劉甲朋

（山東工商學院 經(jīng)濟學院，山東 煙臺 264005）

縱觀改革開放至今，中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，綜合國力大幅增強，創(chuàng)造了經(jīng)濟增長的奇跡。然而，目前中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展卻遇到了嚴重的道德危機，商業(yè)欺詐之風日盛，消費陷阱比比皆是，假冒偽劣商品不斷涌現(xiàn)，見利忘義、損人利己、坑蒙拐騙、敲詐勒索的事情層出不窮，極端功利主義和極端利己主義盛行，嚴重影響了市場經(jīng)濟的正常發(fā)展。在社會商業(yè)道德普遍滑坡的情況下，儒商引起了人們的高度關(guān)注，一股強勁有力的儒商熱勃然興起，以致儒商成了一個新潮的社會名詞。近年來，儒商研究已為新聞娛樂界、商界和學界所重視，人們希望可以從中獲取醫(yī)治社會商業(yè)道德沉淪弊病的靈丹妙藥。儒商之所以能夠和其他類型的商人區(qū)別開來，形成自身富有特色的內(nèi)涵，并引起當今社會各界的廣泛探討和極力追捧，甚至成為全球經(jīng)濟文化領(lǐng)域一個被普遍熱議的國際性話題，就是因為他們所具有的一些共同的本質(zhì)規(guī)定。這些共同的本質(zhì)規(guī)定集中體現(xiàn)為儒商在經(jīng)營活動中所一貫尊奉的獨有思想意識和價值理念——儒商精神。所以，為了進一步深化對儒商的認識，更加準確地把握其基本內(nèi)涵，我們必須對儒商精神進行全面的探析和清楚的界定。

一、學術(shù)界關(guān)于儒商精神的界定

對于儒商精神的界定可謂見仁見智，沒有統(tǒng)一的觀點。綜合考察理論界學者們的相關(guān)研究成果，對儒商精神的界定主要有以下幾種代表性觀點：

（一）儒商所奉行的商業(yè)文化精神

理論界多數(shù)學者均持這一觀點。朱書剛認為，所謂儒商精神是指儒商在長期的商業(yè)經(jīng)營活動中形成的獨特的商業(yè)文化精神。[1]肖群指出，儒商精神是商人各自在自己的商業(yè)行為中自覺或不自覺地把儒家的觀念運用于商業(yè)經(jīng)營中而體現(xiàn)出來的一種商業(yè)文化精神。[2]羅能生等進行了更為詳細的論述，認為儒商精神就是儒商在長期的經(jīng)營實踐中，把以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化與商品經(jīng)濟法則結(jié)合起來，通過二者相互改造、互補整合而形成的一種具有東方特色的商業(yè)文化精神，體現(xiàn)了中華文化特別是儒家文化傳統(tǒng)的鮮明特色，也反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)要求，它形成于儒商商品經(jīng)濟活動過程中，又是指導儒商實踐的一種自覺的理性精神。[3]對此，宋瑋明進一步特別強調(diào)，儒商精神是一種既區(qū)別于以新教倫理為基礎(chǔ)確立起來的西方商業(yè)精神，也不同于猶太商人精神、阿拉伯商人精神的一種東方商業(yè)文化精神。[4]

（二）經(jīng)濟理性和道德理性的合一

有的學者認為，儒商精神的實質(zhì)就是儒家精神中的經(jīng)濟道德理性，其特征是經(jīng)濟合理主義，強調(diào)經(jīng)濟理性，即經(jīng)濟利益與道德規(guī)范的一致。李惠欽指出，儒商精神是在儒商身上體現(xiàn)出來的關(guān)于商業(yè)活動的理性精神和價值原則。[5]張欣認為，所謂儒商精神就是儒商的經(jīng)濟道德理性精神，其實質(zhì)是儒商在經(jīng)濟活動中體現(xiàn)出的儒家倫理道德，是經(jīng)濟理性和道德理性的合一，而儒商精神作為儒商的經(jīng)濟道德理性，就是以儒家的價值觀為指導、統(tǒng)御經(jīng)濟領(lǐng)域和人們的經(jīng)濟行為，使經(jīng)濟與道德、經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟與人、經(jīng)濟與自然等達到和諧統(tǒng)一。[6]

