日下午，尼山世界儒商文化論壇在曲阜舉行，本次論壇聚焦“傳統(tǒng)與未來(lái)：儒商精神與中國(guó)式現(xiàn)代化”主題，下設(shè)儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)家精神、儒商道德倫理與經(jīng)濟(jì)倫理、多元文化與儒商文明等多個(gè)分議題。論壇集結(jié)了80余位專(zhuān)家學(xué)者和企業(yè)家，通過(guò)主旨演講和高端對(duì)話(huà)的方式進(jìn)行思想碰撞，深入探討當(dāng)今形勢(shì)下儒商群體在新時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值和意義。這不僅是一個(gè)對(duì)話(huà)與交流的盛會(huì)，更是一次文化的碰撞與傳承，讓儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)碰撞出新的火花?！?span id="syggg00" class="hl">儒商精神是根植于儒家思想的商業(yè)倫理道德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重

600）一、引言儒商的歷史淵源深遠(yuǎn)，可追溯到儒商鼻祖子貢，也可以回溯到清代的徽商胡雪巖、晉商喬致庸、魯商孟洛川；與儒商文化、儒商精神的發(fā)展與傳承相得益彰，儒商表現(xiàn)出儒商文化和儒商精神，儒商文化和儒商精神體現(xiàn)出儒商的思想品質(zhì)和高尚行為。以往研究主要聚焦于儒商和儒商文化的概念界定、儒商文化的內(nèi)涵、儒商的價(jià)值觀念、儒家商道和儒家經(jīng)濟(jì)思想倫理，但對(duì)儒商文化的核心內(nèi)容和體系考證甚少。不難發(fā)現(xiàn)，儒商文化的核心內(nèi)容和體系是現(xiàn)代儒商文化的支柱，以往研究卻未能厘清儒商文化的

楊婷婷關(guān)鍵詞：儒商;誠(chéng)信精神;企業(yè)信用建設(shè)中圖分類(lèi)號(hào)：F270 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2022）12-0122-05儒商，常常是人們對(duì)那些能夠堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)并且具有較高道德素養(yǎng)和才智的優(yōu)秀企業(yè)家或商人的敬稱(chēng)。當(dāng)今社會(huì)，眾多企業(yè)家、實(shí)業(yè)家、企業(yè)管理人以及那些擁有不同類(lèi)型社會(huì)資本的人，都渴望能夠成為一名真正意義上的現(xiàn)代儒商。那么，這種被當(dāng)代大多數(shù)企業(yè)家所認(rèn)同和社會(huì)大眾所尊崇的“儒商”概念到底該如何定義呢？一、儒商

了我國(guó)古代特有的儒商精神以及富有東方特色的商業(yè)模式?！笆濉币詠?lái)，我國(guó)面對(duì)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換中出口貿(mào)易依然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。十九大?bào)告也將堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的十四個(gè)基本方略之一。但是，2008年國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，世界宏觀經(jīng)濟(jì)在復(fù)蘇后正在經(jīng)歷新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)調(diào)整，使得國(guó)際市場(chǎng)對(duì)中低端產(chǎn)品的需求有所降低，為進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”，我國(guó)除了要加速推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)對(duì)外出口商品結(jié)構(gòu)以及

找生存發(fā)展之道。儒商文化是儒家思想與商品經(jīng)濟(jì)法則相結(jié)合產(chǎn)生的具有較高道德水準(zhǔn)的商業(yè)文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒商文化的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、管理思想及工作精神對(duì)培育當(dāng)代企業(yè)家精神具有良好的借鑒意義。十八大以來(lái)，黨中央非常重視企業(yè)家和企業(yè)家精神，提出要培育、弘揚(yáng)優(yōu)秀的企業(yè)家精神，更好地發(fā)揮企業(yè)家作用。尤其是在當(dāng)前我們正在加快構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，要推動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)和弘揚(yáng)企業(yè)家精神至關(guān)重要。但是任何一個(gè)國(guó)家或民族的企業(yè)家精神都是有文化傳承的，

道德修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，儒商是君子。不取不義之財(cái)，這是最基本的一條。儒家強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”，提倡“見(jiàn)利思義”，并主張“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！币匀寮宜枷霝橹髦嫉?span id="syggg00" class="hl">儒商非常注重講仁義，守信用。而奸商則是見(jiàn)利忘義的小人，他們?yōu)榱双@取利潤(rùn)，不惜損人利己，違法違紀(jì)。他們的經(jīng)商行為經(jīng)常違反國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)市場(chǎng)采取的是投機(jī)的手段，對(duì)顧客采取的是弄虛作假的欺騙伎倆，對(duì)企業(yè)員工采取的是逼迫壓榨的手段，對(duì)自

此起彼伏……“小儒商 大未來(lái)”主題實(shí)踐活動(dòng)正在火熱進(jìn)行中！創(chuàng)意無(wú)限精彩為了招攬顧客，同學(xué)們有的在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行架子鼓演奏，有的主動(dòng)走到顧客面前推銷(xiāo)自己的商品，還有的自創(chuàng)叫賣(mài)歌謠、激情演唱……此時(shí)的他們，儼然就是一個(gè)個(gè)頭腦靈活、精明強(qiáng)干的“小儒商”！商品琳瑯滿(mǎn)目為了參加此次活動(dòng)，讓自己成為一名成功的“小儒商”，同學(xué)們可謂是煞費(fèi)苦心！除了精心設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)，他們還在商品的準(zhǔn)備上做足了功課。經(jīng)過(guò)前期對(duì)顧客群體（老師和同學(xué)）進(jìn)行走訪(fǎng)和調(diào)查，“小儒商”們準(zhǔn)備了最受大家歡

