第歐根尼
- 簡(jiǎn)樸會(huì)使人快樂嗎
利兩個(gè)方面。第歐根尼的故事你也許聽過。相傳，這位古希臘哲學(xué)家曾受老鼠啟發(fā)，常年住在一個(gè)桶里，拿兩件披風(fēng)當(dāng)床鋪。他說，自己最喜歡喝別人的葡萄酒，看見小孩用手舀水喝，就把自己的杯子也丟掉。這簡(jiǎn)直是“低欲望生活”的極致版本。當(dāng)亞歷山大到桶前拜訪，第歐根尼說出了那句傳世名言：“不要擋住我的陽光?！焙笕朔Q頌說，因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">第歐根尼將物質(zhì)生活的要求降到了最低，他才能遠(yuǎn)離誘惑和墮落的危險(xiǎn)。在人們看來，簡(jiǎn)樸生活總是能培養(yǎng)某些特定的美德。曾有一檔電視節(jié)目叫《變形計(jì)》，當(dāng)年火遍大江南
讀者 2023年18期2023-09-21
- 第歐根尼的木桶
儒主義哲學(xué)家第歐根尼流傳下來不少趣聞?shì)W事，其中最廣為人知的一則大概就是他和亞歷山大大帝的相遇了：第歐根尼在曬太陽的時(shí)候，亞歷山大正好去拜訪他。亞歷山大問他需要些什么，因?yàn)樗粗鴮?shí)在太寒酸了—衣衫襤褸，住在一個(gè)木桶里。第歐根尼的回答出人意料：閃一邊去，不要擋住我的陽光。沒有人知道那一刻亞歷山大內(nèi)心的反應(yīng)。但后世流傳說，他離開后講了一句，如果他不是亞歷山大，愿意自己是第歐根尼。一代梟雄寬宏大量的形象躍然紙上。雖然沒有證據(jù)證明這是假的，但亞歷山大的那句話顯然是“
書城 2023年6期2023-06-01
- 為什么有人喜歡囤垃圾
精神問題——第歐根尼綜合征。你身邊有沒有這樣的人：他們不缺錢，可就是喜歡撿垃圾。紙板箱、可樂瓶、舊包包……什么都愛往家里搬，不僅把自己的房子搞得亂七八糟，還有可能影響周圍鄰居們的生活。這樣的新聞并不少見，翻閱報(bào)紙，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)常有人收藏垃圾堆滿住處，其異味引來鄰居的指責(zé)甚至謾罵。這其實(shí)是一種精神問題——第歐根尼綜合征。第歐根尼綜合征是什么第歐根尼綜合征，又被稱為骯臟混亂綜合征或眾議院綜合征。它是一種行為障礙，主要表現(xiàn)為不注意衛(wèi)生問題、囤積垃圾、感情冷漠、人
新傳奇 2023年11期2023-05-30
- 海灘度假，希臘人最喜歡前兩排躺椅
派的代表人物第歐根尼的一則逸事就與海灘度假有關(guān)：亞歷山大大帝到科林斯征召東征波斯的戰(zhàn)士，他看見第歐根尼正在海灘上曬太陽，于是主動(dòng)提出給予第歐根尼任何想要的東西。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要擋住我的陽光。”亞歷山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿意成為第歐根尼?！比缃?，希臘人仍然喜歡到海灘“躺平”。希臘夏季陽光非常猛烈，相對(duì)于其他西方國家游客在太陽下暴曬的習(xí)慣，多數(shù)希臘人對(duì)曬太陽非常有節(jié)制，除了會(huì)使用高防護(hù)度的防曬產(chǎn)品外，過一段時(shí)間就會(huì)調(diào)整
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-08-232022-08-23
- 關(guān)于人生的追求
是犬儒學(xué)派的第歐根尼，據(jù)說這老頭子沒什么財(cái)產(chǎn)，壓根就是一個(gè)乞丐，身上除了一身破衣服，就只有一只袋子，一把拐杖，還有一個(gè)水杯，但是當(dāng)他看到人們用手捧水喝的時(shí)候，就把杯子扔了，因?yàn)樗J(rèn)為，既然用手就可以喝水，還要杯子干嘛？多余的財(cái)產(chǎn)就是累贅，帶在身上不如扔了！他沒有房子，睡在廣場(chǎng)上的一只大桶里，不過根據(jù)歷史學(xué)家吉爾柏特·穆萊的考證，這不是桶，而是一只大甕，用來裝死人的！有一天，亞歷山大帶著隨從，披著華麗的斗篷，在眾人簇?fù)砗蜌g呼中去拜訪第歐根尼。這位偉大的馬其頓
閩南風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 有一種治愈，叫冬天里曬曬太陽
太陽的哲學(xué)家第歐根尼，便主動(dòng)上前打招呼：“我是大帝亞歷山大?！闭軐W(xué)家依舊躺著：“我是第歐根尼?！贝蟮壑t遜地問道：“我能為先生做些什么嗎？”哲學(xué)家干脆地說：“有的，不要擋住我的陽光?！蹦闱?，曬太陽真是天底下最幸福的事情，連至高無上的大帝，在太陽面前都失去了光芒。而在冬日里曬曬太陽，不僅僅是暖身，更能暖心。尤其當(dāng)寒風(fēng)四起，那一縷縷穿透萬物的陽光，能治愈人間的一切。南宋詩人樓鑰在《白醉》中寫道：“年少足裘馬，安知老夫味。”年少時(shí)，我們總是幻想著鮮衣怒馬，仗劍天涯
意林 2022年7期2022-04-19
- “短暫的中止”與“雙重國籍”
——希尼《山楂燈籠》的反諷之道
氣，它會(huì)顯出第歐根尼游蕩的形狀，手上提著他的燈籠，尋找一個(gè)正人君子；所以你最終會(huì)被他從他舉到齊眉高的細(xì)枝上那顆山楂果的背后察看，而你退縮了，不敢去碰它那黏合的髓和核，它那扎血的刺，盡管你希望它驗(yàn)證你的清白，于是它那被啄過的成熟掃視你，然后移開。（黃燦然 譯）關(guān)于《山楂燈籠》，在時(shí)隔二十年的兩次訪談中，希尼都把詩中的山楂意象同石頭關(guān)聯(lián)在一起，“山楂對(duì)我來說永遠(yuǎn)有一種奇怪的吸引力。我喜歡它作為一種小東西，作為大地的一種小水果或小石頭?！保ā堕_墾地：詩選1966
星星·散文詩 2021年29期2021-12-21