（三）滲透儒家思想的商業(yè)價值觀和行為規(guī)范

一些學者認為，儒商精神就是要堅持以儒家理念經(jīng)營實業(yè)，但不是儒家思想與商品經(jīng)營活動的簡單相加，而是二者的有機結(jié)合，也就是說要把儒家的理念切實貫徹到商人的價值觀念、工作倫理、職業(yè)道德、經(jīng)營之道、管理思想、處世風格等之中，從而形成滲透儒家思想的商業(yè)價值觀和行為規(guī)范。李承宗指出，儒商精神是儒與商結(jié)合的思想觀念，它提供在商業(yè)活動中，以人為本，以義取利，以和濟爭，依群利己，以變求通等一系列滲透儒家思想的商業(yè)價值觀和行為規(guī)范。[7]盧德之認為，儒商精神是儒家“仁”、“義”、“誠”、“信”同商業(yè)精神的融合，其實質(zhì)是中國傳統(tǒng)倫理道德在商品生產(chǎn)和商品交換活動中的凝結(jié)和升華。[8]孔令文指出，儒商精神這一概念是指一種援儒入商，把誠、信、義、恕、讓等倫理道德原則貫徹到從商經(jīng)營之中所形成的獨特的商業(yè)人格和行為規(guī)范，是盡量用儒家精神去洗滌一味求利的商人習氣。[9]

（四）具有儒家特征的商業(yè)倫理道德觀念和風范

有的學者認為，儒家文化精神與商品意識在儒商身上溶為一體，凝聚成儒商精神，儒商精神是商人應該具有的思想境界和精神風貌。施祖軍指出，儒商精神就是在儒家思想指導下的經(jīng)商意識，它表現(xiàn)為一種具有儒家特征的倫理道德觀念。[10]張淑琴認為，儒商精神就是基于儒家的君子人格、以義利統(tǒng)一為內(nèi)核、以業(yè)仁重賢和好色不亂為外在表現(xiàn)的道德風范。[11]

（五）東方式經(jīng)營管理中的東方價值觀和思想方式

萬方榮、張金隆指出，儒商精神是一種東方民族對抗西方文化霸權(quán)、維護民族獨立的精神，是體現(xiàn)在東方式經(jīng)營管理中的東方價值觀和思想方式，它用以彌補“西商精神”中的工具理性和分析性思維的不足。[12]

（六）儒商體現(xiàn)出來的一種人文思想和精神

張炎蓀、楊杏芝認為，儒商精神是在儒商長期的經(jīng)營實踐過程中形成的，是對儒商形成發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營中體現(xiàn)出來的一種人文思想、精神的概括，是儒商共性的進步商德和對從事商品生產(chǎn)經(jīng)營和交換的共性認識與經(jīng)驗的相互交融發(fā)展而形成的一種特有的人文思想和精神的總和。[13]

以上觀點從不同的側(cè)面揭示了儒商精神的內(nèi)涵，雖然還不能夠較為準確、全面、深刻而科學地概括和反映儒商精神，但有利于我們進一步深化對儒商精神的認識，從而更為準確地對其進行界定。

二、儒商精神的形成與發(fā)展

為了對儒商精神進行較為準確的界定，我們必須從史料梳理中追根溯源，綜合考察儒商精神的形成與發(fā)展，探尋其本來意義。大致說來，儒商精神主要經(jīng)歷了以下幾個階段：

