江雪

摘? 要： 庫布里克的“未來三部曲”代表著個(gè)人的宿命觀思想。在這種思想的主導(dǎo)下，庫布里克的科幻電影敘事形成了循環(huán)的敘事空間感來呈現(xiàn)無限的想象世界。在循環(huán)敘事的往返狀態(tài)下，庫布里克科幻電影的重點(diǎn)就集中在對(duì)未來社會(huì)個(gè)人與機(jī)器、個(gè)人與社會(huì)的憂慮思考中。

關(guān)鍵詞： 庫布里克;循環(huán)敘事;圓形空間;宿命論

中圖分類號(hào)： J904? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ?文章編號(hào)： 2096-8264（2020）02-0078-06

一、庫布里克與“未來三部曲”

作為著名的好萊塢導(dǎo)演，斯坦利·庫布里克多次獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)提名，在電影迷心目中有著不可取代的地位。在他71年的歲月中，總共執(zhí)導(dǎo)了16部電影（其中一些他不愿意承認(rèn)，例如《斯巴達(dá)克斯》。他認(rèn)為自己在這部電影中沒有主導(dǎo)權(quán)）。電影的數(shù)目相較于同期的馬丁·里特、西德尼·呂美特以及后期的斯皮爾伯格、馬丁·斯科塞斯要少很多，但是幾乎囊括了各種類型和題材并都取得了矚目的成就。在所有類型的電影中，最為人稱道的是被稱為“未來三部曲”的科幻電影《奇愛博士》（1964）、《2001太空漫游》（1968）和《發(fā)條橙》（1972）。

有評(píng)論家稱“這三部電影是他創(chuàng)作高峰期的著名三部曲，也是他藝術(shù)成就上的三部代表作”。烏利?！じ窭赘?duì)杽t認(rèn)為“未來三部曲”代表了他“偏愛的”“能夠引起轟動(dòng)的、具有哲學(xué)或社會(huì)學(xué)意義的題材，前者如影片《2001太空漫游》，后者如影片《發(fā)條橙》”?？梢哉f，“未來三部曲”既展現(xiàn)了庫布里克在電影技術(shù)和電影類型的探索成果，又表達(dá)出庫布里克個(gè)人對(duì)人類社會(huì)的思考和自我的哲學(xué)思想。

《奇愛博士》是在當(dāng)時(shí)美蘇冷戰(zhàn)、核武器威脅的背景下，大膽描繪未來核戰(zhàn)爭對(duì)全人類的毀滅過程。它是一部黑色幽默片，為觀眾講述戰(zhàn)爭狂人杰克將軍啟動(dòng)采用核武器打擊蘇聯(lián)的R計(jì)劃，導(dǎo)致美國政府由于蘇聯(lián)“世界末日”裝置的威脅而聯(lián)合蘇聯(lián)阻止這場打擊計(jì)劃。不幸的是阻擊失敗，“世界末日”裝置啟動(dòng)，整個(gè)地球即將被毀滅。在奇愛博士的建議下，美蘇決定一起打造地下世界，重新開始。

《2001太空漫游》分成了四個(gè)部分，講述了人類從猿人時(shí)期到月球探索再到木星計(jì)劃最后到宇宙嬰兒的過去、現(xiàn)在和未來的內(nèi)容，由一塊神秘的黑方碑的每一次出現(xiàn)啟發(fā)人類技術(shù)的飛躍。按照庫布里克自己的說法，這就是講人與外太空生物接觸的故事。

《發(fā)條橙》是根據(jù)安東尼·吉伯斯的同名小說改編，講述了未來社會(huì)中青少年犯罪而產(chǎn)生的一系列循環(huán)故事。少年亞歷克斯無惡不作，在殺死人后入獄主動(dòng)接受了行為主義的心理實(shí)驗(yàn)治療，變得厭惡罪惡，他因此獲得自由。但出獄后，家庭的拒絕和之前作惡導(dǎo)致的報(bào)復(fù)使得他選擇了自殺。自殺未果的他在政府高官的主導(dǎo)下卻宣布自己痊愈了，而他又開始了入獄之前邪惡淫亂的生活。