- 廊下派如何締造“世界主義”？
訪過的大犬儒第歐根尼確實(shí)是最早持有這種觀念的人。也正是因?yàn)榕c犬儒的師承關(guān)系，廊下派才能系統(tǒng)構(gòu)建出一種世界主義理論。學(xué)界對(duì)廊下派世界主義主要有兩種研究路徑：一是宇宙城邦（cosmos-city）研究，主要針對(duì)羅馬廊下派；二是圣賢城邦（city of sages）研究，指向廊下派創(chuàng)始人芝諾的《政制》（Politeia）。這容易讓人以為廊下派持有兩種世界主義立場(chǎng)，但本文將證明，相繼提出的圣賢城邦和宇宙城邦盡管有所區(qū)別，但在城邦治理以及圣賢在治理過程中的作用上卻共
- 躺平
礙他曬太陽的第歐根尼也不例外，他的懶洋洋不過依仗著有人給他吃的罷了。不過讓這個(gè)名字在另個(gè)領(lǐng)域“名垂千古”的，是未經(jīng)他本人同意，心理學(xué)家把一種以邋遢混亂為特點(diǎn)的精神疾病命名為“第歐根尼綜合癥”。躺平是為了舒適，但太久的躺平事與愿違，帶來的怕是腰酸背痛。脫離社會(huì)太久的人往往難以適應(yīng)重回社會(huì)。我想，這就是張桂梅在她的學(xué)生成為全職太太后帶著丈夫向?qū)W校捐款時(shí)迎頭痛喝的原因——不發(fā)出自己的光和熱，就是對(duì)張桂梅最大的辜負(fù)和背叛?。∈箘耪垓v，好好躺平?；叵雼雰荷鷻C(jī)勃勃的躺
海峽姐妹 2021年6期2021-11-15
- “短暫的中止”與“雙重國籍”
氣，它會(huì)顯出第歐根尼游蕩的形狀，手上提著他的燈籠，尋找一個(gè)正人君子;所以你最終會(huì)被他從他舉到齊眉高的細(xì)枝上那顆山楂果的背后察看，而你退縮了，不敢去碰它那黏合的髓和核，它那扎血的刺，盡管你希望它驗(yàn)證你的清白，于是它那被啄過的成熟掃視你，然后移開。（黃燦然 譯）關(guān)于《山楂燈籠》，在時(shí)隔二十年的兩次訪談中，希尼都把詩中的山楂意象同石頭關(guān)聯(lián)在一起，“山楂對(duì)我來說永遠(yuǎn)有一種奇怪的吸引力。我喜歡它作為一種小東西，作為大地的一種小水果或小石頭?！保ā堕_墾地：詩選1966
星星·詩歌理論 2021年10期2021-11-14
- 躺平，或許是對(duì)名利的釋然
古希臘哲學(xué)家第歐根尼。傳說求賢若渴的亞歷山大找到第歐根尼，說：“我是亞歷山大，請(qǐng)問你有什么要求？”當(dāng)時(shí)正在木桶里曬太陽的第歐根尼回答說：“請(qǐng)你走開一點(diǎn)，不要遮住我的陽光?！北冗@更驚人的是，亞歷山大告別他之后，曾經(jīng)不無感慨地說：“如果我不是亞歷山大，那我寧愿是第歐根尼?！笨梢?，躺平是一種生活哲學(xué)，也可以理解為對(duì)名利的態(tài)度。比如王羲之、李叔同，比如第歐根尼。有人視躺平為低欲望，我以為未必。躺平，只是對(duì)物質(zhì)欲望，或者說社會(huì)名望之類的東西不感興趣而言。比如王羲之，
東方企業(yè)家 2021年9期2021-09-06
- 用美好贏得美好
俘虜或征服。第歐根尼遭到流放，有人嘲笑他，他卻說：“可憐的人啊，正是因?yàn)榱鞣?，我才成為一個(gè)哲學(xué)家?！比绻麤]有堅(jiān)強(qiáng)的意志、寬闊的心胸和執(zhí)著的信仰，那么他就會(huì)被流放和嘲笑擊倒，進(jìn)而“泯然眾人矣”?，F(xiàn)實(shí)從來都不是風(fēng)平浪靜的。這也說明做個(gè)好人，做出點(diǎn)成績(jī)，的確不易。《資治通鑒》中記載的著作郎孫盛，就遇到過類似的麻煩。當(dāng)年，大司馬桓溫派人修筑廣陵城，征發(fā)勞役已經(jīng)很多，再加上瘟疫流行，死亡的人十之四五，百姓極其怨恨。孫盛寫《晉陽秋》時(shí)，記述了這段實(shí)情?；笢乜戳朔浅?/div>美姑县| 永靖县| 泰和县| 佛坪县| 广汉市| 乳山市| 蚌埠市| 盐池县| 石台县| 剑河县| 饶阳县| 达州市| 东港市| 长葛市| 栖霞市| 通江县| 左贡县| 鄂温| 板桥市| 鹿泉市| 阜新| 汉阴县| 涟源市| 通榆县| 扎赉特旗| 大庆市| 循化| 大姚县| 神农架林区| 莱西市| 宁蒗| 沭阳县| 呈贡县| 鸡西市| 莱州市| 巧家县| 乌苏市| 如东县| 灵石县| 南京市| 三河市|
百姓生活 2021年5期2021-07-08
- “三茍”之心
?！惫畔ＥD的第歐根尼提倡極簡(jiǎn)主義，他曾說“一無所需是諸神的特權(quán)，所需甚少是類神之人的特權(quán)”。一天，第歐根尼看到一個(gè)小孩用手捧水喝，便把水杯從背袋里拿出來扔了，說：“一個(gè)小孩在生活儉樸方面打敗了我?！敝袊娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的美好時(shí)代即將到來，我們已經(jīng)處于物質(zhì)生活相對(duì)富足的時(shí)代。然而許多人不能正確對(duì)待物質(zhì)享受，在金錢物欲面前不知止、不收斂、不收手。曝光的一個(gè)個(gè)落馬的官員，無不是在理想信念動(dòng)搖，無休止地追求非分物質(zhì)享受上出了問題。有的官員在懺悔書上說：“我收的這些雜文月刊(選刊版) 2021年4期2021-05-07
- 第歐根尼的“無恥”之辨正
者，錫諾普的第歐根尼（Diogenes of Sinope，c.404—323 B.C.E.）的哲學(xué)與實(shí)踐一直備受爭(zhēng)議，后人評(píng)價(jià)褒貶不一。這在虛實(shí)相間的世說傳統(tǒng)下尤為如此①。雖然愛比克泰德、塞涅卡、朱利安等古代哲學(xué)家都賦予其“賢哲”“王者”甚至“神”一般的美譽(yù)，盧梭、狄德羅、尼采等近現(xiàn)代哲學(xué)家也對(duì)其哲學(xué)頗感興趣，但歷史上看不慣他驚世駭俗的外表與行為，瞧不起其無智識(shí)、反人類的學(xué)說與言論的哲學(xué)家亦大有人在。例如，柏拉圖罵他是“發(fā)了瘋的蘇格拉底”（DL 6.54倫理學(xué)研究 2020年3期2020-11-30