（一）孕育濫觴期

春秋戰(zhàn)國時期，中國商品經(jīng)濟快速發(fā)展，文化創(chuàng)新和發(fā)展處于一個百家爭鳴的鼎盛階段，儒家學說應時而生，并和商業(yè)經(jīng)營內(nèi)在地融合起來。初步形成的儒家思想與商業(yè)經(jīng)營活動的逐步結(jié)合催生了一批名垂千古、被后世奉為楷模的儒商，如子貢、范蠡、白圭等。他們進行商業(yè)經(jīng)營的主導理念都在較大程度上溶入了儒家的思想學說，能夠取利不忘義、周急濟貧，具有智、勇、仁、強、信等基本商業(yè)素質(zhì)和倫理道德規(guī)范，強調(diào)商德乃“萬利之本”，反對巧取豪奪、坑蒙拐騙，從而為后世儒商提出了許多經(jīng)典的經(jīng)營之道，初步規(guī)定了應當遵循的倫理準則、道德規(guī)范和價值觀念，由此開創(chuàng)了注重以德經(jīng)商、具有儒家文化特色的商人精神。

以上表明，春秋戰(zhàn)國時期，隨著儒家學說的創(chuàng)立和儒商的出現(xiàn)，儒商精神就已經(jīng)開始在商業(yè)經(jīng)營中被倡導。不過，這時儒家思想和商品經(jīng)濟還處在早期發(fā)展階段，二者融合的深度和廣度及其影響的范圍程度還較為有限，所以儒商精神還處于孕育濫觴的萌芽時期。

（二）發(fā)展形成期

自秦統(tǒng)一中國，由漢至魏晉南北朝這一時期，儒家學說逐漸成為封建社會政治統(tǒng)治的正統(tǒng)主流思想，其先義后利觀被極端化為重義輕（賤）利論，此時儒者被視為道德高尚、博學多才的君子，而商人則被說成唯利是圖、道德卑下的小人，“重農(nóng)抑商”的理念被奉為金科玉律，統(tǒng)治者大力奉行抑商政策，商人的經(jīng)營活動受到極大的限制和打擊。在這種社會條件下，“儒”與“商”幾乎成為兩個截然對立的范疇，難以較為順利地相互融合，儒商失去了正常存在的客觀生態(tài)環(huán)境，只能在夾縫中緩慢生長，儒商精神也由此進入了一段艱難曲折的潛在發(fā)展期。

唐宋時期，我國封建社會進入了鼎盛時期，商品經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，由此人們的輕商思想日趨淡化，重商意識開始興起，儒士已開始重商，商人也明顯地表現(xiàn)出好儒傾向，相互之間的轉(zhuǎn)變和融合逐步變得普遍，同時朝廷的抑商政策也在逐步放松，由此儒商開始逐步崛起。在此情況下，社會上涌現(xiàn)出一批受儒家思想影響的儒商，他們在商業(yè)經(jīng)營活動過程中力行儒家倫理道德規(guī)范，主張以德經(jīng)商，不僅講究誠信無欺、貨真價實，而且堅持“君子愛財，取之有道”，追求義利兼得，同時急公好義、熱心公益，能夠仗義疏財、樂善好施，“人有急難，傾財救之”。此外，他們還非常注重以和為貴、團結(jié)互助，最明顯的表現(xiàn)就是互助會和行會的大量出現(xiàn)。唐宋商人在商業(yè)經(jīng)營活動中積極倡導儒家道德規(guī)范和倫理準則，為儒商精神的進一步發(fā)展提供了良好的社會生態(tài)環(huán)境，從而儒商精神進入了逐步豐富完善期。

