宿命論
- 敘事護(hù)理在鼻咽癌放療初期癌癥宿命論患者中的應(yīng)用
癌放療初期癌癥宿命論患者實施敘事護(hù)理，探討其應(yīng)用效果?，F(xiàn)報告如下。1 資料與方法1.1 臨床資料 選取2019年1月1日～2021年12月31日收治的66例鼻咽癌放療患者作為研究對象。納入標(biāo)準(zhǔn)：符合鼻咽癌診斷標(biāo)準(zhǔn)，符合放療指征。排除標(biāo)準(zhǔn)：其他鼻咽部疾病，精神疾病，不符合放療指征。隨機分為對照組和觀察組各33例。觀察組男16例、女17例，年齡40～82(61.23±5.17)歲；Ⅲ期16例，Ⅳ期17例。對照組男14例、女19例，年齡40～82(60.93±5
齊魯護(hù)理雜志 2022年24期2022-12-26
- 原欲與宿命的“狂歡”
“罪孽性” 宿命論“悲劇性”是美學(xué)的重要范疇，它是指具有正面價值的人和事在社會歷史的必然性沖突中遭到侵害或毀滅，使人產(chǎn)生強烈的痛苦，同時又被其崇高精神所感動，從而因情感的急劇震蕩體驗到的由痛感轉(zhuǎn)化為快感的特殊形態(tài)的美感。在《孤戀花》這篇小說中，悲劇性審美體驗的載體主要是由其中的人物與環(huán)境構(gòu)成的，同時它也受作者若隱若現(xiàn)的文學(xué)觀念和人生觀念的影響。小說中的人物無一例外地走向毀滅或自戕（肉體上或精神上）則將這種悲劇性發(fā)揮到極致，在走向毀滅的過程中也展現(xiàn)出人類永
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 民間書寫中的悲劇性“笑話”：《一日三秋》
書寫 荒誕性 宿命論在中國小說發(fā)展史尤其是近代以來的小說創(chuàng)作中，“民間”因子一直被視為落后、愚昧、封建、土氣的滋養(yǎng)皿。有感于對當(dāng)時落后的生活狀態(tài)，近現(xiàn)代知識分子大都以“啟蒙”的眼光看待當(dāng)時的“民間”文化，因此在近代小說創(chuàng)作中，“民間”的背后往往隱含的是對“啟蒙”和“救贖”的呼喚。由魯迅開創(chuàng)的鄉(xiāng)土文學(xué)從啟蒙的視角出發(fā)，懷揣啟蒙大眾的主題思想描寫民間世態(tài)。老舍和蕭紅從救贖的角度，展現(xiàn)充溢著苦難和心酸的民間世界。民間書寫從近代轉(zhuǎn)移到當(dāng)代，出現(xiàn)了以莫言、蘇童等為代
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 不抱怨的人抗壓能力強
過去、對現(xiàn)在持宿命論或享樂主義態(tài)度的人，對未來容易感到絕望和無助，表現(xiàn)出更多抑郁特征。俄羅斯心理學(xué)家和醫(yī)生研究了844 名參與者的數(shù)據(jù)，得出上述結(jié)論。研究人員表示，新冠疫情期間，那些制訂短期人生計劃、追求過好每一天的人，感覺最舒適；那些著眼未來、規(guī)劃長期生活愿景的人，更容易克服隔離帶來的負(fù)面影響。這些人的突出特點是積極對待過去、不抱怨，他們在隔離狀態(tài)下更有紀(jì)律性、睡眠更好。對過去持消極態(tài)度、對現(xiàn)在表現(xiàn)出享樂主義態(tài)度、對未來抱著宿命論態(tài)度的人，在忍受和遵守隔
戀愛婚姻家庭 2022年18期2022-06-28
- 馬克思《博士論文》對宿命論的批判
本文分析了傳統(tǒng)宿命論中唯心主義和舊唯物主義的兩種表現(xiàn)形式以及宿命論的現(xiàn)實危害，之后介紹了馬克思《博士論文》所描述的德謨克利原子論中隱藏的宿命論思想以及伊壁鳩魯原子“偏斜”理論對于舊唯物主義宿命論的抗?fàn)?，最后探討了無因“偏斜”作為原子的本質(zhì)屬性以及人和原子一樣也有擺脫宿命實現(xiàn)自由和獨立的必然趨勢，以期為當(dāng)代社會批判宿命論思想提供一些馬克思主義的觀點和立場?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思主義;博士論文;原子論;宿命論【中圖分類號】G02 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識
今古文創(chuàng) 2022年1期2022-02-03
- 論方成培《雷峰塔》中的“宿命論”思想
“前世因緣”的宿命論框架，這在一定程度上為白娘子的行為找到了合理性，但是，黃本中的白娘子依然妖性難除，作者的主旨不過是借這兩出來宣揚佛法，勸誡世人勿耽于美色。黃本之后，民間又出現(xiàn)了多個梨園本，其中被提及最多的是陳嘉言父女的演出本，也被稱為梨園舊抄本。這一版本增加了《端陽》《求草》《水斗》《斷橋》等為后人所熟知的情節(jié)，進(jìn)一步美化了白娘子的形象。除此之外，梨園舊抄本還增加了《佛圓》一出，為白娘子安排了升天得道的美好結(jié)局，滿足了大眾的審美期待。本文所研究的對象，
戲劇之家 2021年30期2021-11-14
- 我命由我不由天
丁紅梅【摘要】宿命論歷來都是作家們在其作品中競相表現(xiàn)的一種人生觀，對現(xiàn)當(dāng)代作家作品的影響不可忽視。但文學(xué)作品中的宿命論不能片面理解為消極厭世，身處逆境的人往往不會無動于衷、屈服于命，反而會產(chǎn)生沖破命運束縛的決心和勇氣，于是就有了與宿命論相抗衡的抗?fàn)幰庾R。本文立足于古華的作品《芙蓉鎮(zhèn)》，以《芙蓉鎮(zhèn)》中胡玉音、秦書田兩個典型人物為例，輔以其他人物，來展現(xiàn)宿命論和抗?fàn)幰庾R的相互制衡?！娟P(guān)鍵詞】古華;芙蓉鎮(zhèn);宿命論;抗?fàn)幰庾R1.文學(xué)作品中宿命論概念的歷史淵源1.1
