民族融合
- 中華民族共同體視域下的乾隆《重修岱廟記》碑考釋
民族共同體；民族融合岱廟是中國古代帝王供奉泰山神靈并舉行祭祀活動的地方，歷代帝王封禪泰山或致祭時，先在岱廟內(nèi)祭泰山神，開展齋戒活動并為封禪大典作準備，然后登山祭告。岱廟作為一座傳承千年的廟宇，康熙、乾隆兩代帝王對泰山和岱廟極為崇祀，曾多次到泰山致祭，均拜謁岱廟并舉行過隆重的祭祀活動，留下了眾多的文物古跡。乾隆皇帝前后10次到泰山，巡幸岱廟并駐蹕于東御座，乾隆皇帝在岱廟內(nèi)共刻制乾隆詩碑31通，刻詩47首。其中，乾隆《重修岱廟記》碑為岱廟現(xiàn)存唯一一通御制滿漢合
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 民族融合視域下魏晉南北朝壁畫創(chuàng)作研究
、全面地探討民族融合視域下魏晉南北朝的壁畫創(chuàng)作，以期為今后民族融合背景下文化藝術風格變化與影響等方面的研究提供依據(jù)與參考。主要從北人南遷，江南與中原的來往，五族內(nèi)遷，北方民族與中原的碰撞，以及北魏統(tǒng)一，元魏與中原的融合三方面出發(fā)展開研究，進而得出基本結論：因為此三方面的影響，中國魏晉南北朝時期的壁畫成了擁有多種風格的文化藝術形式，并對今后中國壁畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。關鍵詞：魏晉南北朝；民族融合；壁畫魏晉南北朝時期的民族融合對當時的藝術領域影響深遠，許多學
美與時代·美術學刊 2023年6期2023-08-16
- 湖北安陸出土元代楊宜中墓志銘考釋
代漢人家族、民族融合等具有重要的史料價值，豐富了安陸地方歷史文化。文章從楊宜中生平、楊氏家族概況、楊氏家族自安慶徙居德安的原因、與楊氏家族通婚的呂氏家族辨析、墓志銘所載民族融合情況等五個角度出發(fā)，鉤深索隱，對該墓志銘進行解讀與考釋。關鍵詞：元代；楊宜中；墓志銘；家族；民族融合1984年11月安陸市李店區(qū)劉廟鄉(xiāng)四里大隊仰家園一處山丘上發(fā)現(xiàn)的楊宜中墓，填補了安陸地區(qū)尚無元代墓葬考古發(fā)現(xiàn)的空白。目前，關于楊宜中墓志銘，僅停留在發(fā)現(xiàn)與簡報階段，尚無學者對其進行考釋
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 山西博物院藏隋代虞弘墓石槨解讀
；絲綢之路；民族融合20世紀末，發(fā)現(xiàn)于山西太原晉源區(qū)王郭村的隋代虞弘墓曾在學術界引起了高度關注，先后被評為“1999年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”“20世紀百大考古重要發(fā)現(xiàn)”。該墓中發(fā)現(xiàn)的虞弘墓石槨，無疑是中國古代絲綢之路考古中的一顆耀眼明珠。一、虞弘墓概況虞弘墓為單室磚墓。該墓曾嚴重被盜，隨葬品不多，主要有人物俑、墓志等。隨葬品中，以石質(zhì)人物俑最多，達16個。隨葬品中最重要的、也最令人震撼的出土物就是一套碩大精美的漢白玉石槨，安放于墓室中部偏北。出土的石質(zhì)人物
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 云岡石窟造像中民族融合的具體體現(xiàn)
造像藝術。在民族融合的歷史進程中，云岡石窟起到至關重要的作用，它不僅呈現(xiàn)了北朝藝術風格的整體面貌、發(fā)展脈絡和演變軌跡，還體現(xiàn)了藝術發(fā)展的共性特征和普遍規(guī)律，反映了民族融合與藝術風格演變之間的互動。關鍵詞：云岡石窟；藝術風格；民族融合；石窟造像民族融合是北朝發(fā)展的歷史大趨勢和“主旋律”。在魏晉南北朝民族融合的歷史進程中，伴隨著朝代的更迭和藝術中心的轉(zhuǎn)移，其藝術風格也隨之發(fā)生演變。無論是所呈現(xiàn)的藝術風格特點還是藝術表現(xiàn)規(guī)律，云岡石窟都全方位展現(xiàn)了魏晉時期民族大
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 漢族士人與北魏的漢化
尤其在北方，民族融合的規(guī)模更大，范圍更廣，影響更深遠。內(nèi)遷的少數(shù)民族統(tǒng)治者進行封建化的活動，極大加速了本民族的漢化進程，促進了民族融合。其中以北魏拓跋鮮卑進行漢化改革最為典型，極大促進了民族融合。而在漢化改革中，漢族士人發(fā)揮了不可替代的關鍵作用，他們無論是在北魏的政權、制度、禮樂建設還是在文化、習俗等方面，都產(chǎn)生了重要影響?！娟P鍵詞】北朝；漢族士人；民族融合；漢化【中圖分類號】K239.2? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號
今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 民俗文物研究：美美與共的民族嬰兒搖籃
；文化交融；民族融合引言隨著博物館事業(yè)不斷推進發(fā)展，各個博物館藏品也漸趨豐富，涵蓋面十分廣泛。其中，有一類文物被統(tǒng)稱為民俗文物，既包括珍貴的古代民俗器物，也包括距今較近的民間使用廣泛、具有代表性的民俗實用器物，這類文物在地市級和旗縣級博物館中收藏更多一些。博物館是歷史的保存者和記錄者，這個“歷史”并不是簡單的時空概念，那些能夠反映社會變遷、文化交融、城市發(fā)展關鍵節(jié)點、具有典型性文化內(nèi)涵的民俗實物，即便時間還不夠久遠，也應該被重視和征集到博物館中來。首先，這
