曲詞
- 論《紅樓夢》中戲曲形態(tài)的沖突
——以《西廂記》和《牡丹亭》為例
內(nèi)容主要以戲目、曲詞、化用故事三種形式出現(xiàn)。一為戲目?！段鲙洝泛汀赌档ねぁ窇蚰康奶峒埃鄶?shù)是在點戲環(huán)節(jié)。如第十一回，寧國府慶祝賈敬壽辰，用戲曲助興，王熙鳳點了《還魂》。第五十四回，元宵節(jié)賈母點了《尋夢》《下書》。《還魂》和《尋夢》是《牡丹亭》的折子戲，《下書》是《西廂記》的折子戲。盡管其中有些戲目已和王實甫《西廂記》和湯顯祖《牡丹亭》的不同，但都是根據(jù)王、湯的劇本改編的，情節(jié)上大體沒有改變。二為曲詞。這是三種方式中出現(xiàn)次數(shù)最多的。如第二十三回，寶、黛共讀
名作欣賞 2023年15期2023-09-28
- 泉州南音曲詞中文化負(fù)載詞的圖式特點及英譯探究
1]1。泉州南音曲詞作為南音的重要表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的地域文化特征。在南音的跨文化傳播中，如何精準(zhǔn)地對曲詞中的文化負(fù)載詞所承載的文化特征進(jìn)行翻譯是關(guān)鍵的一環(huán)。但就對南音曲詞[2-4]乃至中國戲曲(如京劇、昆曲等)曲詞進(jìn)行英譯研究的文獻(xiàn)[5-12]而言，鮮有論文運(yùn)用文化圖式理論對曲詞中的文化負(fù)載詞進(jìn)行過定量專題研究。本研究借助南音曲詞閩南古語、現(xiàn)代漢語、英語三語平行語料庫，聚焦曲詞中的文化負(fù)載詞，在定量的基礎(chǔ)上根據(jù)圖式理論進(jìn)行定性研究，探討南音曲詞中文化負(fù)
泉州師范學(xué)院學(xué)報 2022年6期2023-01-24
- 湯沈之爭中的“案頭”與“場上”概念新解*
標(biāo)準(zhǔn)的，指的是“曲詞”是否合律，而不涉及文本的其他舞臺呈現(xiàn)方式，包括劇情設(shè)計、敘事形式、表演方式、舞臺調(diào)度等等。正因為如此，明代的“案頭”往往與“臺上之曲”對言，可見當(dāng)時“場上”概念指謂的乃是“曲”。沈際飛《獨(dú)深居本紫釵記》引湯顯祖自題《紫釵記》的自我評價“案頭之書，非臺上之曲”，沈際飛亦謂：“《紫釵》之能，在筆不在舌……案頭書與臺上曲果二。”明人柳浪館刊本《紫釵記總評》稱：“一部《紫釵》都無關(guān)目，實實填詞，呆呆度曲……余謂《紫釵》猶然案頭之書也，可為臺上
廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報 2022年2期2022-11-21
- 晚明戲曲選本中“滾調(diào)”的結(jié)構(gòu)功能與表演形態(tài)
——兼論滾調(diào)向板腔體戲曲的演化路徑*
是唱，那么滾詞與曲詞如何區(qū)隔；若是念，滾調(diào)是否存在對曲牌體結(jié)構(gòu)完整性的瓦解？如若存在滾調(diào)對曲牌體瓦解的趨勢，是否如過去很多學(xué)者所言，滾調(diào)孕育了后世板腔體？若然，板腔體戲曲則發(fā)源于曲牌體戲曲內(nèi)部；那么，滾調(diào)又是如何與曲牌體在共存過程，刺激曲牌體進(jìn)行內(nèi)部自我變革，誕生板腔體戲曲？對此，已有成果又論之甚簡。以上諸問皆關(guān)板腔體戲曲生成之過程，故而有必要從藝術(shù)形態(tài)及其演化入手對滾調(diào)詳加考證與辨析，以便在前人成果的基礎(chǔ)上推進(jìn)滾調(diào)的研究。二、滾調(diào)的功能及相關(guān)名詞辨析從保
文化遺產(chǎn) 2022年3期2022-11-05
- 隋煬帝開運(yùn)河相關(guān)曲詞在唐代的傳唱與演變
