回歸自然
- 從郁達(dá)夫的文學(xué)思想窺探五四浪漫主義文學(xué)的發(fā)展
唯美主義? 回歸自然[中圖分類號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）10-0076-04五四浪漫主義文學(xué)思潮在西方文藝思想的影響下誕生，西方浪漫主義是適應(yīng)當(dāng)時(shí)西方時(shí)代和社會(huì)變遷的一種思潮，在其相關(guān)作品中，有著豐富的幻想、夸張的想象。浪漫主義作家運(yùn)用這些大膽夸張的手法并不只是為了抒發(fā)私人的感情，更有追求個(gè)性解放、表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法的目的。中外浪漫主義的產(chǎn)生原因有其相似之處，二者都產(chǎn)生于漫長(zhǎng)
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年10期2024-06-29
- “回歸自然”理念下指導(dǎo)角色游戲的方式
——以混齡戶外娃娃家游戲?yàn)槔?/a>
利進(jìn)行。在“回歸自然”的理念下，戶外娃娃家游戲以尊重幼兒天性為前提，不僅擺脫了場(chǎng)地的束縛，而且滿足了幼兒“以物代物”的需求，對(duì)幼兒多方面的發(fā)展有重要價(jià)值和意義。（一）體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)探索幼兒會(huì)依靠平日在生活中的觀察和積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自主選擇娃娃家中的角色，以豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)生活的點(diǎn)滴快樂。如到了午餐準(zhǔn)備時(shí)間，幼兒會(huì)出門到泥巴地里挖野菜、桂花樹下拾花、洗洗食材做湯……從角色分工到準(zhǔn)備食材，再到一起圍坐樹下餐桌前進(jìn)餐，整個(gè)過程都伴隨幼兒的探索和思考。幼兒
幸福家庭 2022年5期2022-09-09
- 論華茲華斯的生態(tài)道德意識(shí)
生態(tài)存在論;回歸自然;生態(tài)批評(píng)【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0029-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.009基金項(xiàng)目：本文系浙江省教育廳科研項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目名稱：艾略特詩歌精神整合功能研究（項(xiàng)目編號(hào)：Y201942985）。人類社會(huì)的發(fā)展必然需要一定的自然資源基礎(chǔ)，而人們面對(duì)發(fā)展與生態(tài)之間的關(guān)系時(shí)，
今古文創(chuàng) 2022年28期2022-07-24
- 森林康養(yǎng)讓我們回歸自然
：森林康養(yǎng);回歸自然;生態(tài)醫(yī)學(xué)一、促進(jìn)扶貧搬遷，讓植被自然恢復(fù)國(guó)家林業(yè)六大工程的實(shí)施，使深山區(qū)的生態(tài)植被得到了較好恢復(fù)。近幾年，中央扶貧政策實(shí)施到位，“十二五”和“十三五”計(jì)劃搬遷相繼落實(shí)，山區(qū)居民愈來愈少，黑河流域生態(tài)公益林遭受人畜危害不斷減少，林下天然植被更新狀況比較良好，為天然林的再次恢復(fù)創(chuàng)造了條件。作為林場(chǎng)一名職工，借著森林防火宣傳做一些法律和政策性的宣傳，使群眾逐步認(rèn)識(shí)到搬遷的重要性，讓群眾意識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)新時(shí)代，緊緊圍繞搞活經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力，投身社
科學(xué)與財(cái)富 2022年3期2022-06-01
- 淺談?dòng)變河螒?span id="syggg00" class="hl">回歸自然與回歸生活
：幼兒游戲;回歸自然;回歸生活中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-40-355引言通過帶領(lǐng)幼兒融入到大自然的懷抱中，可以有效幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的探索欲望。通過親自觀察和體驗(yàn)身邊的一切美好事物，通過在大自然中進(jìn)行趣味的游戲，從而讓幼兒在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)還挺產(chǎn)生樂趣，從而幫助幼兒形成積極樂觀的生活態(tài)度，從而更加熱愛生命懂得感恩。其意義可謂十分重大。一、游戲回歸自然與生活的內(nèi)涵所謂回歸自然最終的目的就是恢復(fù)生命的正本清源，用
小作家報(bào)·教研博覽 2021年40期2021-11-17
- 試析水景觀設(shè)計(jì)在別墅景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
;中國(guó)傳統(tǒng);回歸自然;水景觀一、別墅景觀的基本概述事物之間有自身的原則，別墅景觀設(shè)計(jì)也有自身的原則。有均衡原則、和諧原則、重復(fù)原則、多樣統(tǒng)一原則、比列原則。景觀設(shè)計(jì)中空間上要表現(xiàn)均衡，例如，一些體積大且松軟的景物和且沉重的景物要保持一定的均衡關(guān)系。景觀內(nèi)的景物在變化統(tǒng)一對(duì)外原則下，線條、色彩、體形都要給人一種和諧的感覺。在庭院景觀中重復(fù)的使用一些擁有相同元素或相似元素的物體，在視覺上能給人一種統(tǒng)一的感覺，保持統(tǒng)一可以被看作是貫穿庭院景觀布置的線索或主題，將
科學(xué)與生活 2021年12期2021-11-10
- 回歸自然：城鎮(zhèn)屋頂田園生活景觀營(yíng)造設(shè)計(jì)研究
。其次，構(gòu)建回歸自然理念導(dǎo)向的城鎮(zhèn)屋頂田園生活景觀營(yíng)造設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法，并結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行分析，最后提出了自然生態(tài)技術(shù)在屋頂田園的應(yīng)用。本文可以為同類設(shè)計(jì)研究提供參考，在城鎮(zhèn)屋頂空間中倡導(dǎo)回歸自然的田園生活具有重要的推廣意義。關(guān)鍵詞：回歸自然 必要性 城鎮(zhèn)屋頂 田園生活 景觀營(yíng)造設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2021）06-0054-04引言近年來，隨著中國(guó)快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。截至201
設(shè)計(jì) 2021年11期2021-06-15
- 岳州窯文化符號(hào)的表現(xiàn)及其在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的啟示