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 小議拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程
上風云激蕩的民族融合時期。自古“馬背上討生活”的北魏統(tǒng)治者向中原文化尋求治國之策，而一大批中原士族亦抱著“用夏變夷”理想，積極投入北魏拓跋王朝建設大潮中。隨著與中原漢文化接觸不斷密切，“鮮卑本位”與“漢族本位”如何和諧共存成為雙方一大“痛點”。與此同時，中原農(nóng)業(yè)文化與拓跋草原文化在各種矛盾中融合。本文結合《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》閱讀實際，從早期拓跋部族對中原文化、士大夫態(tài)度，中原士族漢化貢獻以及二者文化融合情況及影響等多方面入手具體闡述對拓跋
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 唐詩與中華文化共同體的構建
文化共同體;民族融合;一體多元作者簡介：黃立一，華僑大學文學院副教授，文學博士，主要研究方向：唐宋文學（E-mail：huangliyi_hqu@163.com;福建 泉州 362021）。中圖分類號：I207.2;G122文獻標識碼：A文章編號：1006-1398（2022）04-0141-10中華民族文化共同體是以共同的語言文字、歷史記憶、傳統(tǒng)價值觀和共同心理特征等為紐帶組成的民族文化有機體，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，更是民族共同體與國家共同體的社會心
華僑大學學報·哲學社會科學版 2022年4期2022-05-30
- 古中山國的源起及文化研究
特色還遺留著民族融合的印記，是周文化體系的一部分，也是華夏和北狄文化碰撞和交融的結果。筆者通過多次實地到訪與文獻查閱，重點闡述古中山國的神秘文化，以及對于當下河北博物館的發(fā)展意義對未來的思考。關鍵詞：中山文化、 游牧風格、 民族融合、1.源起1.1發(fā)現(xiàn)河北博物院有兩個常設陳列展，一個是《戰(zhàn)國雄風——古中山國》，一個是《大漢絕唱——滿城漢墓》，它們所展示的是兩個性質(zhì)的中山國。戰(zhàn)國時期的中山國是真正的國家，漢代則是一個同姓諸侯王的封國。古中山國坐落在今河北省中
中學生學習報 2022年26期2022-05-23
- 基于納西族隔斷技法的生態(tài)文化符號研究
識。關鍵詞：民族融合;隔斷;生態(tài)符號學;后疫情時代;少數(shù)民族文化中國作為四大文明古國之一，其文化傳統(tǒng)十分深厚。中國也是物產(chǎn)極為豐富的大國，從“良渚文化”到“器物文明”再到各種工程營造的形式，無一不證明中華文明史也是工藝發(fā)展史、器物營造史。此外，儒家文化的發(fā)展，讓我們對“禮樂”與“中庸”的追求深深烙進中華傳統(tǒng)思想中，并指導人們進行營造活動。“隔斷”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！案粽撸弦病?，具體來說就是以物遮物。中國古代對“隔”的追求從未停止過，從挖田
美與時代·上 2022年4期2022-05-22
- 民族融合背景下齊齊哈爾少數(shù)民族文化研究
，最終形成了民族融合的大方向。齊齊哈爾地區(qū)作為我國典型的少數(shù)民族聚集地，在其上有數(shù)十個少數(shù)民族定居，為少數(shù)民族文化研究提供了契機。本文以齊齊哈爾地區(qū)的達斡爾族為研究對象，探討在民族融合背景下的齊齊哈爾少數(shù)民族文化特征，為我國的少數(shù)民族文化研究添磚加瓦?！娟P鍵詞】民族融合；齊齊哈爾；少數(shù)民族文化研究；達斡爾族【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）03-071-03【本文著錄格式】白澤平，鄂玉榮，田海燕，王衛(wèi)強.民
中國民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 雍和宮館藏天鼓達瑪茹賞析
瑪茹;御用;民族融合一、緣起鼗鼓最早可追溯到古印度教的濕婆神。濕婆是舞蹈之神，在神舞中他右手持鼓在節(jié)奏中創(chuàng)造世界。印度河流域的鼗鼓最早用猴子頭骨制作，尺寸較小。后制鼓時用木料車成沙漏狀鼓，綁上羊皮鼓槌，鼓面以整塊羊皮繃緊。鼗鼓傳入雪域高原以后，受苯教影響開始用人骨來制作。苯教認為自然蘊含著巨大能量，以人的身軀發(fā)愿能與神明建立更強的聯(lián)系，這種思想延續(xù)到藏傳佛教密宗。早期瑜伽師被稱為持顱骨者（梵語kapalikas），顱器被認為是空行母的象征。公元13世紀，貢
東方收藏 2021年12期2021-12-27
- 小學音樂教育融入民族團結進步實踐探究
：小學音樂;民族融合;策略探究;教學引導中圖分類號：A ?文獻標識碼：A ?文章編號：（2021）-45-174前言音樂作為教育教學過程中最為重要的學科之一，隨著基礎教育不斷深化，新課程改革進程不斷加劇，帶動學生德智體美勞全面發(fā)展已經(jīng)成為新的時代訴求。音樂作為傳遞情感的重要工具，以音樂能夠促進民族團結，增強學生認知成為新的時代訴求。想要實現(xiàn)這一點只靠任課教師的引導是遠遠不夠的，這就需要在實踐教學的過程中，講解相關樂器，活躍學生思維，培養(yǎng)學生音律鑒賞水平。在