相關(guān)的隋代代表性曲詞《泛龍舟》《水調(diào)》《河傳》《楊柳枝》等，在唐代列入教坊大曲，廣為傳唱，在唐人的娛樂中具有重要地位?！斗糊堉邸纺怂鍩圩髟~、白明達(dá)譜曲的隋代樂曲，唐人填唱此曲保持曲調(diào)不變，但主題已與隋煬帝開河巡游無關(guān)。《水調(diào)》乃隋煬帝開汴渠后自造樂曲，《河傳》則是《水調(diào)》中的一曲。唐人創(chuàng)作的《水調(diào)》歌詞多為七絕或七絕組詩，《河傳》則逐漸演化為唐時的“百戲”之一，二者嗣后又蛻化為詞牌符號。唐人的《楊柳枝》直接繼承的是隋時描寫隋堤柳的《柳枝》，文人創(chuàng)作的《楊
檔案與建設(shè) 2022年3期2022-04-21
- 從吳梅對《琴挑·朝元歌》的評價說起
侵尋韻。然而推敲曲詞，其韻轍不合，也許高濂有自己的理由?！伴L清短清”句，用了琴曲《長清》《短清》的曲名作為出典。據(jù)歷來曲譜中輯錄《長清》解題：《神奇秘譜》：臞仙曰：是曲者，漢蔡邕所作也，有《長清》《短清》二曲，取興于雪，言其清潔而無塵滓之志?！肚僮V正傳》：《嵇康四弄》之首，尤曉翁之得意者?！短粞a(bǔ)遺》：長清，擬雪也，蔡中郎所作。作曲者究竟是蔡邕還是嵇康，迄無定論。對于曲名《長清》，琴譜著錄為“取興于雪”“擬雪”，認(rèn)為主題與雪有關(guān)。但典籍里未見其他“長清”或
古典文學(xué)知識 2022年2期2022-04-14
- 日本漢學(xué)家狩野直喜及其元雜劇研究
——以《中國學(xué)文藪》為中心的考察
文構(gòu)成：《元雜劇曲詞的異同》《雜劇的賓白》《見于曲詞中的當(dāng)時詩人的詩句》《〈漢宮秋〉的曲詞》《小說〈水滸傳〉與雜劇》《元雜劇的折數(shù)》。②《讀曲瑣言》為狩野氏對于元雜劇研究的精華部分，仝婉澄曾全文翻譯《讀曲瑣言》，刊載于《文化遺產(chǎn)》2011年第4期?！吨袊鴮W(xué)文藪》所選狩野氏論文，大都適合閱讀，篇幅不長，但兼具有狩野學(xué)術(shù)代表性。閱讀這部書，有助于引導(dǎo)我們走進(jìn)君山先生的學(xué)術(shù)世界，對于了解日本漢學(xué)、解讀日本漢學(xué)家的中國文學(xué)觀也有所助益。二、狩野直喜的元雜劇研究中國
玉林師范學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-17
- 元雜劇《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》元刊本與明刊本之比較
、腳色體制、賓白曲詞、曲牌應(yīng)用和人物形象塑造上卻有若干差異，下面就對這幾個方面加以說明。一、情節(jié)安排《薛仁貴》一劇講述了這樣一個故事:唐太宗年間高麗國舉兵犯境，薛仁貴起身農(nóng)戶，應(yīng)募投軍。在戰(zhàn)爭中用三箭射死了高麗將領(lǐng)，定了天山。朝廷待要論功行賞，卻有一將領(lǐng)張世貴前來奪功，朝廷命二人轅門比射，真相大白。薛仁貴被加官進(jìn)爵并賜婚，返回鄉(xiāng)里，薛家一門盡得朝廷封賞，闔家歡樂。在主要劇情，如薛仁貴三箭定天山、張世貴爭功、轅門比射、薛仁貴還鄉(xiāng)、朝廷封賞上，兩個版本差異不大
武夷學(xué)院學(xué)報 2021年10期2021-12-21
- 代言體敘事與《紅拂記》語言個性化問題研究
言風(fēng)格，且多研究曲詞，對賓白、科諢的注意有明顯不足。或有學(xué)者注意到其語言生動活潑的一面，卻未做深入探討。涉及《紅拂記》語言個性化的問題，有文章提及其刻意修飾的語言基本符合人物身份，且較為籠統(tǒng)。而關(guān)于其中的個性化問題及原因，尚無人關(guān)注。本文將結(jié)合戲曲的代言體特點對《紅拂記》語言個性化問題予以觀照，從作者的情志和文采帶入兩方面進(jìn)行討論，試圖回答其作者對腳色、人物聲音的游離、覆蓋、疊加等現(xiàn)象背后的問題。一、情志代入與《紅拂記》語言個性化《中國戲曲通論》中有“劇詩
