郝應(yīng)欽

摘要：本文主要對(duì)于教育在民族融合中所起到的作用進(jìn)行了論述，以期通過(guò)民族教育使得眾多的少數(shù)民族能夠與漢族的融合，共同促進(jìn)少數(shù)民族和整個(gè)中華民族的和諧、全面的發(fā)展。在學(xué)界關(guān)于民族融合的爭(zhēng)議中，選定了本文所指的民族融合，并介紹了教育的內(nèi)涵與功能，再?gòu)慕逃墓δ苋胧?，分析教育能夠?qū)γ褡迦诤吓c發(fā)展起到的作用。

關(guān)鍵詞：民族融合 教育 教育功能 民族教育

一、民族融合含義

（一）民族融合

《辭海》中對(duì)“民族融合”的定義是：“在共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上，民族差別逐漸消失，世界各民族形成為一個(gè)共同的整體，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在社會(huì)主義社會(huì)，民族的差別依然存在。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，各民族間共同性將逐漸增多，差別性會(huì)逐漸減少。世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，精神面貌趨于一致，民族差別完全消失，世界各民族將融合為一體。指歷史上一些民族（或其一部分）自然形成為一體的現(xiàn)象”?？梢娝鼘?shí)際上是將民族融合分為“歷史上的民族融合和未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的民族融合”。

（二）民族同化

“民族同化”的概念，《辭海》 作了如下定義：“民族同化是一個(gè)民族（或其一部分）失去民族特點(diǎn)而成為另一民族。歷史上有兩種：強(qiáng)制同化是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治民族實(shí)行同化政策，采取強(qiáng)制措施，迫使他們改變本民族特點(diǎn)，這是民族壓迫的表現(xiàn)。自然同化是在長(zhǎng)期密切的經(jīng)濟(jì)文化交流中，落后民族受先進(jìn)民族影響自然改變本民族的特點(diǎn)，這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。”據(jù)此，二者（強(qiáng)制同化和自然同化）的主要區(qū)別是前者依靠政治強(qiáng)制手段來(lái)推行，而后者則依賴于經(jīng)濟(jì)文化的自然融合。

二、教育促進(jìn)民族融合

（一）教育促進(jìn)少數(shù)民族個(gè)體發(fā)展

在教育中，個(gè)體發(fā)展具有社會(huì)化和個(gè)性化的要求。遷移到少數(shù)民族的發(fā)展，也是如此。首先，少數(shù)民族自身作為整個(gè)中華民族的一員，有著社會(huì)化和個(gè)性化的需求，即一方面要實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，使自身融入到主體民族的發(fā)展中，以達(dá)到自身的進(jìn)步與發(fā)展；另一方面，少數(shù)民族自身還要實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化，保存自身的特殊的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，才能構(gòu)成中華文明異彩紛呈的璀璨。其次，少數(shù)民族的成員即少數(shù)民族的民眾也有著自身社會(huì)化和和個(gè)性化的需求，一方面，少數(shù)民族的成員有著社會(huì)化的需要，他們需要不斷的融入社會(huì)生活，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，扮演社會(huì)角色，習(xí)得社會(huì)生活的技能，才能更好的適應(yīng)社會(huì)生活，尤其一些少數(shù)民族人民已經(jīng)逐漸走出民族聚居區(qū)，走進(jìn)更為廣闊的民族范圍中，因此必須通過(guò)教育與學(xué)習(xí)，來(lái)滿足和推動(dòng)自己融入進(jìn)新的環(huán)境；另一方面，少數(shù)民族的成員也有個(gè)性化的需要，他們需要通過(guò)教育，發(fā)展和培養(yǎng)自身的個(gè)性，保存特殊的技能，從而獲得個(gè)體性的最大發(fā)展，在生活范圍內(nèi)得以發(fā)揮自身獨(dú)特的力量。

（二）教育促進(jìn)少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展

1.教育的經(jīng)濟(jì)功能對(duì)少數(shù)民族融合的推動(dòng)