明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，儒商進入了一個前所未有的壯大鼎盛期。深受儒家學說影響的明清儒商，將儒家倫理道德規(guī)范和價值觀念用來指導商業(yè)經(jīng)營活動，把儒家仁義作為立身之本，遵循以義制利、誠信無欺、公平守信、以人為本、以和為貴等一系列商業(yè)道德準則和行為規(guī)范，從而樹立了與儒家道德價值觀相符合的經(jīng)商理念，實現(xiàn)了儒與商的溝通，形成了獨具特色的儒商精神。這些基本規(guī)定在明清以前的大部分儒商中是難以達到的，而明清儒商則完全具備了這些條件。明清儒商從形式上看是“儒而從商”、“賈而好儒”、“亦儒亦商”，從實質(zhì)上看是“用儒意以通積聚之理”，“以儒學飾賈事”，實現(xiàn)了儒家思想與商業(yè)經(jīng)營法則在本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式方面的高度統(tǒng)一和有機結(jié)合。由此可見，隨著明清儒商的日益發(fā)展壯大，儒商精神亦愈益呈現(xiàn)成熟興盛的態(tài)勢，不僅具有更加豐富的內(nèi)涵，而且得到大力的倡導和宣揚，被廣泛地融入到商業(yè)經(jīng)營活動的各個方面，充分體現(xiàn)了明清儒商的精神氣質(zhì)和風貌，從而提高了其整體素質(zhì)，使其商業(yè)經(jīng)營活動獲得了更大的發(fā)展。

（三）西化轉(zhuǎn)型時期

鴉片戰(zhàn)爭以后，在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上和“西學東漸”的影響下，隨著儒商的近代轉(zhuǎn)化，儒商精神得到了進一步的發(fā)展，形成了具有鮮明特色的近代儒商精神。

近代儒商傳承了儒家文化精神，強調(diào)以儒經(jīng)商，用儒家思想進行企業(yè)管理，更為突顯重道德、重和諧的經(jīng)營理念，構(gòu)筑了以儒家理念為核心的企業(yè)精神。根據(jù)時代發(fā)展和經(jīng)濟現(xiàn)實的客觀需要，近代儒商又對傳統(tǒng)儒商精神想進行了合理揚棄，賦予了一些新的思想內(nèi)涵。例如，在作為儒商精神核心的義利觀方面，即由傳統(tǒng)儒商精神的 “先義后利”或“重義輕利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x利并重”、“義利統(tǒng)一”；在誠信方面，由依靠傳統(tǒng)道德維系的倫理信用觀進步到“重合同，守信用”的契約信用觀，突出了法制意識，使商品交換行為建立在更規(guī)范、更可靠的正式制度基礎(chǔ)上；在終極目標方面，強調(diào)“經(jīng)世濟民”的價值追求，把商業(yè)活動與民族救亡、富國強兵等有機地結(jié)合起來，使自己的商業(yè)利益和民族利益、國家的整體利益相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了崇高的民族主義和愛國主義精神。

更為重要的是，近代儒商對西方商業(yè)精神也由鄙視、排斥、抵觸轉(zhuǎn)向有條件的正視、相容和接受，在一定程度上學習、借鑒和運用了西方科學的商業(yè)經(jīng)營管理理念，從而把傳統(tǒng)儒商精神和西方商業(yè)精神進行了相互融合，使儒商精神添加了近代化的因素，初步具備了作為科學商業(yè)精神的應有特征。

需要特別指出的是，近代儒商精神具有強大的生命力，它不僅扎根于中華大地，而且開始沖出國門，從中國走向世界，在海外得到了廣泛的傳播，尤其對港臺、日本、韓國和新加坡等儒家文化圈的各國商人和海外華裔商人產(chǎn)生了深遠的影響。

由此可見，轉(zhuǎn)入近代，儒商精神進入了一個西化轉(zhuǎn)型期。在繼承傳統(tǒng)儒商精神的前提下，將其與西方商業(yè)經(jīng)營意識相融合，從而構(gòu)建一種適應近代商品經(jīng)濟要求的儒商精神，成為了近代儒商精神發(fā)展的基本方向。近代儒商精神雖然是在傳統(tǒng)儒商精神的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型而來，二者之間具有自然繼承的某些明顯痕跡，但它已經(jīng)突破和超越了僅僅作為經(jīng)驗和習慣的傳統(tǒng)儒商精神，實現(xiàn)了傳統(tǒng)儒商精神的升華和自我改造，從而把儒商精神發(fā)展到了一個新的階段，基本上反映了儒商精神在近代商品經(jīng)濟條件下所具有的時代特征。