這三部作品分別從當(dāng)下的政治情況、技術(shù)發(fā)展和社會(huì)問題出發(fā)，展開了對(duì)未來世界的描述。在未來世界的呈現(xiàn)中，能夠通過視覺空間清晰地感受到庫布里克所要表達(dá)的個(gè)人色彩和意愿。庫布里克試圖用視覺語言呈現(xiàn)一個(gè)想象的現(xiàn)實(shí)空間，來解讀個(gè)人與社會(huì)、人類命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展以及人性的陰暗角落。庫布里克曾經(jīng)在談到《2001太空漫游》時(shí)認(rèn)為，“我盡力去營造一種視覺上的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不能機(jī)械地用語言描述或者歸類，它是要用令人動(dòng)情的富有哲理的內(nèi)容來直接洞察和揭示人的潛意識(shí)里的東西……” 因此，在庫布里克的攝影機(jī)下，這種空間視覺體驗(yàn)的塑造在描述科幻未來的場景就格外得心應(yīng)手，將對(duì)人類的探討置換在另一個(gè)世界，形成真實(shí)的科幻體驗(yàn)。在這里，還不得不提到的是庫布里克的個(gè)人電影色彩。

庫布里克13歲的時(shí)候，他的父親就送給他一臺(tái)格萊相機(jī)。庫布里克自此之后就迷上了攝影。他熱衷于用挖了孔的紙袋提著相機(jī)出去拍攝，因此常常是低角度的仰拍。這種拍攝技法后來在他的電影中常常見到，例如《發(fā)條橙》開始部分對(duì)亞歷克斯的仰拍。同時(shí)，庫布里克將剪輯視為導(dǎo)演的生命，認(rèn)為只有剪輯才將電影從攝影、繪畫等藝術(shù)中區(qū)分出來。電影的剪輯對(duì)于刻意的世界空間營造和電影敘事則起到基礎(chǔ)性作用。因此，在庫布里克的“未來三部曲”中，觀眾清晰地感受到庫布里克刻意地將這種空間感和空間的敘事循環(huán)感剪輯體現(xiàn)出來。

二、循環(huán)敘事的表征

庫布里克的“未來三部曲”清晰地呈現(xiàn)電影敘事的循環(huán)。這種循環(huán)既有電影主題對(duì)現(xiàn)實(shí)以及文明預(yù)言的響應(yīng)式循環(huán)，又有人物命運(yùn)的輪回循環(huán)，還有電影結(jié)構(gòu)的封閉式循環(huán)。

（一）主題循環(huán)與命運(yùn)輪回

在《奇愛博士》中，因?yàn)閼?zhàn)爭狂人杰克將軍的R計(jì)劃導(dǎo)致蘇聯(lián)的“世界末日”裝置啟動(dòng)，整個(gè)地球表面被毀滅。這不禁讓人想到瑪雅預(yù)言的“世界末日”。同時(shí)，克默德在關(guān)于基督教時(shí)間觀念的歷史考量中認(rèn)為“原子戰(zhàn)爭是啟示錄中描寫世界末日的俗世替代”?！笆澜缒┤铡钡奈磥頃鴮懼黝}是科幻電影中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主題，也是不少文明對(duì)人類命運(yùn)的預(yù)言。庫布里克將文明預(yù)言的世界末日以原子戰(zhàn)爭的形式呈現(xiàn)在電影空間中，實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代循環(huán)書寫啟示錄中“世界末日”人類命運(yùn)的主題。

按照庫布里克自己的意愿，當(dāng)代人因?yàn)楹吮▓D片的展覽以及“世界與我一起死去”的觀念，對(duì)核威脅其實(shí)越發(fā)不看重?！按蠖鄶?shù)人對(duì)核戰(zhàn)爭毫無興趣，核戰(zhàn)爭這個(gè)問題也變得更加無趣……核戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)間拖延得越久，我們就會(huì)產(chǎn)生越大的錯(cuò)覺，認(rèn)為我們正在不斷建立安全保障體系……”因此，《奇愛博士》的核爆炸世界末日主題的循環(huán)其實(shí)是基于現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)的漠視態(tài)度，來建立想象空間以直接的視覺體驗(yàn)直擊人們眼球。主題的循環(huán)是基于人類現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的考量，因此在電影處理時(shí)庫布里克刻意將未來的預(yù)言現(xiàn)實(shí)化?！镀鎼鄄┦俊肥窃谟臄z，庫布里克卻極力地還原了五角大樓的樣子，將僅出現(xiàn)的三個(gè)場景都著力現(xiàn)實(shí)化。B-52戰(zhàn)斗機(jī)的室內(nèi)空間與室外的飛行空間都處理得如同當(dāng)下的情狀，《花花公子》雜志和綠箭口香糖增添了現(xiàn)實(shí)的元素。

除卻世界末日的主題循環(huán)以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的核威脅漠視態(tài)度的沖擊外，文明命運(yùn)循環(huán)的特征還展現(xiàn)在《奇愛博士》結(jié)尾的處理上。