12月19日，“儒商論壇：儒家商道與后疫情時(shí)代的企業(yè)應(yīng)對(duì)”隆重召開(kāi)。本論壇是河北省董仲舒研究會(huì)2020學(xué)術(shù)年會(huì)的分論壇。參與對(duì)話(huà)的嘉賓有：中山大學(xué)博士生導(dǎo)師、博鰲儒商論壇理事長(zhǎng)黎紅雷教授，河北地質(zhì)大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)、河北省教學(xué)名師苗澤華教授，博鰲儒商杰出人物、東莞泰威公司董事長(zhǎng)李文良先生，博鰲儒商杰出人物、全國(guó)勞動(dòng)模范、山西省第三屆道德模范、天元集團(tuán)董事局主席李景春先生，博鰲儒商標(biāo)桿人物、中國(guó)女性創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖、黑龍江北極冰藍(lán)莓酒莊集團(tuán)總裁、深圳愛(ài)神海國(guó)際商貿(mào)董事長(zhǎng)

儒家文化與新時(shí)代儒商精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東省社會(huì)主義學(xué)院召開(kāi)。山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)兼省社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)張小梅出席會(huì)議并講話(huà)，山東省工商聯(lián)副主席郭建禮，山東省儒商研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)袁慶宏出席會(huì)議并致辭。博鰲儒商論壇理事長(zhǎng)、中山大學(xué)黎紅雷教授，中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明教授，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)顏炳罡教授，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院王鈞林教授，中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部新階層新群體教研室主任王建均教授，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院黃少英

儒家文化與新時(shí)代儒商精神”研討會(huì)在省社會(huì)主義學(xué)院召開(kāi)。山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、省工商聯(lián)黨組書(shū)記周云平；省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)兼省社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)張小梅；尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）黨委書(shū)記、副主任，中國(guó)孔子基金會(huì)副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)國(guó)承彥出席會(huì)議并講話(huà)。張小梅副部長(zhǎng)指出，舉辦本次研討會(huì)是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)精神的切實(shí)舉措。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，挖掘馬克思主義與儒家思想的邏輯共

：九十年代以來(lái)，儒商以及相應(yīng)的儒商精神、儒商文化得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近三十多年的研究中，關(guān)于儒商的群體、精神、現(xiàn)代性等問(wèn)題，取得了較大研究成果，但也存在一些不足。主要體現(xiàn)在對(duì)儒商的起源關(guān)注不夠，對(duì)儒商作為商人的具體行為研究不夠，缺乏經(jīng)濟(jì)、管理理論的支撐。關(guān)鍵詞：儒商;先秦;秦漢;齊魯儒商，是指具有較高文化素養(yǎng)且品德高尚的商人。以現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，儒商的歷史可以追溯到先秦時(shí)期。而作為一個(gè)確定的名詞，儒商這個(gè)詞的歷史要晚得多，大概到明清時(shí)期才出現(xiàn)。而儒商以及相應(yīng)的儒商精

411105）儒商辨義傳統(tǒng)儒家少言“利”，極反對(duì)私利，尤其在孔子和孟子的學(xué)說(shuō)里有明顯的體現(xiàn)?！叭遒Z”實(shí)質(zhì)上就是“儒商”，“儒商”這一概念的形成是在明中后期。明清社會(huì)的士大夫階層和市民階層的價(jià)值觀念逐步開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。士大夫階層的觀念逐步開(kāi)始轉(zhuǎn)變，他們開(kāi)始關(guān)注“利”并追求利，開(kāi)始由輕利向重利轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)棄儒從商的苗頭。“‘儒商’一詞，最早出現(xiàn)于清朝康熙年間杜浚所撰 《汪時(shí)甫家傳》中，其時(shí)約在 1671—1687 年之間?！盵1]在日前學(xué)界，儒商的定義沒(méi)有一致的

28日，山東國(guó)際儒商會(huì)啟動(dòng)儀式暨全球儒商交流會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)。首批11個(gè)山東國(guó)際儒商會(huì)及企業(yè)代表，省有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)同志和駐魯機(jī)構(gòu)、商協(xié)會(huì)、企業(yè)代表共約600人參加了活動(dòng)。省發(fā)展改革委黨組成員、副主任孫來(lái)斌出席活動(dòng)并作了《匯聚全球儒商力量務(wù)實(shí)推動(dòng)山東高質(zhì)量發(fā)展》主題推介。孫來(lái)斌指出，省委、省政府在統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的背景下，大力弘揚(yáng)和拓展新時(shí)代儒商精神，舉辦這次國(guó)際儒商會(huì)，正是危中尋機(jī)、加速暢通雙循環(huán)通道的創(chuàng)新之舉。當(dāng)前，山東新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換初見(jiàn)成效，濟(jì)青煙國(guó)