家庭教育報·教師論壇 2021年36期2021-11-03
- “宿命論”下的憂郁之聲 卡洛維茨的交響詩
結(jié)尾，以一種“宿命論”的方式結(jié)束了這一悲劇的“敘述”。樂團(tuán)與音樂家華沙愛樂樂團(tuán)來自肖邦故鄉(xiāng)的華沙愛樂樂團(tuán)成立于1901年，擁有一百一十年的悠久歷史，是東歐地區(qū)最知名的樂團(tuán)之一。從1927年開始，華沙愛樂樂團(tuán)作為世界著名的肖邦國際鋼琴比賽官方合作樂團(tuán)，在決賽階段擔(dān)任現(xiàn)場演奏。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，華沙愛樂樂團(tuán)是波蘭乃至東歐所有音樂活動的中心，同時也是歐洲主要的音樂會團(tuán)體之一，幾乎當(dāng)時所有世界級的杰出指揮家和獨奏家都與華沙愛樂樂團(tuán)合作過。2002年1月，著
音樂愛好者 2020年11期2020-11-23
- 《德意志軍團(tuán)里憂郁的輕騎兵》的哈代式憂傷
透的悲觀主義和宿命論有著嚴(yán)肅而深刻的社會和人生意義。通過他的短篇小說《德意志軍團(tuán)里憂郁的輕騎兵》來簡析其創(chuàng)作思想和寫作風(fēng)格，看到了主人公悲劇命運的不可避免性，悲劇的痛苦源于人物自身的弱點和錯誤，也源于命運不僅表現(xiàn)在偶然和巧合中，而且還表現(xiàn)在不可抗拒的力量中。【關(guān)鍵詞】沖突;宿命論;悲觀主義;自然力量【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）36-0009-02哈代被世人公認(rèn)是
今古文創(chuàng) 2020年36期2020-09-10
- 循環(huán)敘事下的未來憂慮
事;圓形空間;宿命論中圖分類號： J904? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A? ? ? ?文章編號： 2096-8264（2020）02-0078-06一、庫布里克與“未來三部曲”作為著名的好萊塢導(dǎo)演，斯坦利·庫布里克多次獲奧斯卡獎項提名，在電影迷心目中有著不可取代的地位。在他71年的歲月中，總共執(zhí)導(dǎo)了16部電影（其中一些他不愿意承認(rèn)，例如《斯巴達(dá)克斯》。他認(rèn)為自己在這部電影中沒有主導(dǎo)權(quán)）。電影的數(shù)目相較于同期的馬丁·里特、西德尼·呂美特以及后期的斯皮爾伯格、
今古文創(chuàng) 2020年2期2020-09-10
- 從年齡視角看《紅樓夢》中賈政的心態(tài)轉(zhuǎn)變
，結(jié)合中國古代宿命論、天命觀，來闡釋賈政心態(tài)轉(zhuǎn)變的合理性?！娟P(guān)鍵詞】 賈政;年齡;宿命論;天命觀【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）05-0009-02一、前言紅學(xué)研究對賈政的認(rèn)識有一個發(fā)展變化的過程，從早期評點派感悟式的評價“賈政性本愚暗”;到建國以后，大陸紅學(xué)界用階級分析法將他貼上“維護(hù)封建統(tǒng)治”的標(biāo)簽;到了特殊時期，更是把賈政當(dāng)做“頑固的封建主義衛(wèi)道士”;到了新時期的
今古文創(chuàng) 2020年5期2020-09-10
- 從女性主義角度解讀《遠(yuǎn)離塵囂》中的宿命論
從中詮釋哈代的宿命論。【關(guān)鍵詞】《遠(yuǎn)離塵囂》;托馬斯·哈代;女性主義;宿命論【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）06-0019-02一、背景概述托馬斯·哈代（1840-1928）擅于在作品中利用巧合、意外和環(huán)境因素的影響推動情節(jié)發(fā)展，最終通過人物的結(jié)局體現(xiàn)“宿命論”?！?span id="syggg00" class="hl">宿命論”是一種人生觀，它承認(rèn)所有的行為都受事物的本性或命運的控制。人物一直在努力掌控自己命運，然而僅因為某
今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10
- 循環(huán)敘事下的未來憂慮
事；圓形空間；宿命論中圖分類號： J904 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）02-0078-06一、庫布里克與“未來三部曲”作為著名的好萊塢導(dǎo)演，斯坦利·庫布里克多次獲奧斯卡獎項提名，在電影迷心目中有著不可取代的地位。在他71年的歲月中，總共執(zhí)導(dǎo)了16部電影（其中一些他不愿意承認(rèn)，例如《斯巴達(dá)克斯》。他認(rèn)為自己在這部電影中沒有主導(dǎo)權(quán)）。電影的數(shù)目相較于同期的馬丁·里特、西德尼·呂美特以及后期的斯皮爾伯格、馬丁·斯科塞斯要少很多，
今古傳奇·故事版 2020年2期2020-08-25
