陳荷姣　谷野平

摘 要：從宿命論和命運(yùn)論角度對(duì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代的作品《苔絲》和《無(wú)名的裘德》中的人物進(jìn)行挖掘與分析研究，探討了人物深刻的雙面性，指出作品中深深蘊(yùn)含著自然界中的神秘力量決定人命運(yùn)的內(nèi)涵，間接地揭示了哈代對(duì)社會(huì)和自然認(rèn)識(shí)的局限性。

關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代；宿命論；巧合；超自然因素

作者簡(jiǎn)介：谷野平，1965年7月生，吉林德惠人，文學(xué)博士，教授，現(xiàn)遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士導(dǎo)師，主攻英美文學(xué)和比較文學(xué)；陳荷姣，單位為大連理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--02

一、引言

托馬斯·哈代是19世紀(jì)末，歷經(jīng)維多利亞時(shí)期和工業(yè)革命時(shí)期的一名重要作家，他在英國(guó)文學(xué)史上通常被視為是跨越19世紀(jì)和20世紀(jì)的傳統(tǒng)人物。作為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表，托馬斯·哈代身處農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷階段，對(duì)社會(huì)看法悲觀。在他的作品《苔絲》和《無(wú)名的裘德》中，表達(dá)了濃重的宿命論和命運(yùn)論思想，將人物的悲劇歸于自然界中神秘的超自然的力量。它主宰人的命運(yùn)，人無(wú)法擺脫。在社會(huì)生活中，人類是微不足道的，任何巧合的事件都會(huì)影響到人們的生活軌跡。因而，人類必須尊重自然和社會(huì)，關(guān)注環(huán)境對(duì)人類自身的影響。這便是時(shí)代賦予哈代小說(shuō)新的靈魂。宿命論是認(rèn)為人的命運(yùn)是由偶然因素造成，是不可預(yù)測(cè)，不可預(yù)知而又是注定的、不可改變的一種命觀。在自然界和人類社會(huì)，人是無(wú)能為力的。任何巧合的事情，不論大小，都可能改變一個(gè)人的命運(yùn)。人在自然和社會(huì)面前是孱弱的，完全處于被壓倒的境況，任自然所擺布，無(wú)法改變自己的命運(yùn)。

本文以宿命論為基礎(chǔ)，在閱讀和分析哈代的《苔絲》和《無(wú)名的裘德》的基礎(chǔ)上，對(duì)托馬斯·哈代的宿命論進(jìn)行探討和研究，指出其宿命論產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源在于他的經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境和他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，論述了其宿命論深刻的社會(huì)意義。

二、托馬斯·哈代小說(shuō)中的宿命思想

哈代的宿命論思想是由小說(shuō)中一系列巧合事件表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)《無(wú)名的裘德》的主人公裘德，出生于窮苦人家，但他胸懷大志，奮力拼搏，勇敢地同命運(yùn)抗?fàn)?，而且刻苦自學(xué)，掌握了足夠的學(xué)識(shí)，可命運(yùn)卻安排他出生在貧窮人家，這讓他永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)大學(xué)的殿堂。貧窮也就成了窮人的專利，而其牽強(qiáng)的解釋也只能依賴于宿命。

裘德的偶遇生活改變了自己的生活路徑。首先，他巧遇了年輕放蕩的艾拉貝拉，使其人生的悲劇拉開了序幕。艾拉貝拉是一個(gè)渾身散發(fā)著肉欲，追求肉體享受，沒有節(jié)制的女人。她不講究道德，缺乏信仰，可以使用卑劣的手段占有裘德，隨后棄之而去。這使得裘德掙扎于痛苦中，無(wú)法自拔。其次，上帝安排一次巧合，將裘德最終推向地獄。他的表妹淑戲劇般地出現(xiàn)，并讓裘德如癡如醉地愛上她。后來(lái)，淑知道了“小時(shí)光老人”（350）是裘德與前妻的兒子。因?yàn)樗麣⒑α唆玫屡c自己的兩個(gè)小孩，所以淑決定離開裘德。這給了裘德最致命的一擊，裘德悔恨終生，郁郁而終。