教育具有一定的經(jīng)濟(jì)功能。首先，教育功能體現(xiàn)在勞動(dòng)力的培養(yǎng)上，教育能夠提高勞動(dòng)者素質(zhì)，提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式，一方面為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景，另一方面可以促進(jìn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。其次，現(xiàn)代教育有利于國(guó)民科技意識(shí)和科學(xué)精神的養(yǎng)成，促進(jìn)科技知識(shí)的傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)科技人才，從而推動(dòng)科技的發(fā)展，科技的發(fā)展再作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。總而言之，教育能夠促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而提高民族的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，然后形成良性的循環(huán)，不斷的向前發(fā)展，逐漸走上現(xiàn)代化，縮小民族差距，擴(kuò)大民族的共同特征，更好的融入主體民族，與主體民族共同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的發(fā)展。

2.教育的政治功能對(duì)少數(shù)民族融合的推動(dòng)

教育還具有一定的政治功能。首先教育能夠?yàn)橐欢ㄉ鐣?huì)的政治制度培養(yǎng)所需人才，傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)范；其次，教育有助于政治信息的加工與傳播，影響社會(huì)輿論；再次，教育能夠提高全民族文化素質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì)政治民主化；最后，教育能夠開闊人們的視野，打開思維的廣度，理解和尊重有助于政治上的求同存異。伴隨著教育這一系列功能的實(shí)現(xiàn)，能夠推動(dòng)少數(shù)民族的政治認(rèn)同感，習(xí)得共同的社會(huì)規(guī)范，擁有共同的發(fā)展的目標(biāo)，通過(guò)教育和學(xué)習(xí)，可以增進(jìn)民族之間相互的了解，提高他們政治參與的能力，參與民族決策，保護(hù)自身利益，行使民主權(quán)利的同時(shí)，也能夠?yàn)槠渌褡宓陌l(fā)展提供建設(shè)性意見和建議，加強(qiáng)溝通，更好地融入到多民族國(guó)家的政治生態(tài)中去。

3.教育的文化功能對(duì)少數(shù)民族融合的推動(dòng)

教育具有重要的文化功能，首先，教育能夠傳遞、傳承文化，將民族文化的精華和積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，傳承本民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，促進(jìn)文化的世代積累，為后代留下寶貴的精神財(cái)富，為民族的發(fā)展進(jìn)化積蓄精神力量；其次，教育有助于文化交流與融合，教育一方面能夠傳遞傳承本民族的文化，另一方面也會(huì)吸收和引進(jìn)其他民族的的不同文化，讓受教育者認(rèn)識(shí)和理解其他民族的先進(jìn)、優(yōu)秀文化，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，去粗取精，教育促進(jìn)多元文化的發(fā)展；再次，教育就有文化選擇的功能，教育者通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的選擇，教學(xué)材料的摘取，會(huì)自覺地選擇優(yōu)秀的文化，積累優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，形成豐厚強(qiáng)大的民族底蘊(yùn)，才能夠在保持自身特征的情況下積極融合，不至于在融合的過(guò)程中走向消亡；最后，教育具有文化批判和創(chuàng)新的功能，通過(guò)教育訓(xùn)練民族成員自身的批判性和創(chuàng)造性思維，在批判中創(chuàng)新發(fā)展，以滿足文化本身延續(xù)和更新的要求，從而在漫長(zhǎng)的民族融合中保存自身的特色。

4.教育的人口功能對(duì)少數(shù)民族融合的推動(dòng)