- 淺析《當(dāng)代英雄》中畢巧林形象承載的彌賽亞意識
亞意識 救贖 宿命論彌賽亞一詞包含著強烈的拯救意識。在這片幅員遼闊的土地上，彌賽亞意識裹挾著經(jīng)濟、政治、文化一起融入俄國人民的民族思想中，從中升華出畢巧林這樣的一個拯救者的形象。他一方面要努力實現(xiàn)自我拯救，另一方面要拯救生活在社會底層的人民，但拯救者身份的雙重職能要求在現(xiàn)實社會的擠壓下陷入虛無的境地。一、自我反抗中的彌賽亞意識“長期忍苦的故國——俄羅斯人民的國土。”這是屠格涅夫?qū)ιB(yǎng)他的土地作出的最真實的評價。在這片多災(zāi)多難的土地上成長起來的畢巧林，用苦難
參花（下） 2020年1期2020-02-10
- 人好比河流
見、極其普通的宿命論點，認(rèn)為每個人都有一成不變的本性，認(rèn)為人有善良的，有兇惡的，有聰明的，有愚蠢的，有熱情如火的，有冷若冰霜的，等等。其實，人往往不是這樣的。我們說一個人，可以說他善良的時候多于兇惡的時候，聰明的時候多于愚蠢的時候，熱情如火的時候多于冷若冰霜的時候，或者正好相反。如果我們說一個人是善良的或者聰明的，說另一個人是兇惡的或者是愚蠢的，那就不對了。然而我們總是這樣把人分類，這是不合實情的。人好比河流，所有河里的水都是一樣，到處的水都一樣，可是每一
文萃報·周二版 2020年49期2020-01-07
- 李碧華小說中的悲劇意識
華;悲劇意識;宿命論;意象作者簡介：李珊，女，江蘇鹽城人，現(xiàn)為江蘇省鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校語文教師，主要從事大學(xué)語文教學(xué)等方面的研究。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-02李碧華是香港當(dāng)代文壇上最受歡迎的通俗作家之一，她的作品因為文風(fēng)妖艷詭異，選材冷僻刁鉆而被許多的讀者和觀眾所喜歡。李碧華最擅長寫“情”，她的作品娓娓講述了穿梭于古今陰陽的具有穿起色彩的愛情故事，內(nèi)容多為男女之間愛恨糾纏的
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 從宿命論視角探析《土生子》中別格的人生悲劇
關(guān)鍵詞：別格；宿命論；新黑人；白人機制1 引言理查·賴特是美國“哈萊姆文藝復(fù)興運動”后期的主要代表，黑人文學(xué)的重要開創(chuàng)者。1940年他的代表作《土生子》的出版標(biāo)志著黑人文學(xué)在美國文學(xué)中真正取得了一席之地，是黑人文學(xué)中的里程碑。小說共由三部分組成：《恐懼》、《逃跑》和《命運》。在第一部分，作者主要描繪了主人公黑人青年別格生活的悲慘環(huán)境及由此形成的粗暴性格，并敘述他如何殘殺了自己白人雇主的女兒瑪麗；第二部分則描述了別格在逃亡過程中如何擔(dān)心女友—黑人姑娘貝西出賣
卷宗 2019年11期2019-04-20
- 他者與自我的兩種禁錮
盧阿濤摘要：宿命論作為一種消極悲觀的生命觀古已有之，而且在中國現(xiàn)代文學(xué)中也屢見不鮮。丁玲《太陽照在桑干河上》中的侯忠全與蘇童《妻妾成群》中的頌蓮都是被宿命論左右的人物，這導(dǎo)致了他們悲劇性的命運與結(jié)局。這是對命運無力抗?fàn)幍膲浩扰c順從，也是對自我認(rèn)知的迷途與悲涼，更是面對命運前路的被動與渾濁。但是二者又有深刻的區(qū)別和差異，一者是被動的“他者”式強定宿命論，缺乏主動性與抗?fàn)幰庾R;一者是“我者”悲觀的玄想宿命論，雖試圖抗?fàn)幍贿^是無奈之舉和無力之措。關(guān)鍵詞：宿命論
名作欣賞·評論版 2019年2期2019-04-10
- 試論是枝裕和《第三度嫌疑人》中父親形象的獨特價值
的揭示;其二，宿命論的終結(jié);其三，生命意識的彰顯。通過對這類特殊父親形象獨特價值的研究，不僅在現(xiàn)實層面對父親有更深層次的了解，更是在文化內(nèi)涵上潛藏著巨大價值。【關(guān)鍵詞】非主流父親形象;身份危機;宿命論;生命意識中圖分類號：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0124-01日本“新電影運動”中的佼佼者是枝裕和的影片《第三度嫌疑人》作為實驗性電影，講述的是三隅殺死工廠社長，重盛作為律師為有著殺人前
戲劇之家 2019年4期2019-03-28
- 《商人與煉金術(shù)士之門》中的時間觀
姜；時空觀念；宿命論；自由意志[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-03--02一、回環(huán)交錯的時空結(jié)構(gòu)《商人與煉金術(shù)士之門》的敘述模式是一種大故事嵌套小故事的模式。小說分為幾個事件發(fā)生層，最表層為講述者——商人福瓦德，向巴格達(dá)的皇帝哈里發(fā)講述他自己的經(jīng)歷，是最表層的故事；在他自己的經(jīng)歷里，又嵌套著煉金術(shù)士巴沙拉特向他講述的另外幾個故事，這些故事在小說結(jié)構(gòu)中位于第二層。而巴沙拉特講述的哈桑、阿吉布和拉尼婭三
青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 淺論孔子的“天命觀”