窯文化符號(hào);回歸自然;文創(chuàng)設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃課題“文化傳承視野下的岳州窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S201910543022）研究成果。自從我們?cè)乐莸南让駨纳姹灸艿男枰_始，對(duì)于岳州窯的制作便開始了它時(shí)代背景下形與意的漫漫靈魂路。雖然它也烙有時(shí)代思想文化思想的烙印，但我們不能單單理解它形而上的意識(shí)形態(tài)，要更多地從制作之初、材質(zhì)的自然環(huán)境以及融入自然的元?dú)獬霭l(fā)，挖掘更多岳州窯文化符號(hào)的價(jià)值，讓岳州窯文化符號(hào)為其衍生的文創(chuàng)產(chǎn)
卷宗 2020年23期2020-11-30
- 淺談?dòng)變河螒?span id="syggg00" class="hl">回歸自然與回歸生活
以及游戲教學(xué)回歸自然與生活的有效措施展開論述。關(guān)鍵詞：幼兒游戲;回歸自然;回歸生活;現(xiàn)狀幼兒教育最為核心的方式就是游戲教學(xué)，讓幼兒在游戲中實(shí)現(xiàn)身心和智力的健康發(fā)展，與此同時(shí)，通過師生之間的互動(dòng)，可以有效地提高學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力。幼兒游戲內(nèi)容回歸自然與生活成為了目前最為流行的教育方式，而幼兒游戲回歸生活并不是單一的回歸而，是幼兒精神與物質(zhì)世界的回歸，其主要表現(xiàn)為游戲內(nèi)容更加貼近于生活，游戲材料主要源于本土材料也就是大自然中的材料，游戲內(nèi)容的選取要貼近生
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年37期2020-11-02
- 教與學(xué)共進(jìn) 師生共提升
生成性資源 回歸自然 質(zhì)疑教師實(shí)施教法，學(xué)生體驗(yàn)學(xué)法即為教學(xué)。怎樣讓教師的教學(xué)方法更符合學(xué)生的學(xué)法，是教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵所在，也是作為教師的我們一直在思考的問題?？茖W(xué)的教學(xué)應(yīng)該在質(zhì)疑、探究和實(shí)驗(yàn)中展開，讓學(xué)生更好的體驗(yàn)學(xué)法，同時(shí)也能上升思維和價(jià)值觀的境界。教學(xué)方法有很多，最終目的是以學(xué)生學(xué)位中心，教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)偶發(fā)事件，如何解決，下面是我的一些看法。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)異?，F(xiàn)象，注重生成性資源的延伸性科學(xué)實(shí)驗(yàn)受到諸多因素的影響，因此在課堂教學(xué)的演示實(shí)驗(yàn)中會(huì)不時(shí)出現(xiàn)異?，F(xiàn)象
啟迪·上 2020年1期2020-09-10
- 生態(tài)設(shè)計(jì)理念在濱水公園景觀中的應(yīng)用初探
好人居環(huán)境、回歸自然的渴求，城市公園景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)越來越受到關(guān)注，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念也在不斷更新與發(fā)展。本文闡述了生態(tài)設(shè)計(jì)的背景和內(nèi)涵，通過分析生態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)于城市濱水公園景觀規(guī)劃的重要性，提出了濱水公園景觀生態(tài)設(shè)計(jì)策略，為其他地區(qū)濱水公園的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)提供參考。關(guān)鍵詞：回歸自然;生態(tài)設(shè)計(jì);濱水公園1 研究背景濱水公園是城市人群高密度活動(dòng)區(qū)和高頻率區(qū)，如何打造一個(gè)讓城市滿意的城市景觀空間，符合生態(tài)持續(xù)發(fā)展，是個(gè)經(jīng)久不衰的話題。濱水公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人文本、生態(tài)
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 尼采哲學(xué)的自然主義思想探賾
;自然主義;回歸自然一、 尼采哲學(xué)的自然開啟（一）從蓋亞到超人尼采是語言學(xué)教授，其哲學(xué)著作的詩意表達(dá)和格言體的結(jié)合，使得讀者多了一份精神快感和由衷欽佩。他的《查拉圖斯特拉》簡(jiǎn)直就是一本故事連載，浪漫的氣息和言語背后的余音，總能使人著魔般地遐思。筆者下面首先要說的是，其實(shí)他的哲學(xué)就是從古希臘神話故事開始的，也照樣神話般地開啟著后人。蓋婭（Gaia）是古希臘神話創(chuàng)世神中地位最高的女神，她是混沌卡俄斯（Chaos）的女兒，是大地之母，自然之母。她生育了十二主神，
讀天下 2020年15期2020-07-18
- 《綠廈》阿貝爾人物形象分析
換骨”，最終回歸自然與其和諧共生。關(guān)鍵詞：阿貝爾;探險(xiǎn);野心十足;莉瑪;回歸自然;和諧《綠廈》是英國(guó)作家威廉·亨利·赫德遜（1841-1922）的代表作，被人們看作是西方早期“環(huán)境文學(xué)”的代表作之一。小說主要講述了阿貝爾因?yàn)橐粓?chǎng)委內(nèi)瑞拉政變失敗后被迫踏上了一條原始森林逃亡之路，逃亡途中阿貝爾結(jié)識(shí)了一群半開化的土著印第安人，并在圭亞那原始森林與一名神秘少女莉瑪相戀，最后莉瑪被土著居民燒死的故事。阿貝爾是小說中的主人翁，有著異于常人的逃亡經(jīng)歷。在這段逃亡旅途中
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 精神生態(tài)視角下《荊棘鳥》中的梅吉悲劇性分析
的社會(huì)，渴望回歸自然，擺脫女性在父權(quán)制度下的壓迫，幫助女性掙脫宗教教義所帶來的情感束縛，旨在倡導(dǎo)只有建立男女的和諧關(guān)系，人類才能塑造美好、和諧、純凈的精神世界。關(guān)鍵詞：《荊棘鳥》;生態(tài)女性主義;父權(quán)制度;回歸自然中圖分類號(hào)：1611.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0056-02一、引言“父權(quán)制”（patriarchy）或者成為“男權(quán)制”最早出現(xiàn)于第二波女性主義運(yùn)動(dòng)之中，其提出者是凱特·米利特，“父權(quán)制”的首次抨擊了女性在
文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 人類學(xué)視域?qū)m崎駿動(dòng)畫電影研究
生態(tài)人類學(xué)，回歸自然中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0096-02一、《幽靈公主》內(nèi)容概括及其主題思想《幽靈公主》選題來源于日本民間傳說，這部影片充分體現(xiàn)了毀滅與復(fù)活、回歸的主題思想。男主身負(fù)重傷瀕臨死亡被女主扶到森林里的水塘邊的大樹下，同時(shí)女主用刀割了一株草插在樹和男主之間，晚上召喚山神——麒麟為男主療傷。夜色降臨時(shí)山神出現(xiàn)，伴隨著大風(fēng)吹過森林的每個(gè)角落，隨即化為麒麟，走到男主
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 學(xué)生習(xí)作指導(dǎo)的有效舉措