小作家報·教研博覽 2021年45期2021-12-17
- 民族共同體意識與中國通史課程教學探究
共同體意識;民族融合;少數(shù)民族學生中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-00-03從2019年起，上海理工大學開始招收少數(shù)民族預科班學生。針對少數(shù)民族預科班中國通史課程教學，中國近現(xiàn)代史教研部在原來本科生中國通史公選課的基礎上，經(jīng)過三年多的教學實踐與探討，初步探索出了少數(shù)民族預科班中國通史課程教學的理論與方法。1 民族共同體意識與中國通史教學1.1 民族共同體意識及其重要性2014年9月，習近平總書記在中央民族
藝術科技 2021年18期2021-11-26
- 從《詩經(jīng)》看西周春秋時期的道路交通
鍵詞：橫向 民族融合 國力 國家發(fā)展模式《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，除卻詩歌的世俗性和沉郁的思想意蘊，它也是研究先秦時期歷史地理的重要文本載體。《詩經(jīng)》中記錄了不少有關道路的詩句，生動地再現(xiàn)了西周春秋時期道路建設、設施的基本情況，以陸上交通為切入點，為研究該時期社會發(fā)展情況與國家形勢變化提供了獨特的視域。一.西周春秋的交通道路發(fā)展及影響因素（一）西周時期1.西周交通道路的發(fā)展周朝交通道路發(fā)展的歷史幾乎與國家的興衰同步。周朝的經(jīng)濟生活以固定性的農(nóng)耕文化
文學教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- “婚姻” 與“財產(chǎn)” 束縛下的宋遼金元女性地位
】宋遼金元;民族融合;婚姻;財產(chǎn);女性地位【中圖分類號】K234? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0066-04基金項目：遼寧師范大學省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“宋遼金元時期女性地位研究”（S202010165011）。女性作為占人口總數(shù)一半的社會群體，其地位，尤其家庭地位和社會地位，是社會熱點話題。對于古代女性來說，婚姻和財產(chǎn)是非常重要的，也是了解這一群體的關鍵切入點。在宋
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 民族文化視野下民族融合發(fā)展的對策研究
要對于教育在民族融合中所起到的作用進行了論述，以期通過民族教育使得眾多的少數(shù)民族能夠與漢族的融合，共同促進少數(shù)民族和整個中華民族的和諧、全面的發(fā)展。在學界關于民族融合的爭議中，選定了本文所指的民族融合，并介紹了教育的內(nèi)涵與功能，再從教育的功能入手，分析教育能夠?qū)?span id="syggg00" class="hl">民族融合與發(fā)展起到的作用。關鍵詞：民族融合 教育 教育功能 民族教育一、民族融合含義（一）民族融合《辭?！分袑Α?span id="syggg00" class="hl">民族融合”的定義是：“在共產(chǎn)主義的基礎上，民族差別逐漸消失，世界各民族形成為一個共同的
公關世界 2021年16期2021-09-09
- 民族文化融合的記錄者——阿爾寨石窟
是研究該地區(qū)民族融合的重要物質(zhì)資料。關鍵詞：阿爾寨石窟；壁畫；元朝；民族融合阿爾寨石窟現(xiàn)存近千幅壁畫，總面積近一千平方米，主要題材內(nèi)容包括傳統(tǒng)神佛像、歷史事件和世俗人物。其中部分壁畫榜題含有回鶻式蒙古文、梵文、八思巴文、藏文，是研究元朝時期生產(chǎn)生活與文化藝術的重要資料。一、阿爾寨石窟壁畫的形成時期阿爾寨石窟歷史源遠流長。1981年考古學家田廣金先生在《百眼窟石窟》中認為，阿爾寨石窟建成的整體年代可能為元朝或者稍晚些，石窟研究院巴圖吉日嘎拉、王大方、張文芳學
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉
蘭熱水墓群，民族融合的聚落形態(tài)【考古關鍵詞】民族融合；絲綢之路；文化交流熱水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)境內(nèi)，是公元6—8世紀的重要墓葬群，也是“九層妖塔”的原型。熱水墓群出土的大量文物，有力地證明了從北朝至隋唐時期，青海道是絲綢之路上一條重要的干線。2018年，熱水墓群被盜，涉案文物達到646件，震動全國。本次發(fā)掘就是針對2018年被盜墓葬進行的搶救性發(fā)掘，編號為2018血渭一號墓。墓葬發(fā)現(xiàn)的墓園祭祀建筑、殉牲坑、五神殿的墓室結構、壁畫
意林·作文素材 2021年11期2021-08-09
- 明清挽袖考略
;宗族文化;民族融合Abstract： Wanxiu originated from the Ming dynasty and flourished in the Qing dynasty. It is a kind of fringes sewn on sleeves of womens wear， which has been used by many ethnic groups and different classes during its inh