- 用美好贏得美好 韓青
俘虜或征服。第歐根尼遭到流放，有人嘲笑他，他卻說：“可憐的人啊，正是因?yàn)榱鞣?，我才成為一個(gè)哲學(xué)家?！比绻麤]有堅(jiān)強(qiáng)的意志、寬闊的心胸和執(zhí)著的信仰，那么他就會(huì)被流放和嘲笑擊倒，進(jìn)而“泯然眾人矣”?，F(xiàn)實(shí)從來都不是風(fēng)平浪靜的。這也說明做個(gè)好人，做出點(diǎn)成績(jī)，的確不易?！顿Y治通鑒》中記載的著作郎孫盛，就遇到過麻煩。當(dāng)年，大司馬桓溫派人修筑廣陵城，征伐勞役已經(jīng)很多，再加上瘟疫流行，死亡的人十之四五，百姓極其怨恨。孫盛寫《晉陽秋》時(shí)，記述了這段實(shí)情。桓溫看了非常憤怒，對(duì)文萃報(bào)·周二版 2020年40期2020-11-06
- 馬頔：青年王國國王繼續(xù)尋找答案
臘著名哲學(xué)家第歐根尼。據(jù)說第歐根尼住在一個(gè)木桶里，擁有的所有財(cái)產(chǎn)只有這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋，但第歐根尼不是瘋子，他是一個(gè)身體力行苦行主義的哲學(xué)家，他通過戲劇、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述他的學(xué)說，也有一批崇拜他的門徒。后世流傳的軼事這樣書寫：一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。”那么也許，馬頔還是想做一個(gè)擁有才華與觀察的自在的人。馬頔馬頔，唱作人。2011年，在豆瓣北京青年周刊 2020年29期2020-08-18
- 好一條哲學(xué)狗
“哲學(xué)狗兒”第歐根尼·拉爾修故事的人，是清末外交官郭嵩燾。他在日記里記載說：“耶蘇前三百二十年，有安夫子（即安提斯泰尼），言福氣不在加，在減;常減除心里所要的，就是德行。所以常輕視學(xué)問知識(shí)，榮華富貴。其學(xué)生杜知尼（即第歐根尼）名尤著，常住木桶中，刻苦自勵(lì)，譏彈一世?！薄叭逯髁x”是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創(chuàng)立的，另一人物第歐根尼·拉爾修則因?yàn)樽≡谀就袄锏墓之愋袨槎蔀樽钣忻娜逯髁x者。他的全部財(cái)產(chǎn)就是一根橄欖樹干做的木棍，一件襤褸的衣裳（白天穿在身上，晚廣州文藝 2020年2期2020-03-03
- “三茍”之心
?！惫畔ＥD的第歐根尼提倡極簡(jiǎn)主義，他曾說“一無所需是諸神的特權(quán)，所需甚少是類神之人的特權(quán)”。一天，第歐根尼看到一個(gè)小孩用手捧水喝，便把水杯從背袋里拿出來扔了，說：“一個(gè)小孩在生活儉樸方面打敗了我?！敝袊娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的美好時(shí)代即將到來，我們已經(jīng)處于物質(zhì)生活相對(duì)富足的時(shí)代。然而許多人不能正確對(duì)待物質(zhì)享受，在金錢物欲面前不知止、不收斂、不收手。曝光的一個(gè)個(gè)落馬的官員，無不是在理想信念動(dòng)搖，無休止地追求非分物質(zhì)享受上出了問題。有的官員在懺悔書上說：“我收的這些檢察風(fēng)云 2020年23期2020-01-29
- “公”“私”相對(duì)性與“元私”的本質(zhì) ——以犬儒第歐根尼的行為為例
因所在。二、第歐根尼的“廣場(chǎng)自慰”其實(shí)，當(dāng)我們探討“公”或“私”的時(shí)候，有一個(gè)更為重要的問題需要考察，那就是“公”或“私”是一種怎樣的即自性存在。如上所述，如果世界上一切所謂的“公”，都是建立在“私”的擴(kuò)大、發(fā)展的存在基礎(chǔ)之上，沒有“私”的復(fù)數(shù)性、社會(huì)性、世界性的存在，就無所謂“公”的存在。那么，對(duì)于作為“私”之最小，或者說最初的、絕對(duì)自我狀態(tài)（下文筆者稱之為“元私”并展開闡述）究竟是怎樣的一種存在，是我們首先需要明確界定的哲學(xué)問題?！肮眲t不需要這種把握中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-01-09
- 讓亞歷山大大帝閃開的第歐根尼
斯泰尼的弟子第歐根尼（Diogenēs，約前412—前323）。 本期封面就是17世紀(jì)意大利巴洛克畫家蘭蓋替（Giovanni Battista Langetti，1625—1676）繪制的第歐根尼像。第歐根尼生于今屬土耳其的西諾普，卒于希臘的科林斯。他的生平事跡已無法詳考，只是留下了一些趣聞?shì)W事，其中最為人樂道的就是亞歷山大大帝慕名來訪的故事。傳說第歐根尼在科林斯時(shí)住在一個(gè)空酒桶（更有離奇的說法是一個(gè)裝殮死人骸骨的泥甕）里，身邊只有一盞油燈和一根棍子，終科學(xué)文化評(píng)論 2019年2期2019-09-10
- 一種憤而不悲的蘇格拉底主義 ——安提斯泰尼哲學(xué)新探