，讓習(xí)作教學(xué)回歸自然;其次要開展形式多樣的訓(xùn)練指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣?！娟P(guān)鍵詞】習(xí)作指導(dǎo);回歸自然;寫作興趣筆者從事小學(xué)語文教學(xué)也達(dá)十余年了，深感要真正提高學(xué)生的習(xí)作水平，老師還真得下一番苦功才行，僅憑一時(shí)的興趣，或者是平時(shí)一些零星的指導(dǎo)和輔導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須得有一種鍥而不舍的精神才行。一、調(diào)整習(xí)作指導(dǎo)心態(tài)，讓習(xí)作教學(xué)回歸自然。在實(shí)踐中我不斷地總結(jié)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的習(xí)作得不到有效地提高，不是學(xué)生笨，最關(guān)鍵的原因在于老師。老師在習(xí)作的指導(dǎo)上缺乏有效地指導(dǎo)，缺
- 回歸自然，自然成長(zhǎng)
以接近自然，回歸自然的教育方式為主，與目前的城市化教育進(jìn)程存在偏差，如今的信息化、互聯(lián)網(wǎng)、電子科技等技術(shù)的普及，讓許多的家庭和兒童都偏離了自然的軌道，在面臨兒童的教育中，應(yīng)該怎么做才能讓兒童回歸自然教育的實(shí)踐中？作為教育工作者，能為幼兒提供怎樣的幫助呢？關(guān)鍵詞：回歸自然;成長(zhǎng);自然教育;實(shí)踐【中圖分類號(hào)】G610????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2020）34-0066-02Return to nature and
當(dāng)代家庭教育 2020年34期2020-01-03
- 初探中小學(xué)音樂回歸自然的教學(xué)方法
：小學(xué)音樂;回歸自然;教學(xué)方法一、音樂教學(xué)回歸自然的原因1.音樂的自然屬性。音樂作為一種最基本的藝術(shù)形式，通過有組織的音符和形象的藝術(shù)表現(xiàn)，將人們的思想感情通過流暢的音樂展示出來，并對(duì)社會(huì)的一些生活現(xiàn)象進(jìn)行了有效的反應(yīng)。音樂的創(chuàng)造需要利用一定的空間和時(shí)間進(jìn)行揉和，通過各種樂器的演奏來表達(dá)人們心中強(qiáng)烈的情感起伏，并對(duì)此產(chǎn)生一定的效果和藝術(shù)。但是，在歐洲的古典音樂當(dāng)中，音樂的來源來自于各種作曲家對(duì)于大自然的感知和感觸，音樂也是通過各種動(dòng)物以大自然的規(guī)律為基礎(chǔ)而
散文百家·下旬刊 2019年9期2019-11-04
- 回歸“自然”“自然”回歸
應(yīng)立足生活，回歸自然。無錫市陽山中心幼兒園在“回歸自然”的理念引領(lǐng)下，追隨幼兒“自然天性”，形成探究型主題活動(dòng)的操作理念;順應(yīng)幼兒發(fā)展的“自然需求”，確立探究型主題活動(dòng)的課程內(nèi)容;創(chuàng)新“自然方式”，拓寬探究型主題活動(dòng)的活動(dòng)途徑;提煉“自然藝術(shù)”，優(yōu)化探索型主題活動(dòng)的實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：回歸自然;探究型主題活動(dòng);幼兒天性中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）07A-0070-03“自然”主要包括兩層含義：一方面是指大自然;
江蘇教育研究 2019年22期2019-10-30
- 試析宮崎駿電影中的和平友愛思想
平友愛思想；回歸自然中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2019）02-0194-02日本著名的動(dòng)畫大師宮崎駿相信大家都不陌生，其鮮明的個(gè)人特色足以名揚(yáng)全世界。尤其他作品中的和平友愛思想一直能引人思考，引起社會(huì)關(guān)注。宮崎駿在國(guó)際上知名度很高，可以說他不只是一位動(dòng)畫大師還是一位充滿個(gè)人特色的藝術(shù)家。究其原因，他不只是單純創(chuàng)作喜聞樂見的動(dòng)畫，還對(duì)人性與戰(zhàn)爭(zhēng)乃至社會(huì)有反思與責(zé)任感。尤其深受日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)傷害過的中國(guó)，對(duì)他更是尊重。201
度假旅游 2019年2期2019-10-21
- 回歸自然促進(jìn)幼兒自主性發(fā)展
要論述了通過回歸自然促進(jìn)幼兒自主性的發(fā)展。在對(duì)幼兒的教育過程中，可以通過利用自然材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)幼兒探究的自主性;積極組織幼兒進(jìn)行鄉(xiāng)村實(shí)地參觀，提高幼兒對(duì)于大自然的感悟和聯(lián)系;通過積極組織幼兒開展野外活動(dòng)，解放幼兒的自然天性。關(guān)鍵詞：回歸自然;幼兒自主性;解放天性幼兒的思想和意識(shí)都還不夠成熟，要想引導(dǎo)促進(jìn)幼兒的自主性，最有效的辦法就是通過回歸自然，使幼兒在親近植物、親近動(dòng)物、親近自然環(huán)境的過程中激發(fā)自主性、釋放與生俱來的天性。通過各種與自然相關(guān)的藝術(shù)
家長(zhǎng)·中 2019年12期2019-10-19
- 淺析木元素在親子餐廳設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
素融入其中，回歸自然，體驗(yàn)自然之美。通過研究和分析木質(zhì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用，并且結(jié)合親子餐廳這一室內(nèi)空間的特征及功能需求，打造出一個(gè)生態(tài)且獨(dú)具特色的餐廳。在餐廳設(shè)計(jì)中，木元素在色彩上呈現(xiàn)出卡其色這樣的暖色調(diào)，并且采用當(dāng)?shù)厣寄?，從視覺上給人以樸素、自然、原生態(tài)的感覺，從而打造出一個(gè)溫暖的親子互動(dòng)空間。關(guān)鍵詞：木元素;親子餐廳;回歸自然;室內(nèi)空間設(shè)計(jì)一、木元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用（一）木元素在室內(nèi)空間中的運(yùn)用范圍現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木元素都在被廣泛運(yùn)用，木元素的材料
藝術(shù)大觀 2019年20期2019-10-14
- 讓幼兒回歸自然環(huán)境，讓教育回歸真實(shí)生活
長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：回歸自然;教育回歸真實(shí);自然環(huán)境我們進(jìn)行幼兒教育的相關(guān)資源很豐富，不但包括園內(nèi)，還可以利用好園外的相關(guān)資源，以及相關(guān)的家庭資源，網(wǎng)絡(luò)資源等。讓幼兒回歸自然環(huán)境，讓教育回歸真實(shí)生活，這是幼兒教育綱要中的基本要求。一、讓幼兒回歸自然的好處（一）促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展，增強(qiáng)幼兒的身體素質(zhì)許多孩子都非常喜歡在大自然里玩自由地耍，在自然環(huán)境中奔跑做游戲是每個(gè)孩子的天性，年幼的孩子對(duì)大自然有著天然的親近之情 ：在春暖花開的春天，我們可以帶領(lǐng)孩子到室外，到草
教育周報(bào)·教育論壇 2019年9期2019-09-10
- 回歸自然，深耕教育