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 簡評伏波將軍馬援
事家還是促進民族融合發(fā)展的民族英雄，在其逝世之后更是在嶺南地區(qū)形成了獨特的“伏波文化”一直影響到后世，為促進越地的經(jīng)濟發(fā)展與文化交流作出了重要貢獻。本文旨在對馬援其人及生平貢獻還有后人之評價做出梳理，作為學人初步了解之基礎，以期出現(xiàn)更為深入的研究。關鍵詞：馬援 伏波將軍 民族融合 伏波文化“老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！苯袢舜蠖际煜ね醪鳌峨蹰w序》，他直抒心意表達自己的青云壯志，但鮮有人知道在更早的漢代就已有“伏波將軍”馬援發(fā)出了這樣
公關世界 2021年2期2021-03-08
- 十六國北朝時期河西地區(qū)的民族融合：以敦煌壁畫為中心的討論
區(qū)政權更迭，民族融合，宗教傳播，無論在社會風俗還是文化藝術方面都具有極為重要的意義。對后世歷史學、民族學、藝術學的研究影響深遠。本文根據(jù)近年來的考古研究成果和眾多文獻古籍線索，探究十六國北朝時期敦煌地區(qū)民族融合在文化藝術中的體現(xiàn)，以多角度多方位展開論證?！娟P鍵詞】河西；敦煌；十六國；北朝；民族融合；佛教；石窟【中圖分類號】K879.41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）23-182-05【本文著錄格式】 劉金歲月，陸彥文，李慧麗
中國民族博覽 2021年23期2021-02-26
- 從館藏北魏硯臺看北魏時期的民族融合及中西文化交流
;中西交流;民族融合硯臺是具有中國特色的歷史文化發(fā)展的物化反映，其在從簡單的研磨器逐漸演變的歷史過程中，集文學、歷史、雕刻、書法于一體，凝聚了獨特的中國文化意象，承載著歷史和文化的傳承，反映著中華民族歷史發(fā)展過程中的政治、經(jīng)濟、文化乃至地域特色、審美情趣、民風習俗等重要信息，對研究古代歷史文化具有重要的參考價值。硯臺的使用在我國有悠久的歷史，目前考古發(fā)現(xiàn)最早的硯臺雛形可以追溯到距今6700多年的仰韶文化時期，陜西半坡遺址出土的殘留有研磨顏料痕跡的石磨盤和磨
文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 有關大同遼金壁畫墓的相關探析
遼金壁畫墓;民族融合;布局與特點0 引言山西省大同市位于我國中原偏北部地區(qū)，其因獨特的地理位置，成了少數(shù)民族文化與漢族文化交流的必經(jīng)之路，北魏時期的統(tǒng)治者也選擇將國都建設在這里。歷經(jīng)千百年發(fā)展，遼與金兩個朝代又在大同地區(qū)建設西京，從此以后大同地區(qū)的民族文化相互影響、相互促進，為我們留下了璀璨的歷史文化瑰寶。經(jīng)過考古工作者的不斷努力，大同地區(qū)已發(fā)掘近40處遼金時代的墓葬，以壁畫墓葬為主。以下將對這些遼金壁畫墓進行詳細論述分析。1 大同市遼金壁畫墓的整體現(xiàn)狀分
文物鑒定與鑒賞 2021年21期2021-01-17
- 少數(shù)民族與漢族融合過程中的心理健康問題及解決途徑
固定，不利于民族融合團結。關注沖突矛盾下的心理健康發(fā)展是解決問題的關鍵。文章分析流出地與流入地少數(shù)民族及本地居民的沖突問題及心理健康問題，分析適當?shù)慕鉀Q方案。關鍵詞：少數(shù)民族;民族融合;流入地;流出地;心理健康一、問題提出從國家衛(wèi)健委發(fā)表報告中來看，自2015年開始全國流動人口規(guī)模呈現(xiàn)緩慢下降趨勢，達2.44億人，該數(shù)據(jù)一方面顯示出少數(shù)民族流動人口流動規(guī)模和參與率均呈現(xiàn)大幅增長，另一方面表現(xiàn)出少數(shù)民族人口流動進程明顯滯后于全國，這種滯后性同時表現(xiàn)在多方面，
青年與社會 2020年29期2020-12-09
- 接受與認同：元代移居河南的哈剌魯人
剌魯;移民;民族融合;文化成就中圖分類號：K247 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1003-0751（2020）09-0135-06哈剌魯發(fā)源于西域，為唐代突厥部族之一，時稱葛邏祿，蒙元時期因音譯不同，有哈剌魯、合兒魯、哈兒魯、匣剌魯、阿兒魯、哈剌奴、柯耳魯、哈魯、罕祿魯?shù)榷喾N稱呼。關于蒙元時期哈剌魯人的研究，陳垣《元西域人華化考》、蕭啟慶《內(nèi)北國而外中國：蒙元史研究》、馬建春《元代東遷西域人及其文化研究》、張沛之《元代色目人家族及其文化傾
中州學刊 2020年9期2020-11-28
- 民族融合中的看與被看
節(jié)點，也是多民族融合敘事的開端。在藏民與漢人看與被看的雙向互動中，形成了極不對稱的兩類形象，最終指向征服與被征服的結局。小說通過預設鮮明對立的形象，顯示兩民族歷史命運走向的差異。這樣的創(chuàng)作方法，忽視了對民族融合本質(zhì)的思考，在“國家統(tǒng)一”的既成事實面前，消解了對民族融合過程中的不平等民族關系的批判。阿來對于漢藏兩族形象的塑造與定位，缺失與過激之處，應批判性地加以審視，以引起我們對中國現(xiàn)代化進程中民族互動的關切和反省。關鍵詞： 《塵埃落定》? ?民族融合? ?