（四）現(xiàn)代重塑期

二戰(zhàn)以后，特別是20世紀60年代以來，現(xiàn)代儒商群體開始形成并逐步壯大興盛起來。他們深入挖掘了儒家思想的現(xiàn)代價值，吸收了其合理內(nèi)核，并自覺地將其滲透到自己的商業(yè)經(jīng)營活動之中，積極倡導以仁為本、以和為貴、以義取利、誠實守信、自強圖新、勤儉廉潔等倫理道德規(guī)范和價值觀念，大力宣揚自強不息的奮斗精神、勤勉敬業(yè)的職業(yè)精神、人本主義的管理理念、重群克己的合作意識、熱心公益的仁愛精神、經(jīng)世濟民的商業(yè)理想，嚴格遵循節(jié)儉寡欲的自律準則、以義馭利的經(jīng)營原則、誠信為本的行為規(guī)范。以上這些商業(yè)經(jīng)營原則和指導思想，都成為現(xiàn)代儒商精神的重要內(nèi)容。

此外，現(xiàn)代儒商十分注重吸取西方現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營管理思想的精華，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，將儒家思想和西方商業(yè)精神進行了有機的結(jié)合。他們所具有的和平競爭、共謀發(fā)展的共贏意識，顧客第一、服務至上的營銷觀，趨時應變、科學決策的經(jīng)營觀、以和濟爭的善意競爭意識以及標新立異的創(chuàng)新精神等充分顯示了一種全新的儒商精神，構(gòu)成了現(xiàn)代儒商精神的獨特內(nèi)涵。

這一時期，儒商精神的一個突出特點是進一步走向世界。日本、韓國、新加坡等東亞國家以及我國港澳臺地區(qū)商人、海外華僑商人揚棄了舊有儒商精神的缺陷，規(guī)避了西方商業(yè)精神的弊端，將儒家思想與商業(yè)經(jīng)營活動進行了更加完美的融合，提出了與現(xiàn)代市場經(jīng)濟法則相統(tǒng)一的現(xiàn)代儒商精神。尤其是近年來，儒商精神在歐美等國得到廣泛傳播與普遍認可，從而產(chǎn)生了更加深遠的影響。在此情況下，儒商精神正逐步全球化，形成一種世界性儒商精神，1994年國際儒商學會的成立和首屆世界儒商大會的召開就是這一階段開始的顯著標志。21世紀的儒商精神應是具有世界性的儒商精神。

由此可見，隨著現(xiàn)代儒商群體的壯大興盛，儒商精神也進入了革新重塑期，開始由傳統(tǒng)形態(tài)進一步向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，在傳承、革新、轉(zhuǎn)型等一系列重大過程中不斷自我演進與發(fā)展，在揚棄傳統(tǒng)儒商精神的基礎(chǔ)上，又在一定程度上融匯了西方商業(yè)精神的有效成分，更加之以現(xiàn)代科學理性作為自己的思想基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)了儒商精神的升華，形成了一整套同現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應，富有較強包容性、繼承性和鮮明創(chuàng)新性、時代性特質(zhì)的現(xiàn)代儒商精神，即新儒商精神。

總之，儒家思想在商業(yè)經(jīng)營活動之中的成功運用形成了源遠流長的儒商精神。儒商精神具有十分悠久的歷史，且隨著社會形勢的變化和時代的前進而不斷地演化，是一個動態(tài)的歷史概念。在每一次轉(zhuǎn)變過程中，儒商精神都在不同程度上得到了更新和優(yōu)化。

三、儒商精神的重新界定

根據(jù)目前所掌握的相關(guān)資料和學者們的研究觀點，結(jié)合對儒商精神形成與發(fā)展的綜合考察，我們可以歸納概括出儒商精神的基本涵義。

所謂儒商精神，是儒商在具體的商業(yè)經(jīng)營實踐過程中，在特定的社會經(jīng)濟、政治、思想文化等歷史背景下，運用以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化來指導和規(guī)范商業(yè)經(jīng)營活動，經(jīng)過較長時期互補整合的發(fā)展過程，逐漸形成的一種具有鮮明儒家文化特色的商人精神，主要包括儒商關(guān)于商業(yè)經(jīng)營的根本理念、宗旨、目標、原則、方法以及在商業(yè)活動過程中處理各種關(guān)系的倫理準則、道德規(guī)范和價值觀念等內(nèi)容。