該立足種植，回歸自然，以尊重兒童發(fā)展需求為起點(diǎn);不斷挖掘種植，豐富資源，力求課程實(shí)施以滋養(yǎng)兒童成長(zhǎng)為目的;樂在種植園，親身體驗(yàn)，做到課程評(píng)價(jià)以兒童收獲為導(dǎo)向。從而能夠讓幼兒在生機(jī)蓬勃的生態(tài)環(huán)境中，通過“做中學(xué)”，培養(yǎng)興趣、陶冶德性、學(xué)習(xí)知識(shí)、體驗(yàn)快樂，收到“習(xí)與性長(zhǎng)，化與心成”的良好教育效果?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園;種植課程;回歸自然“認(rèn)不出蔬果，分不清五谷”，以為糧食、蔬菜就是在超市買來的，以為這個(gè)世界可以永遠(yuǎn)恒溫。對(duì)大自然太過陌生，孩子們的情感也會(huì)淡漠。如何
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2019年133期2019-09-10
- 論浪漫主義文學(xué)思潮對(duì)沈從文創(chuàng)作的影響
另一方面是“回歸自然”的創(chuàng)作傾向。這也是沈從文獨(dú)特的浪漫主義精神追求和創(chuàng)作手法。關(guān)鍵詞：浪漫主義思潮;沈從文;丈夫;回歸自然浪漫主義文學(xué)思潮作為中國(guó)現(xiàn)代最具影響力的文學(xué)思潮之一，誕生于20世紀(jì)初的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)這一時(shí)代背景之中，在“五四”時(shí)期進(jìn)入了全盛時(shí)期，在三四十年代產(chǎn)生了分化并逐漸處于邊緣位置，沈從文的浪漫主義創(chuàng)作觀念就是生發(fā)在這一時(shí)期。本文通過解析短篇小說《丈夫》來闡釋沈從文獨(dú)特的浪漫主義精神追求和創(chuàng)作手法。一、沈從文接受浪漫主義的契機(jī)說到沈從文接受浪
美與時(shí)代·下 2019年9期2019-09-10
- 回歸著前進(jìn)
、回歸大眾、回歸自然3個(gè)方面呈現(xiàn)了20世紀(jì)下半葉回歸著前進(jìn)的西方藝術(shù)，并觀其影響下的景觀設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：回歸傳統(tǒng);回歸大眾;回歸自然;生態(tài)景觀1 回歸著前進(jìn)20世紀(jì)下半葉的西方，經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)后近20年的沉淀。藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)民主的信仰、對(duì)理性的堅(jiān)持以及對(duì)未來的樂觀態(tài)度，促使他們對(duì)創(chuàng)新的渴求，多元化的西方現(xiàn)代藝術(shù)逐步形成。隨著歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，西方現(xiàn)代藝術(shù)不斷地吸收、補(bǔ)充、調(diào)整和拓展，西方藝術(shù)流派如雨后春筍般萌發(fā)、興盛。多變多元的藝術(shù)形式也引領(lǐng)著景觀設(shè)計(jì)蓬勃
藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 神性自然
生態(tài)倫理 回歸自然求學(xué)于鄰國(guó)立陶宛的拉脫維亞籍作曲家瓦斯克斯，其作曲生涯始于上世紀(jì)七十年代。為單簧管和鋼琴而作的三首作品（1973）寫就于作曲家在立陶宛國(guó)立音樂學(xué)院求學(xué)期間，這也是現(xiàn)存可查的瓦斯克斯最早的作品。由于立陶宛毗鄰俄羅斯和波蘭等東歐國(guó)家，瓦斯克斯的早期創(chuàng)作（上世紀(jì)八十年代中期之前）自然而然的受到了潘德烈斯基、施尼特凱、盧托夫拉夫斯基、喬治·克拉姆等先鋒派音樂風(fēng)格的影響。1975年，還未畢業(yè)的瓦斯克斯就已憑借一首《太陽母親》The Mother
藝術(shù)研究 2019年3期2019-08-01
- 古典詩詞中的人與自然
物我相融 回歸自然“天人合一”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核與精神本源。古人對(duì)天地充滿敬畏和感恩，觀天之道，執(zhí)天之行，心存善念，觀照萬物，追求“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”“上下與天地同流”的境界。中國(guó)古典詩詞以精練的語言、和諧的韻律，完美地呈現(xiàn)出古人對(duì)人與自然關(guān)系的探求和體驗(yàn)，使人在對(duì)自然萬物的感應(yīng)中領(lǐng)悟到生命的妙義。一、四季情感春夏秋冬為四季，是地球圍繞太陽運(yùn)行所產(chǎn)生的結(jié)果。民以食為天，生產(chǎn)活動(dòng)要依據(jù)天時(shí)，因此春種，夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，形成了人
名作欣賞·評(píng)論版 2019年6期2019-07-22
- 讓幼兒園語言教學(xué)回歸自然生活
兒園語言教學(xué)回歸自然生活進(jìn)行討論和研究，不斷促進(jìn)幼兒們語言能力和素養(yǎng)的提升，提升幼兒園語言教學(xué)品質(zhì)。關(guān)鍵詞：幼兒;語言教學(xué);回歸自然;方法;分析現(xiàn)如今，語言教學(xué)是幼兒園教學(xué)中的重要項(xiàng)目和內(nèi)容。幼兒園的老師們要對(duì)語言教學(xué)給予高度的重視，并對(duì)幼兒們進(jìn)行充分的了解和掌握，從而才能夠更好地結(jié)合幼兒們的實(shí)際現(xiàn)狀來進(jìn)行語文教學(xué)方法和模式的改革和創(chuàng)新，這樣才能夠更好地培養(yǎng)和激發(fā)幼兒們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)幼兒們學(xué)習(xí)語言的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提升幼兒園語言教學(xué)的效果。與此同
考試周刊 2019年47期2019-07-01
- 孩子是種子 教育是農(nóng)業(yè)
】幼兒教育;回歸自然;向陽而生;完整生態(tài)【中圖分類號(hào)】G617? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）26-0070-02【作者簡(jiǎn)介】左芝梅，江蘇省揚(yáng)州市汶河幼兒園（江蘇揚(yáng)州，225000）副園長(zhǎng)，高級(jí)教師。很信服葉圣陶先生那句話“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。土地整好了，該下種時(shí)下種，就不會(huì)有太多的擔(dān)心，生根時(shí)自然會(huì)生根，發(fā)芽時(shí)自然會(huì)發(fā)芽，到夏天，必然會(huì)生機(jī)勃勃，到成熟的季節(jié)，必然會(huì)碩果累累。對(duì)孩子喜歡的事情，引導(dǎo)他、激發(fā)他、培養(yǎng)他，
江蘇教育 2019年8期2019-06-12
- “從回歸生活、回歸自然、回歸真實(shí)”談?dòng)變簣@活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)與實(shí)施