國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理;儒商;政商關(guān)系當(dāng)前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系有著一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性規(guī)律，但也有著中國(guó)自己的特點(diǎn)。因此，研究中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下良性政商關(guān)系的建構(gòu)，不能忽略中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理所起的作用。一、中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理的內(nèi)涵分析一般而言，商業(yè)倫理關(guān)注商業(yè)活動(dòng)中各類(lèi)利益相關(guān)者之間的關(guān)系和行為，并對(duì)這些關(guān)系和行為進(jìn)行倫理分析、道德判斷和提出相關(guān)規(guī)范建議。而“道德”和“利益”的關(guān)系是商業(yè)倫理討論的基本范疇。幾千年來(lái)，歷代思想家對(duì)其進(jìn)行了反復(fù)討論。在中國(guó)古代關(guān)于

道德修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，儒商是君子。不取不義之財(cái)，這是最基本的一條。儒家強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”，提倡“見(jiàn)利思義”，并主張“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！币匀寮宜枷霝橹髦嫉?span id="syggg00" class="hl">儒商非常注重講仁義，守信用。而奸商則是見(jiàn)利忘義的小人，他們?yōu)榱双@取利潤(rùn)，不惜損人利己，違法違紀(jì)。他們的經(jīng)商行為經(jīng)常違反國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)市場(chǎng)采取的是投機(jī)的手段，對(duì)顧客采取的是弄虛作假的欺騙伎倆，對(duì)企業(yè)員工采取的是逼迫壓榨的手段，對(duì)自

和潛力”。[1]儒商文化作為培育學(xué)生商業(yè)素養(yǎng)的重要教育資源，其課程教學(xué)改革以商業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向，提取儒商文化基因、優(yōu)化設(shè)置課程內(nèi)容、豐富課堂教學(xué)的形式、探索創(chuàng)新教學(xué)方法及教學(xué)考評(píng)，有效培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)商貿(mào)類(lèi)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)。商貿(mào)類(lèi)高職院校肩負(fù)培育學(xué)生商業(yè)素養(yǎng)的重任，為國(guó)家建設(shè)事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代輸送高素質(zhì)商貿(mào)人才。儒商文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)含豐富商業(yè)素養(yǎng)元素，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要文化基因，在商貿(mào)類(lèi)高職院校具有重要育人作

是中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒商文化是儒家思想與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合產(chǎn)生的具有較高道德水準(zhǔn)的商業(yè)文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒商“濟(jì)世利民”的價(jià)值觀及“以義取利”的經(jīng)營(yíng)觀對(duì)中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家精神的培育具有良好的借鑒作用。[關(guān)鍵詞]儒商;傳統(tǒng)文化;企業(yè)家精神[中圖分類(lèi)號(hào)]F270;G122 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]1672-4496（2020）04-101-04在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)和企業(yè)家是重要的參與主體，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的發(fā)展以及整

一，形成了燦爛的儒商文化，其內(nèi)核儒商精神也應(yīng)運(yùn)而出。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，提倡傳統(tǒng)“儒商”精神，將其融合運(yùn)用到當(dāng)代商業(yè)精神之中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、何為“儒商”？學(xué)術(shù)界目前對(duì)于“儒商”的定義與內(nèi)涵并無(wú)統(tǒng)一定論。“儒商”，是“儒”與“商”的相互融合的產(chǎn)物，既遵守“儒士”的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，又不失“商賈”的勇于拼搏，敢于爭(zhēng)先的風(fēng)范。本文認(rèn)為，儒商是以傳統(tǒng)儒家文化為指導(dǎo)，秉承誠(chéng)信為本，公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，采取“義以生利”經(jīng)營(yíng)理念，奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

0031）一、新儒商的時(shí)代背景在中國(guó)的文化長(zhǎng)河中，先秦就有“儒”與“商”，當(dāng)時(shí)人們把有道德、有智慧的商人譽(yù)為 “誠(chéng)賈”或“廉賈”。然而隨著西漢“重農(nóng)抑商”的農(nóng)業(yè)政策的推行，逐漸形成了 “儒而難商，商而不儒”的觀念與準(zhǔn)則，成為我國(guó)封建王朝奉行的金科玉律。明代中葉之后，隨著資本主義萌芽和“西學(xué)東漸”的發(fā)展，逐漸涌現(xiàn)出了一大批以儒為本的商人。在近代，尤其是清朝末年，在“實(shí)業(yè)救國(guó)”的旗幟號(hào)召下，更是涌現(xiàn)了一大批民族工商實(shí)業(yè)家。他們貫徹儒商精神，為近代企業(yè)管理奠定了

4005)一、新儒商精神的涵義在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中，儒家思想對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響，“儒”和“商”有著割舍不斷的深厚關(guān)系。儒家思想被運(yùn)用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)之中，出現(xiàn)了具有儒家倫理道德觀念和價(jià)值取向的商人，被稱(chēng)為“儒賈”，也就是“儒商”。第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)，儒商按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，將儒家思想和西方商業(yè)精神進(jìn)行有機(jī)融合，逐漸形成了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理要求的新型儒商，即“新儒商”。新儒商深入挖掘儒家思想的現(xiàn)

