng)乎情,情動(dòng)則思,思久而情益深?！盵5]183從中可見(jiàn)張琦詩(shī)學(xué)思想的總體原則。張琦另有詩(shī)集《宛鄰詩(shī)》二卷,清宜興人吳德旋在《張宛鄰先生述》中云:“詩(shī)工五言,宗法魏晉,高者欲架潘陸而上之”[5]198。張琦在詩(shī)歌領(lǐng)域的成就對(duì)詞的創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響。他的詞作風(fēng)格與張惠言不同,張惠言長(zhǎng)于文賦,詞多敘述鋪陳,張琦詞則多描寫渲染,常常通過(guò)對(duì)景物層層描摹抒發(fā)個(gè)人情感,書寫個(gè)人情志,用詩(shī)的境界表現(xiàn)詞的豐富內(nèi)涵。如《高陽(yáng)臺(tái)·芙蓉花同人分賦》:

玉靨凝香,云顰弄影,雕欄嬌倚娉婷。能幾時(shí)開(kāi),殷勤好護(hù)金鈴,春風(fēng)自逐朝云散,到而今,好夢(mèng)頻驚。最憐他,一剪霞紅,一抹煙青。 相思只憶江南好,奈塵封綺陌,草暗遙汀。多少清愁,憑誰(shuí)與訴雙成。霜花夜夜飄芳徑,掩重門,卻下簾旌。怕明朝,滿樹(shù)飛花,滿地殘英。[5]194

詞的上片用“玉靨”“云顰”“雕欄”“金鈴”“春風(fēng)”“朝云”描寫女子,片尾處“霞紅”“煙青”加以色彩點(diǎn)染,描繪出詞人夢(mèng)中女子的美麗容顏。下片轉(zhuǎn)寫“清愁”,詞人情依“江南”,而今只能回憶,“綺陌”“遙汀”“霜花”“芳徑”道不盡詞人的相思苦,一覺(jué)醒來(lái)卻見(jiàn)“滿樹(shù)飛花”,遍地“殘英”。張琦詞善于描寫景物,重在對(duì)意境的營(yíng)造。詞人通過(guò)景物描寫襯托內(nèi)心情感,畫面感較強(qiáng)。其中意象的選取帶有濃重的感情色彩,情景交融,婉轉(zhuǎn)幽曲。張琦在《古詩(shī)錄序》中云:“身之所接,目之所見(jiàn),風(fēng)飄云浮,日晶月幽,露零霜肅,霆擊電流,崇山重湖,泱漭嵚嶇,草木榮枯,蠕蠕動(dòng)趨,鳥(niǎo)決而飛,獸駭而伏,春秋代故,寒暑回復(fù),忽若與吾相感觸,而有以寓其不能言之情?！盵5]183這首詞明是寫人寫花,暗為張琦情動(dòng)于衷。他是在抒寫內(nèi)心所“不能言之情”,體現(xiàn)了張琦以詩(shī)言志,借景抒情的詩(shī)學(xué)理想。

四、 父女親情的傳承:血脈相連,文脈相通

封建社會(huì)的女性接受教育條件有限,她們獲取知識(shí)、涉足詩(shī)文領(lǐng)域需要有一定的家世背景。家族中的長(zhǎng)輩,尤其是男性長(zhǎng)輩應(yīng)為重視或擅長(zhǎng)詩(shī)書禮樂(lè)之人士,或嫁與的夫家為書香門第。張氏家族在常州雖不算名門望族,卻屬詩(shī)書世家,張琦友人包世臣在《皇敕授文林郎山東館陶知縣加五級(jí)張君墓志銘》中云:“君族聚居大南門德安里,丁中才數(shù)十,然十余世以儒為業(yè),常州聞人顯宦大都著門下籍,故雖貧弱不達(dá)而為名族,稱‘常州大南門張氏’”[5]199,張家歷來(lái)重視子女教育,到張惠言、張琦一輩,張惠言一門子嗣較少。張琦與妻湯瑤卿生育子女六人,除長(zhǎng)子早逝外,其余五人在詩(shī)詞等創(chuàng)作領(lǐng)域均成果顯著。長(zhǎng)女英為清代頗有影響的女詩(shī)人,二女()英有詩(shī)集《緯青詞》《緯青遺稿》,三女綸英有詩(shī)集《綠槐書屋詩(shī)稿》,綸英也是清代著名書法家,姐妹三人均入選施淑儀的《清代閨閣詩(shī)人征略》,四女紈英有《鄰云友月之居詩(shī)集》《餐風(fēng)館文集》,姐妹四人均載入《清史稿》,弟曜孫工詩(shī)并作《續(xù)紅樓夢(mèng)》,張氏子女為后世留下很多優(yōu)秀詩(shī)詞及書法佳作。

五、 結(jié) 語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展,清代中后期對(duì)女性寫詩(shī)作畫多持肯定態(tài)度,尤其常州張氏家族。張惠言、張琦兄弟積極鼓勵(lì)家族女性進(jìn)行文藝創(chuàng)作,張琦一門四位女子在父親的影響下,繼承了父親能詩(shī)善詞之稟賦,實(shí)踐了父親詩(shī)詞之主張,形成了以英為代表的家族女性創(chuàng)作群體。三女綸英自幼跟父親學(xué)習(xí)書法,筆力遒勁深厚,頗得父親張琦書法精髓。綸英的詩(shī)集名中的“綠槐書屋”,就是在館陶官署她跟父親學(xué)習(xí)書法之地。父親與女兒之間有先天血脈傳承,更有后天的教育引領(lǐng),張氏姐妹取得的成績(jī)與父親張琦有著密切關(guān)系。良好的家庭文化環(huán)境使張門才女頻出,家族的文化氛圍、骨血親情,使每一個(gè)帶有血緣姻親的家族成員都帶有相似的精神特質(zhì)。清曲阜人孔憲庚贊曰:“家學(xué)淵源入選樓,一門風(fēng)雅艷千秋。”[9]3張琦對(duì)女兒英的影響不僅表現(xiàn)在教誨授業(yè)與生活關(guān)愛(ài),更深層面體現(xiàn)為父女二人精神氣質(zhì)的傳承。英和其他姐妹一道,從女性創(chuàng)作視角豐富了常州詞派的創(chuàng)作實(shí)踐,共同推動(dòng)了清代女性文學(xué)向前發(fā)展。