;回歸真實(shí);回歸自然;活動(dòng)區(qū)創(chuàng)設(shè)區(qū)域活動(dòng)作為目前備受推崇的活動(dòng)化、游戲化、自主性強(qiáng)的課程形式。是近年來我國(guó)幼兒園課程的重要組成部分。我園在“親近自然，兒童為本”的辦園理念的引領(lǐng)下，通過推進(jìn)園本特色課程研究的實(shí)踐。逐漸將區(qū)域活動(dòng)作為串聯(lián)教育活動(dòng)、生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)的一條主線。讓幼兒園區(qū)域活動(dòng)回歸生活、回歸自然、回歸真實(shí)引導(dǎo)幼兒在自主、探索、合作中共同游戲、學(xué)習(xí)、生活。一、 室內(nèi)活動(dòng)區(qū)創(chuàng)設(shè)的整體思考通常幼兒園的區(qū)域活動(dòng)分為角色區(qū)、建構(gòu)區(qū)、表演區(qū)、閱讀區(qū)、美工區(qū)
考試周刊 2019年96期2019-01-30
- 相濡以沫，不如相忘于江湖
相忘于江湖 回歸自然一、何謂相忘于江湖“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?意即：“泉水干了，魚就一同困在陸地上，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤(rùn)，倒不如在江湖里彼此忘記。” 其中，對(duì)于最后一句“相忘于江湖”的解讀存在諸多爭(zhēng)端。張耿光先生將其翻譯為“將過去江湖里的生活徹底忘記”，而陳鼓應(yīng)先生翻譯為：“不如在江湖里相互忘掉?！憋@然，陳鼓應(yīng)先生的解讀更為貼近。二者解讀的不同關(guān)鍵在于對(duì)“于”的理解。前者將“于江湖”理解為“忘”的賓語。而陳鼓
西部論叢 2019年1期2019-01-15
- 淺析鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀和發(fā)展
】鄉(xiāng)村旅游 回歸自然 文化內(nèi)涵 品牌化經(jīng)營(yíng)【基金項(xiàng)目】廣西壯族自治區(qū)技工教育科研課題，課題編號(hào)：2017JY004?！局袌D分類號(hào)】F59 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）44-0018-02隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)和大眾旅游的發(fā)展。2016年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率已達(dá)57.35%，城市高樓大廈矗立，綠化率偏低，工作和生活壓力大，城市居民進(jìn)入了“城市病”的爆發(fā)區(qū)，城市居民逃離城市的鋼筋水泥到鄉(xiāng)村放松身心的休閑鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)象更加普遍。同時(shí)，城市
課程教育研究 2018年44期2018-12-27
- 從《瓦爾登湖》中看梭羅“回歸自然”的生態(tài)思想
的熱愛以及“回歸自然”的生態(tài)思想，在回歸自然中呼吁我們和自然協(xié)同、合一。關(guān)鍵詞：梭羅；思想形成；回歸自然作者簡(jiǎn)介：唐金愷（1992-），男，江蘇鹽城人，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境倫理學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02一、梭羅和《瓦爾登湖》亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau），美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主
青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 淺談?dòng)變河螒?span id="syggg00" class="hl">回歸自然與回歸生活
課程教育提倡回歸自然與生活，具體表現(xiàn)為促使幼兒園課程回歸到孩童原始的生活世界與豐富多彩的游戲當(dāng)中。本文基于這一理念的倡導(dǎo)和研究現(xiàn)狀，提出歸于生活和自然的幼兒園課程的應(yīng)用策略，對(duì)人們幼兒教育錯(cuò)誤的價(jià)值觀念無疑會(huì)產(chǎn)生重大的震懾力，同時(shí)也指明了我國(guó)幼兒園課程改革值得追求和探尋的發(fā)展路向與途徑。關(guān)鍵詞：幼兒游戲；回歸生活；回歸自然作為一部?jī)?nèi)容豐富、真實(shí)鮮活、生動(dòng)有趣的百科全書，大自然當(dāng)中蘊(yùn)藏著無限的教育潛能，它向我們呈現(xiàn)出具體、現(xiàn)實(shí)和直觀的場(chǎng)景，可以深深吸引幼兒的
贏未來 2018年15期2018-12-21
- 淺析田園詩中道家的影子
、淡泊名利、回歸自然以及田園之樂的情感與道家學(xué)派中的天人合一、清靜無為、返璞歸真的思想不謀而合，闡述了道家學(xué)派對(duì)田園詩人的影響。關(guān)鍵詞：田園詩；道家；回歸自然；返璞歸真中國(guó)古典田園詩的源頭最早可追溯到先秦時(shí)期，尤其是先秦諸子散文最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中有部分是描寫農(nóng)事的詩篇，樂府詩中也有表現(xiàn)田園生活的詩歌，且風(fēng)格獨(dú)特。然而我們大多認(rèn)為從東晉大詩人陶淵明開始，田園才真正被納入審美和文學(xué)的視野，晉宋時(shí)期出現(xiàn)了田園流派，使田園詩脫離了依附其他詩歌的附庸地位，獨(dú)立
讀書文摘（下半月） 2018年6期2018-10-21
- 數(shù)學(xué)教學(xué)模式的探討
;數(shù)學(xué)教育;回歸自然有人這樣形容數(shù)學(xué)：“思維的體操，智慧的火花”。這足以說明數(shù)學(xué)在形成人類理性思維的過程中發(fā)揮著獨(dú)特的、不可替代的作用。也正因?yàn)槿绱?，在學(xué)校的課堂上，投入了大量的時(shí)間用在數(shù)學(xué)上，數(shù)學(xué)是一種思維，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能夠使人變得越來越聰明，因?yàn)樗探o我們的不僅僅是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算，而是一種思考問題認(rèn)識(shí)世界的方法，一種能夠指導(dǎo)人類生活，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的思維形式。舉例來說，在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中，在資源、人力、物力一定的情況下，數(shù)學(xué)可以幫助我們?nèi)绾胃侠淼?/div>
好日子（下旬） 2018年4期2018-06-18
- 試論伊莎多拉·鄧肯舞蹈中的藝術(shù)精神
；藝術(shù)精神；回歸自然；解放天性伊莎多拉·鄧肯是上世紀(jì)享譽(yù)世界的舞蹈家，準(zhǔn)確來說，她應(yīng)該是一位為了藝術(shù)而奮斗的先行者，她身上閃閃發(fā)亮的創(chuàng)新精神和舒暢的舞蹈動(dòng)作永垂不朽。接下來，我們針對(duì)伊莎多拉·鄧肯的藝術(shù)精神做一番探討。一、反對(duì)束縛在當(dāng)時(shí)芭蕾舞統(tǒng)治著西方舞臺(tái)的情況之下，鄧肯將傳統(tǒng)的舞衣棄之一旁，而轉(zhuǎn)向另外一種風(fēng)格，自由隨心地?cái)[動(dòng)，既展現(xiàn)不了女體的曲線美，同時(shí)也缺省了芭蕾舞鞋引帶的婀娜。這一重大舉措，首先在演出服裝上對(duì)捆綁式著裝的芭蕾舞提出了挑戰(zhàn)。衣袂飄飄，披世界家苑 2018年2期2018-04-28
