劉家茂

內(nèi)容摘要：福建漆雕藝術(shù)的發(fā)展歷史淵源流長，在經(jīng)歷歷史上的數(shù)次大遷徙后，福建形成了經(jīng)濟(jì)文化的大融合，特別是中原的漆雕技藝的傳人，并經(jīng)無數(shù)能毹工巧匠們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，福建漆雕藝術(shù)逐漸發(fā)展成我國漆雕領(lǐng)域的佼佼者，近現(xiàn)代受東亞等外來漆藝的影響，福建漆雕藝術(shù)取得了長足的發(fā)展，在當(dāng)代藝術(shù)的洗禮下，新觀念和新表現(xiàn)形式不斷的涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

關(guān)鍵詞：民族融合、傳承、創(chuàng)新、觀念

一、福建傳統(tǒng)漆雕的發(fā)展歷程

早在魏晉南北朝時期，由于北方的戰(zhàn)亂，大量的中原民眾遷徙到福建地區(qū)，與此同時也帶來了大量的先進(jìn)文化和技術(shù)，隨著生產(chǎn)力的提升，福建的漆藝也得到了很大的發(fā)展。與此同時，福建的佛教藝術(shù)也得到了廣泛的傳播，許多民間藝人把漆藝和佛像雕塑藝術(shù)相結(jié)合，制作了大量的漆雕藝術(shù)佛像，至此形成了福建漆雕發(fā)展的雛形。

在隋唐時期，從事漆藝的藝人已經(jīng)達(dá)到定的規(guī)模了，這個時期制作的佛像漆雕主要是運(yùn)用“夾纻胎”工藝制作而成?！皧A纻胎”佛像的制作方法是，首先制作出泥塑佛像造型，把夏布涂上生漆，再在泥塑上逐層裱布，把其陰干，再去掉內(nèi)部的泥胎，上灰，打磨推光后，通過運(yùn)用髹飾工藝完成傳統(tǒng)佛像漆雕造型的制作。漆雕佛像雖然體積龐大，形體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但仍然制作的很輕巧結(jié)實(shí)。這就是夾纻胎漆雕工藝的獨(dú)特之處。唐代是福建漆雕藝術(shù)發(fā)展的一個重要階段，夾纻胎工藝漆雕佛像制作成型后，通常會用“貼箔”和“罩金”工藝，罩上一層金漆，對佛像進(jìn)行佛妝，這套工藝也漸漸的演變成福建民間的八閩“金漆”工藝。這一時期大漆在和佛像進(jìn)行深度結(jié)合的同時，也同一些金屬雕塑造型融合在一起形成一套“金銀平脫”工藝，在金屬造型的表面進(jìn)行漆藝的髹飾，其制作工藝也是極具特色。

宋代福建漆雕在唐代漆雕工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推陳出新。漆雕制作的材料得到了拓展，制作的工藝也取得了一定的進(jìn)步。如這一時期，利用貝殼材料的天然色澤來替代金銀貼片效果。漆雕工匠把貝殼敲成碎片，把它們鑲嵌在漆雕造型的表面，再用大漆髹涂推光，宋代稱這種工藝為“薄螺鑲嵌”工藝，我們不得不為古人的這種開拓創(chuàng)新精神所折服。上世紀(jì)70年代，在福州郊區(qū)的茶園出土了一座南宋時期的古墓，該古墓里別出了一件造型精美的如意云雕漆盒，該漆盒的表面采用的就是浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行裝飾，這件漆雕藝術(shù)作品反映出宋代高超的漆雕制作技藝。元代，福建的漆雕主要展現(xiàn)的是“做舊”的雕漆工藝，漆雕的顏色主要是黃色。

明代福建漆雕藝人將木雕工藝和“金漆”工藝相結(jié)合，手工藝人們將金箔粉，色料做成“金漆”髹涂在木雕上。該工藝表現(xiàn)形式廣泛的應(yīng)用在福建傳統(tǒng)民居建筑上，這種藝術(shù)裝飾形式很好的展現(xiàn)了福建的特色地域文化。