5，中譯本見第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》，徐開來、溥林譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010年，以及第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》，馬永翔等譯，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003年；用Xen. Mem.指代色諾芬的《回憶蘇格拉底》，英譯本見Xenophon, Memorabilia, trans. by E. Marchant, Cambridge: Harvard University Press, 1997，中譯本見色諾芬《回憶蘇格拉底》，吳永泉譯，北京安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年4期2019-07-18
- “流量收割”不應(yīng)突破價(jià)值底線
派的代表人物第歐根尼。就像沈巍曾經(jīng)有過體面的公務(wù)員身份一樣，第歐根尼出身于令人羨慕的銀行家家庭，但他偏偏也放著好日子不過，整天乞丐裝扮，住在一個(gè)木桶里。關(guān)于他，最著名的傳說就是，亞歷山大大帝曾慕名看望他，說可以滿足他一個(gè)愿望。第歐根尼則淡然回應(yīng)道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！睂?duì)于第歐根尼來說，富貴如浮云，享有沐浴陽光的自由才最重要。亞歷山大大帝聞言，沒有惱羞成怒，反而在后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！眮啔v山大成不了第歐根尼，但令新湘評(píng)論·下半月 2019年4期2019-05-13
- 什維亞小說《在天花板上》中的犬儒主義
后世所熟知的第歐根尼（Diogène）是犬儒主義最為著名的代表。如果我們追溯犬儒主義的源頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)犬儒主義和蘇格拉底主義之間有一定的傳承關(guān)系，犬儒主義的鼻祖安提斯泰尼是蘇格拉底的弟子，因而在早期的犬儒主義中存在唯智主義傾向，即通過思辨獲得知識(shí)、經(jīng)由知識(shí)獲得美德的方法。后期以第歐尼根為代表的犬儒主義更傾向于以行動(dòng)代替理論，以過激的倫理代替中正的思辨，因而走向與蘇格拉底和柏拉圖（Platon）相背的途徑。犬儒主義和反諷有密切的關(guān)系。犬儒主義者必然是反諷者，因?yàn)?/div>法語國家與地區(qū)研究(中法文) 2019年4期2019-03-26
- 請(qǐng)讓開，你擋住了我的陽光
的哲學(xué)家——第歐根尼。他的生存空間就是一只木桶，過著乞丐一樣的生活，但他認(rèn)為自己是快樂的。關(guān)于第歐根尼有這樣一則很著名的故事：冬天清晨的陽光出奇地刺眼。第歐根尼的眼球在眼皮底下骨碌轉(zhuǎn)了兩下，猛地睜開?！安诲e(cuò)的早晨。”第歐根尼開心地對(duì)空氣說著，爬出他的屋子。也許我們應(yīng)該說得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，第歐根尼爬出了他居住的木桶。第歐根尼吃完他的早飯，把頭伸到廣場(chǎng)上的水池里喝了個(gè)飽，然后靠著水池躺下。太陽暖洋洋地照在他身上，他舒服地瞇起了眼睛?？墒呛芸礻柟饩捅灰黄幱皳踝×恕?/div>江西教育A 2018年2期2018-03-21
- “趨勢(shì)”與“趨士”
臘著名哲學(xué)家第歐根尼住在桶里，生活極端簡(jiǎn)單，皇帝亞歷山大意欲屈尊賞賜。他站在第歐根尼面前說：“你可以向我請(qǐng)求你要的任何恩賜。”回答是：“那就請(qǐng)讓開，不要擋住我的陽光?！眮啔v山大諾諾而退。尊重人才的自由，同樣也是趨士，而且很重要。趨士，當(dāng)然要給人才適當(dāng)?shù)拇觯吘谷瞬乓彩橙碎g煙火。雖然，一般來說，人才對(duì)于物質(zhì)待遇要求并不高，只要給得合理就行。趨士，最重要是給人才提供一個(gè)能發(fā)揮才能的平臺(tái)。人才的最大抱負(fù)是干一番大事業(yè)，讓自己的才學(xué)派上用場(chǎng)，造福社會(huì)，青史留名。前線 2018年1期2018-02-09
- 第歐根尼的自由觀探析
，值得肯定。第歐根尼是古希臘時(shí)期犬儒學(xué)派的代表人物之一，他強(qiáng)調(diào)禁欲主義的自我滿足，鼓勵(lì)放棄舒適環(huán)境。作為一個(gè)身體力行的苦行主義者，“他居住在一個(gè)大甕里，過著乞丐一樣的生活。第歐根尼揭露大多數(shù)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信條的虛偽性，號(hào)召人們恢復(fù)簡(jiǎn)樸自然的生活狀態(tài)?！盵2]而當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)物欲的過度崇拜導(dǎo)致我們很多人失去了道德的底線，失去了生活本真的意義。因此，重拾第歐根尼的自由觀對(duì)幫助我們選擇合理的生活具有重要的啟發(fā)意義。一、對(duì)希臘“文明”的反叛——第歐根尼自由觀的產(chǎn)生(山西青年 2018年6期2018-01-26
- 地方應(yīng)用型本科高校英語專業(yè)精讀課中的文化教學(xué)
儒主義哲學(xué)家第歐根尼和亞歷山大帝之間的故事，這不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，更重要的是它是古希臘文化的一部分。如果教師只是解釋兩個(gè)人的地位，或者其它的背景知識(shí)，學(xué)生不能有效地認(rèn)識(shí)到故事的深刻寓意，甚至對(duì)老師所講內(nèi)容不感興趣。相反，如果教師用兩個(gè)人的對(duì)話，導(dǎo)人這一節(jié)課，學(xué)生更容易帶著疑問去思考為什么，即使不得其解，也能帶著疑惑在心里問為什么。教師在介紹完兩個(gè)主人公的地位以后，開門見山，以兩人對(duì)話；Alex-ander：“Is there anything I can湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年1期2018-01-23