- 讓幼兒園語言教學(xué)回歸自然生活
；語言教學(xué)；回歸自然一直以來，語言教學(xué)均是我國(guó)幼兒園的核心教學(xué)內(nèi)容之一。而要確保幼兒語言教學(xué)的有序開展，作為幼兒教師，除了需致力于發(fā)展幼兒的語言能力與素質(zhì)同時(shí)，深化其對(duì)生活環(huán)境的理解，如此方有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后鑒于當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際，由于幼兒園教師普遍缺乏對(duì)語言教學(xué)中的重要性認(rèn)知。因而導(dǎo)致幼兒語言教學(xué)的課程設(shè)置存在嚴(yán)重漏洞，從而極易影響幼兒語言教學(xué)效率與效果。因此，當(dāng)代幼兒教師，應(yīng)務(wù)必認(rèn)識(shí)到幼兒語言教學(xué)生活化開展的重要性，并在考試周刊 2018年29期2018-03-23
- 自然理念視角下的的室內(nèi)設(shè)計(jì)
和諧統(tǒng)一是以回歸自然為理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本。關(guān)鍵詞：回歸自然；室內(nèi)設(shè)計(jì)；人性需求；設(shè)計(jì)元素人類是大自然的產(chǎn)物。但多年來，人們卻一直都在為自己尋找和營(yíng)造著一個(gè)能與大自然隔離的空間。然而隨著科學(xué)和技術(shù)的迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提升的同時(shí)，人們對(duì)于大自然的羨慕和向往之心也逐日俱增。回歸自然懷抱，建造一個(gè)符合人性訴求，讓人的心理和生理都感到自然和諧的居住空間已成為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。1回歸自然的居住空間備受青睞的原因1.1回歸自然的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠滿足人們生理及心理神州·下旬刊 2017年11期2018-01-12
- 淺析駐馬店市香水灣別墅庭院設(shè)計(jì)
計(jì)的主題是“回歸自然”，本著遵循功能多樣性、安全性、節(jié)能性、文化性等原則，總體的設(shè)計(jì)思想是“自然的、優(yōu)雅的、人情味的”。從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化及使用人群入手，力求設(shè)計(jì)出符合業(yè)主使用、節(jié)能、環(huán)保的新型別墅。掌握好室內(nèi)與室外，室外與周圍環(huán)境，人與自然的關(guān)系，從而達(dá)到天人合一的境界。關(guān)鍵詞：別墅庭院；回歸自然；節(jié)能；天人合一近年來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的興起和現(xiàn)代居住水平的提高，作為住宅市場(chǎng)細(xì)分出來的一種產(chǎn)品類型，“別墅”為人們提供了一種全新的生活方式，滿足了人們對(duì)居住環(huán)境個(gè)性現(xiàn)代園藝·綜合版 2017年7期2018-01-10
- 淺析駐馬店市香水灣別墅庭院設(shè)計(jì)
計(jì)的主題是“回歸自然”，本著遵循功能多樣性、安全性、節(jié)能性、文化性等原則，總體的設(shè)計(jì)思想是“自然的、優(yōu)雅的、人情味的”。從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化及使用人群入手，力求設(shè)計(jì)出符合業(yè)主使用、節(jié)能、環(huán)保的新型別墅。掌握好室內(nèi)與室外，室外與周圍環(huán)境，人與自然的關(guān)系，從而達(dá)到天人合一的境界。關(guān)鍵詞：別墅庭院；回歸自然；節(jié)能；天人合一近年來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的興起和現(xiàn)代居住水平的提高，作為住宅市場(chǎng)細(xì)分出來的一種產(chǎn)品類型，“別墅”為人們提供了一種全新的生活方式，滿足了人們對(duì)居住環(huán)境個(gè)性現(xiàn)代園藝 2017年7期2018-01-10
- 北歐風(fēng)格在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
約；人情味；回歸自然北歐室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格以其簡(jiǎn)約、淡雅、自然、科學(xué)、人性化的特點(diǎn)體現(xiàn)著北歐人對(duì)高品質(zhì)生活的追求。這一風(fēng)格不僅局限在北歐地區(qū)，而且在世界范圍內(nèi)也影響深遠(yuǎn)。一、北歐室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的介紹北歐地區(qū)由于緯度高，氣候非常寒冷，且人口相對(duì)較少，因此，心理上的安全需求就使北歐人在室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩的選擇上經(jīng)常會(huì)使用面積較大且鮮艷的純色，且暖色居多。20世紀(jì)初，隨著生活水平的提高，北歐人也開始嘗試使用淺色調(diào)來裝飾房間，這些淺色調(diào)往往要和木色相搭配，創(chuàng)造出舒適溫馨的居住氛青年時(shí)代 2017年36期2018-01-09
- 論英國(guó)自然風(fēng)景式園林造園思想在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用
風(fēng)景式園林“回歸自然”的造園思想指導(dǎo)自然風(fēng)景式園林形成完整體系并不斷發(fā)展，成為了世界園林史上的重要篇章。隨著現(xiàn)代景觀的發(fā)展，“回歸自然”的造園思想對(duì)于今天的風(fēng)景園林建設(shè)具有積極指導(dǎo)意義，帶給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)巨大的價(jià)值。本文查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)相關(guān)項(xiàng)目案例進(jìn)行應(yīng)用分析，論述了將回歸自然思想運(yùn)用到現(xiàn)代景觀項(xiàng)目中的方法與意義，具有較大的推廣價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】：自然風(fēng)景式；回歸自然；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)1、 回歸自然造園思想的形成與發(fā)展1.1 英國(guó)自然風(fēng)景式園林造園思中國(guó)綠色畫報(bào) 2017年11期2018-01-04
- 淺談?dòng)變河螒?span id="syggg00" class="hl">回歸自然與回歸生活
課程教育提倡回歸自然與生活，具體表現(xiàn)為促使幼兒園課程回歸到孩童原始的生活世界與豐富多彩的游戲當(dāng)中。本文基于這一理念的倡導(dǎo)和研究現(xiàn)狀，提出歸于生活和自然的幼兒園課程的應(yīng)用策略，對(duì)人們幼兒教育錯(cuò)誤的價(jià)值觀念無疑會(huì)產(chǎn)生重大的震懾力，同時(shí)也指明了我國(guó)幼兒園課程改革值得追求和探尋的發(fā)展路向與途徑。關(guān)鍵詞：幼兒游戲；回歸生活；回歸自然作為一部?jī)?nèi)容豐富、真實(shí)鮮活、生動(dòng)有趣的百科全書，大自然當(dāng)中蘊(yùn)藏著無限的教育潛能，它向我們呈現(xiàn)出具體、現(xiàn)實(shí)和直觀的場(chǎng)景，可以深深吸引幼兒的贏未來 2017年7期2017-12-13