美蘇聯(lián)合阻擊B-52戰(zhàn)斗機(jī)的計(jì)劃因?yàn)槠渲幸患苁?lián)而失敗。失聯(lián)的戰(zhàn)斗機(jī)最終將兩枚原子彈投向蘇聯(lián)，“世界末日”裝置因?yàn)檫@原子彈而自動(dòng)啟動(dòng)。此時(shí)，奇愛博士認(rèn)為既然消除核污染需要92年，那么可以在地球下再建一個(gè)活動(dòng)場地。根據(jù)奇愛博士的估算，大概能容納十萬人。于是，美蘇當(dāng)權(quán)者開始各自分配利益，甚至要打破一夫一妻制度?；橐黾彝ブ贫仁巧鐣?huì)制度的核心，社會(huì)是從家庭開始。對(duì)家庭的破壞意味著顛倒社會(huì)的秩序重新建立。很明顯，這重新建立的家庭秩序又回到了封建制度下男權(quán)社會(huì)的一夫多妻制。結(jié)局讓未來社會(huì)又返回原點(diǎn)，人類的發(fā)展又重新從地下開始，周而復(fù)始地循環(huán)過去的命運(yùn)。

這種社會(huì)歷史命運(yùn)的循環(huán)還體現(xiàn)在臺(tái)詞上。影片的結(jié)尾，奇愛博士說：“Mein Fuhrer， I can walk.” Mein Fuhrer 是德語，意味“我的元首”，是當(dāng)年納粹對(duì)希特勒的尊稱。奇愛博士是德國法西斯戰(zhàn)敗后被美國搜羅到美洲的一批科學(xué)家，代表著納粹的遺留。這個(gè)句子表面來看意為“我的元首，我可以走了”，其實(shí)深入理解是納粹的復(fù)蘇，“元首啊，你的事業(yè)后繼有人”。這既是對(duì)奇愛博士在這場核戰(zhàn)爭中興奮態(tài)度的解釋，也是暗示著強(qiáng)權(quán)政治核威脅下強(qiáng)國在重復(fù)納粹的道路，是對(duì)整個(gè)人類的非人道毀滅。

這種命運(yùn)的循環(huán)其實(shí)體現(xiàn)著一種宗教的輪回觀。宗教的輪回觀從自然的循環(huán)體會(huì)人類生與死的循環(huán)，然后延生到對(duì)人類命運(yùn)的解讀。弗萊認(rèn)為，“統(tǒng)一了開始與結(jié)尾的循環(huán)回歸感來自自然——日夜、季節(jié)、年月，他們?yōu)槿祟惖乃劳龊驮偕拍钐峁┝艘环N模型?！?庫布里克在電影中對(duì)人類社會(huì)命運(yùn)與主題的解讀其實(shí)暗合了弗萊的“循環(huán)回歸感”，使得“未來三部曲”呈現(xiàn)出與當(dāng)代科幻大片不同的趣味取向。

這種循環(huán)也體現(xiàn)在《2001太空漫游》和《發(fā)條橙》中?！?001太空漫游》被很多評(píng)論家認(rèn)為是一種進(jìn)化論的闡釋。但是，從猿到人、從人到太空嬰兒的節(jié)奏來看，同樣也可以解讀為一種主題命運(yùn)循環(huán)。每一階段的物種發(fā)展到一定的程度（諸如掌握比較先進(jìn)的技術(shù)）就有了踏入新一階段的可能，在新一階段中又循環(huán)開始前一階段發(fā)展的命運(yùn)歷程。即使是庫布里克最終呈現(xiàn)的宇宙嬰兒階段，不受拘束地凝視著地球，也是一種回歸到原始狀態(tài)的體現(xiàn)。庫布里克的宇宙嬰兒似乎與中國老子在《道德經(jīng)》里說的“圣人皆孩之”有相類似的傾向。當(dāng)所謂的進(jìn)化論上升到一定階段，其實(shí)又是返璞歸真，形成了命運(yùn)的圓形結(jié)構(gòu)。在印度神話中認(rèn)為時(shí)間是創(chuàng)造大神梵天的一場夢，當(dāng)夢醒了，這個(gè)世界都會(huì)消失。當(dāng)梵天再次沉睡，新的世界又開始了。循環(huán)，無盡的循環(huán)。庫布里克認(rèn)為“上帝觀念是《2001太空漫游》的核心觀念”，上帝代表著更高一級(jí)的文明生物，能夠帶領(lǐng)啟發(fā)人類走向新的階段。當(dāng)宇宙嬰兒凝視著地球時(shí)，意味著舊的世界如同梵天一夢般消失，新的世界又要開始了。世界的死亡與新生，在無限的循環(huán)中與其他地域的神話和哲學(xué)勾連起來，形成庫布里克科幻電影中具有很強(qiáng)解讀性的意象元素。命運(yùn)循環(huán)乃至宇宙循環(huán)從這一角度獲得其自身意義，并且在《發(fā)條橙》中獲得更直白的解讀。