一位毋庸置疑的宿命論者，這讓身處困境而意志薄弱的人心安理得地放棄努力。經(jīng)過多方面調(diào)查研究，我們可以得出結(jié)論：孔子尊天敬天畏天命，卻絕不是宿命論者?？鬃幼駨摹氨M人事，聽天命”，先盡人事，再順天命，而非完全依賴宿命。所以，別再把宿命論當(dāng)作消極沉淪的借口，要正確處理客觀與主觀的關(guān)系，尊重客觀的同時，積極發(fā)揮自身的主觀能動。關(guān)鍵詞：孔子；宿命論；天命；人事；敬畏作者簡介：余璐（1996-），女，四川眉山人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2015級漢語國際教
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 解讀《苔絲》中的悲劇因素
劇；社會變革；宿命論哈代為英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史點亮了一盞明燈，是連接19世紀(jì)和20世紀(jì)英國文學(xué)的橋梁。哈代早期和中期的創(chuàng)作以小說為主，繼承發(fā)揚了維多利亞時代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以其出色的詩歌開拓了英國20世紀(jì)的文學(xué)之門。時代在改變，對一件事情的看法又會發(fā)生多少變化？本文從分析悲劇因素及成因?qū)懫?，目的在于深入研究悲劇的形成、哈代?span id="syggg00" class="hl">宿命論思想及希望對當(dāng)代愛情婚姻有所啟示。1.苔絲：雙重性格、手無寸鐵哈代稱她為最純潔的女孩，最初的她認(rèn)為只要辛勤勞動就會得到幸福的
北方文學(xué) 2018年18期2018-09-14
- 試析電影《不忠》的悲劇成因
幸福?？墒且粓?span id="syggg00" class="hl">宿命論式的偶遇，妻子的不忠，使這個家庭最后支離破碎。本文旨在分析本片的悲劇成因，從而深層次地去揭示物質(zhì)世界中人類縱欲后的結(jié)果。關(guān)鍵詞：不忠；宿命論；康妮作者簡介：蘭柳（1993-），女，漢族，河南南陽人，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院2016級碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)；孫彥彤（1992-），女，漢族，山東滕州人，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 宿命的抒情
漸入悲觀主義、宿命論與虛無主義的泥淖，最后不堪抑郁癥折磨的詩人無以自救而選擇了自殺。關(guān)鍵詞： 薩拉·蒂斯代爾;抒情詩; 宿命論; 虛無主義; 自殺Title：Lyrics of Fatalism： The Tragic Outlook and Death Consciousness of the “Rouge Poetess” Sara TeasdaleAbstract： Sara Teasdale is an American lyric poet， k
外國語文研究 2018年6期2018-05-14
- 邏輯宿命論辯謬
提要標(biāo)準(zhǔn)的邏輯宿命論論證 ALF 在形式結(jié)構(gòu)上是具有效性的，但在語用層面存在著嚴(yán)重的說理謬誤，即竊題；此外，ALF 主要前提之一的真實性也未得到確保，無論其自身還是它轉(zhuǎn)而依賴的結(jié)論都缺乏充足的理由，因此單純邏輯視角下日常的宿命論觀念站不住腳，預(yù)見真理與行動者自由意志并非邏輯地不相容。關(guān)鍵詞邏輯宿命論自由意志行動竊題〔中圖分類號〕B815〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2017）10-0022-06在日常生活中，很多人常常為宿命論的問題困擾：
人文雜志 2017年10期2018-03-08
- 宿命論下審視《德伯家的苔絲》的悲劇必然性
性的。本文通過宿命論的觀點去探析女主人公苔絲悲慘結(jié)局的必然性。關(guān)鍵詞：宿命論 必然性 苔絲 悲劇中圖分類號：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）01-0058-02一、宿命論宿命論是一種哲學(xué)理念。宿命論認(rèn)為世間所有的事件都是由一種人類無法掌控、無法預(yù)測的力量所控制的。宿命論對19世紀(jì)末期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，而且在宿命論的影響之下，大多數(shù)作品的結(jié)局都是悲劇性的。宿命論從一開始就設(shè)定了主人公無法逃避、無法反抗的悲劇性厄運。
現(xiàn)代交際 2018年1期2018-02-13
- 淺談托馬斯?哈代小說中的宿命論
野平摘 要：從宿命論和命運論角度對英國現(xiàn)實主義作家托馬斯·哈代的作品《苔絲》和《無名的裘德》中的人物進(jìn)行挖掘與分析研究，探討了人物深刻的雙面性，指出作品中深深蘊含著自然界中的神秘力量決定人命運的內(nèi)涵，間接地揭示了哈代對社會和自然認(rèn)識的局限性。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代；宿命論；巧合；超自然因素作者簡介：谷野平，1965年7月生，吉林德惠人，文學(xué)博士，教授，現(xiàn)遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士導(dǎo)師，主攻英美文學(xué)和比較文學(xué)；陳荷姣，單位為大連理工大學(xué)國際教育學(xué)院。[中圖分類