文教資料 2020年21期2020-11-06
- 根據(jù)北魏前期墓葬文化的發(fā)展探討民族融合
特點及情況對民族融合進行探討。關鍵詞：北魏前期;墓葬文化;發(fā)展;民族融合各個時期墓葬品都會反映出當時朝代政治、生活的特點，其也是各朝代文化發(fā)展的結晶。研究北魏前期民族融合，可從當時的墓葬文化來入手，因此，可依據(jù)北魏前期墓葬裝飾藝術、容器的形狀及色澤等方面和各民族墓葬品對比，以此探討民族融合。北魏前期發(fā)展中，民族融合獲得較大發(fā)展，其和周邊民族有很深程度的融合。1 北魏前期墓葬類型北魏政權有一定的特殊性，主要表現(xiàn)在都城的變遷上，尤其是歷史發(fā)展與地域變遷有很大的
文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 試論漢末至隋長達三百年未能統(tǒng)一的原因
，統(tǒng)治者以及民族融合的必然性等簡單剖析其動亂的原因。關鍵詞：東漢末年;三國鼎立;魏晉南北朝;民族融合東漢末年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了嚴重的土地兼并現(xiàn)象，直接導致地方豪強勢力的興起。當時由于中央政府的政治黑暗，十常侍橫行朝野，對地方的控制愈加衰弱，而土地兼并的問題也隨著這種情況變得愈發(fā)嚴重。人民同時飽受天災與瘟疫等現(xiàn)象的苦果，紛紛起來造反，其中最著名的是黃巾起義。但在時代混亂不堪的同時，機遇也相伴而生，地方豪強在此時紛紛崛起，從一開始依靠自身的財力組織自己的武裝部隊
看世界·學術下半月 2020年4期2020-09-10
- 契丹民族的遷徙和漢化
民族;南遷;民族融合1 契丹民族形成中國古代少數(shù)民族遷徙促進了各民族的交融和整合，促進少數(shù)民族文化的發(fā)展。契丹建國后，以契丹民族為主體建立的王朝取得了前所未有的政治地位。契丹的名稱最早載于《魏書·卷一百·契丹傳》：“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄于松漠之間?！雹佟哆|史·卷六十三·世表》也載：“遼本炎帝之后，……既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰庫莫奚，曰契丹?！雹诠?世紀前后，契丹的生活方式為“隨水草畜牧”③，在遷徙的過程中，形成了契丹最早的部落形態(tài)—
文物鑒定與鑒賞 2020年10期2020-08-17
- 福建傳統(tǒng)漆雕藝術的當代語境
面。關鍵詞：民族融合、傳承、創(chuàng)新、觀念一、福建傳統(tǒng)漆雕的發(fā)展歷程早在魏晉南北朝時期，由于北方的戰(zhàn)亂，大量的中原民眾遷徙到福建地區(qū)，與此同時也帶來了大量的先進文化和技術，隨著生產(chǎn)力的提升，福建的漆藝也得到了很大的發(fā)展。與此同時，福建的佛教藝術也得到了廣泛的傳播，許多民間藝人把漆藝和佛像雕塑藝術相結合，制作了大量的漆雕藝術佛像，至此形成了福建漆雕發(fā)展的雛形。在隋唐時期，從事漆藝的藝人已經(jīng)達到定的規(guī)模了，這個時期制作的佛像漆雕主要是運用“夾纻胎”工藝制作而成?！?/div>
雕塑 2020年3期2020-07-20
- “一帶一路”與文化自信視角下的會計史研究
與會計史論、民族融合視角下的各民族間會計交流、“一帶一路”視角下的中外會計交流與比較三個大方向及十個子方向?！娟P鍵詞】會計史;“一帶一路”;文化自信;民族融合【中圖分類號】 K239.2 ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】1004-0994（2020）13-0053-6一、引言2019年， 是中國會計史研究成果極為豐碩的一年。 是年9月， 我國會計史巨擘郭道揚教授的《中國會計通史》問世。 郭道揚在古稀之年， 憑“一支筆”獨立撰著， 歷時八載，財會月刊·上半月 2020年7期2020-07-18
- 一首多彩風情的生命禮贊
、人情觀、多民族融合的發(fā)展觀四個維度對其進行了分析。在此基礎上，總結了該劇所呈現(xiàn)出來的思想教育意義與文藝審美價值?！娟P鍵詞】生命禮贊;西雙版納;生態(tài)文明觀;傣族文化;民族融合由孫艷華執(zhí)導的36集大型生態(tài)電視劇《讓我聽懂你的語言》全方位展示了西雙版納地區(qū)傣族的物質(zhì)文明與精神文明，傳播了傣族的生態(tài)文明觀與優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了當?shù)氐娜藗儗ι鷳B(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相互關系認知的歷程。一、《讓我聽懂你的語言》題解與立意從20世紀60年代的《摩雅傣》到80年代的《孔雀教育傳媒研究 2020年4期2020-07-17
- 《蒙古秘史》自然生態(tài)觀及其表達方式