業(yè)學(xué)院）一、前言儒商顧名思義，就是以儒家理念思想作為經(jīng)營(yíng)理念的商人，他是儒者與商人的結(jié)合。從我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河來(lái)看，儒學(xué)文化對(duì)于國(guó)家的各方面都產(chǎn)生著不同的程度的影響。因此，儒商文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念，也產(chǎn)生了直接或間接的影響。通常來(lái)說(shuō)，儒商一般都具有較高的個(gè)人素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，除了大量的商業(yè)財(cái)富聚集，還要有為社會(huì)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。本文通過(guò)分析儒商文化的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的改進(jìn)，使其同時(shí)具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，又具備較強(qiáng)的

李琳“蘇湖熟，天下足”，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，古人口中的“姑蘇城”已經(jīng)不僅是細(xì)雨霏霏中的水墨畫(huà)卷或者古典園林中的山池亭榭。最近發(fā)布的2018年全國(guó)工業(yè)百?gòu)?qiáng)縣（市）榜單中，蘇州所轄縣級(jí)市昆山、張家港、常熟榮登前五，超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力讓這座古城煥發(fā)出了新的活力。2008年，在蘇州最富庶的吳江區(qū)，蘇州中迪汽車(chē)銷(xiāo)售服務(wù)有限公司正式開(kāi)業(yè)。作為蘇州地區(qū)首批以全球統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的奧迪Terminal展廳，它在整個(gè)東部區(qū)市場(chǎng)保持著強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力。2019年，蘇州中迪預(yù)計(jì)年新車(chē)銷(xiāo)量達(dá)

人的貪欲的制約。儒商精神形成于明清，其核心內(nèi)涵是：經(jīng)世濟(jì)民、強(qiáng)國(guó)富民，以義取利、誠(chéng)信不欺，進(jìn)取求新、為天下先。高校在培養(yǎng)學(xué)生儒商精神方面，要通過(guò)優(yōu)化課程與考核體系，構(gòu)造一種崇尚儒商精神的文化氛圍。關(guān)鍵詞：儒商 儒商精神 儒商文化 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)教育中圖分類(lèi)號(hào)：F241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2019）01（b）-237-03我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目前發(fā)展到了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。能否解決我們面臨的一些問(wèn)題，將嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量。很多企業(yè)

代的需要。所以，儒商文化應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)代高職院校人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，是學(xué)生修身立德的必要途徑。因此，深化文化素質(zhì)教育，探索并積極傳承儒商文化，增強(qiáng)職業(yè)院校素質(zhì)教育實(shí)效性，豐富文化育人教育內(nèi)涵，推進(jìn)學(xué)生全面、個(gè)性和持續(xù)發(fā)展。1 傳承儒商精神文化的必要性1.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需要傳承儒商精神清朝末年閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致中國(guó)積貧積弱、貧困受欺，維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促使國(guó)人開(kāi)始放眼世界，學(xué)習(xí)西方的技術(shù)與文化；加之20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及西學(xué)東漸，國(guó)人不斷質(zhì)疑、淡化中華傳統(tǒng)文化

◎ 博鰲儒商論壇理事長(zhǎng)，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 黎紅雷博鰲儒商論壇2019年年會(huì)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，進(jìn)一步落實(shí)中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，引領(lǐng)廣大企業(yè)家道創(chuàng)財(cái)富，德濟(jì)天下，以儒促商，以商報(bào)國(guó)?！耙匀宕偕獭?，就是運(yùn)用以儒家思想為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)當(dāng)代工商業(yè)的健康發(fā)展。企業(yè)和企業(yè)家要積極踐行“儒家商道智慧”，儒學(xué)為道，西學(xué)為術(shù)，以道御術(shù)，中西合璧。博鰲

3 日，以 “儒商與世界 ：共建 ·共贏 · 共享” 為主題的博鰲儒商論壇2019 年年會(huì)在海南博鰲亞洲論壇國(guó)際會(huì)議中心隆重舉行。來(lái)自美國(guó)、加拿大、澳大利亞、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、瑞士、阿聯(lián)酋、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、日本、韓國(guó)，以及中國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者和企業(yè)家代表近2000 人齊聚一堂，群策群力，同心同德，道創(chuàng)財(cái)富，德濟(jì)天下，以儒促商，以商報(bào)國(guó)，引領(lǐng)廣大企業(yè)家共同創(chuàng)造博鰲儒商事業(yè)的新輝煌。外交部原部長(zhǎng)李肇星，原外經(jīng)貿(mào)部副部長(zhǎng)、博鰲亞洲論壇原秘書(shū)長(zhǎng)龍永圖，國(guó)家

的文化基質(zhì)支撐，儒商(精神)的學(xué)術(shù)探討對(duì)于中國(guó)企業(yè)家精神塑造很重要。對(duì)于儒商學(xué)術(shù)探討，有些學(xué)者積極地支持、推廣儒商(精神)；但更有學(xué)者對(duì)現(xiàn)代商業(yè)倫理中套用儒商精神持否定態(tài)度，其代表者有經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武教授，其理由有二：第一，儒家文化誕生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，是農(nóng)耕文明的代表文化，而當(dāng)下是工業(yè)社會(huì)。兩種社會(huì)類(lèi)型迥異，以農(nóng)業(yè)社會(huì)為載體孕育的儒家文化如何與工業(yè)社會(huì)契合？！儒家文化在工業(yè)社會(huì)中，只能留在自己家中，不用在全球化商業(yè)實(shí)踐中張揚(yáng)。第二，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)已累積了一些達(dá)成共