青年文學(xué)家 2017年32期2017-11-24
- 哈代小說中的命運觀
代是一個典型的宿命論者。其小說中的命運觀念明顯，悲觀主義也顯而易見?！兜虏业奶z》是哈代的代表作品，小說中凸顯了哈代獨特的命運觀念。哈代認(rèn)為構(gòu)成人生悲劇的因素包含社會方面、個人性格方面以及無法預(yù)料的命運方面。筆者首先從社會因素入手，呈現(xiàn)了主人公所處的時代背景、家庭環(huán)境及社會道德對女性的束縛，接著以客觀的視角看主人公的性格特點與命運悲劇的聯(lián)系。文章重點放在了未知的神秘因素上，主要闡述了哈代的宿命論，分別從偶合事件、象征意象和不幸征兆來呈現(xiàn)哈代的命運觀念。關(guān)
名作欣賞·評論版 2017年7期2017-07-19
- 論哈姆萊特性格中的兩種異質(zhì)力量
道德感和絕望的宿命論思想。這兩種力量從始至終決定著哈姆萊特的行為和思想，它們互相纏斗，最后在死亡的形式中達(dá)到“和解”。哈姆萊特 道德 宿命論 死亡哈姆萊特被某些人認(rèn)為是“思想上的巨人，行動上的矮子”，這實在是錯怪他了，哈姆萊特在復(fù)仇行動中表現(xiàn)出的延宕真的是因為下不了決心嗎？在刺死波洛涅斯、安排戲劇表演試探國王、與雷厄提斯決斗、假冒書信等事情上，他的確具有作為一國之君的智慧與果敢。在劇本中，哈姆萊特和波洛涅斯兩家都全門滅絕了，成批的死亡意象仿佛總是另有所指，
名作欣賞 2017年23期2017-07-12
- 從《雅克和他的主人》看昆德拉的宿命觀
中蘊含著豐富的宿命論哲學(xué)。通過梳理宿命論思想在劇本情節(jié)中的具體表現(xiàn)，我們可以分析出昆氏宿命觀產(chǎn)生的內(nèi)在成因，這對于理解其作品中的人生哲學(xué)大有裨益。值得一提的是，昆氏在劇作中曾數(shù)次質(zhì)疑與批判“上天注定”的宿命論觀點，這也折射出了其宿命觀的矛盾性。《雅克和他的主人》；米蘭·昆德拉；宿命觀；內(nèi)在成因；矛盾性《雅克和他的主人》是當(dāng)代文壇著名作家米蘭·昆德拉的戲劇代表作，該劇創(chuàng)作的靈感源自18世紀(jì)法國啟蒙思想家狄德羅的小說《宿命論者雅克和他的主人》。正如英國戲劇大師
昭通學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-04-12
- 淺析金基德電影中的暴力美學(xué)和宿命論
中的暴力美學(xué)和宿命論□ 肖雨珂本文基于對金基德電影研究現(xiàn)狀的了解和思考，結(jié)合金基德影片代表作的主題和風(fēng)格，從文化和藝術(shù)兩個層面對金基德電影中的暴力美學(xué)及宿命論進(jìn)行探討，審視金基德電影所傳達(dá)的社會意義和人文關(guān)懷。金基德；暴力美學(xué)；宿命論上世紀(jì)九十年代至今，金基德堪稱最受爭議的韓國電影導(dǎo)演，他被譽為“21世紀(jì)最具潛力的導(dǎo)演”，所拍攝的藝術(shù)片獲獎無數(shù)，在國際上享有盛譽，但對商業(yè)片當(dāng)?shù)赖捻n國影視界而言，金基德無疑是個異類。他的電影聚焦于韓國邊緣人群，“邊緣化”的電
視聽 2017年10期2017-04-12
- 東野圭吾小說中的宿命論
野圭吾小說中的宿命論特點。關(guān)鍵詞：東野圭吾；宿命論；嫌疑人X的獻(xiàn)身；白夜行；巧合；救贖[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-29--01東野圭吾是日本著名的偵探推理小說作家，其作品廣泛流傳于世界各地的推理小說迷之間，受到了大家的喜愛和追捧，在文壇上有很高的地位。其對人物的創(chuàng)造和推理線索的設(shè)置都非常的細(xì)膩，而從其人物關(guān)系的交錯中我們不難發(fā)現(xiàn)其命運交錯的宿命，似乎從故事的開始，就注定了結(jié)局的必然性。因此本文將
青年文學(xué)家 2016年29期2016-11-23
- 歷史齒輪上的累累傷痕
份；社會現(xiàn)實；宿命論中圖分類號：U464文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0003-01一、雙重苦難——肉體摧殘與心靈枷鎖《黑夜長于白天》以“奶奶”和“雙喜”兩個女性人物作為主角，向讀者展現(xiàn)了她們苦難的一生。奶奶在丈夫意外身亡之后為了拉扯大一堆兒女便常年累月勞作，“腰部嚴(yán)重彎曲，身子佝僂成了一個括弧。眼睛、嘴巴、臉蛋、脖子，到處是核桃皮般的皺紋；雙手骨節(jié)粗大，鼓凸得像一個個木結(jié)……兩只胳膊只有鍬把一般粗細(xì)，僅剩下一層皮了……”。沉
人間 2016年27期2016-11-11
- 從王蒙的評點看《紅樓夢》的小說之道
