郭富城

摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，群雄并起，而先秦諸子也創(chuàng)造了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的可喜局面，深刻影響了其身后兩三千年的歷史，奠定了華夏子孫基本的行為方式、思維方式、情感方式。比如詩歌中重要的流派——山水田園詩的源頭就可以追溯到道家學(xué)派，本文以晉代、盛唐和南宋中最具代表性的山水田園詩人的作品為例，闡述了田園詩中脫離世俗、淡泊名利、回歸自然以及田園之樂的情感與道家學(xué)派中的天人合一、清靜無為、返璞歸真的思想不謀而合，闡述了道家學(xué)派對(duì)田園詩人的影響。

關(guān)鍵詞：田園詩；道家；回歸自然；返璞歸真

中國古典田園詩的源頭最早可追溯到先秦時(shí)期，尤其是先秦諸子散文最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中有部分是描寫農(nóng)事的詩篇，樂府詩中也有表現(xiàn)田園生活的詩歌，且風(fēng)格獨(dú)特。然而我們大多認(rèn)為從東晉大詩人陶淵明開始，田園才真正被納入審美和文學(xué)的視野，晉宋時(shí)期出現(xiàn)了田園流派，使田園詩脫離了依附其他詩歌的附庸地位，獨(dú)立于詩歌園地；盛唐時(shí)期，山水田園詩得到進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，以王維和孟浩然等為代表的山水田園詩人，被稱為山水田園詩派；南宋時(shí)期，對(duì)山水田園詩的繼承和發(fā)展，成就最高的要屬范成大。

詩歌往往是詩人思想和感情的寄托，所以詩歌中的思想與中國古代主流思想密切相關(guān)。

儒家學(xué)派和道家學(xué)派的哲學(xué)觀是我國古時(shí)的兩大主流思想，文人墨客創(chuàng)作大多建立于這兩大思想之上，儒家崇尚入仕，主張忠君報(bào)國，道家信奉無為而治，講究清靜無為。田園詩中對(duì)田園生活的喜愛和厭倦權(quán)利欲望，愿清靜無為的思想與道家主張不謀而合。

陶淵明的五首《歸園田居》是田園詩的經(jīng)典之作，下為其中第一首。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

歸園田居約寫于詩人辭去彭澤令歸田的第二年，在儒家的入仕與道家的歸隱之間，道家歸隱思想占了主導(dǎo)地位。詩人首句便說自己自小就不喜世俗官場(chǎng)，本性偏愛自然?；貧w自然，逐本溯源，強(qiáng)調(diào)人的本性與本心正是道家的思想之基。詩的中間幾句又描述了田園生活的悠然自得，流露出詩人對(duì)回歸自然的濃濃喜愛之情，只有田園生活才是詩人一直追求和向往的生活，也只有脫離世俗而靠近自然才是詩人應(yīng)該有的生活狀態(tài)，這樣的契合與舒適，正表現(xiàn)出道家所推崇和提倡的回歸自然，返璞歸真。

陶淵明的《飲酒》其五中道家風(fēng)韻更為濃厚。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

相比于《歸園田居》《飲酒》的哲理性更強(qiáng)，一句“心遠(yuǎn)地自偏”，深得道家之風(fēng)，其中“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中常用的概念，指超脫于世俗利害的淡然而全足的精神狀態(tài)，無論身在何處，都能有一份清靜自然的悠然心態(tài)，此所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，雖然處于鬧市，能有這樣的心態(tài)，也可謂超越世俗，深受道家哲學(xué)思想的影響。

王維的田園詩《山居秋暝》同樣暗藏道家的影子。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”，而詩人卻說“隨意春芳歇，王孫自可留”，見多了權(quán)利欲望，世俗名利，此時(shí)被這明月清泉，田園人家所打動(dòng)，隱隱有著返璞歸真的純凈與歸屬感，于是產(chǎn)生“王孫可自留”的愜意。

《終南別業(yè)》中更是深藏道家真意。

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

終南山是道家全真派發(fā)祥圣地，更是隱士聚集之地，王維從中年開始便傾心道家哲理，晚年更是居住在終南山邊陲，在此居住，心態(tài)可謂悠然自得，又充滿哲理，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，與大自然親密接觸感受天人合一的愉悅，“偶然值林叟，談笑無還期”又可看出詩人的隨性灑脫不拘于世俗，似有仙風(fēng)道骨之姿。

范成大的田園詩一反前人自抒隱逸情懷，而是深入農(nóng)家，以寫實(shí)的手法描繪田園生活。他的《四時(shí)田園雜興》是其中大成。

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

此詩描繪了一幅其樂融融的農(nóng)家生活，生活雖是尋常，卻透露出不尋常的情趣，這也是詩人擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，情趣來自詩人的心，而不是生活本身，由此可以看出詩人對(duì)農(nóng)家生活的喜愛，也能看出詩人心中對(duì)名利的淡漠和對(duì)回歸自然的向往。

由這些田園詩可看出，但凡因?yàn)橛兄鴮?duì)田園的向往而拋卻世俗名利的詩人，多少都受到道家向往自然，返璞歸真的影響，而詩歌是詩人心境的外現(xiàn)，于是，田園詩中便存下了道家哲學(xué)思想的影子，這也是為何讀起田園詩往往使人產(chǎn)生心靈的共鳴，而產(chǎn)生渴望寧靜，向往自然的憧憬。