- 在土耳其領(lǐng)會(huì)幸福的奧秘
古希臘哲學(xué)家第歐根尼的出生地而聞名于世第歐根尼認(rèn)為自然狀態(tài)的生活方式是獲得滿足的最佳途徑道路在平緩的山坡和牧場(chǎng)上延伸，零零散散的牧牛在兩旁吃草，透過窗外，郁郁蔥蔥的樹木從身邊閃過，而在另一邊，淺窄的海灘與道路平行向前。我悠閑地坐在座位上，靜享著美妙的風(fēng)景。汽車突然顛簸了一下，原來路上有一個(gè)坑?！爸挥幸粋€(gè)問題，就是路況不太好，”巴爾克聳聳肩補(bǔ)充道。根據(jù)土耳其國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，錫諾普省在健康和基礎(chǔ)設(shè)施方面都落后于其他地方。但是在統(tǒng)計(jì)局進(jìn)行的生活滿意度調(diào)查方面，海外星云 2017年20期2017-10-26
- 年紀(jì)輕輕的，為什么總是用“狗”自黑
時(shí)期，哲學(xué)家第歐根尼也說自己是條狗。他不僅這樣說，還把自己活成一條狗——他衣不蔽體，蹲在一個(gè)桶里，周圍都是垃圾，把東西捧在手里吃。面對(duì)質(zhì)疑，他向全世界宣告了他向“狗”看齊的決心：誰給我吃的，我就對(duì)誰好；誰不給，我就齜牙咧嘴對(duì)著他叫。他開創(chuàng)的學(xué)派亦稱“犬儒主義”。“累成狗”在英文中專門有個(gè)詞“dogtired”。它來自于一個(gè)久遠(yuǎn)的典故：英國國王阿爾弗雷德大帝讓兩個(gè)兒子阿塞爾·布羅和紀(jì)亞文去追他的獵犬，誰追回的多，誰就可以在當(dāng)晚獲得無上的榮譽(yù)——坐在他的右邊進(jìn)意林·作文素材 2017年18期2017-10-16
- 旅行的第歐根尼
古希臘哲學(xué)家第歐根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個(gè)經(jīng)常背人過河的人，見他在那里為難，便走過來把他擱在肩上，很友好地背他渡過了河。他很感激這個(gè)人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報(bào)答行善的人。當(dāng)他正思索這事的時(shí)候，看見那人又在背別的人過河。第歐根尼走上前說：“對(duì)于剛才的事我不必再感謝你了。我現(xiàn)在知道，你不加選擇的這樣做，只是一種怪癖?！边@故事說明，有些人對(duì)于任何人都不加審慎地行善，他們得到的不是贊譽(yù)，而是愚蠢的罵名。endprint閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2017年10期2017-10-11
- 乞討也是一種生活
古希臘哲學(xué)家第歐根尼。第歐根尼出生于一個(gè)銀行家家庭，他是古希臘哲學(xué)家，犬儒學(xué)派的代表人物。活躍于公元前4世紀(jì)，生于錫諾帕，卒于科林斯。他的真實(shí)生平難以考據(jù)，但在古代卻留下大量有關(guān)他的傳聞和軼事。傳說，第歐根尼接受了哲學(xué)家安提西尼創(chuàng)立的禁欲主義，立志苦行。平時(shí)他蓄髯赤足，披麻素食，睡洞穴。認(rèn)為人同蟲獸，可去除一切欲念。時(shí)人譏諷他們像“犬”一樣生活，故稱“犬儒”。其實(shí)，第歐根尼一直住在一個(gè)木桶里，所擁有的全部財(cái)產(chǎn)就是這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋。他風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2017年2期2017-05-24
- 《哲學(xué)家的肚子》
喜歡生章魚，第歐根尼會(huì)是文明和文明實(shí)踐的敵人嗎？如果《社會(huì)契約論》作者盧梭的日常食譜里只有奶制品，他會(huì)贊頌樸素的飲食嗎？……在這本尼采式的哲學(xué)隨筆里，作者將哲學(xué)尊嚴(yán)重新賦予鱈魚、大麥羹、葡萄酒、烤香腸、添加香氣或古龍水的咖啡。而從傅立葉到馬利奈蒂，從康德到存在主義者的理念，看起來都不像通往快樂的知識(shí)之路。本書是飲食理性批判，還是“飲食學(xué)”初稿？翁弗雷說，我們首先要忽然發(fā)現(xiàn)食物，然后讓身體從食物出發(fā)，追上其精神并對(duì)之發(fā)號(hào)施令。決策探索 2017年5期2017-03-24
- 年輕人為什么總用“狗”自黑
的希臘哲學(xué)家第歐根尼（Diogenes）就說自己是條狗了。他不僅這樣說了，還身體力行地做了，徹底把自己活成了一條狗。關(guān)于第歐根尼的描述都是這樣的：他衣不蔽體，蹲在一個(gè)桶里，周圍都是垃圾，他還當(dāng)眾撒尿，把東西捧在手里吃，行人都避而遠(yuǎn)之。面對(duì)質(zhì)疑，他向全世界宣告了他向狗看齊的決心：誰給我吃的我就對(duì)誰好，誰不給我就齜牙咧嘴對(duì)著他叫。他開創(chuàng)的學(xué)派叫犬儒主義（cynicism），精髓在于追求質(zhì)樸的真實(shí)，拒絕奢華的偽善。對(duì)于第歐根尼而言，自甘為狗是因?yàn)樗蕾p狗的特質(zhì)，華聲 2016年20期2016-11-19
- 世界上最神秘的山