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- 論民國年間時調(diào)集的出版及其特質(zhì)
風(fēng)行、旋律洗練、曲詞眾多、結(jié)構(gòu)規(guī)整為顯著特質(zhì)。時調(diào)于明中后期大量出現(xiàn)并廣泛流傳，直至民國，時調(diào)集的編選和出版成為常見的文化現(xiàn)象。明代出版的時調(diào)集有《新編四季五更駐云飛》《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》《新編太平時賽賽駐云飛》《掛枝兒》等，清代出版的時調(diào)集有《絲弦小曲》《萬花小曲》《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》等。實際上，民國時期書坊亦出版了大量時調(diào)集。當(dāng)今學(xué)界對明清時調(diào)集的關(guān)注較多，卻罕有研究者將目光投向民國印行的時調(diào)集。本文以民國印行的時調(diào)集作為研究對象，主要
出版廣角 2021年10期2021-07-01
- 《藝?！”緞?chuàng)作》2020年總目錄
、P60.】▲“曲詞撰寫人才選擇”劇本選登大雁歌………………………………………………………………………… 殷 婷【一、P71.】▲創(chuàng)作論壇曲詞撰寫人才培訓(xùn)班劇本講評（一）……………………………………… 鄒世毅【一、P93.】曲詞撰寫人才培訓(xùn)班劇本講評（二）……………………………………… 鄒世毅【二、P86.】十年磨一戲…………………………………………………………………… 劉醒明【二、P20.】曲詞撰寫人才培訓(xùn)班劇本講評（三）………………………………………
藝海(劇本創(chuàng)作) 2020年6期2020-11-22
- 魯南五大調(diào)與明清俗曲關(guān)系脞談①
——以《白雪遺音》工尺譜【馬頭調(diào)】（連板）為例
》中唯一工尺譜的曲詞【馬頭調(diào)】（連板）為例，從其淵源、題材、詞格、曲調(diào)等諸多方面與魯南五大調(diào)進(jìn)行全面比較的基礎(chǔ)上，對《白雪遺音》中唯一的工尺譜進(jìn)行譯譜，探討魯南五大調(diào)與明清俗曲的淵源關(guān)系，以期進(jìn)一步佐證魯南五大調(diào)即為明清俗曲遺存與延續(xù)。一、眾說紛紜的淵源關(guān)于魯南五大調(diào)的淵源，說法眾多。其中，其淵源的研究歸納為“江淮說”“五大宮曲說”“揚(yáng)州清曲說”三種?！盎凑{(diào)之歌源出于江蘇淮安府?！盵2]那時，商賈們通過京杭大運(yùn)河經(jīng)江蘇邳縣入沂河，把江淮一帶的民間音樂帶到山
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2020年3期2020-11-03
- 曲美詞采 音韻鏗鏘
中國戲曲;創(chuàng)作;曲詞;音律中圖分類號：J809.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0141-02中國戲曲文學(xué)基本上屬于韻文體。“既然你用韻文寫，你就應(yīng)該把你的韻律安排得更藝術(shù)一些?！保R克思《致斐·拉薩爾》）漢語富有很強(qiáng)的音樂性，聲分平仄，字別陰陽，高低起伏，抑揚(yáng)頓挫，極為悅耳。假如違反了漢語的自然規(guī)律，不但聽起來不美，唱起來也會折磨人嗓子，是很坑人的。正因為如此，一些曲律專家把“音韻鏗鏘”強(qiáng)調(diào)到非常重要的位置，認(rèn)為作家在遣