偶遇不僅在人物裘德身上產(chǎn)生了重大影響，在哈代的另外一部小說(shuō)《苔絲》中，偶遇也產(chǎn)生了重要作用。小說(shuō)《苔絲》中的女主人公苔絲，不管她如何勤奮，努力地想控制自己的命運(yùn)，其結(jié)果還是沒能逃脫亞雷的魔爪，最后沒有擺脫走上絞架的悲慘命運(yùn)。巧合在苔絲的一生更由巧合或者偶遇所操縱，這讓她生活中的每個(gè)階段都充滿了戲劇性。通讀整部小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)到處都有“巧合”，這些巧合逐漸累加，慢慢導(dǎo)致苔絲的毀滅。

首先，大白馬被郵差馬車撞死的巧合開啟了苔絲的悲劇命運(yùn)。他不得不受雇于亞雷家，成了亞雷的性快餐。其次，她在陶勃賽乳牛場(chǎng)打工又巧遇上克萊爾后，由于受到道德約束和社會(huì)習(xí)俗影響，苔絲覺得自己不配做克萊爾的妻子，就寫信講述了自己令人心碎的經(jīng)歷?？墒顷幉铌?yáng)錯(cuò)的塞進(jìn)了克萊爾房間的地毯下面。第二天苔絲在他的房間里沒有找到那封信，以為克萊爾原諒了她，于是接受了克萊爾的求婚。新婚之夜， 在克萊爾向苔絲袒露心胸，說(shuō)自己這些年游戲人生，在女人堆里過(guò)活?；楹笠锤那胺恰Ｌz以為克萊爾讀了信并且知道了自己的身世，就將一切告訴克萊爾自己不堪回首的經(jīng)歷。他無(wú)法原諒苔絲，當(dāng)晚離去。巧合毀掉了苔絲的愛情和婚姻，落得個(gè)孤苦伶仃的結(jié)局。

如果哈代沒有安排情節(jié)上的巧合，《苔絲》的故事結(jié)局也許會(huì)大不相同。如果克萊爾看了信，經(jīng)過(guò)冷靜的考慮，也許會(huì)原諒她并結(jié)成一對(duì)快樂的夫婦，也許會(huì)立即宣布他們的關(guān)系破裂，但凡這些發(fā)生了，結(jié)果都不會(huì)是悲劇。但小說(shuō)中的這些巧合比這些假設(shè)的情節(jié)要更好，充滿智慧，更加生動(dòng)。作者安排的偶發(fā)事件決定著小說(shuō)主人公的命運(yùn)，使人物性格更為復(fù)雜化。苔絲被克萊爾拋棄后，生活困難，厄運(yùn)再次降臨，又回到了亞雷的懷抱。但她心中從未忘卻自己鐘愛的丈夫，她誠(chéng)摯地寫信，請(qǐng)求他回到她身邊，但克萊爾的父親沒有將信及時(shí)送給克萊爾，克萊爾在巴西又得了嚴(yán)重的病導(dǎo)致他沒有提前回來(lái)，這一系列的巧合導(dǎo)致苔絲悲劇的一生。

三、哈代宿命思想成因

哈代本人也認(rèn)為人類追求幸福生活過(guò)程中會(huì)遇上各種各樣的阻礙，而沮喪、悲慘的結(jié)局都是由超自然的力量在命中注定的。首先，相信存在超自然力量的祖母和母親對(duì)幼年的哈代影響很大，外出求學(xué)的過(guò)程中，他閱讀了很多希臘悲劇作品和莎士比亞的悲劇，并接受了叔本華的悲劇主義哲學(xué)。哈代對(duì)悲劇的看法還來(lái)自于西方傳統(tǒng)的悲劇精神。早在西方悲劇文學(xué)中，悲劇性的沖突發(fā)生在英雄之間，不管他們是否愿意，如何隱藏，他們將被限制在未知的命運(yùn)中，然后陷入悲劇性的生活。而在英國(guó)，人們對(duì)命運(yùn)的信仰歷史悠久。在公元五世紀(jì)，盎格魯-艾薩克森入侵英國(guó)時(shí)，他們就帶著對(duì)命運(yùn)的信仰，認(rèn)為自然界中有一種可以決定世間萬(wàn)物的力量和意志。這種力量經(jīng)常破壞人們的愿望，給人類帶來(lái)了很多災(zāi)難。這是哈代悲劇作品的思想源泉。