具體說來，儒商精神體現(xiàn)在職業(yè)精神、商業(yè)價值觀、商業(yè)道德、管理理念、人格理想等幾個基本方面。與此相對應，其基本結(jié)構(gòu)也主要具備五個層次或方面（如圖1所示）。

儒商倡導以儒家理念去經(jīng)商，強調(diào)以儒家宣揚的誠信仁義等作為商業(yè)經(jīng)營活動的基本指導理念和規(guī)范，力主依據(jù)儒家的倫理道德觀念來建構(gòu)商人的職業(yè)倫理、價值觀、商業(yè)道德、管理理念和人格理想等，由此形成了富于儒家特色和儒者風范的職業(yè)倫理、價值觀、商業(yè)道德、管理理念和人格理想等。正是這些因素構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的儒商精神，它貫穿于儒商整個商業(yè)經(jīng)營活動的各個方面，是指導、規(guī)范儒商經(jīng)營活動的基本原則和思想導向。

作為一種在長期的商品交換活動中逐漸形成的商人精神，儒商精神既反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化、特別是儒家思想對商業(yè)經(jīng)營活動的滲透和影響，凸顯了儒商的基本特色和本質(zhì)規(guī)定。這種儒商精神是其他類型的商人所缺乏的，成為儒商概念的獨特內(nèi)涵，從而使得儒商成為一種與西方商人、猶太商人和阿拉伯商人等不同的特殊商人類型。

圖1 儒商精神的基本結(jié)構(gòu)與具體內(nèi)容

由此可見，儒商精神根植于儒家文化，建立在儒家思想基礎(chǔ)之上，蘊含著儒家理念、覺悟、修養(yǎng)等內(nèi)在的追求和外在的行為規(guī)范，是儒家倫理道德規(guī)范、價值觀念與商業(yè)經(jīng)營活動有機結(jié)合的產(chǎn)物。儒家思想構(gòu)成了儒商精神的“深層內(nèi)核”，也是統(tǒng)攝和協(xié)調(diào)儒商精神系統(tǒng)的靈魂。離開“儒”，儒商精神就會成為沒有靈魂的軀殼。儒商精神“以儒為神”，將其職業(yè)精神、商業(yè)價值觀、商業(yè)道德、管理理念、人格理想等幾個方面連接匯通，構(gòu)成了一個相互融合和彼此促進的有機整體。所以，儒商精神的這五大方面只會因時空的不同而有所側(cè)重，卻不可缺廢。

作為一個動態(tài)的歷史概念，正如儒商有傳統(tǒng)儒商、近代儒商和現(xiàn)代新型儒商之分，儒商精神也有傳統(tǒng)儒商精神、近代儒商精神和現(xiàn)代儒商精神之別。

簡言之，傳統(tǒng)儒商精神也稱舊儒商精神、古代儒商精神，是傳統(tǒng)儒商在中國古代農(nóng)耕自然經(jīng)濟條件下，將以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化運用到商業(yè)經(jīng)營活動之中，逐漸形成的一種具有儒家文化特色的商人精神。傳統(tǒng)儒商積極倡導以仁為本、以和為貴、以義取利、誠實守信、自強圖新、勤儉廉潔等倫理道德規(guī)范和價值觀念，大力宣揚自強不息的奮斗精神、勤勉敬業(yè)的職業(yè)精神、人本主義的管理理念、重群克己的合作意識、熱心公益的仁愛精神、經(jīng)世濟民的商業(yè)理想，嚴格遵循節(jié)儉寡欲的自律準則、以義馭利的經(jīng)營原則、誠信為本的行為規(guī)范。以上這些商業(yè)經(jīng)營原則和指導思想構(gòu)成了傳統(tǒng)儒商精神的主要內(nèi)容。