庫布里克認(rèn)為《發(fā)條橙》的中心在于探索自由意愿。有意思的是在關(guān)于自由意志的探討中庫布里克反復(fù)使用一種宿命般的輪回來表現(xiàn)亞歷克斯的命運(yùn)。

亞歷克斯在開始的時(shí)候和伙伴毆打了一位流浪漢。當(dāng)亞歷克斯接受行為主義心理治療出院后又遇見這個(gè)流浪漢。這一次是流浪漢和他的伙伴毆打了亞歷克斯。亞歷克斯入獄前為了在伙伴中確立自己的老大地位狠狠地教訓(xùn)了伙伴蒂姆等人。出獄后，蒂姆和另外一個(gè)伙伴成了警察，偶遇亞歷克斯并對(duì)他施暴。入獄前，亞歷克斯和他的伙伴在夜晚裝作受傷進(jìn)入作家家里，侮辱了作家的妻子并毆打作家。出獄后，當(dāng)亞歷克斯遭受著來自社會(huì)的歧視，并且被蒂姆等人毆打得奄奄一息時(shí)，再度無意來到作家家中求助。作家認(rèn)出了亞歷克斯，了解到亞歷克斯接受的治療后，開始折磨他，并以此來實(shí)現(xiàn)政治斗爭中對(duì)要求實(shí)施這一治療的派別的攻訐。亞歷克斯最終不得不跳樓自殺。

諸多報(bào)應(yīng)式的回環(huán)情節(jié)顯示出電影敘事在主題自由意志上的矛盾沖突，最終亞歷克斯以回歸惡的行為來獲得社會(huì)所認(rèn)可的“正?！薄＿@又是一重循環(huán)，回歸惡的本性的循環(huán)。在這樣循環(huán)主題敘事中更能顯現(xiàn)出個(gè)人自由時(shí)期的惡與自由意志被剝奪之后社會(huì)的“惡”，二者形成鮮明而可笑的對(duì)比。

“未來三部曲”的主題和命運(yùn)循環(huán)依靠電影敘事來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又賦予電影敘事循環(huán)的結(jié)構(gòu)設(shè)置。在電影的循環(huán)結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的循環(huán)來自電影特有的空間感。

（二）結(jié)構(gòu)循環(huán)：無限想象與圓形空間

諾曼·卡根在分析庫布里克的“未來三部曲”時(shí)，認(rèn)為庫布里克的這三部電影所擁有的共同特征之一便是無限的想象。他對(duì)庫布里克想象主題的解釋是這樣的：《奇愛博士》的人物是生活在自己的私人空間中，這種精神病似的私人空間構(gòu)筑了該電影的想象世界;在《2001太空漫游》的想象世界是從意識(shí)層面來解讀，分別解釋了猿人、宇航員、終極形式生命的主人對(duì)待世界的想象;在《發(fā)條橙》中則是構(gòu)建了亞歷克斯自我生活的想象世界，包括入獄后亞歷克斯對(duì)《圣經(jīng)》解讀的自我融入。卡根關(guān)注“三部曲”中個(gè)人空間的意識(shí)想象，也是對(duì)庫布里克電影深層意識(shí)的想象空間的解讀?？苹眯≌f最早來自烏托邦想象。“未來三部曲”作為科幻電影，它本身就是對(duì)人類世界的一種想象，是烏托邦或者說是惡托邦的無限延伸。

在想象的無限延伸中，庫布里克將電影空間塑造成圓形空間來表達(dá)個(gè)人的思考。《奇愛博士》從開頭到結(jié)尾的敘事形成循環(huán)的圓形空間，人類最終由高科技時(shí)代導(dǎo)致的動(dòng)亂返回已經(jīng)被推翻的高壓統(tǒng)治一夫多妻時(shí)代。密閉的敘事模式使得想象力的塑造更具有爆發(fā)力，同時(shí)諷刺和隱喻的對(duì)象在封閉的電影空間中獲得更強(qiáng)的表現(xiàn)力。在《發(fā)條橙》中，每一重?cái)⑹露际且粋€(gè)報(bào)應(yīng)式的循環(huán)，這種循環(huán)在結(jié)構(gòu)上就構(gòu)成了一個(gè)圓形的結(jié)構(gòu)，出發(fā)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)就是出發(fā)。未來時(shí)代的社會(huì)依舊存在甚至有更嚴(yán)重的個(gè)人意志與道德或者社會(huì)規(guī)約的沖突問題。當(dāng)下即是未來，未來即是當(dāng)下。而三部影片中對(duì)圓形空間結(jié)構(gòu)塑造最突出的應(yīng)該是《2001太空漫游》。