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 傳奇引子研究
——論“【引】”對引子形態(tài)的塑造
涉及引子，分析了曲詞與牌調(diào)的關(guān)系，具體闡述了聲韻和音韻的構(gòu)成；又如上海音樂學(xué)院張品的碩士論文《〈樂問〉第八十問之引子問題研究》，從宮調(diào)/笛色、句式/襯字、落音/旋法等角度對《九宮大成》所留下的引類曲牌進(jìn)行了技術(shù)層面的分析。洛地先生在《詞樂曲唱》中也談及了引子的演唱，但僅指出如今舞臺上的引子尾音不是落在“工”(“Mi”)，就是落在“四”(低音“La”)。這些研究中，曲詞聚焦于文人的案頭創(chuàng)作，樂論則多是對場上既成現(xiàn)象的歸納總結(jié)。尚未見將案頭創(chuàng)作與場上活動聯(lián)系起
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2020年3期2020-06-18
- 昆曲引子：從案頭到場上
伴隨著演唱者們對曲詞的二度創(chuàng)作，包括音樂和文本上的修改，有時還會將具體的牌名改寫成“[引]”。這說明，很有可能，場上在將詞入樂時，并沒有以案頭本中所冠的牌名為指導(dǎo)，而是有他們自己的某些模式。那么演劇活動是如何處理這些引子的呢？引子從案頭到場上的過程里發(fā)生了哪些變化？對文人創(chuàng)作是否也會產(chǎn)生影響呢？基于以上問題，本文以昆曲引子為研究對象，先梳理出引子由案頭到場上過程中的基本變化，然后這些變化對引子音樂產(chǎn)生的影響。通過對引子的研究，得以窺見傳奇由案頭到場上的流變
曲學(xué) 2019年0期2019-12-31
- 論戲曲劇本曲詞的結(jié)撰法
看，戲曲劇本上以曲詞為核心，場上以聲唱為亮點，戲曲以融“戲”于“曲唱”、用“曲唱”來演“戲”為表現(xiàn)形式。曲詞的創(chuàng)作方式及呈現(xiàn)形態(tài)，可以依譜填詞、依腔填詞，創(chuàng)作符合曲牌要求的句式長短不齊的“詞”式體曲詞;也可以文行腔，即依照戲曲聲唱的特點，遵循聲腔調(diào)子，采用七字句或十字句的“詩”式體結(jié)撰曲詞。在戲曲中，曲詞既可以傳唱即時的情境;也可以成為形式工具，進(jìn)行敘述，鋪述經(jīng)歷過的情、事，推動戲曲情節(jié)的展開。精心構(gòu)造，完成即時性的情感發(fā)抒與歷時性的情節(jié)展開，是曲詞結(jié)撰必
藝苑 2019年5期2019-11-30
- 多元文化下的陜北榆林小曲
文化遺產(chǎn)名錄，其曲詞、曲調(diào)與內(nèi)在文化結(jié)合了江南小調(diào)的幽婉和本土民歌的豪邁，充分體現(xiàn)了陜北多元文化的特點。本文從語言學(xué)與文化民俗角度，探尋榆林小曲曲詞和多樣化內(nèi)容的顯著特點。關(guān)鍵詞：榆林小曲;江南文化;曲詞一、榆林小曲小述榆林古稱上郡，位于陜西省的最北部，自古便是邊塞重鎮(zhèn)。陜北黃土高原和毛烏素沙地交界處，是古代時羌、胡、突厥等少數(shù)民族的入塞要道。在農(nóng)耕文化和游牧文化相結(jié)合的條件下，孕育出榆林獨(dú)特的文化。明清時期，越來越多浙江一代地區(qū)的人到榆林做官，出現(xiàn)了“南
藝術(shù)大觀 2019年18期2019-10-12