近代儒商精神是儒商在近代資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上和“西學東漸”的影響下，將傳統(tǒng)儒商精神和西方企業(yè)經(jīng)營管理意識進行嫁接，從而形成的具有鮮明近代特色的商人精神。顯然，近代儒商精神是對傳統(tǒng)儒商精神的繼承，二者本質(zhì)上是一致的，即都注重用儒家理念來指導和規(guī)范商業(yè)經(jīng)營活動。不過，近代儒商精神已經(jīng)突破和超越了僅僅作為經(jīng)驗和習慣的傳統(tǒng)儒商精神，在誠信觀、義利觀、公益和私利觀等方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)儒商精神的升華和自我改造，基本上反映了儒商精神在近代商品經(jīng)濟條件下所具有的時代特征。例如，在義利觀方面，即由“先義后利”或“重義輕利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x利并重”、“義利統(tǒng)一”；在誠信方面，注意制度運作，由依靠傳統(tǒng)道德維系的倫理信用觀進步到 “重合同，守信用”的契約信用觀，突出了法制意識，使商品交換行為建立在更規(guī)范、更可靠的正式制度基礎(chǔ)上；在終極目標方面，堅持民族大“義”，強調(diào)“經(jīng)世濟民”的價值追求，把商業(yè)活動與民族救亡、富國強兵等有機地結(jié)合起來，使自己的商業(yè)利益和民族利益、國家的整體利益相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了崇高的民族主義和愛國主義精神。

現(xiàn)代儒商精神也稱新儒商精神，是儒商在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，摒棄和克服了舊儒商精神的缺陷，吸收了其具有現(xiàn)代價值的合理內(nèi)核，并在一定程度上融匯了西方商業(yè)精神的有效成分，進一步增加了現(xiàn)代科學理性的因素，從而形成的現(xiàn)代化的商人精神。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀60年代以來，儒商更加注重以現(xiàn)代科學理性指導商業(yè)經(jīng)營活動，使得儒商精神由傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，從而實現(xiàn)了儒商精神的升華，形成了一整套同現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應，富有較強包容性、繼承性和鮮明創(chuàng)新性、時代性特質(zhì)的現(xiàn)代儒商精神，主要體現(xiàn)為同現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應的商業(yè)經(jīng)營理念、宗旨、價值觀、倫理道德規(guī)范等?，F(xiàn)代儒商具有以下特點：和平競爭、同謀發(fā)展的共贏意識；顧客第一、服務至上的營銷觀；趨時應變、科學決策的經(jīng)營謀略觀、以和濟爭的善意競爭意識；強烈的市場競爭意識和風險意識；力求具有經(jīng)營、管理、營銷、交際、表達等多方面素質(zhì)的多元經(jīng)營能力觀和好學精神；注重知識型管理和文化型經(jīng)營的戰(zhàn)略理念以及標新立異的創(chuàng)新精神等。這些特點充分顯示了一種全新的儒商精神，構(gòu)成了現(xiàn)代儒商精神的獨特內(nèi)涵。

總之，儒商精神既是儒家思想運用于商業(yè)經(jīng)營實踐活動的產(chǎn)物，又是市場競爭法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟的客觀要求，是商業(yè)經(jīng)營獲得成功的思想保障。儒商精神的合理內(nèi)核在今天仍充盈著旺盛的生命力，對現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營活動具有積極的理論借鑒價值和實踐指導作用。當代商人應當大力倡導和弘揚儒商精神，努力塑造良好的人格形象，以提高社會地位和名譽聲望。只有這樣，才能夠在商業(yè)經(jīng)營實踐活動中表現(xiàn)出明顯的比較優(yōu)勢，獲得源源不斷的精神動力和智力支持，從而產(chǎn)生強大的競爭力量，最終贏得市場并取得良好的經(jīng)營績效。

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