郭廣偉， 楊英法， 周子波

(1.河北工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 邯鄲 056038；2.河北師范大學(xué) 馬克思主義理論博士后流動(dòng)站，河北 石家莊 050024)

儒家文化及其德性原則對我國古代社會(huì)發(fā)展影響深刻而長遠(yuǎn)，幾乎所有領(lǐng)域中人們的一切行為都要遵循儒家的仁道。其中，儒家文化的仁道原則在商業(yè)經(jīng)營中的運(yùn)用造就了我國古代特有的儒商精神以及富有東方特色的商業(yè)模式?！笆濉币詠恚覈鎸?jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換中出口貿(mào)易依然是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。十九大?bào)告也將堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國目標(biāo)的十四個(gè)基本方略之一。但是，2008年國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，世界宏觀經(jīng)濟(jì)在復(fù)蘇后正在經(jīng)歷新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整，使得國際市場對中低端產(chǎn)品的需求有所降低，為進(jìn)一步推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”，我國除了要加速推進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級對外出口商品結(jié)構(gòu)以及積極拓展對外貿(mào)易渠道外，還要在此過程中注意加強(qiáng)對能夠體現(xiàn)中國特色的商業(yè)精神的培育，以儒家文化內(nèi)涵的仁道思想塑造我國出口貿(mào)易貴和、守信、重義的精神，以積極進(jìn)取、和氣生財(cái)、和諧共贏和誠信無欺等豐富的儒商精神為走向世界的中國產(chǎn)品和服務(wù)提供具有中國特色的精神支持，并在此過程中探索構(gòu)建體現(xiàn)中國特色的對外貿(mào)易商業(yè)模式。[1]122鑒于此，本文擬立足我國傳統(tǒng)儒商精神的基本內(nèi)涵，分析其在對外出口貿(mào)易中的應(yīng)用優(yōu)勢和問題，進(jìn)而提出可行的應(yīng)用策略。

一、中國傳統(tǒng)儒商精神的基本內(nèi)涵

儒商文化是中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的基本內(nèi)容，但儒商文化的形成卻是中國古代商業(yè)和儒家文化在歷史發(fā)展中逐漸結(jié)合的產(chǎn)物，而儒商精神則是兩者在結(jié)合中所形成的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)中國古代商業(yè)關(guān)系以及商業(yè)、商人與社會(huì)之間關(guān)系的精神原則。中國古代商業(yè)于原始社會(huì)末期便萌芽，直到春秋時(shí)期，隨著孔子創(chuàng)立儒學(xué)并影響到一批商人，我國開始出現(xiàn)最早的一批儒商，如孔子的弟子子貢和商圣范蠡等。[2]143漢代后，儒學(xué)被政府奉為官學(xué)，但卻執(zhí)行“重農(nóng)抑商”政策，此時(shí)儒學(xué)士人視商業(yè)為禁區(qū)，故儒商文化傳承受到重創(chuàng)。唐宋以后，尤其是宋代，我國古代商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政府開始放棄“重農(nóng)抑商”政策轉(zhuǎn)而鼓勵(lì)商業(yè)貿(mào)易，儒家文化開始與商業(yè)發(fā)展結(jié)合并推動(dòng)儒商文化取得重大發(fā)展。近代以來，儒商文化在西方商業(yè)文化影響下從“重義輕利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x利并重”，但在近代轉(zhuǎn)型中因?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的引導(dǎo)和結(jié)合處理不甚恰當(dāng)，傳統(tǒng)儒商精神的傳承發(fā)展并不徹底。推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”并構(gòu)建具有中國特色的商業(yè)文化，需要挖掘、傳承和運(yùn)用儒商精神，并明確我國傳統(tǒng)儒商精神的基本內(nèi)涵。儒商精神是儒家的道德原則和商業(yè)交易結(jié)合的產(chǎn)物，其基本精神主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

(一)和諧共贏的商業(yè)價(jià)值觀

“和”是儒家文化的重要向度，儒家文化的開創(chuàng)者孔子所構(gòu)建的以“仁”為核心的道德倫理體系，在宋明理學(xué)發(fā)展中形成了以天體論、人性論和倫理觀為基本結(jié)構(gòu)的理論體系，明確了人作為萬物之主在處理天、地和人的關(guān)系時(shí)要秉持“民胞物與”的和諧心態(tài)，此即為儒家“貴和”的基本價(jià)值觀。儒家文化的“和諧”觀念充分體現(xiàn)在其哲學(xué)根基《易經(jīng)》當(dāng)中，《易經(jīng)》在其討論的天、地、人三個(gè)基本問題中，從哲學(xué)原則上明確了其以人為核心的和諧共生理念，并充分融入到儒家文化的生命哲學(xué)中，而儒家文化的核心理念“仁”正是對《易經(jīng)》和諧共生理念的一種高度凝練。“仁”不僅體現(xiàn)在用于指導(dǎo)人與人之間的關(guān)系，也被儒家倡導(dǎo)用于處理人與自然之間的關(guān)系。儒家文化“貴和”的價(jià)值原則在與我國古代商業(yè)發(fā)展結(jié)合中便形成了和諧共贏的商業(yè)價(jià)值觀。中國古代商人強(qiáng)調(diào)“和氣生財(cái)”正是其和諧共贏的商業(yè)價(jià)值觀的體現(xiàn)。[3]5明清時(shí)代，在儒商精神與繁榮發(fā)展的商業(yè)結(jié)合過程中所產(chǎn)生的著名商幫，如徽商和晉商群體，無不將和諧共贏作為其商業(yè)帝國開拓的基本商業(yè)價(jià)值觀。因而，和諧共贏是中國傳統(tǒng)儒商精神的重要價(jià)值原則，而其“買賣不成仁義在”的“貴和持中”心態(tài)也為塑造其溫和儒雅的商業(yè)形象提供了精神支持。