，其主要表現(xiàn)在宿命論、無巧不成書、突破線性結(jié)構(gòu)、于青萍之末見狂風(fēng)暴雨。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；小說之道；宿命論作者簡介：劉姝懿，河北大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-27-0-01何謂小說之道？我將這種“道”簡單地理解為小說的創(chuàng)作之道，即小說創(chuàng)作的技巧方法方面的問題。王蒙對《紅樓夢》的評點，何西來這樣說到：“作為小說家的王蒙，他的評點不僅重視作品所反映出來的社會和人生，注意心得交流和
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 論托馬斯·哈代作品中的宿命論主題
的作品往往帶有宿命論的悲劇色彩，這一點在他的名著《苔絲》中表現(xiàn)得尤為突出。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代 苔絲 宿命論一、哈代“宿命論”創(chuàng)作思想的形成宿命論是指人的命運是由必然的因素造成，是可預(yù)測、可預(yù)知而又不可改變的一種命運觀。當(dāng)時的社會環(huán)境和哈代的教育經(jīng)歷是其作品中充斥宿命論思想的重要原因。哈代生活的時代正是英國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革的時期，資本主義入侵農(nóng)村使得許多農(nóng)民走到破產(chǎn)的境地，而親身經(jīng)歷這一切的哈代對于這些農(nóng)民的悲慘遭遇十分同情，但又無可奈何，只好將這所有
參花（上） 2016年9期2016-09-20
- 論托馬斯·哈代作品中的宿命論主題
·哈代作品中的宿命論主題◎李青作為英國文學(xué)的先驅(qū)的托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的偉大小說家，他的作品往往帶有宿命論的悲劇色彩，這一點在他的名著《苔絲》中表現(xiàn)得尤為突出。托馬斯·哈代 苔絲 宿命論一、哈代“宿命論”創(chuàng)作思想的形成宿命論是指人的命運是由必然的因素造成，是可預(yù)測、可預(yù)知而又不可改變的一種命運觀。當(dāng)時的社會環(huán)境和哈代的教育經(jīng)歷是其作品中充斥宿命論思想的重要原因。哈代生活的時代正是英國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革的時期，資本主義入侵農(nóng)村使得許多農(nóng)民走到破產(chǎn)的境地
參花（上） 2016年9期2016-09-20
- 失落的存在
達(dá)出一種悲觀的宿命論傾向，以小人物庸碌的半生來反映出后殖民時期人民的真實生存圖景。關(guān)鍵詞：V.S.奈保爾；后殖民時期；宿命論；半生作者簡介；趙亞琦（1992-），女，漢族，河南洛陽人，西安交通大學(xué)外國語學(xué)院英國文學(xué)方向研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-03V.S.奈保爾作為一名印度移民的后裔，V.S奈保爾的多重文化背景使其具有敏銳的觀察力和感悟力。2001年以“其著作將極具洞察力的敘
青年文學(xué)家 2016年24期2016-08-01
- 從《喧嘩與騷動》中分析昆丁的命運
愛的冷漠帶來的宿命論的傳承來分析昆丁的命運。關(guān)鍵詞：原因；俄狄浦斯情結(jié)；宿命論[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-011、引言“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義?！薄缎鷩W與騷動》，一部由?？思{采用多角度和意識流手法巧妙融合的經(jīng)典之作。書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的有名臺詞。這部小說主要描寫了杰弗生鎮(zhèn)的望族康普生家庭的沒落及成員的精神狀態(tài)和生活遭遇。?？思{采用
青年文學(xué)家 2016年12期2016-04-21
- 流浪與回歸：回家的誘惑與“人”的選擇
——作為“理性之詩”的《奧德賽》
管他也未能逃脫宿命論的影響，這則暗示我們：人類要有所敬畏。關(guān)鍵詞：奧德賽；奧德修斯；回家；大寫的人；流浪與回歸；人格神；宿命論《奧德賽》［1］與《伊利亞特》被稱為“古希臘荷馬史詩雙壁”，它們分別代表了兩種類型的史詩：前者為“力量之詩”［2］，后者則是“理性之詩”。不過，此“理性”并不是笛卡爾所說的“理性主義”——那種“沉思的理性”，而是指人類在蒙昧蠻荒之中發(fā)展出來的初步的認(rèn)知和判斷的能力；這是人類智力走向“史書文明”的關(guān)鍵一步?！秺W德賽》講述了特洛伊戰(zhàn)爭之
- 《貝奧武甫》中的對立與交融
劇色彩，突出了宿命論的主題。以史詩中對立和交融的因素作為切入點，能夠更有效地分析它們在奠定詩歌悲觀基調(diào)和深化死亡主題中的作用，揭示出詩人在內(nèi)容構(gòu)建和場景描述中深化主題的高超藝術(shù)技巧。關(guān)鍵詞：《貝奧武甫》；對立；交融；宿命論；主題古英語史詩《貝奧武甫》是一部長篇英雄敘事詩，是現(xiàn)存的盎格魯-撒克遜時期最重要的文學(xué)作品，是歐洲中世紀(jì)早期最完整、最優(yōu)秀的史詩。在這部長達(dá)三千一百八十二行的詩歌中，基督徒意識和日耳曼民族傳統(tǒng)交織在一起，神話傳說中穿插著歷史事件，勝利的