的哲理。關(guān)鍵詞：儒商；曲通；原始儒學(xué)；道術(shù)關(guān)系中圖分類(lèi)號(hào)：F092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-148X（2017）10-0001-09隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“儒商”研究成了當(dāng)前的熱門(mén)課題。自古以來(lái)對(duì)儒學(xué)的種種詬病中，關(guān)于“實(shí)用性”①的質(zhì)疑都是首當(dāng)其沖的。要闡明儒家哲理與商業(yè)實(shí)踐之間的關(guān)系，必須先了解儒學(xué)之“道”與“術(shù)”的關(guān)系?！暗佬g(shù)”關(guān)系也是儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要問(wèn)題。世界其他各大文明傳統(tǒng)中，基本沒(méi)有對(duì)“實(shí)用性”的質(zhì)疑。很多儒家學(xué)者為此感到不公平，認(rèn)為

諧。關(guān)鍵詞：仁；儒商；企業(yè)倫理；良知理性；文明對(duì)話(huà)現(xiàn)代我們講儒商和企業(yè)家的文化認(rèn)同的意義何在？我的說(shuō)法非常簡(jiǎn)單，但如果要進(jìn)行論證或?qū)嵺`，有一定的困難度。也就是說(shuō)，在全球化這個(gè)過(guò)程中所造成的文化多樣性和文明之間的矛盾與沖突，使我們必須重新思考富強(qiáng)以及資本主義所創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)。它如果要轉(zhuǎn)型——我們認(rèn)為必須轉(zhuǎn)型——儒家的基本價(jià)值在什么意義上可以扮演一個(gè)積極的角色？這是儒學(xué)在現(xiàn)代必須提出思考的問(wèn)題。另外，企業(yè)家的自我認(rèn)同和群體認(rèn)同，特別在文化中國(guó)地區(qū)，包括中國(guó)大陸

050031論新儒商及其“五商”品格培育苗澤華MIAO Ze-hua河北地質(zhì)大學(xué) 商學(xué)院，河北 石家莊 050031Hebei GEO University，Shijiazhuang，Hebei 050031隨著全球化進(jìn)程和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理與文化，培養(yǎng)具有中國(guó)特色的管理人才是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。這要求培養(yǎng)有理想、講道德、有文化、懂管理的新儒商。新儒商與傳統(tǒng)儒商既有聯(lián)系，又有本質(zhì)區(qū)別。培養(yǎng)新儒商的核心工作是培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)管理人才的德商、

識(shí)分子跨入商界，儒商概念、儒商行為越來(lái)越受到人們的崇尚和尊敬。從歷史上看，范蠡可為儒商第一人，本文僅以范蠡為例就儒商觀念展開(kāi)論述。關(guān)鍵詞：義利觀；儒商；誠(chéng)信中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）04-0149-02中華民族以其勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想在古代中國(guó)占有極其重要的地位。有些思想在當(dāng)時(shí)是領(lǐng)先于世界其他國(guó)家的，在世界文明發(fā)展史上處于領(lǐng)先地位。在17至18世紀(jì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生重大影

，就標(biāo)榜自己為“儒商”——有儒家思想修養(yǎng)的商人。標(biāo)榜自己為“儒商”的，其實(shí)多半并不是真的有什么儒學(xué)的修養(yǎng)。這種生怕別人不知道自己的心態(tài)，其實(shí)就跟儒家思想背道而馳了。儒家是倡導(dǎo)“不患人之不己知”“人不知而不慍”的。標(biāo)榜自己為儒商的做法，就像處處顯露自己有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)學(xué)問(wèn)并不高；處處顯露自己有錢(qián)的人，其實(shí)并沒(méi)有多少錢(qián)。再者，如果一些人標(biāo)榜自己是“儒商”，自己是遵守商業(yè)道德的模范，豈不是表明，不標(biāo)榜為“儒商”的人，都可以不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，都可以做無(wú)良奸商嗎？對(duì)于類(lèi)似

列傳》看中國(guó)早期儒商文化李 寧 寧(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，南寧 530006)《貨殖列傳》是我國(guó)古代史書(shū)中第一篇專(zhuān)門(mén)為工商業(yè)者樹(shù)碑立傳的文字，其記述的一大批早期商人及其商業(yè)活動(dòng)具備鮮明的儒家文化特質(zhì)，成為早期儒商文化的代表。早期儒商在治生過(guò)程中展現(xiàn)出儒家以義取利、義利結(jié)合的商業(yè)價(jià)值觀，節(jié)儉寡欲、智勇合一的人格追求，選賢與能、講信修睦的經(jīng)營(yíng)理念以及樂(lè)善好施、胸懷天下的商業(yè)理想，體現(xiàn)了早期儒商精神的精髓。雖然早期的儒商文化尚處于孕育濫觴的萌芽階段，但是其仍然具