(二)誠信無欺的商業(yè)經(jīng)營觀

誠信是現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展中最基本的交易規(guī)則，不僅是一個(gè)道德要求，也是現(xiàn)代商業(yè)法律強(qiáng)制要求遵守的商業(yè)原則?！罢\”和“信”都是儒家道德原則中的基本要求，是儒家立足于其對宇宙、人生和社會(huì)的深刻思考而形成的指導(dǎo)人如何與他人進(jìn)行交往的一個(gè)重要實(shí)踐原則。[4]47“誠”即坦誠，要真誠待人，看待萬事萬物時(shí)要保持一種心境坦蕩的敬畏姿態(tài)，尤其是在與人交往時(shí)要充分尊敬他人，而不要惡意隱瞞?！靶拧奔匆攀刂Z言，保持信譽(yù)，所謂“人無信不立”，“信”在儒家文化中被解讀為人之為人的基礎(chǔ)，要求人與人在交往中要認(rèn)真對待并努力踐行自己說過的話?！罢\”和“信”作為儒家道德修為的基本要求對我國儒商文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也成為儒商精神中最為重要的精神原則。在誠信的商業(yè)經(jīng)營觀規(guī)導(dǎo)下，一代又一代儒商將信譽(yù)作為最高的商業(yè)信條，不僅重視商品和服務(wù)質(zhì)量，甚至將其作為人生榮譽(yù)的重要體現(xiàn)，將其充分融入我國儒商商業(yè)文化的發(fā)展之中。比如，明清時(shí)代曾經(jīng)在我國商業(yè)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的晉商在經(jīng)營中便高度重視自己的商業(yè)信譽(yù)，將“寧叫賠折腰，也叫客叫好”奉為經(jīng)營宗旨，若商品存在質(zhì)量問題，寧愿銷毀也要維持商家信譽(yù)，正是儒商精神中誠信無欺的商業(yè)經(jīng)營觀的體現(xiàn)。

(三)重義輕利的商業(yè)義利觀

“義”和“利”也是儒家文化中兩個(gè)重要的倫理范疇，“義”指人在行為選擇中要遵循天理，只要符合儒家所講的天理之道，那么其行為便達(dá)到了“義”的要求。儒家的天理反映到人事中便是要求人們遵從“三綱五?！钡幕疽螅蚨灰J(rèn)真遵行儒家的倫理道德，也即做到了“義”?！袄眲t是指基于人的需要而對人有益的一切事物，類似于西方文化中所講的“價(jià)值”而又有所區(qū)別。儒家文化講“利”主要是從限制約束的角度來探討，在儒家“存天理，滅人欲”的利欲觀下，對利益的追逐并不受到提倡，甚至常常被視為是小人之舉。但是，唐宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和國家對其不斷重視，符合儒家天理之道的正當(dāng)利益訴求開始在儒商精神建設(shè)中得到普遍認(rèn)同，而“義”與“利”的并存正是儒家文化對儒商精神中合理的“利”進(jìn)行規(guī)制的一種體現(xiàn)。儒商文化中重義輕利的義利觀同樣影響深遠(yuǎn)，并成為我國傳統(tǒng)商業(yè)精神的重要價(jià)值原則。[5]20比如，在儒家文化所倡導(dǎo)的“義”中，愛國對一個(gè)人來說是最基本的要求，因此儒商文化高度重視國家大義、民族大義，若商業(yè)交易危及到國家和民族利益，即便利潤再豐厚也要將“利”放在次要位置，甚至毫不猶豫地舍棄。義利觀與儒商精神中的誠信觀相輔相成，誠信側(cè)重道德約束，而義利則更多傾向于價(jià)值引導(dǎo)，然其對商業(yè)行為進(jìn)行符合儒家天理仁道的約束規(guī)導(dǎo)存在高度契合。