清代是福建漆雕技藝發(fā)展的高潮，清乾隆年間的沈紹安通過不斷的鉆研，終于將失傳已久的唐代夾纻漆藝制作工藝進(jìn)行了恢復(fù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出享譽(yù)海內(nèi)外的福州脫胎漆器工藝，在沈紹安家族幾代人的努力下，福州的脫胎漆器工藝發(fā)展到福建漆藝領(lǐng)域的巔峰，沈紹安的第五代子孫沈正恂.沈正鎬制作的脫胎漆器得到慈禧太后的賞識，從此，沈紹安脫胎漆器就成了福建漆藝行業(yè)的一個金字招牌，許多富人以擁有沈紹安脫胎漆器的藝術(shù)品為榮，在這些眾多脫胎漆器里面，有不少技藝精湛的漆雕藝術(shù)作品，如沈正鎬創(chuàng)作的脫胎鸚鵡葡萄架，就是典型雕塑形態(tài)的造型藝術(shù)品，這些漆雕工藝品，造型生動.色彩細(xì)膩，工藝精湛。正是因其高超的技藝，精美的造型，沈氏脫胎漆器在多次國際博覽會上屢獲大獎.雀聲海內(nèi)外。沈氏后人還發(fā)明了特有的“薄料髹繪”工藝，脫胎漆器的工藝是日益完善。清朝末年，由于鴉片戰(zhàn)爭的影響，海外的貿(mào)易受到封鎖，在內(nèi)外交困下，福建的漆雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)除了福州還能保持一定的規(guī)模以外，其他福建地區(qū)的漆雕工藝品生產(chǎn)，基本處于停滯狀態(tài)。這一時期漆雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸走向衰敗。

二、福建當(dāng)代漆雕藝術(shù)發(fā)展的蛻變

新中國成立后，隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，政府部門把散落在各地的民間藝人組織起來，建立了漆藝生產(chǎn)的合作社，漆雕藝術(shù)行業(yè)的生產(chǎn)得到恢復(fù)。日本學(xué)成歸來的李芝卿大師受到政府部門的高度重視，在良好的發(fā)展氛圍下，李芝卿發(fā)明了“犀皮起皺”“閃光沉花”“彩漆漂變”“龜裂蛇紋”“鐵銹銅斑”等極具特色的漆藝髹飾技藝。他還獨(dú)創(chuàng)了“窯變”技藝，進(jìn)步改進(jìn)了“漆地”“薄料”工藝，其創(chuàng)作的仿唐三彩“窯變”陶馬等技藝至今還被眾多漆雕藝術(shù)家使用，李芝卿大師為現(xiàn)代漆藝的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

隨著上世紀(jì)90年代中國漆藝教育體系的建立，福建當(dāng)代漆雕藝術(shù)得到了較好的傳承和創(chuàng)新，但很多都還是在不斷的摸索中發(fā)展，這一時期，行業(yè)領(lǐng)域還存在著一些輕構(gòu)思.重工藝思想。受到這種思想的局限，很多漆雕藝術(shù)作品審美與當(dāng)代雕塑藝術(shù)的審美顯得有些格格不入。在這種環(huán)境下，把握好當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢，顯得尤為重要。傳統(tǒng)漆雕技藝固然重要，但在這個創(chuàng)新的時代，我們更需要藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力。

1.當(dāng)代漆雕藝術(shù)材料本體的凸顯

通常很多人把材料當(dāng)作作品的載體，藝術(shù)家通過材料來塑造藝術(shù)作品的形態(tài)。材料本身有著其內(nèi)在的材質(zhì)美，合適的材料能更好地表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的思想，通過各種加工工藝的改進(jìn)，材料本體的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得越來越突出，恰當(dāng)?shù)牟牧夏苌羁痰谋磉_(dá)藝術(shù)家的情感和觀念，能更好地觸動觀賞者的內(nèi)心，能更好地契合當(dāng)代藝術(shù)的特質(zhì)。材料自身的本體語言能散發(fā)出一種由內(nèi)而外的藝術(shù)美感，對這種藝術(shù)美感的深入體驗(yàn)，可以為漆雕造型的創(chuàng)作激發(fā)靈感。材料本體的形態(tài)美感，是我們漆雕藝術(shù)創(chuàng)作中需要把握的一個重要元素，漆雕藝術(shù)創(chuàng)作者不能沉迷于漆雕工藝的精雕細(xì)鑿，而應(yīng)該側(cè)重漆雕材料本體的語言特性的表現(xiàn)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，人們渴求一種心靈的返璞歸真，脫離社會生活中的各種紛紛擾擾，漆雕材料的本體形態(tài)美感的展現(xiàn)對人們的內(nèi)心產(chǎn)生很好的慰籍。

當(dāng)代社會，漆雕藝術(shù)創(chuàng)造者一般都會把漆雕材料當(dāng)做 種設(shè)計元素，來展現(xiàn)個人的思想觀念和藝術(shù)情感，這種情況下，材料的功能特性得到了很好的展現(xiàn)。我們要充分的利用材料的視覺特性來表達(dá)內(nèi)心情感。材料的形態(tài)語言要和所表達(dá)的主題內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，使材料由漆雕的載體自然的轉(zhuǎn)化為漆雕的本體。這才是我們把握好材料藝術(shù)的當(dāng)代特性的關(guān)鍵所在。我們要使材料回到藝術(shù)的本真。從而讓人們真正的意識到材料不僅是一種物質(zhì)形態(tài)，它還是一種非常關(guān)鍵的精神形態(tài)。不同的漆雕材質(zhì)所產(chǎn)生的視覺差異是巨大的，同樣的一個漆雕造型，采用木胚和金屬胚制作出來，它們最終展現(xiàn)出來的形式美感就有著很大的差異。不同的材料本體形成不同的藝術(shù)格調(diào)，這種藝術(shù)格調(diào)直接影響到漆雕藝術(shù)作品的風(fēng)格展現(xiàn)和內(nèi)容表達(dá)。