從歷史走向未來(lái)的儒商精神 ——首屆中華儒商論壇會(huì)議綜述申唯正，魏南海2016年12月10日由全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)和上海市儒學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系承辦的首屆中華儒商論壇在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)舉行。北京大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中山大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)及企業(yè)界優(yōu)秀儒商代表等80余人出席會(huì)議，共就儒商精神的歷史向度追問(wèn)、儒商精神為何是現(xiàn)代性發(fā)展階段的必然訴求、如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)家精神的辯證契合、21世紀(jì)儒商倫理思想的世界意義等

是一名言符其實(shí)的儒商；他游說(shuō)諸侯，縱橫捭闔，是一位才華橫溢，能言善辯的外交家和政治家。關(guān)鍵詞：子貢；儒商；外交家；政治家子貢，名賜，復(fù)姓端木，又字子贛，春秋末期衛(wèi)國(guó)人，是孔子著名的弟子，孔門(mén)的“十哲”之一?！墩撜Z(yǔ)》中，學(xué)生子路出現(xiàn)的頻率最高，緊接著就是子貢，據(jù)統(tǒng)計(jì)有44次，“賜”就出現(xiàn)了13次，二者總共出現(xiàn)57次。在司馬遷所著的《仲尼弟子列傳》中，記載了72位孔子著名的弟子，而子貢是出場(chǎng)次數(shù)最多，是司馬遷最為欣賞的人物，他不吝筆墨，濃墨重彩地勾勒子貢完美的

“孔子儒商獎(jiǎng)成為架起兩岸企業(yè)家責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)慕饦?，大家以?span id="syggg00" class="hl">儒商為自豪！”今年是孔子誕辰2567年，在第33屆中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)期間，同步在山東濟(jì)寧舉行的2016世界儒商大會(huì)暨第七屆“孔子儒商獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)上，獲得“孔子儒商獎(jiǎng)”的臺(tái)灣微生物科技有限公司董事長(zhǎng)蔡宇柔如是說(shuō)。“2016中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)”由文化部、教育部、國(guó)家旅游局和山東省人民政府聯(lián)合主辦，濟(jì)寧市人民政府、曲阜市人民政府聯(lián)合承辦。本屆文化節(jié)以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文明首善之區(qū)”為主

梁濱久《揚(yáng)州儒商志》由楊杏芝先生主編、中國(guó)文史出版社2015年出版。《揚(yáng)州儒商志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《儒商志》）面世，系揚(yáng)州市、江蘇省、我國(guó)乃至世界儒商界的一件大事，值得熱烈慶賀。今年3月末，杏芝先生贈(zèng)我一本《儒商志》，拜讀之，深感揚(yáng)州儒商研究會(huì)積極開(kāi)展儒商學(xué)術(shù)研究，宣傳儒商文化和儒商精神，組織儒商活動(dòng)、打造儒商品牌，為儒商事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)；揚(yáng)州儒商是道德高尚、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、熱心公益、文化素養(yǎng)較高的成功人士?！?span id="syggg00" class="hl">儒商志》的出版將極大地鼓舞研究會(huì)的同志和揚(yáng)州儒商發(fā)

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚新儒商精神梅春英1徐學(xué)華2(1.濱州醫(yī)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東煙臺(tái)264003；2.山東工商學(xué)院，山東煙臺(tái)264005)摘要：當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使人民生活水平日益提高的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列負(fù)面效應(yīng)：誠(chéng)信缺失、唯利是圖、見(jiàn)利忘義等屢見(jiàn)不鮮。如何有效地防控這些負(fù)面效應(yīng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)單純強(qiáng)調(diào)工具理性的做法證明在中國(guó)是行不通的，今天又重新看到了儒商精神的時(shí)代價(jià)值，儒商文化主要從道德方面即價(jià)值理性方面對(duì)市場(chǎng)行為進(jìn)行調(diào)整，努力實(shí)現(xiàn)義與利的均

建特色名校培養(yǎng)新儒商精神□文/劉林 （杭州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院浙江·杭州）［提要］近年來(lái)，利益驅(qū)動(dòng)所形成的功利主義價(jià)值觀導(dǎo)致商業(yè)道德失范、商業(yè)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象已經(jīng)到了足以引起大家警醒的地步，在這樣的社會(huì)背景下，培養(yǎng)出更多有德有才具有新儒商精神的人才既是時(shí)代賦予高校的責(zé)任，也是高校創(chuàng)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的路徑之一。在擁有深厚浙商儒商商幫文化底蘊(yùn)的浙江，其高校所培養(yǎng)的人才必須是具備高度的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)使命感的應(yīng)用型人才，因而從校園文化、學(xué)科建設(shè)、課程教學(xué)、