其次，英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也造就了哈代筆下人物的悲劇命運(yùn)。哈代的一生幾乎都生活在多塞特郡的鄉(xiāng)村。在他少年時(shí)，多塞特郡與英國(guó)其他地區(qū)很不相同，它擁有自己的文化傳統(tǒng)，甚至自己的語(yǔ)言。哈代深深地?zé)釔壑@里的大自然和平凡的鄉(xiāng)村生活。但是，工業(yè)資本主義入侵到農(nóng)村，破壞了原有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，毀掉了貧困的農(nóng)民以及傳統(tǒng)宗法制度。哈代因喪失美麗的鄉(xiāng)村土地和田園式的生活而倍加傷感，這即是他悲觀主義的基石。在一無(wú)所有的農(nóng)民與富有的農(nóng)場(chǎng)主的矛盾斗爭(zhēng)中，哈代目睹了無(wú)數(shù)農(nóng)民被無(wú)情地剝削的事實(shí)，更令他遺憾的是他和他的父母所屬的農(nóng)民階層的毀滅。哈代從潛意識(shí)上痛恨工業(yè)化對(duì)農(nóng)村不公平的擾亂，他越來(lái)越失望，最終轉(zhuǎn)向悲觀主義宿命論，接受了不可知論和無(wú)神論，開始否定關(guān)于上帝充滿愛的觀點(diǎn)。

此外，作者的宿命論來(lái)源于作者自己的悲慘命運(yùn)觀，來(lái)源于作者的世界觀。作為現(xiàn)實(shí)主義者，哈代可以復(fù)制出生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)圖畫，而作為思想家，哈代并不了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的危機(jī)與不可克服的矛盾是神秘而不可測(cè)的宇宙意志，或天道在敵視作惡多端的人類。哈代不相信資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于資本主義永恒的說(shuō)教，也不相信宗教與傳統(tǒng)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾與危機(jī)的掩飾。在強(qiáng)大無(wú)比的宇宙威力面前，他認(rèn)為人類是渺小的。人在同環(huán)境的沖突中，軟弱無(wú)力，受著命運(yùn)的支配。于是，關(guān)于資本主義危機(jī)的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了哈代思想上的悲觀主義和宿命論。哈代小說(shuō)主人公的悲慘命運(yùn)，是他悲觀主義世界觀與社會(huì)觀的局限性表現(xiàn)，是時(shí)代的產(chǎn)物。作者的危機(jī)意識(shí)，也是時(shí)代的產(chǎn)物。值得一提的是，哈代在作品里加強(qiáng)了對(duì)造成主人公悲劇的社會(huì)根源的探索和批判，把個(gè)人的悲劇擴(kuò)展為社會(huì)的悲劇。在小說(shuō)中，主人公的愛情悲劇表面上看是他們個(gè)人的，實(shí)質(zhì)上看，卻是一個(gè)社會(huì)的悲劇。苔絲招致毀滅的真正原因是屬于現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，女主人公的個(gè)人因素和社會(huì)因素共同決定了她悲慘的命運(yùn)。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)哈代的寫作不單純是表現(xiàn)了宿命思想，而是借助宿命思想或者宿命論表達(dá)了自己對(duì)資本主義社會(huì)的批判和鞭撻。

四、結(jié)論

總之，哈代從悲劇的美學(xué)角度來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界，把痛苦人生的真實(shí)寫照作為悲劇的題材來(lái)源。在哈代的筆下，不管是極品女主角苔絲還是極品的男主角裘德，他們的悲劇基礎(chǔ)，就在于他們想過(guò)的理想生活同他們命中注定要過(guò)的悲慘生活之間的對(duì)立。透過(guò)哈代的宿命論，我們看到了一個(gè)真實(shí)的資本主義英國(guó)，看清了人與社會(huì)之間關(guān)系。無(wú)論是男主人公還是女主人公，不管你自身?xiàng)l件多么優(yōu)秀，只要你沒有權(quán)利和金錢，即使你付出高昂而慘痛的代價(jià)，你也無(wú)法如愿。進(jìn)而告訴人們，資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是苔絲、裘德、淑等貧苦人民黑暗、絕望、悲哀、痛苦、災(zāi)難和悲劇的根源。

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