臘商人，名叫第歐根尼。他是一名貿(mào)易商，當(dāng)時(shí)正在非洲經(jīng)商。他聲稱發(fā)現(xiàn)了一座巨大的雪山，雪水融化還形成了兩個(gè)大湖，而尼羅河源頭就在這座雪山的高處。第歐根尼為這座大雪山起的名字就是月亮山。19世紀(jì)，蘇格蘭著名探險(xiǎn)家李文斯頓繼續(xù)在非洲冒險(xiǎn)。他相信古希臘人的記載，契而不舍地尋找，最終他發(fā)現(xiàn)一座個(gè)頭兒稍微小一點(diǎn)的山，同樣被白雪覆蓋，與第歐根尼的記載非常相似，于是他堅(jiān)信自己到達(dá)了尼羅河的源頭，找到了傳說中的月亮山。就這樣，金剛山和月亮山被繪制在隨后印發(fā)的無數(shù)地圖上，持續(xù)大科技·百科新說 2016年9期2016-10-24
- 邋遢是種病
他生病了，即第歐根尼綜合征（Diogenes），又名骯臟混亂綜合征。第歐根尼綜合征取名于古希臘犬儒主義哲學(xué)家第歐根尼，他崇尚拋棄財(cái)富、極端簡(jiǎn)樸的生活方式，據(jù)說身價(jià)極高的他長(zhǎng)年生活在雅典街頭的一個(gè)酒桶中。“第歐根尼綜合征，可能跟腦萎縮有關(guān)?！苯夥跑娍傖t(yī)院第一附屬醫(yī)院心身醫(yī)學(xué)科主任彭國球解釋，第歐根尼綜合征通常是患者在晚年經(jīng)受心理壓力后出現(xiàn)的精神反應(yīng)，有研究表明這可能是大腦的前額葉受損所致，這個(gè)部位是負(fù)責(zé)推理、決策等高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)的。一些精神病患者也會(huì)有第歐根尼飲食保健 2016年12期2016-10-15
- 聰明與愚蠢
古希臘哲學(xué)家第歐根尼說過這樣一句話：“在所有動(dòng)物中，最聰明的是人，最愚蠢的也是人。”第歐根尼的這句話引起了你怎樣的思考？請(qǐng)以“聰明和愚蠢”為題寫一篇文章。要求：①角度自定；②除詩歌外文體不限；③不少于800字。【押題理由】梳理2015年高考語文作文試題，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)比較突出的趨勢(shì)是：作文題注重考查考生的思辨能力和思維品質(zhì)。思辨性是材料作文命題的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，也是材料作文的一個(gè)寫作原則。【立意點(diǎn)撥】寫這道作文題，考生必須理清“聰明”和“愚蠢”之間的求學(xué)·素材版 2016年6期2016-05-14
- 寓言
創(chuàng)造了一個(gè)叫第歐根尼的人，這個(gè)人是反時(shí)代的，這個(gè)人游手好閑的同時(shí)，用偽命題的勞作方式混淆于忙忙碌碌的人群中。馬其頓國王菲力普威脅將圍困科林洛城，于是該城所有的居民迅速行動(dòng)起來，忙于本城的防衛(wèi);他們有的擦拭武器，有的搜集石塊，有的修補(bǔ)城墻;第歐根尼看到這一切，趕快把斗篷裹在身上，并開始沿著城中的街道起勁地來回滾動(dòng)他的木桶，免得成為如此眾多勤勉市民之中唯一游手好閑的人。何鑫業(yè)推薦的書：書名：《本草問答》作者：唐宗海出版社：學(xué)苑出版社上世紀(jì)八十年代瘋狂讀書，到了文苑·經(jīng)典美文 2015年7期2015-07-14
- 西方哲學(xué)問答
服了雅典后，第歐根尼問他還要做什么。“我要征服波斯。”亞歷山大回答說。“然后呢？”“我要征服埃及?！薄叭缓竽?？”“我要征服世界?！薄霸谀阏鞣耸澜缫院竽?？”“我就自得其樂了?！薄澳悄銥槭裁床荒墁F(xiàn)在就自得其樂呢？”第歐根尼問。是以征服世界為樂，還是以順其自然為樂，這是英雄與圣人的區(qū)別。問：為什么心懷嫉妒的人總是心情不快呢？答：因?yàn)檎勰ニ牟粌H有他本身所受的挫折，還有別人的成就。在嫉妒心重的人看來，沒有比他人的不幸更能令他快樂的事，亦沒有比他人的幸福更能令他不雜文選刊 2015年11期2015-05-14
- On Hegel’s Aufhebung of Plato’s Dialectic
80.〔4〕第歐根尼·拉爾修：《名哲言行錄》，馬永翔等譯，長(zhǎng)春：吉林出版社，2010年，第165-167頁?！?〕Wolfgang Künne，Hegel als Leser Platos：Ein Beitrag zur Interpretation des Platonischen “Parmenides”，in： Hegel-Studien，Band 14，Bonn：Bouvier Verlag Herbert Grundmann，1979，S.110學(xué)術(shù)界 2015年9期2015-02-25
- 論犬儒主義自由思想及其踐履：矛盾的自由人
學(xué)派代表人物第歐根尼提著燈籠在熙熙攘攘的雅典大街上尋找心目中的人的典故。在意義消解的時(shí)代，早期的犬儒思想家們期望成為一盞明燈，成為一個(gè)詩人，為現(xiàn)實(shí)尋回一絲希望的曙光，為人找到自由的精神領(lǐng)地，盡管他們的尋求方式是極端的、偏激的。早期犬儒學(xué)派的思想家們接續(xù)了蘇格拉底的“善”的概念，并借助于這一概念提出了自己的思想主張，標(biāo)榜自己特立獨(dú)行的生活方式。例如，犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人安提斯泰尼認(rèn)為概念只是名稱，不能真正地表達(dá)出“善”，只有節(jié)制、金魚的德行才是善的生活。而且，犬通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-13
- 寓言
創(chuàng)造了一個(gè)叫第歐根尼的人，這個(gè)人是反時(shí)代的，這個(gè)人游手好閑的同時(shí)，用偽命題的勞作方式混淆于忙忙碌碌的人群中。馬其頓國王菲力普威脅將圍困科林洛城，于是該城所有的居民迅速行動(dòng)起來，忙于本城的防衛(wèi)；他們有的擦拭武器，有的搜集石塊，有的修補(bǔ)城墻；第歐根尼看到這一切，趕快把斗篷裹在身上，并開始沿著城中的街道起勁地來回滾動(dòng)他的木桶，免得成為如此眾多勤勉市民之中唯一游手好閑的人。何鑫業(yè)推薦的書：書名：《本草問答》作者：唐宗海出版社：學(xué)苑出版社上世紀(jì)八十年代瘋狂讀書，到了文苑 2015年20期2015-01-03