二、儒商精神在中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”中的助推作用

儒商是儒家的道德修養(yǎng)和商人的才智在商業(yè)行為中結(jié)合所形成的商人群體，而其精神則是儒家文化尤其是道德要求在商業(yè)交易中的精神體現(xiàn)。在儒家文化與商業(yè)交易進(jìn)行融合的過程中，儒家的道德倫理對商業(yè)精神的塑造主要體現(xiàn)為兩種作用。若商業(yè)交易的利益追求與儒家文化存在沖突，則儒家文化中的道德規(guī)則對其產(chǎn)生約束性的引導(dǎo)作用；若商業(yè)交易中的規(guī)則要求與儒家文化的人倫之道一致，則儒家文化中相應(yīng)的道德原則會(huì)融入商業(yè)文化并成為其商業(yè)精神中的重要價(jià)值。[6]268儒商精神是儒商文化的精神體現(xiàn)，也是儒家文化和中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。儒商精神豐富的內(nèi)涵雖然與現(xiàn)代商業(yè)精神存在契合，并充分體現(xiàn)出中國特色，但卻在近代商業(yè)文化構(gòu)建中因沒有處理好中西文化的調(diào)適問題而遭遇中輟，雖然在我國當(dāng)代商業(yè)文化中儒商精神仍有體現(xiàn)，但其存在缺乏系統(tǒng)性，且其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的重要影響和作用并未得到體現(xiàn)，而西方商業(yè)文化的精神原則在傳入中國后又始終面對中國傳統(tǒng)文化的潛在抵制而未能得到充分貫徹，使得我國當(dāng)代商業(yè)文化缺乏帶有普遍引領(lǐng)性和指導(dǎo)價(jià)值的精神追求。[7]70西方商業(yè)文化對我國當(dāng)代商業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響，卻并未在我國商業(yè)文化建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為我國在新時(shí)代以儒商精神推進(jìn)具有中國特色的當(dāng)代商業(yè)文化建設(shè)提供了有利條件，尤其是以儒商文化助推中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”可形成諸多優(yōu)勢。

(一)賦予中國產(chǎn)品和服務(wù)豐富文化意涵，提升其品牌形象

目前，隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速實(shí)現(xiàn)升級，中國產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量得到大幅度提升，已經(jīng)初步改變了過去以中低端產(chǎn)品為主的國際印象。但是，中國產(chǎn)品和服務(wù)在提升質(zhì)量的同時(shí)，也要在國際貿(mào)易中加強(qiáng)自身的品牌形象塑造。品牌是一種無形資產(chǎn)，其所產(chǎn)生的市場價(jià)值效應(yīng)是產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量本身所難以達(dá)到的，而在品牌塑造中，文化內(nèi)涵非常重要。儒商精神體現(xiàn)的儒家文化，是中國傳統(tǒng)文化的高度體現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵，且其貴和持中、追求道義的商業(yè)精神與當(dāng)今西方盛行的重利觀念存在較大區(qū)別，若將其應(yīng)用到中國產(chǎn)品和服務(wù)的國際品牌塑造中，能夠得到世界上絕大多數(shù)國家和民族的認(rèn)可，對于提升中國產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵具有重要推進(jìn)作用，并可以在與其他國家文化尤其是西方文化的對比中突出中國商業(yè)文化的中國特色，進(jìn)而推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)的國際品牌建設(shè)。[8]7儒商精神引導(dǎo)下的中國產(chǎn)品和服務(wù)對外貿(mào)易，對中國產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)和品牌塑造可以體現(xiàn)在各個(gè)方面，諸如中國出口企業(yè)及其工作人員、中國出口企業(yè)的經(jīng)營管理制度以及對待客戶的基本態(tài)度等，其都可以成為推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)品牌建設(shè)并體現(xiàn)儒商精神的基本途徑。

(二)增強(qiáng)中國商業(yè)文化道德引導(dǎo)，助力對外貿(mào)易市場拓展

商業(yè)交易的正常發(fā)展既需要法制規(guī)導(dǎo)，也離不開道德引導(dǎo)。在當(dāng)代我國商業(yè)文化建設(shè)中，存在的一個(gè)突出問題便是過度依賴法制調(diào)節(jié)而難以發(fā)揮道德引導(dǎo)的作用。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制和市場法制體系的日益健全，法律規(guī)制已幾乎覆蓋到商業(yè)交易的所有領(lǐng)域，但法律并非萬能，商業(yè)交易中總是存在一些現(xiàn)象并未違背法律規(guī)定卻難以為傳統(tǒng)道德范疇所接納。比如，法律規(guī)定對虛假宣傳存在規(guī)制規(guī)定，但法律的施行往往需要擁有明確的數(shù)量或程度界定，而在現(xiàn)實(shí)的商品交易宣傳中對于很多帶有夸大傾向的營銷形式，法律規(guī)定實(shí)際上難以起到有效的強(qiáng)制作用，而在電子商務(wù)快速發(fā)展的今天，此種夸大性的營銷宣傳則很容易對消費(fèi)者構(gòu)成誤導(dǎo)，并可能對其利益造成侵害。如果在商業(yè)文化建設(shè)中充分吸取儒商精神的合理成分，可以通過增強(qiáng)中國商業(yè)文化的道德水平而對此類現(xiàn)象形成更好引導(dǎo)，并能夠有效減少我國商業(yè)交易中不同程度存在的制假售假、以次充好、強(qiáng)買強(qiáng)賣和短斤缺兩等商業(yè)不良現(xiàn)象。在商業(yè)文化建設(shè)和儒商精神的運(yùn)用上，中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”所秉持的商業(yè)精神正是我國商業(yè)文化的體現(xiàn)，并不存在過多的內(nèi)外差別，而將儒商文化運(yùn)用到對外貿(mào)易中，則有助于我國商品和服務(wù)樹立起更好的價(jià)值觀印象，從而為我國拓展對外貿(mào)易市場提供儒商精神的道德扶持。

