申唯正，魏南海

從歷史走向未來的儒商精神
——首屆中華儒商論壇會議綜述

申唯正，魏南海

2016年12月10日由全國經(jīng)濟哲學(xué)研究會和上海市儒學(xué)研究會聯(lián)合主辦，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系承辦的首屆中華儒商論壇在上海財經(jīng)大學(xué)舉行。北京大學(xué)、臺灣大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、中山大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)及企業(yè)界優(yōu)秀儒商代表等80余人出席會議，共就儒商精神的歷史向度追問、儒商精神為何是現(xiàn)代性發(fā)展階段的必然訴求、如何實現(xiàn)傳統(tǒng)儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)家精神的辯證契合、21世紀儒商倫理思想的世界意義等諸多議題，展開了富有深度和廣度的研討與交流。

一、儒商精神的歷史向度追問

關(guān)于什么是儒商精神？源自哪里？核心思想是什么？中國人民大學(xué)資深教授、著名哲學(xué)家張立文先生認為，儒商精神的內(nèi)涵有五點：“一是尊敬與寬容。道并行而不相悖；二是利他精神。己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人；三是誠與實。儒商應(yīng)以誠信為本，實干與勤勉；四是富德與創(chuàng)新。富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。儒商的‘富有’，不僅僅是財富的富有，更應(yīng)該是道德的富有，心靈的富有?！招隆褪瞧髽I(yè)要力主創(chuàng)新，企業(yè)家在文化上要日益精進；五是‘和合精神’。商業(yè)合作應(yīng)當和而不同，不同而和，追求商道與天道、人道的和諧。”上海市儒學(xué)研究會會長、華東師范大學(xué)朱杰人教授認為，“儒商不僅僅是一個簡單的商業(yè)現(xiàn)象，更是一個文化和哲學(xué)現(xiàn)象。從歷史向度追問，作為文化和哲學(xué)現(xiàn)象的儒商是支撐古往今來中華經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。中國自古就有自己獨特的、優(yōu)秀的商業(yè)文化傳統(tǒng)，儒商精神是華商精神的主流，中華儒商應(yīng)當“為王先驅(qū)”，展現(xiàn)中國企業(yè)界的時代責任和精神風貌?！鄙虾Ｊ腥鍖W(xué)研究會副會長、復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)院副院長徐洪興教授回溯了“儒商”概念的歷史演變，他認為：“相對于中國歷史上儒生、儒士、儒將、儒醫(yī)等名稱，儒商這個概念出現(xiàn)的比較晚，一般被界定在明清時期才出現(xiàn)的，這跟中國歷史上的重農(nóng)輕商思想有關(guān)，歷史上儒商所提倡的以人為本、為商以德、光明正大、誠實守信、公平公正、謀利有度、競爭有義、利澤長流、勤奮精明、勇于進取等思想都是極有價值的儒商精神?！睆?fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院馬濤教授認為：“儒商就是以儒家的‘道’來經(jīng)營，這個‘道’主要有三點要義：一是仁學(xué)，仁就是仁者愛人，就是考慮怎樣為他人創(chuàng)造價值，自己自然就有收益了；二是為德，德包含了信和禮，就是企業(yè)家一定要有利天下的胸懷，儒商做事也一定要有一個道德的底線；三是和為貴，和為智。君子和而不同，同就是利他，儒家的和就是在商業(yè)經(jīng)營上互相彌補。”

二、儒商精神：現(xiàn)代性發(fā)展階段的必然訴求

現(xiàn)代市場經(jīng)濟呼喚著對傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，呼喚著現(xiàn)代企業(yè)家的文化自覺，呼喚著人類全面發(fā)展的價值判斷。北京大學(xué)高等人文研究院院長、著名哲學(xué)家杜維明先生指出，“儒商精神能夠體現(xiàn)儒家思想對人的全面發(fā)展的精神關(guān)注，不僅有益于有著儒家人文精神的企業(yè)家發(fā)展，而且可以將儒家的核心價值觀融入現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，為中華民族開拓出一條通往世界倫理的康莊大道，具有十分重要的意義?！鼻迦A大學(xué)國學(xué)院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會會長陳來先生指出：“首屆中華儒商論壇在上海舉辦，絕非偶然，它不僅體現(xiàn)了上海文化的現(xiàn)代性、創(chuàng)新性、開放性和務(wù)實性，同時也昭示著一種新的方向——引領(lǐng)儒學(xué)與社會經(jīng)濟的結(jié)合，彰顯儒學(xué)的經(jīng)世濟民的人文關(guān)懷，儒商有著超越功利的終極目標，有著社會發(fā)展的崇高責任感?！比珖?jīng)濟哲學(xué)研究會會長、上海財經(jīng)大學(xué)張雄教授認為：“三十多年改革開放的歷史，我們過于追求物質(zhì)資源性開發(fā)，以至到了發(fā)展的盡頭，黨的十八大以來執(zhí)政黨的自覺反思有了深刻覺醒：僅靠單一物質(zhì)資源的開發(fā)與再開發(fā)，只能帶來人與自然關(guān)系的緊張乃至破壞而失去平衡。下一步中國發(fā)展靠什么？關(guān)鍵是要把精神資源、文化資源、思想資源、理論資源的開發(fā)和運用放在重要位置上，這是中國人走向未來最大的希望，我們要讓世界真正看到中國的精神、文化、思想、理論資源的優(yōu)越性。中國‘一帶一路’的實施，這里面不僅僅是一個物質(zhì)流的問題，更重要的是一個精神、文化交流的問題。來自上海的企業(yè)家丁興才認為：“中國傳統(tǒng)文化對經(jīng)商者的道德約束不亞于從政尚武之人，經(jīng)商的道德文化成為商業(yè)文明的普遍共識，中國傳統(tǒng)文化其本身就是個巨大的商業(yè)寶庫，我們商人需要重讀經(jīng)典，弘揚儒學(xué)精粹，以重現(xiàn)中國商業(yè)大國之輝煌為己任?！?/p>