從元素來看，《2001太空漫游》電影充滿了圓形的構(gòu)造，例如太空船、飛行器、宇宙嬰兒的外殼。在飛往木星的計(jì)劃中，弗蘭克在太空船內(nèi)運(yùn)動(dòng)時(shí)奇妙地實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)圓周的運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)了視覺上的奇跡體驗(yàn)，同時(shí)也形成了一個(gè)小的圓形空間。人類的運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)處于一個(gè)無休止的圓中。電影為了體現(xiàn)計(jì)算機(jī)HALL-9000的人性特質(zhì)，不少鏡頭都是嘗試從HALL的角度來實(shí)現(xiàn)。透過HALL的圓形鏡頭，看到戴維的繪畫，看到飛行器內(nèi)戴維和弗蘭克隱秘的對(duì)話場景。這種圓形的視角鏡頭將整個(gè)電影空間呈現(xiàn)為有限空間內(nèi)的圓形表現(xiàn)，在密閉的空間中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的監(jiān)視。看和被看在電影空間的呈現(xiàn)中表達(dá)得淋漓盡致，當(dāng)科技發(fā)展到一定程度，整個(gè)人類社會(huì)都是生存在被監(jiān)視的社會(huì)狀態(tài)中。唯有圓形的空間能夠表達(dá)這種封閉的體驗(yàn)感。觀眾在電影外的世界看電影的世界，電影世界里HALL又監(jiān)視著戴維和弗蘭克的行動(dòng)。同樣，弗蘭克和戴維又在圓形飛行器中窺看著HALL。收縮的空間體驗(yàn)感將一切表演置于圓形構(gòu)造中，獲得空間感的再度增強(qiáng)。戴維·哈維認(rèn)為“時(shí)空壓縮”的后現(xiàn)代解讀能夠給予電影尤其是科幻電影在封閉式空間表演的意義，解放常規(guī)約束中的形象。庫布里克讓圓形的構(gòu)造元素充滿整部電影，實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)著一種密閉空間循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)，以有限的空間來容納無限延伸的想象世界。

從《2001太空漫游》的主體架構(gòu)來看，圓形空間的解讀能夠得到更好地呈現(xiàn)。杰里米·伯恩斯坦在采訪庫布里克關(guān)于《2001太空漫游》創(chuàng)意的時(shí)候，庫布里克認(rèn)為“我們已想出的術(shù)語中最好的一個(gè)就是‘太空奧德賽’，它與荷馬史詩《奧德賽》從某種角度上有一定的可比性。我們突然想到，就像現(xiàn)在太空對(duì)于我們這一代人一樣，巨大無邊的海洋對(duì)于古希臘人來說，一定具有某種遙遠(yuǎn)而神秘的性質(zhì)?！睅觳祭锟说脑掞@示了這部影片的架構(gòu)創(chuàng)意來自荷馬史詩《奧德賽》。眾所周知，《奧德賽》是關(guān)于回鄉(xiāng)、回歸的主題，出發(fā)的目的是為了回歸。那么它本身就是一個(gè)圓形的構(gòu)造。約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中對(duì)這類故事進(jìn)行了一個(gè)結(jié)構(gòu)式的歸納：

“將故事以圖表的形式表現(xiàn)為一個(gè)從‘出發(fā)’到‘返回’的圓圈。從其日常所居的茅棚或城堡出發(fā)的神話英雄，被引誘到挾持到、或是自愿地走到冒險(xiǎn)活動(dòng)的入口。在那里，他碰到一個(gè)幽靈般的存在，守衛(wèi)著這一通道。這位英雄可以擊敗這個(gè)勢力，或者設(shè)法贏得其歡心，從而活著走入這個(gè)黑暗王國……他也可能被對(duì)手殺死，降入冥世（肢解，上十字架）。越過這一入口后，這位英雄開始了在一個(gè)充滿陌生的而又奇怪地熟悉的勢力的世界中的旅程，其中某些勢力嚴(yán)重地威脅著他（考驗(yàn)），某些則提供神奇的幫助（助手）。在他抵達(dá)這一圓形神界的中心低點(diǎn)后，他經(jīng)歷一次最大的磨難，并得到報(bào)償。這一勝利可能被表現(xiàn)為這位英雄與這一世界的女神——母親的性結(jié)合（神圣的婚姻）……最后的任務(wù)是返回……這位英雄從這一恐怖王國重新升入塵世（返回，復(fù)活）。他所帶來的恩物（萬應(yīng)靈藥）恢復(fù)了這個(gè)世界?！?/p>