(三)將“和”文化融入商業(yè)文化建設(shè)，助力外貿(mào)突破跨文化障礙

中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”過去存在產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量不高的問題，隨著中國制造科技含量的提升和升級步伐的加速，該問題已經(jīng)逐步得到改善。但是，中國產(chǎn)品和服務(wù)在走向世界的過程中還始終存在如何更好融入世界和讓其他國家和民族的消費(fèi)者從心靈深處認(rèn)同中國產(chǎn)品和服務(wù)的問題。儒商精神作為儒家文化在商業(yè)交易中的運(yùn)用，其核心價(jià)值原則所凝練的仁道，實(shí)際上體現(xiàn)了一種“貴和”的觀念，即人處在天地之間，要以和合精神處理好人與萬事萬物的關(guān)系。儒商精神的“貴和”觀念融入我國商業(yè)文化建設(shè)，將極大豐富其和諧共贏的價(jià)值追求，并充分利用儒家文化的和合思想為中國產(chǎn)品和服務(wù)走向世界注入脈脈溫情，凝練出具有普世認(rèn)同效果的具有中國特色的當(dāng)代商業(yè)文化，讓外國消費(fèi)者因一種溫柔可親的文化而增強(qiáng)對中國產(chǎn)品和服務(wù)的心理認(rèn)同，協(xié)助中國產(chǎn)品和服務(wù)在“走出去”時(shí)更好地克服不同國家和民族的跨文化障礙。儒商精神的“貴和”觀念對于推進(jìn)我國對外貿(mào)易的和諧共贏理念走向世界和構(gòu)建中國當(dāng)代商業(yè)文化的主體意涵，也具有重要作用。

(四)培育中國商業(yè)文化性格，打造中國特色對外貿(mào)易模式

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程受到西方文化深刻影響，世界市場秩序及其貿(mào)易規(guī)則在一定程度上是西方價(jià)值觀念和思維方式的體現(xiàn)。其中，既有好的一方面，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，比如西方人的契約意識和遵約精神，但西方文化影響下的國際貿(mào)易秩序和規(guī)則的擬定也體現(xiàn)出一種強(qiáng)權(quán)思維，使得既有的國際經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)則制定主要體現(xiàn)西方利益，具有不公正性，造成西方國家憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢對其他發(fā)展中國家攫取超額壟斷利潤的局面。中國傳統(tǒng)儒商精神追求以誠待人、和諧共贏，并體現(xiàn)到我國對待世界上其他國家和民族的基本姿態(tài)上，我國主張世界上所有國家和民族，無論大小強(qiáng)弱一律平等，正是包括儒商精神在內(nèi)的儒家文化“民胞物與”的和諧思想的體現(xiàn)。[9]132儒商精神所追求的和諧共贏與西方國家的強(qiáng)權(quán)思維存在區(qū)別，其在我國商品和服務(wù)走向世界的過程中，對于培育中國的商業(yè)文化性格，將儒商精神內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式轉(zhuǎn)化為具有中國特色的對外貿(mào)易模式具有重要意義。一個(gè)國家的對外貿(mào)易模式正是其文化性格的體現(xiàn)，而儒商精神所內(nèi)涵的儒家人文精神正是中國傳統(tǒng)文化性格的凝練表達(dá)，儒商精神在我國對外貿(mào)易發(fā)展中的運(yùn)用將為世界提供一種不同于西方強(qiáng)勢貿(mào)易思維的具有東方儒雅形象并且更加公正的國際貿(mào)易秩序、規(guī)則和模式。

