陳虎 陳祺橦

摘要：古琴是我國(guó)古代文人品德的象征，是和諧平靜的代表，筆者通過(guò)古代文獻(xiàn)資料的講解，從中闡明古人在“琴”中寄托的平和滿足的心境。而在現(xiàn)代社會(huì)中，“琴”與其柔緩的心態(tài)早已遠(yuǎn)離人群，取而代之的是焦躁、急功近利。最后，筆者希望“琴”之音能夠重返舞臺(tái)，使人最終回歸自然，回歸最原始的幸福感。

關(guān)鍵詞：古琴；平靜之心；喧囂；回歸自然

1我國(guó)古代古琴的養(yǎng)心之說(shuō)

我國(guó)歷朝歷代無(wú)不彈琴論琴，琴是道德的表現(xiàn)，是心態(tài)的象征。文人墨客曾彈琴于檐下、溪邊、山間、雨中，無(wú)處不滲透著琴的和諧、平靜的微妙。彈琴可以養(yǎng)心靜心，作者將不斷探索古人如何以琴養(yǎng)心。

明代琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)，“稽古至圣，心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所重首者，和也。和之始，先以正調(diào)、品弦、循徽、葉聲，辨之在指，審之在聽(tīng)，此謂以和感、以和應(yīng)也。”由此看來(lái)，制琴與治天下是相通的，必須是杰出的賢人，能夠約束自己品行的人，才能制琴，才能治理天下。琴講究和諧，包括制作材料、聲音音調(diào)的和諧，而治天下也是如此，沒(méi)有和諧的心態(tài)，融合的觀念，是治不好天下的。這里作者強(qiáng)調(diào)了“和”，和是一種態(tài)度，是一種平靜超乎一切的氛圍，溫和之心凌駕于所有雜念之上。

東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通聲音》中說(shuō)：“琴之大小得中而聲音和，大聲不嘩人而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣、感人善心?！睂?xiě)出了琴的特性，大的聲音不會(huì)刺耳，小的聲音也不至于聽(tīng)不清，而是恰到好處“得中”的。我們所聽(tīng)到的西洋樂(lè)器注重和聲，講究的是不同器樂(lè)演奏不同音高搭配在一起，而產(chǎn)生的協(xié)和或不協(xié)和的和聲，給觀眾帶來(lái)不同的聽(tīng)力感受。所以西方音樂(lè)常以眾多人的樂(lè)隊(duì)的形式出現(xiàn)，曲目壯觀，演奏者激烈，從中能夠獲得觀眾的激情。而我國(guó)古典音樂(lè)通常是單獨(dú)出場(chǎng)的，不為煞人，卻講究韻律，表現(xiàn)人心中最細(xì)膩的情愫，帶給演奏者和聽(tīng)眾一種安靜諧和，也就是應(yīng)劭所說(shuō)的“和人意氣、感人善心”。同時(shí)，正如李贄《琴賦》中說(shuō)：“琴者，心也，琴也，吟也，所以吟其心也。”

筆者最熱愛(ài)的要數(shù)白居易的詩(shī)歌，他在《夜琴》中寫(xiě)道：“蜀桐木性實(shí)，楚絲音韻清。調(diào)慢彈且緩，夜深十?dāng)?shù)聲。入耳澹無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)?！痹?shī)人描寫(xiě)的仿佛是彈琴的過(guò)程，其實(shí)寫(xiě)的是自己的心境。雖不知白居易的性格如何，但在這首詩(shī)里，他一定是個(gè)慢性子，他緩緩地?fù)芘傧?，不急不躁。他陶醉在自己的琴聲中，雖然緩慢悠長(zhǎng)，有時(shí)甚至只有數(shù)音，聽(tīng)上去寥寥無(wú)味，但是曲中的滋味，作者心中的感情，琴就能懂，琴懂，便不再需要第二個(gè)人。

由此可見(jiàn)，古琴在古人心目中的重要性。古琴使人平靜，唯有平靜才能品得真正的樂(lè)趣，那不是功名利祿，也不是尋歡作樂(lè)，而是人們由內(nèi)心散發(fā)出的幸福感，即使琴聲緩慢，即使無(wú)人聆聽(tīng)，撫琴者依舊能夠在琴中找到超然脫俗的自我價(jià)值。

2今朝琴聲為誰(shuí)醉

在喧囂忙碌的今天，古琴這個(gè)物件，似乎已經(jīng)離現(xiàn)代人很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。人是貪婪的，為了滿足欲望，飛快地在馬路上穿梭，對(duì)利益笑臉相迎，對(duì)善意緊鎖眉頭。小朋友的游戲時(shí)間被作業(yè)擠滿了，他們沒(méi)有時(shí)間聆聽(tīng)雨滴落地、小鳥(niǎo)飛過(guò)的聲音，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)給陌生人一個(gè)微笑，給自然一聲感激。在飛速地社會(huì)發(fā)展中，人心急躁、沖動(dòng)、冷漠。人們的心被名利、地位、財(cái)富慌忙地占滿了，哪里還有空閑體會(huì)古代人的心境呢？

“琴到無(wú)人聽(tīng)時(shí)工”，如陶淵明所說(shuō)，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音?！庇腥苏f(shuō)彈琴就是為了彈給他人聽(tīng)的，不然彈琴的意義何在，不如對(duì)牛彈琴。陶淵明卻不這么認(rèn)為，彈不彈琴是自己的事，有沒(méi)有人聽(tīng)是他人的事，彈琴對(duì)我來(lái)說(shuō)就足夠開(kāi)心了，何苦還要費(fèi)心的尋覓一個(gè)聽(tīng)眾呢?，F(xiàn)在的人又何嘗不是，把太多的精力花費(fèi)在關(guān)注他人的私事上，樂(lè)于與他人對(duì)比炫耀，忘記了快樂(lè)的本源，忘記了彈琴應(yīng)有的樂(lè)趣。