這樣的結(jié)構(gòu)圖式恰好和《2001太空漫游》契合。戴維和弗蘭克在最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)指導(dǎo)下前往木星的宇宙冒險(xiǎn)最終在HALL的阻撓和黑石方碑的引導(dǎo)下穿越時(shí)空，進(jìn)入莫名的路易十六時(shí)代巴洛克風(fēng)格與現(xiàn)代簡約風(fēng)格相結(jié)合房間，突破死亡的界限，成為新生的宇宙嬰兒。嬰兒代表著重新開始的狀態(tài)，也代表著至高的無邪狀態(tài)。當(dāng)二者融為一體，影片結(jié)束。這并不是一個(gè)垂直的上升狀態(tài)，而是另一個(gè)世界的開始。一切都在循環(huán)中。戴維所代表的“奧德賽”是現(xiàn)代神話的書寫，在宇宙的圓形世界里書寫人類命運(yùn)的死亡與新生所形成的輪回。庫布里克認(rèn)為《2001太空漫游》中是有上帝的，不過是上帝們?！吧系蹅儭贝碇热祟惛呒?jí)無數(shù)層次的外星生物，凝聚為黑石方碑成為影片外星文明的呈現(xiàn)。上帝的解讀再次驗(yàn)證了庫布里克對(duì)于影片結(jié)構(gòu)的神話模式的仿照，也凸顯了庫布里克的宿命輪回觀的心理。

循環(huán)代表著無限地往復(fù)，未知過去也未知未來，未來即是過去，過去即是未來。人類的未來社會(huì)并不會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而實(shí)現(xiàn)烏托邦，《發(fā)條橙》就是一個(gè)很好的例證?！拔磥砣壳痹诮Y(jié)構(gòu)和主題上反復(fù)呈現(xiàn)循環(huán)的圓形空間感，將人類現(xiàn)實(shí)與未來想象融為一體，展現(xiàn)了庫布里克在電影空間剪輯駕馭的特色和個(gè)人對(duì)于人類命運(yùn)和人性思考的觀點(diǎn)。

三、輪回觀主導(dǎo)下的未來憂慮

在這樣的循環(huán)輪回?cái)⑹轮?，能明顯感受到庫布里克的“宿命論”觀點(diǎn)?！栋l(fā)條橙》中亞歷克斯經(jīng)歷過治療后再度回歸惡的開端，亞歷克斯施暴的對(duì)象最終又變成施暴者“報(bào)應(yīng)”亞歷克斯，無一不呈現(xiàn)著一種無法解脫的宿命觀。在對(duì)《2001太空漫游》的解讀中，評(píng)論家安德魯·薩瑞斯認(rèn)為，“《2001太空漫游》關(guān)注無限和永恒，最重要表現(xiàn)的是庫布里克精神的內(nèi)在恐懼……我們無論如何都無法擺脫自己?！边@種無法擺脫的內(nèi)在恐懼，在宿命論的主導(dǎo)下衍生出電影的許多解讀點(diǎn)，其中很重要的就是庫布里克對(duì)于未來的憂慮——人與機(jī)器、悖論的毀滅。

（一）人類、機(jī)器的異化與博弈時(shí)代

科幻片更多的是展現(xiàn)未來生活的狀況，尤其是未來科技生活。在“未來三部曲”中，能夠看到人類與機(jī)器的博弈狀況，尤其是庫布里克對(duì)機(jī)器又愛又恨的矛盾心理。