三、以儒商精神助推中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”中面臨的困阻

儒商精神與中國對外貿(mào)易或中國當(dāng)代商業(yè)交易的結(jié)合既是儒商精神豐富人文內(nèi)涵魅力的體現(xiàn)，也是中國對外貿(mào)易和當(dāng)代商業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在需要。目前，我國對外貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，但也面臨西方國家貿(mào)易保護(hù)主義傾向日益顯著以及世界市場宏觀不景氣帶來的貿(mào)易下行壓力。在此背景下，我國需要大力推動(dòng)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級以優(yōu)化和升級出口商品結(jié)構(gòu)，并推進(jìn)國際貿(mào)易渠道的多元化發(fā)展，尤其是需要加大面向“一帶一路”沿線廣大發(fā)展中國家的對外貿(mào)易發(fā)展。我國對外貿(mào)易開始向“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的傾斜性發(fā)展也為我國在推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)走向世界的過程中積極利用儒商精神和諧共贏、誠信友善和以義制利等內(nèi)涵推動(dòng)構(gòu)建具有中國特色的商業(yè)文化和增進(jìn)沿線國家和民族對中國產(chǎn)品和服務(wù)的文化認(rèn)同，提供了契機(jī)。[10]103儒商精神與西方商業(yè)精神追求利益至上和強(qiáng)權(quán)貿(mào)易規(guī)則的價(jià)值觀念和思維方式不同，其在世界貿(mào)易中能夠得到各國人民擁護(hù)、支持和認(rèn)同的魅力并非完全基于中國實(shí)力，而更加在于其追求的和氣生財(cái)、重視誠信、平等共贏等更加符合各國人民普遍愿望的商業(yè)精神魅力。[11]99但是，儒商精神與中國對外貿(mào)易的結(jié)合、世界各國人民對儒商精神的了解以及儒商精神對于西方商業(yè)文化世界地位的突破都需要時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，而在此過程中我國以儒商精神推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”也面臨諸多困阻。

(一)儒商精神屬于農(nóng)商文化，存在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展難題

儒商精神內(nèi)涵的豐富人文價(jià)值對于以西方文化武裝起來的世界商業(yè)文化而言確實(shí)如一股清風(fēng)，并因其仁道理念而更加容易被世界各國人民所接受，但其畢竟屬于農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物。[12]10將儒商精神應(yīng)用到推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)走向世界的對外貿(mào)易實(shí)踐中，并非將儒商精神的基本理念進(jìn)行簡單復(fù)制，或者將這些精神原則轉(zhuǎn)化為讓中國對外貿(mào)易企業(yè)共同遵守的條條框框，而是要在對儒商精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上將其融入到現(xiàn)代商業(yè)文化之中，以其創(chuàng)新性發(fā)展成果彌補(bǔ)現(xiàn)代商業(yè)文化所欠缺的仁道內(nèi)涵。但是，對儒商精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我國必須重視的一個(gè)重大的文化課題，對于一種文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不同于在科技領(lǐng)域進(jìn)行某種新器物的創(chuàng)造，其往往是一個(gè)系統(tǒng)和復(fù)雜的工程。目前，我國學(xué)界對儒商精神雖然大力提倡，也認(rèn)識到其在對外貿(mào)易中所具有的精神價(jià)值，但學(xué)界對儒商精神的內(nèi)涵凝練和基于現(xiàn)代商業(yè)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化依然不足，更鮮有有價(jià)值的創(chuàng)新性發(fā)展成果，且學(xué)界的提倡在普遍的市場利益追逐中也很難得到市場和企業(yè)的響應(yīng)，故也面臨一個(gè)將儒商精神應(yīng)用到貿(mào)易實(shí)踐中的問題。比如，儒商精神堅(jiān)持重義輕利理念，而我國大多數(shù)貿(mào)易企業(yè)都追求利益最大化，兩者之間顯然存在矛盾。

(二)儒商精神內(nèi)涵的價(jià)值原則，存在與現(xiàn)代市場機(jī)制的兼容難題

儒商精神內(nèi)涵的價(jià)值原則，諸如追求和諧共贏和誠實(shí)信用等內(nèi)涵與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制要求市場主體遵守的平等性、法制性和反對不正當(dāng)競爭等原則存在共通之處，是其可以被應(yīng)用于推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的價(jià)值所在。但是，儒商精神中也存在一些價(jià)值原則與現(xiàn)代市場機(jī)制要求相互沖突的內(nèi)容，比如現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)追求法制性，只要符合法律要求的市場主體行為都受到法律保護(hù)，并在法律規(guī)定中有相應(yīng)體現(xiàn)。在對外貿(mào)易中，無論中國企業(yè)還是外國企業(yè)，都堅(jiān)持在遵守相應(yīng)法律法規(guī)的前提下進(jìn)行交易，并盡力實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。然而，市場主體對于利益的追求有時(shí)會(huì)與道德范疇產(chǎn)生矛盾，甚至往往伴隨著激烈的競爭，而競爭性則是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，且正當(dāng)競爭無論多么激烈都受到現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制下的市場和企業(yè)主體認(rèn)同和接受，是其積極進(jìn)取的體現(xiàn)。儒商精神追求和氣生財(cái)、和諧共贏，將儒家傳統(tǒng)文化中的“和合”理念融入其中，與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)競爭、追求競爭實(shí)際也無法避免競爭的態(tài)勢存在沖突。當(dāng)前，中國對外貿(mào)易不僅面臨下行壓力加大的局面，而且面對其他新興發(fā)展中國家產(chǎn)品和服務(wù)的激烈競爭，需要中國企業(yè)增強(qiáng)競爭意識，并加速培育核心競爭力。顯然，儒商精神的“和合”理念和重義輕利的價(jià)值導(dǎo)向在運(yùn)用到當(dāng)代中國商業(yè)文化建設(shè)時(shí)值得傳承，但在一些方面也面臨與市場經(jīng)濟(jì)體制的兼容難題。