- 簡(jiǎn)單
光?！庇浀檬?span id="syggg00" class="hl">第歐根尼懶洋洋地躺在墻角，一身繁復(fù)的亞歷山大大帝由著一時(shí)興起的憐憫，臉上帶著施恩的表情，問這個(gè)不修邊幅的哲學(xué)家有什么愿望需要實(shí)現(xiàn)，他如此答道。如果是你……如果是你遇見一個(gè)擁有至高無上的權(quán)力，擁有萬貫家財(cái)?shù)娜耍愕幕卮?，?huì)和第歐根尼一樣簡(jiǎn)單么？王爾德曾經(jīng)說過：“除了欲望，我什么都能克服?！倍?dāng)一個(gè)人開始對(duì)周遭的一切產(chǎn)生欲望時(shí)，他的世界，將不再那么簡(jiǎn)單。而何為簡(jiǎn)單？是紅泥小火爐的閑適？是采菊東籬下的平淡？是賭書笑噴茶的溫馨？或許簡(jiǎn)單不在于外在的事物新高考·高一物理 2014年4期2014-09-17
- 丟棄，為何這么難？
二三第歐根尼綜合癥每個(gè)人都為留下一件物品找來最華麗的理由，把廢物包裝成傳家寶。這種行為像極了魔幻世界里守衛(wèi)寶庫的惡龍，滿世界地搜刮金銀財(cái)寶堆在窩里直到天荒地老。所以英語里就出現(xiàn)了“Hoard”這個(gè)詞，一方面是引人垂涎的寶庫，同時(shí)也指囤積的破爛。被夸大了用途的垃圾就這樣堂而皇之地占據(jù)了你的空間和時(shí)間。附：因?yàn)樾睦砩系慕?jīng)濟(jì)原因舍不得丟棄舊物很容易會(huì)發(fā)展為主動(dòng)囤積垃圾，就像那些哄搶劣質(zhì)贈(zèng)品的大媽或者大夏天還穿著羽絨服的流浪漢，這種邋遢到極點(diǎn)的精神病有一個(gè)高逼格的優(yōu)雅 2014年9期2014-09-17
- 亞歷山大想做第歐根尼
一天，第歐根尼在曬太陽，馬其頓國王亞歷山大對(duì)他說：“你可以向我請(qǐng)求你所要的任何恩賜。”第歐根尼躺在酒桶里伸著懶腰說：“靠邊站，別擋住我的太陽光?！眮啔v山大托人傳話給第歐根尼，想他去馬其頓接受召見。第歐根尼回信說：“若是馬其頓國王有意與我結(jié)識(shí)，那就讓他過來吧。因?yàn)槲铱傆X得，雅典到馬其頓的路程并不比馬其頓到雅典的路程遠(yuǎn)?！庇幸淮蝸啔v山大問第歐根尼：“你不怕我嗎？”第歐根尼反問道：“你是什么東西，好東西還是壞東西？”答：“好東西。”第歐根尼說：“又有誰會(huì)害怕好東作文新天地(高中版) 2014年6期2014-06-20
- 旅行的第歐根尼
而懲。哲學(xué)家第歐根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個(gè)經(jīng)常背人過河的人，見他在那里為難，便走過來把他扛在肩上，很友好地背他過了河。他很感激這個(gè)人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報(bào)答行善的人。當(dāng)他正思索這事的時(shí)候，看見那人又去背別的人過河了。第歐根尼走上前說：“對(duì)于剛才的事我不必再感謝你了。我現(xiàn)在知道，你不加選擇地這樣做，只是一種怪癖?！庇行┤藢?duì)任何人都不加審慎地行善，他們得到的不是贊譽(yù)，而是“愚蠢”的罵名。（木又寸摘自《文苑·經(jīng)典美文》讀者 2014年17期2014-05-14
- 無法征服的第歐根尼
古希臘哲學(xué)家第歐根尼在曬太陽，國王亞歷山大看見他后，對(duì)他說：“你可以向我請(qǐng)求你所要的任何恩賜?！?span id="syggg00" class="hl">第歐根尼伸著懶腰說：“靠邊站，別擋住我的陽光，就是對(duì)我最大的恩賜了?！边€有一次，亞歷山大托人傳話給第歐根尼，讓他去馬其頓接受召見。第歐根尼回信說：“若是馬其頓國王有意與我結(jié)識(shí)，那就讓他過來吧。因?yàn)槲铱傆X得，雅典到馬其頓的路程并不比馬其頓到雅典的路程遠(yuǎn)?！眮啔v山大再一次見到第歐根尼，問：“你不怕我嗎？”第歐根尼反問：“你是什么東西，好東西還是壞東西？”亞歷山大答：做人與處世 2014年24期2014-01-22
- 向死而生：哲學(xué)大師的死亡筆記
8593-0第歐根尼：好好活著，因?yàn)槲覀儠?huì)死很久……他（第歐根尼）認(rèn)為除了自然的需要必須滿足外，其他任何東西，包括社會(huì)生活和文化生活，都是不自然的、無足輕重的。他強(qiáng)調(diào)禁欲主義的自我滿足，鼓勵(lì)放棄舒適環(huán)境，做一個(gè)苦行主義的身體力行者。他拜蘇格拉底的弟子安提斯泰尼為師，以身作則發(fā)揚(yáng)了老師的“犬儒哲學(xué)”，試圖顛覆一切傳統(tǒng)價(jià)值。他從不介意別人稱呼他為“狗”，他甚至高呼“像狗一樣活著”。人們把他們的哲學(xué)叫做“犬儒主義”。大清早，他隨著初升的太陽睜開雙眼，搔了搔癢，在全國新書目 2013年5期2013-12-30
- 古希臘犬儒主義對(duì)西方藝術(shù)的影響
的代表人物是第歐根尼，他比柏拉圖出生略晚，是犬儒派創(chuàng)始人安提斯泰的學(xué)生。第歐根尼出身富貴，然而他主動(dòng)放棄了富裕的生活。據(jù)說他住在一個(gè)木桶里，衣衫襤褸，像狗一樣吃路邊的垃圾食物。犬儒派鄙視社會(huì)禮節(jié)。犬儒派的第歐根尼、克拉底和希帕基亞曾在公開場(chǎng)所、眾目睽睽之下性交，仿佛回到原始社會(huì)和動(dòng)物時(shí)代一樣。犬儒派認(rèn)為自然的和本能就是正常的和理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，主張拋棄那些虛偽的社?huì)規(guī)范，擺脫對(duì)奢侈享受的迷戀，才能獲得真正的自由生活。有一次亞歷山大大帝訪問第歐根尼，問他需要什么恩安徽文學(xué)·下半月 2013年6期2013-12-12