- 從《德伯家的苔絲》看哈代的宿命論思想
苔絲》看哈代的宿命論思想○魏夢琦托馬斯·哈代是連接19世紀(jì)和20世紀(jì)英國文學(xué)的橋梁，為英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史點亮了一盞明燈。他所提出的宿命論思想飽受爭議但卻影響深遠(yuǎn)。以其代表作《德伯家的苔絲》為例，從它所特有的時代背景出發(fā)，進(jìn)一步研究和探索哈代的宿命論思想所包含的深刻內(nèi)涵具有十分重要的意義。通過對宿命論思想的研究，也可以使讀者更加深刻地認(rèn)識到當(dāng)時資本主義的弊端。托馬斯·哈代 宿命論思想 《德伯家的苔絲》一、引言托馬斯·哈代一生的大部分時間都生活在偏僻寧靜
現(xiàn)代語文 2016年28期2016-03-02
- 《金云翹傳》寫作內(nèi)涵探析
的、貫穿始終的宿命論觀點、文中體現(xiàn)的貞潔觀及其社會批判和救世思想這五個方面對《金云翹傳》的寫作內(nèi)涵進(jìn)行專門探究，以期對其研究有所貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：青心才人；寫作目的；宿命論；貞潔觀；社會批判；救世思想1青心才人《金云翹傳》的研究現(xiàn)狀《金云翹傳》，又名《雙奇夢》、《雙合歡》。二十回，舊刻本題“青心才人編次”，不題撰人，約成書于順治、康熙年間。目前學(xué)界對其的研究比較廣泛，在人物形象上，有雷勇《對古代女性題材小說的貢獻(xiàn)》(漢中師范學(xué)院學(xué)報，1998年第2期)、劉君《
西部皮革 2016年4期2016-02-22
- 淺議哈代《遠(yuǎn)離塵囂》中的宿命論和悲觀主義色彩
《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義產(chǎn)生的原因和本質(zhì)。關(guān)鍵詞： 《遠(yuǎn)離塵囂》 哈代 宿命論 悲觀主義哈代是維多利亞時期以來最受讀者歡迎的小說家之一，他的小說以宿命論和悲觀主義為特色，《遠(yuǎn)離塵囂》一書也體現(xiàn)了這一特色。小說主要講述了女主人公芭絲謝芭·伊芙丁和三個性格截然不同的男人之間的愛情糾葛。由于創(chuàng)作背景和哈代經(jīng)歷的影響，主人公們的生活深受宿命的影響，其中不乏悲情成分。1.《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義的體現(xiàn)在《遠(yuǎn)離塵囂》中的諸多形象都體現(xiàn)了哈代的宿命論和悲觀主
考試周刊 2015年53期2015-09-10
- 《天邊外》中自然主義的解讀
詞：自然主義；宿命論；科學(xué)真實；科學(xué)分析中圖分類號：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）12-0005-01一、《天邊外》中自然主義色彩《天邊外》主要講述的是羅伯特·梅約和哥哥安德魯兩兄弟同時愛上了鄰女露絲，露絲決定和羅伯特結(jié)婚，羅伯特本來幻想去天邊外闖蕩，結(jié)婚后就只能在家務(wù)農(nóng)，而哥哥安德魯陰差陽錯地因為一時氣憤，代替弟弟去了天邊外。羅伯特身體羸弱，不善經(jīng)營農(nóng)場，家境日益困難，不久羅伯特夫婦的感情就出現(xiàn)了裂縫。而遠(yuǎn)在海外的安德
戲劇之家 2014年23期2015-01-12
- 宿命論角度《遠(yuǎn)離塵囂》女主角的分析
摘 要：本文從宿命論角度出發(fā)，對小說《遠(yuǎn)離塵囂》中女主角芭思希芭的生命軌跡進(jìn)行探索，從人物情感的發(fā)展變化淺析芭思希芭命運悲劇的必然性，從而體會哈代作品中的宿命論觀點。關(guān)鍵詞：宿命論；女性形象；悲劇命運中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0206-02一、引言宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達(dá)米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當(dāng)時的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數(shù)。宿
- 探析恐怖電影中宿命論元素的運用:以《死神來了 3》為例
在這些元素中，宿命論作為一種注定無法逃脫的悲劇性元素，也被恐怖電影廣泛的運用。二、宿命論的概念和發(fā)展宿命論是一種唯心主義主張，它“認(rèn)為歷史發(fā)展由一種不可避免的力量(即命運)所決定的宗教和唯心主義學(xué)說。否認(rèn)人的一切能動創(chuàng)造作用，要人服從命運的支配，不作任何改變現(xiàn)實的積極努力，認(rèn)為即使努力也是徒勞無益的。中國儒家‘畏天命’，道家的‘委天知命’之說，以及古希臘羅馬的斯多葛派‘順應(yīng)自然’、‘服從命運’的主張，都是宿命論的觀點。”[2]此觀點認(rèn)為人無論做什么，都無法
電影評介 2014年4期2014-09-29
- 《繡春刀》:刀刃上的宿命