嵇康“余少好聲音，長(zhǎng)而玩之，以為物有盛衰，而此無(wú)變，滋味有厭，而此不變，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于聲音也?！爆F(xiàn)代人又何嘗得以時(shí)間，來(lái)真誠(chéng)的追尋一件簡(jiǎn)單事物呢？不論萬(wàn)物如何興盛或衰竭，不論自己的內(nèi)心歡喜憂愁，對(duì)這件事物的追求永不改變。它使人心境平和，即使練習(xí)過(guò)了無(wú)數(shù)遍，即使沒(méi)有其他新奇的事物陪伴，都能堅(jiān)定而忠誠(chéng)。

古代文人雅士對(duì)彈琴的要求很高：“疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對(duì)俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。可見(jiàn)古人在彈琴一件事中嚴(yán)肅認(rèn)真、謹(jǐn)小慎微的態(tài)度。從一個(gè)小的態(tài)度就能夠感知個(gè)人的人生態(tài)度，對(duì)彈琴都不認(rèn)真的人，必然大部分事情都是得過(guò)且過(guò)的。現(xiàn)在的社會(huì)不認(rèn)真的人太多，對(duì)于工作、畢生追求的事業(yè)都不能靜下心全力以赴的話，還有能夠認(rèn)真的事物嗎？沒(méi)有認(rèn)真便沒(méi)有了享受認(rèn)真的樂(lè)趣，沒(méi)有信仰。

琴聲消失了，很難找回來(lái)。世人在尋覓，可是能夠?qū)さ絾幔?/p>

3醉翁之意不在酒，在乎山水之間

傳說(shuō)伯牙向成連學(xué)琴三年，琴藝大長(zhǎng)，技法嫻熟自如，琴音悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可是做不到神情專一，達(dá)不到那種天迥地闊的博大境界，問(wèn)其師，成連道：“吳師方子春今在東海中，能移人情?！辈琅c其一同前往，至蓬萊山，留宿伯牙后說(shuō)：“子居習(xí)室，吳將迎師。”說(shuō)完就走了。過(guò)了多時(shí)，伯牙見(jiàn)成連還未回來(lái)，四處無(wú)人，只聽(tīng)見(jiàn)海水沖刷，拍打峭巖，發(fā)出一陣陣崩牙裂谷的濤聲，山林窅寞，群鳥(niǎo)悲號(hào)，愴然而嘆日：“先生將移我情！”乃援琴而歌。從此之后，伯牙成為天下鼓琴妙手。

近代琴學(xué)家葉明媚在其《鼓琴音樂(lè)的移情作用》中說(shuō)到：當(dāng)伯牙有了這趟經(jīng)歷后，他的琴藝突飛猛進(jìn)而終于“遂為天下妙手”是有道理的。因?yàn)椴涝谀裼^照大自然時(shí)，心中不存在絲毫雜念，只被自然界“海水汩膜漰澌之聲，山林窅寞，群鳥(niǎo)悲號(hào)”等變幻驚心的美所深深吸引。大自然這種磅礴的氣勢(shì)激起伯牙慷慨淋漓的情緒，他繼而將胸中這股豪氣移注于物，于是不知不覺(jué)中與自然同化，而進(jìn)入“物我兩忘”、“物我為一”的境界。而伯牙遂將一己的情感移注到物中去分享物的生命的經(jīng)驗(yàn)和他彈琴的藝術(shù)活動(dòng)中，因而他的彈奏也就超越了“精神寂寞，情之專一尚未能也”空泛的階段而變?yōu)橛星榈难堇[。

由此可見(jiàn)，一切難解難尋的情感，均在于山水之間。人本是自然的一部分，卻偏偏要在生息繁衍中脫離本性。古人懂得自然有規(guī)律，于是立法約束人們的欲望，人知?jiǎng)游镉猩L(zhǎng)期限，于是杜絕過(guò)多的肉食。而現(xiàn)代人卻不得不破壞動(dòng)物的生長(zhǎng)規(guī)律，以獲得頓頓肉食，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。城市高速發(fā)展了，生活質(zhì)量大幅度提高，人們的幸福感卻在下降。人在迷惑，幸福究竟源于何物？

我們不如躺在田野間，穿梭樹(shù)林里，盤(pán)坐溪流邊，安靜問(wèn)問(wèn)自然，聽(tīng)它如何回答。奢侈品的擁有不是幸福，人群間的偽心吹噓不是幸福，只是暫時(shí)的心靈刺激，轉(zhuǎn)瞬即逝。只有內(nèi)心龐大的平靜和滿足，才是長(zhǎng)久的、真正的幸福感。

白居易在《船夜援琴》中寫(xiě)道：“鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng)，月照夜江深。身外都無(wú)事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，期間無(wú)古今?！边@時(shí)的白居易和江、船、鳥(niǎo)、魚(yú)、琴都是一體的，人在琴中，琴在心中，萬(wàn)物皆在，一切皆空。世事繁亂復(fù)雜，沒(méi)有人是簡(jiǎn)單的，既然如此，不如放下。只有平心靜氣、能夠放下一切的人，才能領(lǐng)悟幸福?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，古今多少事，都付談笑中。”