- 淺析《竇娥冤》的抒情性體現(xiàn)
。本篇論文主要從曲詞中主唱、賓白的藝術(shù)形式、情節(jié)中鮮明的戲劇沖突設(shè)置和獨(dú)特的托夢寄情形式以及大團(tuán)圓的結(jié)尾方式三方面來淺析《竇娥冤》的抒情性體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：曲詞;情節(jié);結(jié)局;抒情性作者簡介：郭映杉（1999-），女，漢族，重慶市璧山人，重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院藝術(shù)教育在讀，研究方向：藝術(shù)教育、兒童影視與戲劇藝術(shù)、教育戲劇。[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-30--02一、曲詞的抒情性《竇娥冤》曲詞吸取了
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 以“和”為美
——姜夔詞樂美學(xué)探究之一
之聲以流利為美，曲詞平仄協(xié)調(diào)就能合樂。而南宋則多用笛管，管色之聲以的礫為優(yōu)，只分平仄就不能滿足樂聲清圓悠揚(yáng)盡合了。所以姜夔的創(chuàng)作注重五音，同時期和后來的詞人評價其詞“音節(jié)協(xié)婉”，反映出了他在詞樂合律方面出色的表現(xiàn)。近年來，“俗字譜”的研究取得了一些成果，為解讀姜夔的詞樂作品提供了有力的條件，在此基礎(chǔ)之上，筆者選取了趙玉卿的譯譜成果[注]趙玉卿：《姜白石俗字譜歌曲研究》，上海音樂學(xué)院博士論文2010年。作為參照，從作品結(jié)構(gòu)、音樂與曲詞的關(guān)系兩個方面展開，為姜
天津音樂學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-05-15
- 戲曲教學(xué)該如何進(jìn)行
根據(jù)單元提示：用曲詞和說白相結(jié)合表演故事的形式具有獨(dú)特的藝術(shù)趣味，如果我們能注意透過曲詞體味人物的內(nèi)心情感，并著重欣賞曲詞之美，就多少能領(lǐng)略到古代戲曲迷人的藝術(shù)魅力。我把教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：1.了解元雜劇的基礎(chǔ)知識及作者關(guān)漢卿。2.梳理故事情節(jié)。3.根據(jù)三樁誓愿體會人物內(nèi)心情感。這樣就能讓學(xué)生大概理解戲曲是怎樣一個文體。做到了目標(biāo)小而具體，能體現(xiàn)戲曲的特點。二、變枯燥的戲曲知識為營養(yǎng)大餐第一課時涉及大量戲曲文化知識，枯燥但卻是學(xué)生應(yīng)該掌握的基礎(chǔ)知識。我仿照詩詞
語文周報·教研版 2019年51期2019-01-16
- 《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計
與人物沖突，品味曲詞的抒情性與音韻美；2.品人，通過討論展示，鑒賞竇娥的反抗精神；3.品文化，通過比較歸納，理解“天人感應(yīng)”的中國傳統(tǒng)文化。教學(xué)重點：1.品文，梳理故事情節(jié)，品味曲詞的抒情性與音韻美；2.品人，鑒賞竇娥的反抗精神。教學(xué)難點：品文化，理解“天人感應(yīng)”的中國傳統(tǒng)文化。教學(xué)方法：概括法、分角色朗讀法、討論展示法、比較歸納法學(xué)情分析：學(xué)生對于戲劇，尤其是元雜劇非常陌生，加之本文篇幅較長，學(xué)習(xí)存在一定困難。教學(xué)設(shè)想：采用“長文短教”的教學(xué)策略，用“品