三、儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)家精神的契合

著名經(jīng)濟倫理學(xué)家、湖南師范大學(xué)唐凱麟教授認為：“儒商精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是建構(gòu)當代中國企業(yè)家精神的歷史之源頭活水，對于當代中國企業(yè)家精神的建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實意義。我們既要看到儒家文化與現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的部分，更要看到其與現(xiàn)代企業(yè)家精神的同構(gòu)與契合的部分，儒商精神具有高層次商人之精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)有二：其一在自覺性上，儒商在處理商品交換關(guān)系時，把儒商精神和商品經(jīng)濟法則自覺地結(jié)合起來，‘義’是對商人行為的規(guī)范和升華，‘利’則是商品經(jīng)濟的客觀要求，兩者結(jié)合即實現(xiàn)了‘義和利’的儒商精神的核心思想統(tǒng)一；其二，在辯證性上，儒商精神注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一：既承認競爭的意義又注重合作與和諧；既承認個人利益和作用，又提倡群體的利益和價值；既強調(diào)穩(wěn)健，又注重趨時而變；既注重物質(zhì)利益，又提倡超然的精神態(tài)度。另外，傳統(tǒng)儒商精神的現(xiàn)代重構(gòu)在總體上要完成兩個重大轉(zhuǎn)變：一是在價值取向上有私有制條件下的商人觀念向社會主義商人價值觀念的轉(zhuǎn)變；二是在觀念和形式上由傳統(tǒng)商品經(jīng)濟觀念向現(xiàn)代市場經(jīng)濟觀念的轉(zhuǎn)變?！辈椚迳陶搲飨?、中山大學(xué)黎紅雷教授明晰了當代企業(yè)家的儒家商道踐行所應(yīng)當遵循的三條路徑：“第一，從學(xué)者的儒商走向企業(yè)家的儒商；第二，從概念的儒商走向?qū)嵺`的儒商；第三，從倫理的儒商走向管理的儒商?！北本┐髮W(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰教授提出了“新儒商”的概念，他認為，現(xiàn)代的儒商在繼承和接續(xù)中華儒商道統(tǒng)的同時，也應(yīng)當吸納西方商業(yè)文化的精華。臺灣優(yōu)秀儒商代表朱茂男就自己如何運用朱熹思想來辦好一家企業(yè)，細說自己的成功經(jīng)驗和心路歷程。他認為儒家文化已成為中國企業(yè)家的安身立命之道。

四、21世紀儒商精神的世界意義

地球的“病態(tài)”發(fā)展，導(dǎo)致了人們對西方發(fā)展模式的質(zhì)疑。世界在期待著中國的制度創(chuàng)新，尤其是價值觀的打造，儒商精神的提升與弘揚具有重要意義。對于發(fā)展中的“新”儒商精神能否成為當代人類精神價值的指導(dǎo)、精神氣質(zhì)的傳承以及人的全面發(fā)展的精神之根據(jù)，張雄教授指出：“近代以來西方工業(yè)文明的發(fā)展，鑄造了西方特有的市場社會發(fā)展模式：在亞當·斯密等經(jīng)濟學(xué)家教條文本中，該模式被定義為‘社會即市場’，所有的人都應(yīng)當成為經(jīng)濟人，所有的價值都應(yīng)當被還原到交換價值上，這樣的一種被稱為自由放任的市場經(jīng)濟的發(fā)展模式，本質(zhì)上就是提倡‘惡’的歷史驅(qū)動，追求資本效益的最大化，它必然帶來這個地球上弱肉強食、強者必霸的地球生態(tài)。中華儒商精神的當代轉(zhuǎn)換與提升，以它特有的精神風格和價值導(dǎo)向，對克服極端個人主義的西方模式的種種弊端，有著積極的正能量作用，它是中國傳統(tǒng)文化精粹奉獻給世界經(jīng)濟的‘良藥’?！鄙虾Ｘ斀?jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)史研究專家程霖教授認為：“中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想不僅對于中國曾經(jīng)起了很大的作用，而且對于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的日本管理模式、對美國的經(jīng)濟危機政策的制定都產(chǎn)生了重要的影響，它在世界經(jīng)濟學(xué)史上具有重要的地位。近代以來我們一直在學(xué)習西方，但是我們必須要建立自己的理論學(xué)派，解決中國實踐的現(xiàn)實問題，這個學(xué)派應(yīng)該是一方面要吸收西方經(jīng)濟學(xué)，另一方面要借鑒中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想?！?/p>

（申唯正，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院博士研究生；

魏南海，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教師，馬克思主義學(xué)院博士研究生）