文/肅俊致新儒商文/肅俊關(guān)于儒商的定義，近代人們一直在討論，其中不乏很多需要討論和爭(zhēng)議的內(nèi)容。商人，中國(guó)有句古話(huà)：“無(wú)奸不商，無(wú)商不奸”。人們的概念中認(rèn)為商人是唯利是圖的人，他們唯一目的就是不管用什么方式來(lái)獲得利潤(rùn)最大化。而傳統(tǒng)儒家文化中也有倡導(dǎo)“勤于教子，恥于經(jīng)商”，孔子也曾說(shuō)過(guò)“君子不言利”這樣的話(huà)。這說(shuō)明，儒商概念的形成集中體現(xiàn)在中國(guó)古代對(duì)義利關(guān)系的探討之中。“儒商”一詞，起源何時(shí)，暫無(wú)確切考證。大體言之，晚明社會(huì)出現(xiàn)“富賈何負(fù)宏儒”的商儒關(guān)系新論，

形成了獨(dú)具特色的儒商文化。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)精神的塑造需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。因而，如何運(yùn)用傳統(tǒng)儒商文化打造現(xiàn)代企業(yè)精神，是一個(gè)值得探討的話(huà)題。傳統(tǒng)儒商文化的內(nèi)涵剖析 儒商文化以儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀、道德觀為取向，體現(xiàn)了中國(guó)儒商在日常經(jīng)營(yíng)、生意往來(lái)和為人處世時(shí)的思維方式和處世準(zhǔn)則，有其獨(dú)特的文化模式。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)儒商文化具有如下內(nèi)涵。 仁者愛(ài)人的人本經(jīng)商思想?！叭吮尽迸c“仁愛(ài)”是儒家思想的核心理念，也是諸多儒家著述中反復(fù)提到的精神與思想。如“樊

致利、利緣義取的儒商。儒商文化是儒家思想發(fā)展脈絡(luò)之一，也是其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具體實(shí)踐的結(jié)晶。 歷代儒商遵循“仁者愛(ài)人”、“以人為本”的經(jīng)濟(jì)倫理。崇尚“立心為誠(chéng)、誠(chéng)信待人“的商業(yè)道德。堅(jiān)持“義利合一”、“利緣義取”的經(jīng)營(yíng)理念。呈現(xiàn)“行商有道、善識(shí)商機(jī)”的經(jīng)營(yíng)智慧。追求“敢為人先、內(nèi)圣外王”的思想境界。弘揚(yáng)“達(dá)則兼濟(jì)天下”，富而好施的人文情懷。 遵循“仁者愛(ài)人”、“以人為本”的經(jīng)濟(jì)倫理。儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的出發(fā)點(diǎn)是仁。孔子曰：“仁者莫大于愛(ài)人”;孟子說(shuō)：“君子以仁存心

儒商的社會(huì)變革力量很多草根出身的企業(yè)家，在經(jīng)濟(jì)上有所成就的同時(shí)，也開(kāi)始有了進(jìn)一步提升管理水平、增強(qiáng)社會(huì)影響力、追尋人生意義與社會(huì)認(rèn)同、消費(fèi)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品等多方面的需求基于儒家理念開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)的行為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。公元前五世紀(jì)，孔子的弟子端木賜（子貢）就是其中最著名的一位。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的人并不稱(chēng)他為“儒商”。同樣，在《史記·貨殖列傳》中，司馬遷也列舉了很多“富而好禮”、注重社群共同繁榮、又能合理牟利的商人，這些商人注重長(zhǎng)期的可持續(xù)利益，區(qū)別于某些貪婪攫取短期利益的“貪

北·石家莊）一、儒商及儒商精神儒商，是指具有儒家思想并將其運(yùn)用到商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中去的商人，即所謂的“以儒術(shù)飾賈事”者。用比較簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，儒商與一般商人最大的區(qū)別在于儒商非常重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。儒商在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的商業(yè)文化精神，即儒商精神。這種儒商精神是儒家“仁、義、誠(chéng)、信”思想同商業(yè)精神的融合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德在商品生產(chǎn)和商品交換活動(dòng)中的凝結(jié)和升華。二、現(xiàn)代新型儒商與傳統(tǒng)儒

獨(dú)特的商人群體，儒商在醫(yī)治商業(yè)道德沉淪弊病、凈化商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、維持正常的商品流通秩序、推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展方面曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。[1]他們積極倡導(dǎo)以儒家理念去經(jīng)商，大力強(qiáng)調(diào)以儒家的誠(chéng)信仁義等道德倫理作為商業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本指導(dǎo)理念和規(guī)范，由此形成了具有濃厚儒家文化特色的商人精神——儒商精神。[2]儒商精神凸顯了儒商的基本特色和本質(zhì)規(guī)定，構(gòu)成了儒商概念的獨(dú)特內(nèi)涵。同時(shí)，儒商精神又由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是商業(yè)活動(dòng)正常進(jìn)行，最終獲得經(jīng)營(yíng)成

劉甲朋內(nèi)容摘要：儒商積極倡導(dǎo)以儒家理念去經(jīng)商，大力強(qiáng)調(diào)以儒家宣揚(yáng)的誠(chéng)信仁義等倫理道德作為商業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本指導(dǎo)理念，由此形成了具有濃厚儒家文化特色的商人精神—儒商精神。儒商精神是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，能夠有效地維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，保障商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常進(jìn)行。儒商精神隨著儒家思想、商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的變化而不斷地發(fā)展演變，先后經(jīng)歷了孕育濫觴期、發(fā)展形成期、西化轉(zhuǎn)型期和現(xiàn)代重塑期。在每一次轉(zhuǎn)變過(guò)程中，儒商精神都在一定程度