;生態(tài)治理;民族融合doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.02.037中圖分類號：I276 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2020）02—0157—04一蒙古語言作為阿爾泰語系的古老語種之一，發(fā)端于漁獵、游牧生態(tài)環(huán)境。地廣人稀、寒冷嚴酷，極端惡劣的高原氣候和自然環(huán)境，不僅為蒙古人提供了解動植物習性，運用自然界萬物生滅的規(guī)律及彼此之間建立的必然聯(lián)系，獲取物質(zhì)資料的知識、技藝、經(jīng)驗的境遇和途徑，而且提供了擺脫生物吉林省教育學院學報 2020年2期2020-05-09
- 初中歷史民族融合內(nèi)容教學芻議
的民族團結與民族融合仍是中國歷史發(fā)展的一個主要特征和主流。關鍵詞：初中歷史;民族融合;中華民族形成;教學實踐根據(jù)上面的分析我們可以明白的一點就是在我國的眾多民族在漫長的歷史和悠久的文明發(fā)展的過程中存在的一個常態(tài)那就是各民族之間是存在著長期的交往的，而在這個一直都存在的狀態(tài)也就是長期的發(fā)展過程中我國的眾多民族也就是我們的共同的中華各民族在長期交往和交流的過程中最后的影響和結果就是形成了一個最典型的特點和特征的一個情感那就是休戚與共、同喜同悲的這個非常具有我們教育周報·教育論壇 2020年8期2020-03-08
- 馬家塬戰(zhàn)國墓地出土的青銅繭形壺美學鑒賞
詞：張家川;民族融合;青銅;繭形壺;美學;文化元素青銅繭形壺（圖1、圖2）出土于張家川回族自治縣馬家塬戰(zhàn)國墓地，口徑9.3厘米，最大腹徑28.4厘米，最大底徑15.4厘米，通高25.6厘米，侈口、束頸，矮圈足，腹呈橫向長橢圓狀。肩部飾連29枚貝紋環(huán)狀一周（圖3），貝紋環(huán)狀下部銜接鋪首銜環(huán)一對。器身飾縱向圓狀瓦棱紋，瓦棱內(nèi)間隔飾以蟠螭紋，圈足上飾繩索紋一周（圖4）。器物底部鑄有陽刻銘文“鞅”字。在馬家塬戰(zhàn)國墓地出土的眾多青銅器里，青銅繭形壺的藝術設計最為獨特文物鑒定與鑒賞 2020年24期2020-03-08
- 一個西藏學生的教育筆記
西藏中職班;民族融合;關愛2010年國家教育部開設內(nèi)地西藏中職班，主要目的是為西藏培養(yǎng)一批新型技能型人才，從而改變西藏教育相對落后，人才匱乏的現(xiàn)狀。內(nèi)地辦學這種民族教育的特殊模式為促進西藏學生接觸內(nèi)地文化，了解內(nèi)地社會，形成整體的國家認同，促進民族團結提供了難得的機遇。2011年9月，我校迎來了第一批內(nèi)地西藏中職班，而我有幸成為他們的班主任。藏族學生漢語水平很低，交流起來比較困難，飲食習慣和生活習慣和內(nèi)地不同，家長又遠在千里之外，所以他們學習生活方面的一切散文百家·下旬刊 2020年2期2020-02-18
- 一個西藏學生的教育筆記
西藏中職班;民族融合;關愛2010年國家教育部開設內(nèi)地西藏中職班，主要目的是為西藏培養(yǎng)一批新型技能型人才，從而改變西藏教育相對落后，人才匱乏的現(xiàn)狀。內(nèi)地辦學這種民族教育的特殊模式為促進西藏學生接觸內(nèi)地文化，了解內(nèi)地社會，形成整體的國家認同，促進民族團結提供了難得的機遇。2011年9月，我校迎來了第一批內(nèi)地西藏中職班，而我有幸成為他們的班主任。藏族學生漢語水平很低，交流起來比較困難，飲食習慣和生活習慣和內(nèi)地不同，家長又遠在千里之外，所以他們學習生活方面的一切散文百家 2020年2期2020-02-12
- 淺析“三個離不開”的歷史基礎
;歷史基礎;民族融合一、“三個離不開”的重要意義;“三個離不開”作為我國民族政策的指導思想，對當前今后的民族關系、民族繁榮發(fā)展、國家的長治久安都具有不可低估的影響;在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展和經(jīng)濟全球化的今天，“三個離不開”對于中華民族這個政治實體的維護作用仍十分重要，它是搞好民族和諧、加強民族團結、維護祖國統(tǒng)一的重要保障。習總書記說：“我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我錦繡·中旬刊 2020年10期2020-01-27
- 中國歷史演進的“走廊”與“廳堂”
越來越強，而民族融合是主旋律。培養(yǎng)中學生對于祖國統(tǒng)一的家國情懷需要知、情、意、行的有機統(tǒng)一。關鍵詞 統(tǒng)一，民族融合，多元一體，家國情懷統(tǒng)一是中國古代史演進的總趨勢。中華文明在起源時就具有多元一體的先天基因;地理環(huán)境和宗法制則是中華文明延續(xù)的客觀和制度因素。中國古代史的分裂期越來越短，統(tǒng)一帝國的多元共生性越來越強，而民族融合是主旋律。培養(yǎng)中學生對于祖國統(tǒng)一的家國情懷需要知、情、意、行的有機統(tǒng)一。歷史教育要發(fā)揮其應有的立德樹人的作用，讓家國情懷滲透到每個學生的歷史教學·中學版 2020年12期2020-01-04
- 撒拉族建筑裝飾藝術
;建筑裝飾;民族融合建筑裝飾本身依附于建筑結構，同時又具有保護主體結構、美化裝飾和改善室內(nèi)工作條件等作用。它是人們物質(zhì)需求得到滿足后，對精神需求的一種體現(xiàn)。不同民族建筑的裝飾藝術表達出不同的文化特點、地域特點。撒拉族是生活在青藏高原上的一個人口較少民族，其文化具有獨特的魅力。撒拉族建筑裝飾藝術是在撒拉族文化背景下形成的具有撒拉族裝飾特征的藝術形式，具有獨特的風味。撒拉族人民在創(chuàng)造民族建筑文化過程中，融合了當?shù)馗髅褡褰ㄖ幕兀w現(xiàn)了撒拉族精神和當?shù)馗髯逦?/div>裝飾裝修天地 2019年23期2019-12-10