《奇愛博士》中，核武器所代表的技術(shù)與機(jī)器最終讓全人類走向了毀滅。影片中，由于戰(zhàn)斗機(jī)被擊中導(dǎo)致原子彈艙門不能順利打開。昆少校親身到底艙中完成了艙門打開這一程序，并且騎在其中一顆原子彈上無限墜落，最后在原子彈的爆炸中死亡。這種“愛國主義”的瘋狂與原子彈一起失去了人類本身的血肉意義，如同設(shè)定好程序的機(jī)器一樣不顧一切直奔向投放地點(diǎn)。在機(jī)器時(shí)代的人類，被異化為機(jī)器的奴隸。這種狀況下，機(jī)器的不可靠性被呈現(xiàn)在機(jī)器在戰(zhàn)斗中受到損傷無法順利按照程序打開。在《發(fā)條橙》中，機(jī)器的不可靠性則轉(zhuǎn)為行為主義心理犯罪治療的失敗。庫布里克認(rèn)為：“現(xiàn)代科學(xué)看上去更加危險(xiǎn)了，因?yàn)樗谕耆芯客笍刂?，就給了我們力量去摧毀自己?！睅觳祭锟藰O力想要表達(dá)人的道德善惡來自人類的選擇而不是機(jī)器的控制。人與機(jī)器的博弈，機(jī)器的不可靠性顯示著人內(nèi)心的掙扎，無論善還是惡的行為都要突破機(jī)器對(duì)人的控制。

《2001太空漫游》則展示了機(jī)器時(shí)代人類如同機(jī)器的冷漠以及機(jī)器的叛逆不可靠。弗蘭克在被技術(shù)包圍的環(huán)境中與父母對(duì)話是冷漠的，漠不關(guān)心。而戴維寧愿一個(gè)人下棋或者和HALL下棋也不愿寒暄幾句。最突出的畫面是戴維和弗蘭克一同用餐，整個(gè)過程中沒有任何交流，各自觀看個(gè)人閱讀器中關(guān)于這趟旅行和HALL的報(bào)道。在機(jī)器和技術(shù)的包圍中，兩個(gè)人如同機(jī)器一般冷冰冰。異化的力量不僅僅體現(xiàn)在人的機(jī)器化，也體現(xiàn)在機(jī)器的人性化。電影中的報(bào)道很明確地說了對(duì)HALL的人性化情感設(shè)置。HALL能夠以充滿磁性的情感語調(diào)和戴維聊天，當(dāng)面對(duì)戴維決定關(guān)掉它的情況時(shí)，選擇去殺死三位沉睡的科學(xué)家和戴維、弗蘭克。機(jī)器已經(jīng)違背了阿西莫夫的機(jī)器人三定律，展現(xiàn)出為求生存而自保的“人性”。當(dāng)戴維歷盡辛苦回到中控中心關(guān)掉HALL的過程中，HALL由最開始誘惑、談判的語調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)榭嗫喟?，最終以一首《Daisy》結(jié)束了自己的“生命”。電影既展示了機(jī)器的人性化（也許是程序設(shè)定的），也顯示了機(jī)器人并非是絕對(duì)不傷害人而具有可靠性。當(dāng)技術(shù)到了一定程度，人類與機(jī)器必然存在一個(gè)博弈的場面，如同《銀翼殺手》中的復(fù)制人。當(dāng)機(jī)器人有了自己的行動(dòng)，不可靠性就大大地增加。

庫布里克在“未來三部曲”中對(duì)人類與機(jī)器的解讀不僅僅是異化理論的電影呈現(xiàn)，也是個(gè)人對(duì)待機(jī)器的矛盾態(tài)度呈現(xiàn)。從庫布里克的經(jīng)歷中，知道他對(duì)于新的技術(shù)都有較高的熱情。但同時(shí)，生活中的庫布里克不愿意坐飛機(jī)，開車也極慢。他堅(jiān)信機(jī)器都是會(huì)出故障的，具有不可靠性。這種對(duì)于機(jī)器的矛盾態(tài)度其實(shí)質(zhì)是來源于他個(gè)人內(nèi)心的恐懼，無法擺脫宿命觀的恐懼，對(duì)未來既充滿向往，又無限憂慮。

