黃東濤+鄭漢根

做一個(gè)商人，童叟無(wú)欺，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，創(chuàng)造社會(huì)效益，是一個(gè)商人的本分。也就是說(shuō)，如果做商人，就要做這樣的商人。

但是現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，一些商人認(rèn)為自己比較有商業(yè)道德，有一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，就標(biāo)榜自己為“儒商”——有儒家思想修養(yǎng)的商人。

標(biāo)榜自己為“儒商”的，其實(shí)多半并不是真的有什么儒學(xué)的修養(yǎng)。這種生怕別人不知道自己的心態(tài)，其實(shí)就跟儒家思想背道而馳了。儒家是倡導(dǎo)“不患人之不己知”“人不知而不慍”的。標(biāo)榜自己為儒商的做法，就像處處顯露自己有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)學(xué)問(wèn)并不高；處處顯露自己有錢的人，其實(shí)并沒(méi)有多少錢。

再者，如果一些人標(biāo)榜自己是“儒商”，自己是遵守商業(yè)道德的模范，豈不是表明，不標(biāo)榜為“儒商”的人，都可以不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，都可以做無(wú)良奸商嗎？

對(duì)于類似這樣的自我標(biāo)榜，宋代禪宗大德真凈克文禪師就提出了批評(píng)。《禪林寶訓(xùn)》上記載了真凈禪師談如何做住持。他說(shuō)：“夫稱善知識(shí)，為一寺之主，行道安眾，不侵常住，與眾同甘苦，固當(dāng)為之，又何足道？如士大夫做官，為國(guó)安民，乃曰我不受贓，不擾民。且不受贓，不擾民，豈分外事耶？”

真凈禪師的意思是，作為寺院住持，一心向道，安和僧眾，不占用公共財(cái)物，這些都是本分事，做到了不值得宣揚(yáng)；士大夫做官，盡心盡力、經(jīng)世濟(jì)民，是應(yīng)該的，而反倒要大力宣揚(yáng)自己不受贓物，不擾百姓，生怕大家不知道，殊不知這些做法，本來(lái)就是一個(gè)官員的分內(nèi)之事！

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，最理想的社會(huì)是每個(gè)人在自己的位置上盡心盡力，做官做得好不要標(biāo)榜，優(yōu)秀教師也不要強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樽鲆恍?，就有一行的大道，遵循大道而作，是?yīng)該的。

前些年，中國(guó)企業(yè)界熱烈討論商業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題。而中國(guó)企業(yè)到了今天，還在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的問(wèn)題！誠(chéng)信，難道不是跟飯前便后要洗手一樣，是最本分的事嗎？

不過(guò)，我們現(xiàn)在該怎么辦？現(xiàn)在的企業(yè)仍舊是充斥著假冒偽劣、功利短視，老子要人摒棄人為而回歸自然大道的思想，不知道有幾人能聽(tīng)懂？如果一時(shí)理解不了，那么就遵守次一點(diǎn)的道德吧，也不錯(cuò)。那就是，做商人的，還是要盡量做“儒商”——奉行“仁義禮智信”的為人為商信條。平常為人處事，還是要恪盡“忠孝仁義”，可不要因?yàn)榕u(píng)標(biāo)榜“儒商”的虛偽就干脆做起“奸商”了。

（摘自“京東讀書(shū)” 圖/廖新生）