- 4—13世紀西域樂舞在中原地區(qū)流變考
、政權統(tǒng)一，民族融合的歷史。分析北周安伽墓，安陽、固原黃釉瓷扁壺等考古圖像，可考察出其流變過程中具體形態(tài)的變化，對于梳理其發(fā)展脈絡，認識樂舞形態(tài)之細節(jié)特點具有重要意義。關鍵詞：粟特樂舞;中原樂舞;民族融合中圖分類號：K242文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2019）10-0125-06秦朝以后，中原地區(qū)與西域交流日益頻繁，極具特色的西域樂舞開始傳入中原，并與中原宮廷樂舞融合互補，形成具有中原文化特點的西域樂舞，這種融合，既保留了西域樂舞的主要元中州學刊 2019年10期2019-12-06
- 論儒家文化在金代的發(fā)展狀況
解儒家思想在民族融合的背景下對金朝文化形成過程產(chǎn)生的影響，有助于了解各民族之間的文化交流方式對我國民族大融合的推動作用。關鍵詞：儒家文化;金代;民族融合;發(fā)展狀況中圖分類號：B244文獻標志碼：A文章編號：1672-3872（2019）13-00207-02中華民族足以文化認同為民族認同的基礎，因此歷代入駐中原的少數(shù)民族政權，都不可避免地走上了漢化的道路。這不僅是較高文明征服落后文明的過程，還是落后文明自身逐漸蛻變，主動學習前進的過程。作為整個封建社會的統(tǒng)年輕人·上旬刊 2019年7期2019-10-21
- 中外文化交流與隋唐舞蹈的興盛
;樂舞文化;民族融合;影響【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A隋朝結束了兩晉南北朝分裂割據(jù)的局面，開始了大一統(tǒng)國家的建立：國家政治上整齊劃一，經(jīng)濟制度上高度集中，人民生活安穩(wěn)幸福。穩(wěn)定的社會環(huán)境使人們不僅僅只關注溫飽問題，而把更多的精力投入到文化建設上來。到了唐朝以后，國力更加強盛，與各國交流更加頻繁，社會生活更加豐富，樂舞文化得到高度發(fā)展，并且受到統(tǒng)治者們的喜愛與推崇。隋唐五代時期的樂舞文化最顯北方音樂 2019年8期2019-10-21
- 魏晉南北朝時期的婚姻制度研究
;等級門第;民族融合;倫理道德婚姻文化一直是人們精神狀態(tài)和社會觀念的折射鏡，在魏晉南北朝同樣以其特定方式展現(xiàn)當時的社會狀態(tài)。魏晉南北朝是中國歷史上一段特殊的時期，朝代更替頻繁，時局大動蕩，民族文化碰撞，民族大融合。作為統(tǒng)治工具的前朝禮法，經(jīng)歷了被繼承和被反復破壞與重建的過程，倫理觀念逐漸淡薄。并且隨著士族在經(jīng)濟與政治地位權重的上升，士族與庶民的婚姻形式也差距甚大。魏晉南北朝期間人口大量遷徙，不僅胡族從周邊地區(qū)向中原地區(qū)遷徙，漢族同樣由中原地區(qū)向胡族地區(qū)遷徙錦繡·中旬刊 2019年2期2019-10-21
- 中華民族歷史研究中需要正確認識和把握的四個問題
;多元一體;民族融合;民族觀中圖分類號：K20 ? 文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2019）08-0126-07民族史研究70年來，成績固然是可圈可點，但是有些問題仍需討論厘清，取得一致認識，比如中華民族多元一體格局、中華民族命運共同體，你中有我、我中有你的民族關系，民族關系的主流等問題，以前都有學者作過研究，但并非題無剩義，今日仍有討論的必要。一、如何理解中華民族多元一體格局習近平同志在關于民族工作的講話中，曾幾次提到民族多元一體格局。他在中州學刊 2019年8期2019-10-11
- 初中歷史民族融合內(nèi)容的教學研究
面，更應借助民族融合內(nèi)容進行教學?！娟P鍵詞】初中歷史? 民族融合? 教學方法中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.02.110 對于歷史課程的學習，不僅是從歷史的角度去了解自己國家的國情，還能借助歷史事件去感受傳統(tǒng)的歷史文化，去其糟粕取其精華，培養(yǎng)一種獨立的民族精神。新課改后，在初中歷史的教學目標中，在中國古代史部分增添了民族融合的元素，旨在讓學生明白中國歷史上不同時期的民族融合南北橋 2019年2期2019-09-10
- 構建新型多民族融合關系，提升中學美術高效課堂
在構建新型多民族融合關系中提升美術教育的教學功效，真正使民族性特色、地域性文化特點納入到中學美術教育中去，把藏區(qū)中學美術的教育重點側(cè)重于對自身文化藝術的探索和實踐，從而體現(xiàn)學校藝術教育的人文關懷。關鍵詞：高效課堂 中學美術 民族融合一、藏民族地區(qū)當今義務階段美術教學現(xiàn)狀（一）師資人員匱乏美術是人類藝術上的一種方式表達，這種表現(xiàn)形式自始至終都需要與國家社會、文化歷史、民族文化、風貌地理等互相協(xié)調(diào)。中學美術教學也需要按照規(guī)律進行教學，并且要結合所處地區(qū)的文化風頌雅風·下半月 2019年3期2019-09-10