（二）個(gè)人與規(guī)則悖論的毀滅

“未來三部曲”的未來憂慮又表現(xiàn)在影片中無處不在的人類社會(huì)的悖論中?！镀鎼鄄┦俊分蠷計(jì)劃是為了防止總統(tǒng)死掉無人發(fā)布命令的尷尬局面。杰克將軍這個(gè)部隊(duì)中層將領(lǐng)卻因?yàn)閭€(gè)人的癲狂利用R計(jì)劃來發(fā)動(dòng)攻擊蘇聯(lián)的行動(dòng)。當(dāng)曼德里克將軍需要給總統(tǒng)打電話報(bào)告撤銷R計(jì)劃的代碼時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)沒有足夠的硬幣來支付電話費(fèi)而被拒絕。曼德里克讓抓到他的下層士兵砸開自動(dòng)販?zhǔn)蹤C(jī)獲取硬幣時(shí)，士兵一開始是拒絕的，因?yàn)檫@是社會(huì)規(guī)約所不允許的。即使后來被曼德里克逼迫砸開自動(dòng)販?zhǔn)蹤C(jī)，他仍在嘟囔“如果可口可樂公司追究責(zé)任，你要承擔(dān)責(zé)任”。在社會(huì)完全動(dòng)亂的危機(jī)時(shí)刻，士兵仍堅(jiān)守著自動(dòng)販?zhǔn)蹤C(jī)的社會(huì)公約，不知是該笑還是該敬佩。這樣的矛盾效果凸顯了個(gè)人行動(dòng)與社會(huì)規(guī)則的矛盾，即使這個(gè)行動(dòng)是正義的，仍然可能違背社會(huì)規(guī)則?！?001太空漫游》則體現(xiàn)在HALL中。人類對(duì)HALL輸入指令要求HALL必須隱瞞兩位宇航員此次太空之行的真實(shí)目的，但同時(shí)機(jī)器的設(shè)置指令又要求它不得向人類隱瞞。兩條完全矛盾的指令讓HALL迷茫不知該如何處理。于是，當(dāng)顯示出錯(cuò)時(shí)，HALL對(duì)戴維說：“這是你們?nèi)祟惖腻e(cuò)誤?！边@里的悖論就完全是人類的秘密設(shè)置與通行的基礎(chǔ)規(guī)約之間的矛盾，顯現(xiàn)私心與規(guī)約的不可調(diào)和性導(dǎo)致了旅行事故的發(fā)生。機(jī)器的不可靠性最終源于人類自身的矛盾和悖論。而在未來憂慮中，庫布里克思考得最多的是個(gè)人意志與社會(huì)要求的悖論，這呈現(xiàn)在《發(fā)條橙》中。

《發(fā)條橙》這部影片本身就是在探討個(gè)人意志選擇與社會(huì)規(guī)約之間的悖論問題。經(jīng)過厭惡治療，亞歷克斯對(duì)一切罪惡行為感到惡心。當(dāng)別人欺負(fù)他或者他想要參與淫亂行為時(shí)，治療導(dǎo)致的習(xí)慣性行為厭惡就會(huì)讓他感到惡心從而放棄惡的行為。但這種放棄并非他的個(gè)人選擇，而是社會(huì)強(qiáng)行治療后強(qiáng)加給他的。他沒有選擇的余地。他只能做一個(gè)遵守社會(huì)規(guī)則的“好人”。也就是說，此刻他的個(gè)體是不完整的，因?yàn)樗チ藗€(gè)人對(duì)善惡選擇的控制。當(dāng)最后亞歷克斯宣布“我完全康復(fù)”的時(shí)候，他重新開展以前的邪惡行為，卻成為一個(gè)完整的個(gè)人。個(gè)體的完整性與社會(huì)道德之間出現(xiàn)了悖論，這正是影片最強(qiáng)烈的探索意義。同時(shí)，當(dāng)亞歷克斯治療完成后返回家中，他成為一個(gè)社會(huì)意義的“好人”，改過遷善。但是，他的父母卻拒絕了他。當(dāng)他表面宣布“我好了”再度重返惡的選擇時(shí)，他的父親又重新歡迎他回家。影片的最后，一眾紳士淑女熱情地圍觀亞歷克斯的邪惡行為。這不得不說又是對(duì)社會(huì)道德和個(gè)人欲望的矛盾呈現(xiàn)。

個(gè)人與規(guī)則的悖論被影片呈現(xiàn)得淋漓盡致。這些悖論之后是無序的社會(huì)以及引發(fā)的個(gè)人問題。人性的存在從潛意識(shí)來講是善惡兼?zhèn)涞?，但?dāng)惡完全依靠外來的社會(huì)手段所驅(qū)除時(shí)，個(gè)體的完整性不再具備，個(gè)人被毀滅。而當(dāng)無視社會(huì)規(guī)約時(shí)，社會(huì)的發(fā)展成為一個(gè)問題，整個(gè)社會(huì)的道德體系將會(huì)崩潰。庫布里克看到二者的悖論，卻很難找到一條出路。

庫布里克個(gè)人的宿命觀呈現(xiàn)在影片中構(gòu)成了他對(duì)未來社會(huì)的憂慮。同時(shí)，在宿命觀主導(dǎo)下，他的電影空間敘事自然采取了循環(huán)的敘事方式來加強(qiáng)這種宿命感，從而無限放大未來憂慮。庫布里克科幻電影的敘事最終還是以現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格和形式，來書寫內(nèi)心的不安和永遠(yuǎn)無法擺脫的自我。

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