教育的人口功能也能夠在一定程度上推動(dòng)少數(shù)民族的融合。正如前文探討教育對(duì)于民族個(gè)體性發(fā)展的影響，對(duì)民族成員——民眾自身的發(fā)展有著積極意義，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化與個(gè)性化，將這種個(gè)體以量的方式聚集，便是教育對(duì)于人口的作用。首先，現(xiàn)代教育可以控制人口數(shù)量，教育能夠提高勞動(dòng)技能，教會(huì)制造勞動(dòng)工具，提高勞動(dòng)效率和生產(chǎn)率，這就避免了原始、奴隸社會(huì)時(shí)期通過(guò)大量繁殖后代來(lái)維持生產(chǎn)的模式；其次接受教育能夠改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量，教育使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化，在民族的代際繁衍中，逐步提高整個(gè)民族的整體素質(zhì)，優(yōu)秀的民族總是有諸多相似，而諸多的相似點(diǎn)，可以使得民族融合變得更為容易；另一方面，教育有助于人口得遷移，教育使人們通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)更廣闊的生活環(huán)境有所認(rèn)識(shí)，并且擁有遷移的生存技能和遷移的工具，而這種遷移，就會(huì)不可避免的各種不同文化間交流，長(zhǎng)期、廣泛的交流的結(jié)果，便會(huì)最終形成民族的融合。

三、促進(jìn)民族融合發(fā)展的對(duì)策

通過(guò)以上的論述，我們可以相信教育在促進(jìn)民族發(fā)展與交流、最終促進(jìn)民族融合這一過(guò)程中能夠發(fā)揮的作用。那么這種功能如何實(shí)現(xiàn)呢？那就是大力發(fā)展少數(shù)民族教育。

從支撐力量上看，主體民族和少數(shù)民族自身都應(yīng)該致力于此。主體民族應(yīng)發(fā)揮其已有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和已有經(jīng)驗(yàn)，為少數(shù)民族教育提供可靠的資金、技術(shù)、人員支持；少數(shù)民族自身應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的需要，認(rèn)識(shí)到民族融合于自身的利弊，認(rèn)識(shí)到教育在民族發(fā)展中的重要作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力進(jìn)取，積極推動(dòng)和鼓勵(lì)本民族人民接受教育。

從內(nèi)容上看，應(yīng)該增強(qiáng)少數(shù)民族教育內(nèi)容的時(shí)代性，編寫適宜的教材，開發(fā)教學(xué)材料。緊跟時(shí)代發(fā)展，應(yīng)是少數(shù)民族自身發(fā)展的內(nèi)部需求，享受時(shí)代發(fā)展的新成果，是民族發(fā)展進(jìn)步的應(yīng)有之義，而享受這一系列的經(jīng)濟(jì)、科技、文化上的成果，則必須具備一定的知識(shí)技能，這些知識(shí)技能則經(jīng)由教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而鑒于現(xiàn)代知識(shí)的更新?lián)Q代的速度，必須強(qiáng)化這些知識(shí)與技能的時(shí)代性。

從具體的建設(shè)上，應(yīng)該增強(qiáng)少數(shù)民族教育機(jī)構(gòu)設(shè)置的廣泛性，從而增強(qiáng)教育的受眾，教育機(jī)構(gòu)的廣泛覆蓋；還要強(qiáng)化少數(shù)民族教育教師的配備，培養(yǎng)具備一定專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力的專職教師，在有獨(dú)立民族語(yǔ)言的民族地區(qū)，培養(yǎng)雙語(yǔ)師資，進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，這些在我國(guó)一些地區(qū)已經(jīng)有了嘗試，世界歷史當(dāng)中，也有發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，值得我們觀摩、研究和學(xué)習(xí)。

總而言之，教育在少數(shù)民族與主體民族的融合當(dāng)中能夠起到一系列積極的推動(dòng)作用，值得我們深入的研究和思考，尤其重要的是深入探討這種民族教育具體應(yīng)該如何開展與實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我們國(guó)家的民族教育已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但是民族教育方興未艾，還存在諸多問(wèn)題，需要更多的關(guān)注與研究，鼓勵(lì)與支持，以期促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，推動(dòng)各民族共同繁榮，平等地享有時(shí)代發(fā)展成果，增進(jìn)民族和諧，最終達(dá)成民族融合，形成一個(gè)具有強(qiáng)大的中華民族合力。

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