- 民族融合與北魏女性作家的文學成就
北魏;作家;民族融合 [中圖分類號]I206.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2019）01-0025-07 National Integration and Female Writer’s Literary Achievements in the Northern Wei Dynasty BAI Jun-cai （School of Chinese Language and Literature ， Shaanxi Normal U北方論叢 2019年1期2019-09-10
- 北魏財計組織沿革考
觀北魏歷史，民族融合是貫穿其中的主旋律。但是歷史是反復而曲折的，以孝文帝改革為節(jié)點，北魏財計組織可分為前后兩個階段。孝文帝改革之前的北魏財計組織，略顯粗糙，仍未完全脫部落成色，官制駁雜、紊亂，因人設事和交叉管理現(xiàn)象層出不窮。然而，正因為北魏財計草創(chuàng)期很長，積累的創(chuàng)造力也非常之強大。相比于南朝沿用魏晉制度，孝文帝改革不僅遵從漢制，更根據(jù)國情大膽創(chuàng)新。孝文帝改革后的財計組織度支尚書及下屬六曹是北魏創(chuàng)舉，為南朝所無，且為后世沿用。北魏財計組織的創(chuàng)新，是我國少數(shù)民財會月刊·下半月 2019年5期2019-09-10
- 初中歷史民族融合內(nèi)容教學芻議
的民族團結與民族融合仍是中國歷史發(fā)展的一個主要特征和主流。關鍵詞：初中歷史；民族融合；中華民族形成；教學實踐前言根據(jù)上面的分析我們可以明白的一點就是在我國的眾多民族在漫長的歷史和悠久的文明發(fā)展的過程中存在的一個常態(tài)那就是各民族之間是存在著長期的交往的，而在這個一直都存在的狀態(tài)也就是長期的發(fā)展過程中我國的眾多民族也就是我們的共同的中華各民族在長期交往和交流的過程中最后的影響和結果就是形成了一個最典型的特點和特征的一個情感那就是休戚與共、同喜同悲的這個非常具有科學導報·學術 2019年11期2019-09-10
- 唐人喜飾胡服——從“氈帽鞋履”談起
、社會和諧、民族融合這一大背景下，分析唐人喜飾“胡服”對世風以及士人生活造成的影響。關鍵詞：氈帽;鞋履;士風;民族融合唐朝商貿(mào)來往頻繁，絲綢之路連接中外。經(jīng)濟上的交往使得文化交往也愈加密切。胡地的禮俗、服裝、音樂、舞蹈、繪畫以及飲食等各種文化形態(tài)，在唐代統(tǒng)治者平等互助的民族政策、士人開放包容的文化心態(tài)以及“尚新奇”文學創(chuàng)作思潮等諸多因素的驅(qū)使下，“胡風”大盛于唐。文人士子們將“胡風入唐”這一巨大世風轉(zhuǎn)變所造成的諸多影響，大量記載在文學作品當中。一、唐人喜戴北方文學 2019年23期2019-08-27
- 中上古蜀人的來源、結構與層次
移民;蜀語;民族融合〔中圖分類號〕H171〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2019）03-0171-12蜀地、蜀人、蜀語都是發(fā)展的概念。不同時代，蜀地有不同的范圍，蜀人有不同的構成，“蜀語”有不同的含義。歷代傳承的涉蜀文獻往往歧解甚多，又夾雜一些神話、傳說，使蜀地、蜀人、蜀語研究迷霧重重。例如《蜀王本紀》：“七國稱王，杜宇稱帝?！比文藦娤壬Ｗⅲ骸捌邍Q王，在周顯王世，距滅蜀只數(shù)十年，杜宇死已四百余年矣?！咦?，應是‘巴之訛。形近，時間亦合社會科學研究 2019年3期2019-07-30
- 朝陽的歷史、文化與民族融合探討
歷史、文化和民族融合狀況進行了深入探討?！娟P鍵詞】朝陽；歷史；文化；民族融合【中圖分類號】K302 【文獻標識碼】A坐落于我國遼寧省西部的朝陽市，是一座歷史悠久、有著“三燕故都”之稱的歷史名城，秦漢時期就曾在此設置郡縣，是政治、經(jīng)濟、文化都比較繁榮的東北重鎮(zhèn)。隨后的百年間，以“燕”為國號的前燕、后燕、北燕三個慕容鮮卑民族政權先后建立，并以古朝陽城為都城，因而朝陽成為公元4、5世紀漢族和少數(shù)民族、中原文明與西方文化融合、交流的重要地區(qū)之一，拉開了中國歷史上第中國民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 淺析歌圩文化對邊境民族融合的作用
化，促進邊境民族融合，必須合理利用資源，多途徑培養(yǎng)專業(yè)人才，在政府的幫助和扶持下，綜合開發(fā)歌圩文化，打造歌圩文化品牌，發(fā)揮其積極作用。關鍵詞：歌圩文化；民族融合；文化品牌一、引言壯族歌圩文化源遠流長，是經(jīng)過壯族人們的沉淀和積累，具有獨特的壯族民族特色。壯族人口聚居最多的地區(qū)是具有獨特的人文地理優(yōu)勢的廣西，在這樣獨特的優(yōu)勢下，沉淀出了壯族特色的民族文化?！案枸住惫?jié)是屬于壯族的娛樂活動性節(jié)目，每當?shù)搅诉@個特定的時間，壯族人民就會自發(fā)的聚集到特定地點進行唱歌跳舞青年時代 2019年16期2019-07-16
- “一帶一路”與文化自信視角下的會計史研究