2.觀念延伸和拓展

不同的時代承載著不同的思想觀念，不同的藝術(shù)家會用不同的藝術(shù)觀念去展現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。福建漆雕藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)步關(guān)鍵就在于敢于不斷的推陳出新，福建現(xiàn)代漆雕藝術(shù)的表現(xiàn)觀念，雖然和傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格有著較深的淵源，但隨著和新觀念、新思潮的碰撞，也激發(fā)出了很多新思維，福建當(dāng)代漆雕藝術(shù)已形成了現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念相交融的多元化開放格局。漆雕藝術(shù)家們運(yùn)用各種材料和各種技法對雕塑造型進(jìn)行髹飾，他們將具象與抽象、現(xiàn)代與傳統(tǒng).西方與東方等創(chuàng)作元素融入到漆雕創(chuàng)作中。

3.表現(xiàn)形式的豐富

當(dāng)代藝術(shù)很重要的一個特征就是藝術(shù)創(chuàng)作的試驗(yàn)性，漆雕藝術(shù)家應(yīng)該從多維度、多方位，多層次視角去思考，不斷的嘗試用新觀念，新材料，新工藝進(jìn)行漆雕藝術(shù)創(chuàng)作。福建當(dāng)代漆雕藝術(shù)的發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)漆雕工藝基礎(chǔ)上，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷的豐富漆雕藝術(shù)的表現(xiàn)手段，形成了極具特色的福建漆雕藝術(shù)風(fēng)格，福建是中國漆藝發(fā)展的重鎮(zhèn)，很多福建漆雕藝術(shù)家對大漆特性的把握非常的到位，同時他們將現(xiàn)代創(chuàng)作思維和傳統(tǒng)髹飾工藝相融合，不斷創(chuàng)新，近些年創(chuàng)作出了不少具有強(qiáng)烈的時代藝術(shù)特色的漆雕藝術(shù)作品，福建漆雕藝術(shù)能很好的表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的情感，其特有的工藝技法和材料特性，孕育了獨(dú)具一格的藝術(shù)作品。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，福建漆雕突破了傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)手段，探索出了一條既不失傳統(tǒng)又極具當(dāng)代感的新思路。通過把各種新媒材核心表現(xiàn)手段相結(jié)合，福建漆雕形成了一條鮮明的漆雕藝術(shù)發(fā)展之路。 （如圖）

4.技藝的自然融合

福建漆雕藝術(shù)技藝博大精深，經(jīng)過上千年的積累，福建漆雕技術(shù)工藝對漆雕藝術(shù)的創(chuàng)作形成了強(qiáng)大的支撐，技是實(shí)現(xiàn)漆雕藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)手段，福建當(dāng)代漆雕工藝特色主要是以研磨為主，通過不斷的磨蹭，使得漆雕藝術(shù)作品的表面形成了變化莫測的豐富肌理，這種肌理效果營造了一種神秘而含蓄的意境。除了打磨方式外，還形成了一套填、嵌鏤，罩明、暈金等堆漆技術(shù)工藝。藝是表現(xiàn)漆雕藝術(shù)的形式美感，兩者相輔相成，缺一不可。漆雕藝術(shù)通過多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)，讓人們感受大漆內(nèi)在的生命，深刻的感悟藝術(shù)魅力。經(jīng)過福建漆雕藝術(shù)家的不斷努力，福建漆雕藝術(shù)作品越來越變得多元化，藝術(shù)文化的素養(yǎng)也越來越深厚。

三、結(jié)語

在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展語境下，福建漆雕藝術(shù)在近千年來的閩越文化，中原文化。東亞文化的耳濡目染下，結(jié)出了累累的碩果。作為福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，福建漆雕走出了傳統(tǒng)的審美思維和語言體系，大跨步的進(jìn)入了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的漆雕制作技藝為我們當(dāng)代的漆雕藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的技術(shù)支撐。我們要在傳承中革新，在革新中發(fā)展。要不斷地吸取中西方文化的精髓，注重觀念上的創(chuàng)新、表現(xiàn)形式的拓展，為當(dāng)代福建漆雕藝術(shù)創(chuàng)造更加美好的未來。

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教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目，項目名禰：閩作漆藝與雕塑的融合流變研究，項目編號：19YJA760035