- 希臘哲學(xué)精神的寫照——讀《名哲言行錄》有感
于：通過作者第歐根尼·拉爾修的記敘和描述(也許還加上些想象的成份)，仿佛那些在我們這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)逐漸模糊和被人淡忘的古希臘先哲們的古舊形象重又變得鮮活生動(dòng)和清晰了起來。這是讀任何一本現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)論文集或哲學(xué)史書所難以獲得的生動(dòng)感受和體驗(yàn)。因此，確如這本書的英文譯者在序言里說得那樣，“《名哲言行錄》更多屬于文學(xué)而不是哲學(xué)”。[1]另一方面，這也體現(xiàn)出了此書的獨(dú)特價(jià)值所在?！耙?yàn)閷?duì)于碰巧成為哲學(xué)家的那些文人學(xué)者的傳記而言它是一個(gè)貢獻(xiàn)。它具有獨(dú)特的價(jià)值，因?yàn)榱鱾髦?/div>中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-01-21
- 尋找幸福
萬眾呼為神；第歐根尼是一個(gè)靠乞討為生的窮哲學(xué)家，寄居在一個(gè)破木桶里，被市民稱做狗。亞歷山大大帝卻感嘆，“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼。”這是多么令人匪夷所思啊!然而，的確是這樣——亞歷山大有名有權(quán)，唯獨(dú)缺少了哲學(xué)知識(shí)的浸潤(rùn)與啟迪；第歐根尼窮困潦倒，卻有豐富的哲思幫助他實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。所以說，靈魂才是感知幸福的真正器官。也許我們的一生很平凡，沒有史鐵生那樣苦難而豐富的生之傳奇，也沒有亞歷山大大帝那樣光彩奪目的輝煌人生，但請(qǐng)相信——我們的幸福也許平淡中學(xué)生優(yōu)秀作文·高中版 2010年5期2010-05-17
- 小巷里的小狗兒
儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼的話：人要像狗一樣活著。這句話初聽起來有些像罵人。但仔細(xì)品味也有它的道理。第歐根尼的意思是人要像狗那樣自然地、本性地生活，不要刻意地追求一些身外之物，號(hào)召回復(fù)簡(jiǎn)樸自然的理想狀態(tài)。對(duì)他的觀點(diǎn)我能夠接受，但對(duì)第歐根尼的生活方式，真是不敢恭維！他生活在一只木桶里，沿街乞討，有人給他些食物，他說聲謝謝。有人扔給他些石子，他便破口大罵。他在太陽底下曬著太陽捉身上的虱子，他蓬頭垢面。有人打了他，他在被打傷的地方貼塊傷膏，在傷膏上寫著打傷他的那個(gè)人的文學(xué)港 2009年2期2009-04-14
- 第歐根尼的木桶
古希臘哲學(xué)家第歐根尼的故事。第歐根尼有個(gè)怪癖，那就是習(xí)慣住在木桶里，他沒有自己的房間，沒有家。一些挑釁者說：“第歐根尼，如果我們打碎了你的木桶，你會(huì)怎么樣?”第歐根尼說：“沒什么，木桶碎了，總會(huì)有人再送木桶給我，因?yàn)槲沂?span id="syggg00" class="hl">第歐根尼!”光背經(jīng)理達(dá)利的事情，再也沒有被谷歌的員工提起過。這個(gè)來自總裁辦公室的故事，明白地告訴了他們一個(gè)道理——身在職場(chǎng)，你不能要求絕對(duì)公平，不能要求任何人都擁有不屬于自己的獨(dú)特的權(quán)利。一部分人之所以能那樣，是因?yàn)樗麄儽旧碛信涞蒙夏菢幼龅?/div>戀愛婚姻家庭·青春 2009年12期2009-01-14
- 重友輕色等
殿，這時(shí)候，第歐根尼住在木桶里。那是一個(gè)很大的木桶，第歐根尼白天在外面游蕩，困了就爬進(jìn)去，蓋上桶蓋，睡覺。他還有一只碗和一根木棍，碗是用來乞討的，木棍用來打狗———這位號(hào)稱犬儒學(xué)派的代表，卻怕狗。不過他學(xué)問是好的，而且名氣很大，以至于有一天，連亞歷山大都來拜訪他了。亞歷山大和第歐根尼會(huì)晤的場(chǎng)面是這樣的：一個(gè)站在木桶外面，—個(gè)坐在木桶里面。第歐根尼曾經(jīng)邀請(qǐng)亞歷山大共享他的木桶，但后者不愿進(jìn)去。說實(shí)在的，那木桶住一個(gè)人還算寬敞，倆人都進(jìn)去就顯得空間不夠。何況都中國新聞周刊 2007年34期2007-05-14
- 古希臘哲學(xué)藝術(shù)
儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼(約公元前404—前323年)，常常在大白天也點(diǎn)著燈走路。每當(dāng)人們?cè)尞惖貑査麜r(shí)，他便回答說：“我正在找人?！边@是在諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上沒有一個(gè)真正配得上“人”這一稱呼的有德行的人。亞歷山大大帝來到科林特市時(shí)，拜訪了這位哲學(xué)家，并且對(duì)他說 ：“你有什么希望盡管講，我可以滿足你的一切要求。”第歐根尼爬進(jìn)自己所住的酒桶，一邊曬太陽一邊說：“只希望你讓到一邊，因?yàn)槟阏谧×苏赵谖疑砩系年柟狻！痹u(píng)：張揚(yáng)個(gè)性，傲視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，不與之同流合污，正是哲學(xué)知識(shí)窗 2007年7期2007-05-14
- “三茍”之心