- 初探中小學(xué)音樂回歸自然的教學(xué)方法
對(duì)中小學(xué)音樂回歸自然的教學(xué)方法進(jìn)行了研究?！娟P(guān)鍵詞】中小學(xué)；回歸自然；教學(xué)方法中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0181-01一、音樂教學(xué)回歸自然的原因（一）音樂的自然屬性。作為一種藝術(shù)形式，音樂可以通過有組織的音符形成形象的藝術(shù)進(jìn)行人們情感的表達(dá)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活進(jìn)行有效的反映。作為時(shí)間藝術(shù)，音樂可以通過演奏的形式使人們感受到其中的情感，并會(huì)產(chǎn)生一定的效果。但是，作為人類活動(dòng)的組成部分，音樂也必須以大自然規(guī)戲劇之家 2017年22期2017-12-12
- 淺析通俗唱法的演唱及藝術(shù)特征
大自然接壤，回歸自然，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到共鳴?！娟P(guān)鍵詞】通俗唱法；發(fā)展；回歸自然中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0075-01通俗唱法給人以最直觀的美的感受，無論是溫柔緩慢的抒懷內(nèi)心細(xì)膩情感的歌曲，還是狂放不羈、蒼勁有力的動(dòng)感歌曲，全部是將歌唱中真實(shí)的感受，加上歌曲本身的需求，通過各種聲樂技術(shù)展現(xiàn)出來的。通俗歌曲的表演風(fēng)格各式各樣，有嘻哈搖滾風(fēng)、民謠白話風(fēng)、溫情敘事風(fēng)、表演藝術(shù)風(fēng)，等等。這些唱法相互感戲劇之家 2017年21期2017-11-23
- 盧梭自然教育思想對(duì)家庭教育的啟示
分別從“教育回歸自然”和“重視家庭教育”兩個(gè)方面對(duì)其教育思想進(jìn)行總結(jié)，并以此為基礎(chǔ)得到我國(guó)現(xiàn)階段家庭教育在教育環(huán)境選擇和教育理念、方法上的啟示。關(guān)鍵詞：盧梭；回歸自然；家庭教育【分類號(hào)】G40-09讓·雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau ， 1712. 6.28 ～1778.7.2） 是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家，更是世界聞名的偉大教育家。自然教育思想是其教育思想的靈魂，貫穿于其教育著作《愛彌兒》中，主張“教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)自然人課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年19期2017-09-27
- 風(fēng)景旅游區(qū)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究
應(yīng)運(yùn)而生，使回歸自然的呼聲越來越高，也喚醒了人們對(duì)保護(hù)自然的意識(shí)，本文針對(duì)生態(tài)型規(guī)劃設(shè)計(jì)的問題和要點(diǎn)進(jìn)行了研究，致力于尋找更好地結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的道路?！娟P(guān)鍵詞】： 風(fēng)景旅游區(qū) ；環(huán)境破壞； 生態(tài)型規(guī)劃 ； 回歸自然1.國(guó)內(nèi)外風(fēng)景旅游區(qū)研究現(xiàn)狀生態(tài)旅游誕生于世紀(jì)六七十年代，至今已有40多年的發(fā)展歷程。在工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展這個(gè)環(huán)境背景下，國(guó)外專家學(xué)者開始致力于生態(tài)型旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究，并且在理論和實(shí)踐上取得了一定的成就，墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞首次提出中國(guó)綠色畫報(bào) 2017年8期2017-09-01
- 室內(nèi)裝飾的生態(tài)化設(shè)計(jì)趨勢(shì)
，返璞歸真，回歸自然的設(shè)計(jì)理念將會(huì)成為未來的流行趨勢(shì)。本文通過對(duì)幾個(gè)案例的分析闡述綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法以及帶來的效果。關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；綠化布置；回歸自然；可持續(xù)發(fā)展1 概述人類使用自然資源為自身創(chuàng)造優(yōu)越生活的同時(shí)，自然環(huán)境也隨之開始發(fā)生變化并逐步惡化。人們從自然環(huán)境惡化所帶來的災(zāi)難中深刻感受到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善成為時(shí)下社會(huì)各階層普遍關(guān)注的重要內(nèi)容。在與人類生活息息相關(guān)的室內(nèi)裝飾領(lǐng)域，室內(nèi)生態(tài)環(huán)境同樣十分重要。優(yōu)美的環(huán)境和清新的空氣既卷宗 2017年20期2017-08-11
- 重拾宅形的江南記憶
；以人為本；回歸自然前言“我們所建立的起來的框架在多大程度上能夠適應(yīng)今天的住宅形態(tài)？如果這個(gè)框架是可行的，那么它不僅僅能解釋過去而且能夠照亮未來。”Amos Rapport當(dāng)你觀察我國(guó)村莊那廣袤無垠的土地時(shí)，那些從地平線上散落分布的小凸起，必是這個(gè)村莊的聚居場(chǎng)所。特別是每當(dāng)日出東山，炊煙升起，雞犬相聞，正是一派我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的淳樸的生活氣息。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，走馬嶺和全國(guó)其他的村落并無太大差異，一望無際的農(nóng)田，星星點(diǎn)點(diǎn)的有一些村民的自建住宅，高大楊樹沿著正在修建的村建筑建材裝飾 2013年10期2017-06-26
- 談怎樣讓小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)景回歸自然
要】“教育要回歸自然”，語文教學(xué)要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，小學(xué)語文課程改革在時(shí)代浪潮的推動(dòng)下悄然展開，教材內(nèi)容逐漸脫去空洞的說教，開始追求人本和理性，以更為鮮活的故事和平凡的形象呈現(xiàn)在孩子們的面前。面對(duì)這一變化，各種新的教法開始漫天飛揚(yáng)，不少語文教師忙得無所適從。掩卷深思，無論是“興趣法”、“五步教學(xué)法”，還是其他“最新”教法，似乎強(qiáng)調(diào)的都是快記快背得高分，對(duì)素質(zhì)教育所要求實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的目標(biāo)體現(xiàn)得并不充分。因而，語文教學(xué)要呵護(hù)童性，關(guān)注都市家教·下半月 2017年3期2017-05-11