(三)儒商精神內(nèi)涵中國價(jià)值觀，存在對接異域文化的兼容難題

儒商精神是儒家文化在商業(yè)交易領(lǐng)域中的精神體現(xiàn)，其內(nèi)涵的價(jià)值觀念具有中國傳統(tǒng)特色，是中華民族思維方式和行為習(xí)慣的體現(xiàn)。每個(gè)國家和民族都擁有自己歷史形成的文化系統(tǒng)，且內(nèi)涵著具有本民族特色的價(jià)值觀。[13]9由民族傳統(tǒng)文化決定的價(jià)值觀對民族群體的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生著潛移默化的調(diào)適作用。儒商精神所遵循的和諧共贏、誠信經(jīng)營和以義制利等精神原則正是儒家文化倡導(dǎo)和形塑的價(jià)值觀在商業(yè)文化中的體現(xiàn)。以儒商精神推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)走向世界，必然會(huì)面對儒商精神能否與其他國家和民族的價(jià)值觀兼容的問題，即儒商精神能夠助推中國產(chǎn)品和服務(wù)在“走出去”的過程中跨越文化障礙的問題。如前述，本文更多討論了儒商精神所倡導(dǎo)的商業(yè)文化精神因其追求仁道和和諧而相比西方商業(yè)文化具有更加容易被其他國家和民族接受和認(rèn)可的優(yōu)勢，但在將儒商精神應(yīng)用到中國對外貿(mào)易的市場開拓時(shí)也必須客觀承認(rèn)，在全球化背景下即便各個(gè)國家和民族在文化全球化進(jìn)程中具有了諸多共通之處，如很多國家和民族都普遍接受一些帶有普世性的價(jià)值原則，但世界上民族及其文化價(jià)值觀念的多樣性并未因此消失，故儒商精神在應(yīng)用到推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的實(shí)踐中時(shí)也會(huì)面臨對異域文化的兼容難題。

(四)儒商精神面臨傳承危機(jī)，中國企業(yè)缺乏儒商文化素養(yǎng)

儒商文化在中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”中的運(yùn)用，離不開中國企業(yè)及其管理者在發(fā)展中對儒商文化的了解，需要我國的企業(yè)及其經(jīng)營管理者不斷提升其儒商文化素養(yǎng)，并自覺運(yùn)用到企業(yè)文化建設(shè)中。但是，儒商精神及其從屬的傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立而出現(xiàn)了傳承和發(fā)展的危機(jī)，使得中國企業(yè)及其經(jīng)營管理者普遍缺乏儒商文化素養(yǎng)。實(shí)際上，我國企業(yè)及其經(jīng)營管理者之所以缺乏儒商文化素養(yǎng)，其原因是多方面的，其中我國教育體系中對儒商精神及其從屬的傳統(tǒng)文化教育的弱視和欠缺是重要因素。[14]139企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的主體和細(xì)胞，但企業(yè)的運(yùn)營和發(fā)展離不開人力資源支撐，而人力資源則主要通過教育來培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育在我國教育體系中雖然正在受到重視并在不斷加大其教學(xué)內(nèi)容比重，但就整個(gè)教育體系來說，傳統(tǒng)文化教育的重要性并非達(dá)到可以將傳統(tǒng)文化有效融入當(dāng)代中國社會(huì)主流文化建設(shè)中的程度，故儒商精神在商業(yè)文化建設(shè)中也難以成長為商業(yè)產(chǎn)業(yè)界普遍認(rèn)同的精神原則。比如，在我國工商管理人才的培養(yǎng)中，體現(xiàn)儒商精神的傳統(tǒng)文化教育并未得到有效體現(xiàn)。在儒商精神面臨傳承危機(jī)的背景下，我國企業(yè)及其管理者往往缺乏儒商文化素養(yǎng)，也是制約以儒商精神推動(dòng)中國對外貿(mào)易發(fā)展的重要因素。