遍滑坡的情況下，儒商引起了人們的高度關(guān)注，一股強(qiáng)勁有力的儒商熱勃然興起，以致儒商成了一個(gè)新潮的社會(huì)名詞。近年來(lái)，儒商研究已為新聞娛樂(lè)界、商界和學(xué)界所重視，人們希望可以從中獲取醫(yī)治社會(huì)商業(yè)道德沉淪弊病的靈丹妙藥。儒商之所以能夠和其他類(lèi)型的商人區(qū)別開(kāi)來(lái)，形成自身富有特色的內(nèi)涵，并引起當(dāng)今社會(huì)各界的廣泛探討和極力追捧，甚至成為全球經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域一個(gè)被普遍熱議的國(guó)際性話(huà)題，就是因?yàn)樗麄兯哂械囊恍┕餐谋举|(zhì)規(guī)定。這些共同的本質(zhì)規(guī)定集中體現(xiàn)為儒商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所一貫尊奉

文化以徽派建筑、儒商文化、宗法制度和民俗藝術(shù)文化為主體，深切地反映了中國(guó)封建社會(huì)后期民間的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化等基本內(nèi)容，體現(xiàn)出“尊重自然、天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展具有重要影響。關(guān)鍵詞：徽州文化；建筑；儒商；宗法中圖分類(lèi)號(hào)：F127文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）21-0149-02語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾認(rèn)為文化是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和。當(dāng)今文化的普遍定義是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)

二屆中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)儒商高峰論壇在孔子故里山東濟(jì)寧盛大開(kāi)幕，中國(guó)工程院院士、衛(wèi)生部原副部長(zhǎng)王隴德，國(guó)家中醫(yī)藥管理局副局長(zhǎng)李大寧及100多位國(guó)內(nèi)外知名醫(yī)藥企業(yè)家出席開(kāi)幕式。舉辦第二屆中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)儒商高峰論壇，目的在于繼續(xù)以儒家思想為引領(lǐng)，探討儒家文化經(jīng)營(yíng)之道，共商中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展大計(jì)，推動(dòng)健康產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化、國(guó)際化與國(guó)學(xué)經(jīng)典、儒家理念融合互補(bǔ)、借鑒創(chuàng)新，打造中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)的精神家園?；顒?dòng)期間舉辦了儒商頒獎(jiǎng)典禮，河南宛西制藥集團(tuán)董事長(zhǎng)孫耀志等9位企業(yè)家榮獲“2011年

華民族氣魄的現(xiàn)代儒商精神。關(guān)鍵詞:義利觀 儒商 天人合一 西方資本主義精神 儒家商業(yè)倫理現(xiàn)代化我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但類(lèi)似“河北三鹿奶粉事件”的案件時(shí)有發(fā)生,引起學(xué)界、國(guó)人的深思。中國(guó)的商業(yè)文化和企業(yè)精神到底是什么?中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否亦步亦趨于馬克思?韋伯所說(shuō)的“西方資本主義精神”? 作為幾千年中華文明主流的儒學(xué)能否為當(dāng)代中國(guó)企業(yè)精神、商業(yè)文化的建設(shè)注入新鮮血液,這是一個(gè)必須作出回答的迫切時(shí)代課題。“西方資本主義精神”之價(jià)值批判德國(guó)學(xué)者馬克思?韋伯

力[摘 要]“儒商”二字之所以連稱(chēng),其初衷是要說(shuō)明“把儒家的價(jià)值理想與市場(chǎng)運(yùn)行本身的法則相結(jié)合并以此指導(dǎo)市場(chǎng)活動(dòng)”,秉承此一理念的商人則稱(chēng)為“儒商”。事實(shí)上,以儒家思想作為經(jīng)營(yíng)理念來(lái)進(jìn)行經(jīng)商或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng),是沒(méi)有可能的?！?span id="syggg00" class="hl">儒商”這一概念本身是虛無(wú)的。[關(guān)鍵詞]儒商 儒家 工具理性作者簡(jiǎn)介:呂力(1971-),男,湖北建始人,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,理學(xué)博士后,武漢工程大學(xué)管理學(xué)院副教授,研究方向:組織理論與組織文化。一、“儒商”現(xiàn)象的泛濫與“儒商”概念的釋義1.儒商

，始終給人一種“儒商”的感覺(jué)。然而，他的敢想、敢為的“硬氣”，令他的舊友同事都十分佩服，說(shuō)沈懷遠(yuǎn)真行!當(dāng)初，他在宣傳部組建蘆嶺地區(qū)第一家“裝潢藝術(shù)服務(wù)公司”，憑著對(duì)市場(chǎng)的把握和一股膽氣，以?xún)扇f(wàn)元資本起家，兩年多的時(shí)間即實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值100萬(wàn)元；1995年，公司劃歸礦“三產(chǎn)”，隸屬礦多種經(jīng)營(yíng)總公司，又實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值200萬(wàn)元；1996年，他建議組建了蘆嶺礦第一家乃至全局“三產(chǎn)”中也是首開(kāi)先河的具有法人資格的股份制企業(yè)“蘆嶺礦裝飾工程有限責(zé)任公司”。這個(gè)具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)