- 新課標(biāo)下讓小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)景回歸自然
要】“教育要回歸自然”，語文教學(xué)要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，小學(xué)語文課程改革在時(shí)代浪潮的推動(dòng)下悄然展開，教材內(nèi)容逐漸脫去空洞的說教，開始追求人本和理性，以更為鮮活的故事和平凡的形象呈現(xiàn)在孩子們的面前。面對(duì)這一變化，各種新的教法開始漫天飛揚(yáng)，不少語文教師忙得無所適從。掩卷深思，無論是“興趣法”、“五步教學(xué)法”，還是其他“最新”教法，似乎強(qiáng)調(diào)的都是快記快背得高分，對(duì)素質(zhì)教育所要求實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的目標(biāo)體現(xiàn)得并不充分。因而，語文教學(xué)要呵護(hù)童性，關(guān)注都市家教·上半月 2017年3期2017-04-20
- 從生態(tài)批評(píng)的視角解讀狄更斯作品中回歸自然的主題
狄更斯作品中回歸自然的主題，以供參考。關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng)；狄更斯；回歸自然英國(guó)是最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的國(guó)家，其因此也最早實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和城市化。然而生活在工業(yè)革命時(shí)期的人們，卻也飽受著生產(chǎn)力變革所帶來的嚴(yán)重的環(huán)境污染問題：如父親一般的泰晤士河臭氣熏天，倫敦的霧霾讓人們無法呼吸而得名“霧都”。在城市環(huán)境的迫害之下，人們開始尋求與自然的親密接觸。狄更斯筆下的很多人物，都因?yàn)樽非笞匀坏幕貧w而改變了其原有的命運(yùn)軌跡，獲得了新生，彰顯了其作品回歸自然的主題。一、耐兒《老古玩北方文學(xué)·中旬 2016年12期2017-04-17
- 從浪漫主義角度淺析狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》
遠(yuǎn)大前程》；回歸自然作者簡(jiǎn)介：王穎（1987.1-），女，漢族，河南南陽人，研究生學(xué)歷，南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校助教，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--02引言：在十八世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了一種新的文藝思潮，即浪漫主義，對(duì)當(dāng)時(shí)及之后很多作家詩人的創(chuàng)作都有著深遠(yuǎn)影響。狄更斯是舉世聞名的現(xiàn)實(shí)主義小說家，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，其創(chuàng)作也經(jīng)常洋溢著浪漫主義。在批判現(xiàn)實(shí)黑暗的同時(shí)，他也熱衷于塑造心青年文學(xué)家 2016年29期2016-11-23
- 淺論中國(guó)文人的舟居情結(jié)
：舟居情結(jié)；回歸自然；回歸自身《太平御覽》中晉棘的《據(jù)船賦》這樣概括舟船的品性“似君子之淑清”，“外質(zhì)樸而無飾”，“不偷安以自寧”。所以它能深入歷代文人的心靈世界。歷代文人名士，對(duì)舟船情有獨(dú)鐘。他們要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往。陶淵明筆下的武陵人也是緣溪乘舟才到達(dá)桃花源的。那位身披蓑衣，頭戴箬帽，斜風(fēng)細(xì)雨中的垂釣者和柳宗元《江雪》詩中的寒江獨(dú)釣者，堪稱千古一絕，逐漸凝化成中國(guó)文學(xué)中舟居漁父形象的一種定格。舟承載青年時(shí)代 2016年4期2016-11-19
- 從生態(tài)批評(píng)視角解讀《查泰萊夫人的情人》的自然生態(tài)觀
要珍惜自然、回歸自然才能得到自然的恩典，人類應(yīng)保持精神領(lǐng)域生態(tài)平衡。提醒人們要保護(hù)環(huán)境，保持心靈的純潔。關(guān)鍵詞：《查泰萊夫人的情人》；生態(tài)批評(píng)；回歸自然作者簡(jiǎn)介：王蕾（1983-），女，遼寧錦州市人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--01引言：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)工業(yè)化迅速發(fā)展、戰(zhàn)亂不斷。工業(yè)化使自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。以煤炭為主要青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)：讓教育回歸自然
；真實(shí)有趣；回歸自然中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）09A-0010-05結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)，是基于知識(shí)整體單元發(fā)生與發(fā)展的學(xué)習(xí)，是展現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方法與過程的學(xué)習(xí)，是顯現(xiàn)了知識(shí)元素的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)，是具有能力素質(zhì)性質(zhì)的智識(shí)的學(xué)習(xí)，是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律與知識(shí)發(fā)生規(guī)律相結(jié)合的學(xué)習(xí)，直抵著優(yōu)質(zhì)的教學(xué)與教育。結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容上的整體融合及學(xué)習(xí)方式上的自然變革，引導(dǎo)著教育回歸真實(shí)與基礎(chǔ)，促進(jìn)著核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)方法江蘇教育研究 2016年25期2016-10-11
- 古琴
臺(tái)，使人最終回歸自然，回歸最原始的幸福感。關(guān)鍵詞：古琴；平靜之心；喧囂；回歸自然1我國(guó)古代古琴的養(yǎng)心之說我國(guó)歷朝歷代無不彈琴論琴，琴是道德的表現(xiàn)，是心態(tài)的象征。文人墨客曾彈琴于檐下、溪邊、山間、雨中，無處不滲透著琴的和諧、平靜的微妙。彈琴可以養(yǎng)心靜心，作者將不斷探索古人如何以琴養(yǎng)心。明代琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中說，“稽古至圣，心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所重首者，和也。和之始，先以正調(diào)、品弦、循徽、葉聲，辨之在指，藝術(shù)科技 2016年1期2016-05-30
- 試論伊莎多拉·鄧肯舞蹈中的藝術(shù)精神