四、以儒商精神助推中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的路徑

新時(shí)代是中華民族加速走向復(fù)興的新起點(diǎn)，面對新的歷史方位，我國堅(jiān)定不移地推進(jìn)對外開放戰(zhàn)略，積極推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”。目前，我國對外貿(mào)易總額穩(wěn)居世界第二位，在當(dāng)今國際貿(mào)易體系中占有舉足輕重的地位。但是，近年來，隨著世界宏觀經(jīng)濟(jì)步入不景氣區(qū)間、世界各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)普遍經(jīng)歷升級調(diào)整以及發(fā)達(dá)國家推進(jìn)“再工業(yè)化”及其貿(mào)易保護(hù)主義傾向愈發(fā)顯著，我國對外貿(mào)易發(fā)展尤其是出口貿(mào)易面臨的下行壓力正在加大。對此，我國除了通過推進(jìn)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和優(yōu)化出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)外，還要積極推進(jìn)“一帶一路”合作倡議的實(shí)施，拓寬調(diào)整中國產(chǎn)品和服務(wù)的出口渠道，也要在對外貿(mào)易發(fā)展中加速培育體現(xiàn)中國特色的商業(yè)文化、凝練體現(xiàn)儒商精神的商業(yè)精神、打造具有中國風(fēng)格的對外貿(mào)易模式。儒商精神作為中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的精神體現(xiàn)，在培育當(dāng)代中國商業(yè)文化和助推中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”中因相比于西方商業(yè)文化在諸多精神內(nèi)涵上具有顯著優(yōu)勢，而具有融入我國對外貿(mào)易發(fā)展中的必要性。[15]6然而，面對西方強(qiáng)勢商業(yè)文化以及儒商精神作為農(nóng)耕文化與當(dāng)代商業(yè)文化的調(diào)適和兼容難題，我國在運(yùn)用儒商精神推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”時(shí)也要同時(shí)做好如下幾項(xiàng)工作。

(一)加強(qiáng)儒商精神內(nèi)涵凝練，推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

儒商精神從屬于中國傳統(tǒng)文化，是儒家文化在商業(yè)經(jīng)營中的精神體現(xiàn)，并形成了大量具有商業(yè)行為指導(dǎo)價(jià)值的行業(yè)規(guī)范。對此，我國應(yīng)當(dāng)通過引導(dǎo)人文社科研究發(fā)展的方式加強(qiáng)對儒商精神的內(nèi)涵凝練，比如引導(dǎo)具備辦學(xué)實(shí)力的高校開設(shè)儒商精神相關(guān)的學(xué)科專業(yè)以及課程，建立一支專業(yè)性強(qiáng)、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較高的教師科研隊(duì)伍。同時(shí)，我國還可以通過國家各級各類課題基金的立項(xiàng)吸引更多的專業(yè)人士參與到對儒商精神內(nèi)涵挖掘和價(jià)值凝練中，通過課題立項(xiàng)和開展研究不斷壯大我國儒商精神相關(guān)研究者的人才隊(duì)伍，提高其研究水平并形成一批高水平的研究成果。通過不斷加強(qiáng)儒商精神研究錘煉人才隊(duì)伍并構(gòu)建研究成果體系，來進(jìn)一步加強(qiáng)高校對儒商精神人才的培養(yǎng)，形成科研、教學(xué)和人才培養(yǎng)的良性互動(dòng)。[16]50但是，在儒商精神研究中，我國需要注意在加強(qiáng)對儒商精神價(jià)值挖掘和凝練的同時(shí)，也要不斷推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)儒商精神與現(xiàn)代商業(yè)文化的融合，從中挖掘和凝練符合當(dāng)代中國商業(yè)文化建設(shè)需要的文化內(nèi)涵。

(二)推進(jìn)儒商精神與現(xiàn)代市場機(jī)制的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者兼容對接

儒商精神應(yīng)用到中國出口貿(mào)易中，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代市場機(jī)制的對接。如果儒商精神與現(xiàn)代市場機(jī)制存在沖突，那么其便難以被應(yīng)用到推進(jìn)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的實(shí)踐中[17]10。我國要在加強(qiáng)儒商精神價(jià)值理念的研究的基礎(chǔ)上形成一個(gè)能夠基本概括儒商精神意涵的歷史文化符號體系，然后將這些歷史文化符號體系承載的儒商精神意涵與現(xiàn)代市場機(jī)制的基本規(guī)則和發(fā)展要求進(jìn)行對照，如果存在沖突，則需要對儒商精神進(jìn)行更加廣泛地研究挖掘，若確實(shí)與現(xiàn)代市場機(jī)制存在不可避免的沖突便需要對其進(jìn)行揚(yáng)棄。反之，如果儒商精神相關(guān)歷史文化意涵與現(xiàn)代市場機(jī)制存在契合，則需要將其內(nèi)涵進(jìn)行更加充分地挖掘和凝練，并將其融入到我國對外出口貿(mào)易發(fā)展的精神引導(dǎo)之中。比如，我國傳統(tǒng)儒商精神因追求和氣生財(cái)而給人留下缺乏激烈競爭意識的印象。實(shí)際上，儒商精神講究和氣生財(cái)，并非否定競爭，只是強(qiáng)調(diào)要在充分尊重對方和誠實(shí)守信的基礎(chǔ)上追求合理的市場利益，而勸導(dǎo)人們不要追求不義之財(cái)，與現(xiàn)代市場機(jī)制要求避免不正當(dāng)競爭其實(shí)是一個(gè)道理。對此，我國應(yīng)當(dāng)在推進(jìn)儒商精神與現(xiàn)代市場機(jī)制結(jié)合的過程中對其“和合”思想進(jìn)行符合現(xiàn)代出口貿(mào)易市場激烈競爭形勢的創(chuàng)新發(fā)展，不要消弭了中國出口企業(yè)的競爭意識。