》劇照每當(dāng)提到宿命論，人們一般會想到命運這個概念。在深受傳統(tǒng)文化熏陶的國人看來，關(guān)于宿命論最為普遍的觀點就是“命中注定”。中國的武俠電影中不乏宿命論的色彩，但電影《繡春刀》中所體現(xiàn)出的宿命觀，不僅僅是對未知世界的消極恐懼，其更多體現(xiàn)的是在面對現(xiàn)實的時候，即使表現(xiàn)得無能為力，也要勇敢面對的積極態(tài)度?！独C春刀》憑借其恰如其分的寫實武打和有情有義的浪漫故事風(fēng)格，以及濃厚的宿命色彩，在同時期上映的國產(chǎn)武俠片中可以算是卓爾不凡。一、悲愴宿命的偶然與必然影片開端就為我
電影評介 2014年17期2014-03-06
- 冥冥之中 自有天意——談哈代的宿命論在《還鄉(xiāng)》中的體現(xiàn)
也體現(xiàn)了哈代的宿命論思想?！哆€鄉(xiāng)》是哈代開始創(chuàng)作悲劇小說的轉(zhuǎn)折點。在這部小說中，人與自然環(huán)境之間的矛盾和沖突被展現(xiàn)出來。神秘而多變的愛敦荒原與荒原上固守傳統(tǒng)風(fēng)俗的鄉(xiāng)民構(gòu)成了整個人類環(huán)境的縮影。哈代的宿命論思想在小說中得到了充分體現(xiàn)。一、哈代宿命論思想的形成哈代的性格與環(huán)境小說大部分都充滿了悲觀主義色彩。哈代認(rèn)為，人不可能逃離命運，人類總是被一種超自然力所壓制著，他把這種力量歸結(jié)為先定的命運，而這樣一種命運促成了許多巧合，并最終形成了悲劇。人們所有的努力都會
- “二拍”中的愛情宿命
孫嘉慧【摘要】宿命論在古代的中國是非常流行的觀念，“二拍”中就存在著這種觀念，并且往往在入話部分就已點出故事的宿命性質(zhì)，宿命論思想是作者制造懸念的一種方法，為故事情節(jié)制造巧合、刪枝削蔓的提供了觀念支持。【關(guān)鍵詞】二拍；因緣；宿命論“二拍”中的婚戀小說有25篇，其中有12篇認(rèn)為故事中男女之姻緣是前世注定的，這些宿命婚戀小說雖明言宿命，實際上都表現(xiàn)青年男女爭取戀愛自由和婚姻自主的時代主題，有濃厚的時代氣息。平心而論，“二拍”中無論對愛情力量的贊美，還是對自由擇
文學(xué)教育·中旬版 2012年10期2013-02-01
- 我拿流年,亂了浮生
說，舟，你是信宿命論呢，還是信隨機論？我知道這大約是一個哲學(xué)問題，于是查了一點資料之后才回答他說，不知道。但潛意識里我知道，我其實偏向后者多一些，我相信在宇宙中某些量子再產(chǎn)生不斷的質(zhì)變，有因卻未必有果。有一個我很喜歡的文藝電影里說，只有相愛的人才認(rèn)為他們的相遇不是偶然的。但我一直覺得很多契機是轉(zhuǎn)瞬即逝的，大街上每天有這么多人和我們擦肩而過，依然是對面不相識，而另外一些人，即使我們相隔千里迢迢，但我們總能遇到。宿命論說一切有因有果，我不太信，如果真要這么說，
花火A 2011年3期2011-05-14
- 《閱微草堂筆記》的宿命論和因果觀
微草堂筆記》的宿命論和因果觀張 泓(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江杭州311231)《閱微草堂筆記》是一部勸懲之作，《閱微草堂筆記》勸懲的方式可分為宿命論和因果觀。宿命論是唯心的，而因果觀則含有唯物的成分在內(nèi)。勸懲;宿命;因果;唯心;唯物《閱微草堂筆記》是一部勸懲之作。現(xiàn)在的學(xué)者往往走入兩個極端，或者因為《閱微草堂筆記》的勸懲而說它宣揚封建迷信、反動落后;或者為了抬高《閱微草堂筆記》而說它不是勸懲之作，僅僅是以勸懲的形式來表現(xiàn)揭露社會現(xiàn)實之實。之所以會形成這
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報 2011年2期2011-04-07
- 解讀哈代小說的宿命論和悲劇色彩
解讀哈代小說的宿命論和悲劇色彩石小紅托馬斯·哈代(1840-1928)作為小說家在英國文學(xué)史上的地位是獨一無二的。他的創(chuàng)作描寫了世紀(jì)之交英國農(nóng)村出現(xiàn)的經(jīng)濟、政治、道德、風(fēng)俗等方面的劇烈變化，從資本主義因素的滲入，從宇宙、生命、制度的永恒矛盾關(guān)系來探求這種變化的成因。充滿批判意識、宿命論和悲劇色彩是哈代作品的魅力所在。試探究哈代作品中宿命論和悲劇色彩的原因。宿命論；悲劇色彩；性格與環(huán)境小說；內(nèi)在意志19世紀(jì)，英格蘭西南沿海的多塞特郡的博克漢普屯是一個有著田園
黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2010年2期2010-04-07
- 面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)
種現(xiàn)實主義也是宿命論的現(xiàn)實主義。今天在烏拉圭窺伺著我們的進(jìn)步政府和拉丁美洲其他新政府的許多幽靈中，宿命論是最可惡的一個。作為殖民時代極壞的遺產(chǎn)的宿命論，迫使我們相信現(xiàn)實只能重復(fù)，而不能改變。過去如此，將來也如此，明天不過是今天的別名而已。但是，過去和現(xiàn)在為改變現(xiàn)實而斗爭的男人和女人，過去和現(xiàn)在相信現(xiàn)實不要求順從的人們，難道不是真實的嗎?烏巴赫斯內(nèi)爾·查維斯、費爾南多·米蘭達(dá)和所有從大地和歲月的深處走來證明另一種可能的現(xiàn)實的人難道不是真實的嗎?在這個被獨裁當(dāng)
外國文藝 2009年2期2009-04-30