(三)推動(dòng)儒商精神世界傳播，提高其跨文化磨合能力

儒商精神在推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的運(yùn)用中既要重視其符合現(xiàn)代市場機(jī)制和工商業(yè)文化的內(nèi)涵凝練，也要不斷加強(qiáng)其與其他國家和民族文化的磨合能力，提高其跨文化的接受和認(rèn)同能力。我國要加強(qiáng)儒商精神的世界傳播，通過讓更多的外國人了解儒商精神的和諧內(nèi)涵來不斷增強(qiáng)其對儒商精神的認(rèn)同。我國要積極利用各種對外文化交流渠道尤其是經(jīng)貿(mào)交流形式推動(dòng)儒商精神在世界范圍內(nèi)的傳播。在多邊和雙邊貿(mào)易合作中，我國可以在對外經(jīng)貿(mào)發(fā)展中以儒商精神塑造中國企業(yè)的人文形象，并將儒商精神內(nèi)化為中國企業(yè)的經(jīng)營價(jià)值觀。[18]25同時(shí)，在“一帶一路”合作倡議實(shí)施中，我國也要積極從儒商精神中挖掘開展經(jīng)貿(mào)合作的歷史文化內(nèi)涵及其符號，不僅將和諧共贏的儒商精神作為推動(dòng)“一帶一路”合作的重要精神原則，也要通過不斷增進(jìn)合作和拓展共贏空間將和諧共贏的理念塑造為沿線國家和民族共同認(rèn)可的商業(yè)經(jīng)貿(mào)價(jià)值，進(jìn)而在儒商精神引導(dǎo)下構(gòu)建具有中國特色的商業(yè)文化和對外經(jīng)貿(mào)合作新模式。

(四)健全儒商精神傳承機(jī)制，提高中國企業(yè)儒商文化素養(yǎng)

儒商精神應(yīng)用到推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的對外貿(mào)易實(shí)踐中還要做好儒商精神的傳承工作。針對儒商精神在傳承中存在的人才匱乏和企業(yè)及其管理者儒商精神文化素養(yǎng)缺失的問題，我國要在做好儒商精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)不斷健全儒商精神的傳承機(jī)制。[19]22具體來說，在我國各級各類教育中加強(qiáng)對儒商精神的應(yīng)用，提高我國所培養(yǎng)的各類人才的儒商精神素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，是健全儒商精神傳承的關(guān)鍵。企業(yè)發(fā)展要靠人才，而人才則是現(xiàn)代人力資源發(fā)展的產(chǎn)物，歸根結(jié)底人才要靠教育來培養(yǎng)。我國在教育發(fā)展中加強(qiáng)對儒商精神的運(yùn)用，必然會(huì)在企業(yè)發(fā)展和對外貿(mào)易發(fā)展中形成良好的傳統(tǒng)文化氛圍，也會(huì)因企業(yè)及其經(jīng)營管理者了解和熱愛傳統(tǒng)文化而更加自覺地將儒商精神運(yùn)用到推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的實(shí)踐中。企業(yè)在文化建設(shè)中也要積極從儒商精神中提取精神文化營養(yǎng)，并推動(dòng)儒商精神與企業(yè)管理文化的結(jié)合，將儒商精神以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展地轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)營和管理制度。

(五)推進(jìn)儒商精神與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”

儒商精神不僅是培育我國當(dāng)代商業(yè)文化的精神支持，而且在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)重要升級趨勢的當(dāng)下，也是一種寶貴的文化資源。將儒商精神運(yùn)用到推動(dòng)中國產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”的實(shí)踐中，需要整個(gè)社會(huì)形成了解儒商精神和傳統(tǒng)文化的氛圍，而利用文化市場機(jī)制則有助推進(jìn)儒商精神與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合如通過向文化消費(fèi)市場提供更多優(yōu)質(zhì)的內(nèi)含儒商精神的文化產(chǎn)品和服務(wù)提升整個(gè)社會(huì)對儒商精神的了解和認(rèn)同。另外，我國也要積極推動(dòng)含有儒商精神的文化產(chǎn)品和服務(wù)走向世界。比如，我國可以將中國古代著名的儒商事跡拍攝成影視作品，并推動(dòng)其面向世界傳播，通過讓世界各國人民了解儒商事跡來增強(qiáng)對儒商精神的認(rèn)同。此外，我國也要鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)界積極將儒商歷史事跡應(yīng)用到文學(xué)藝術(shù)品創(chuàng)作中，如以歷史上著名的儒商素材創(chuàng)作高質(zhì)量的儒商小說，并從中選取社會(huì)反響較好的儒商小說翻譯成其他國家語言版本，面向世界各國積極傳播。