中學(xué)語文·教師版 2018年10期2018-11-30
- 昆曲引子： 從案頭到場上
伴隨著演唱者們對曲詞的二度創(chuàng)作，包括音樂和文本上的修改，有時還會將具體的牌名改寫成“[引]”。這說明，很有可能，場上在將詞入樂時，并沒有以案頭本中所冠的牌名為指導(dǎo)，而是有他們自己的某些模式。那么演劇活動是如何處理這些引子的呢？引子從案頭到場上的過程里發(fā)生了哪些變化？對文人創(chuàng)作是否也會產(chǎn)生影響呢？基于以上問題，本文以昆曲引子為研究對象，先梳理出引子由案頭到場上過程中的基本變化，然后這些變化對引子音樂產(chǎn)生的影響。通過對引子的研究，得以窺見傳奇由案頭到場上的流變
曲學(xué) 2018年0期2018-11-28
- 《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計
與人物沖突，品味曲詞的抒情性與音韻美；2.品人，通過討論展示，鑒賞竇娥的反抗精神；3.品文化，通過比較歸納，理解“天人感應(yīng)”的中國傳統(tǒng)文化?！窘虒W(xué)重點】1.品文，梳理故事情節(jié)，品味曲詞的抒情性與音韻美；2.品人，鑒賞竇娥的反抗精神?！窘虒W(xué)難點】品文化，理解“天人感應(yīng)”的中國傳統(tǒng)文化?！窘虒W(xué)方法】概括法、分角色朗讀法、討論展示法、比較歸納法【學(xué)情分析】學(xué)生對于戲劇，尤其是元雜劇非常陌生，加之本文篇幅較長，學(xué)習(xí)存在一定困難?！窘虒W(xué)設(shè)想】采用“長文短教”的教學(xué)策
中學(xué)語文 2018年28期2018-11-03
- 全憑著情真意堅，早晚月兒圓
本，從故事結(jié)構(gòu)到曲詞都與王實甫的原作有著較大差異。直到20世紀(jì)80年代，由著名劇作家馬少波操刀，將王本《西廂》改寫成以北曲為主的昆曲本子，較完整地保留了原作中的北曲曲牌及清詞佳句，才使這部不朽名劇以“元風(fēng)元韻”恢復(fù)在當(dāng)代戲曲舞臺上，成為新的“昆唱雜劇”，彌補(bǔ)了長久以來北《西廂》未能流播于當(dāng)代戲曲舞臺的遺憾。4月，北方昆曲劇院帶著這部北曲《西廂記》來到上海演出，得以一見它在當(dāng)下舞臺上的風(fēng)貌。與南《西廂》關(guān)目的精巧詼諧和曲詞的規(guī)整上口相比，王實甫原作以整體藝術(shù)
上海戲劇 2018年3期2018-09-17
- 2018 年國家藝術(shù)基金曲詞撰寫人才培養(yǎng)資助項目
才培養(yǎng)資助項目《曲詞撰寫人才培養(yǎng)》開學(xué)典禮在長沙天怡青年酒店舉行，湖南省文化廳藝術(shù)處倪文華處長、湖南省劇協(xié)副主席李鴻飚、湖南省藝術(shù)研究院魏儉院長等領(lǐng)導(dǎo)和來自全國16 個省市藝術(shù)研究院所、創(chuàng)作中心、文藝院團(tuán)、高校的30 名學(xué)員共聚一堂，儀式由湖南省藝術(shù)研究院王林副院長主持。授課專家◎鄒世毅◎羅懷臻◎謝柏梁◎李世英◎李楠◎習(xí)志淦◎郭啟宏◎胡應(yīng)明授課現(xiàn)場學(xué)員交流、討論采風(fēng)考察2018 年國家藝術(shù)基金曲詞撰寫人才培養(yǎng)資助項目由湖南省藝術(shù)研究院組織實施，聚集目前國內(nèi)
藝海(劇本創(chuàng)作) 2018年5期2018-07-22
- 論元代【天凈沙】曲詞的特點及意義
對元代【天凈沙】曲詞之特點進(jìn)行考察，或可略補(bǔ)當(dāng)今研究之不足。一、【天凈沙】曲牌溯源以【天凈沙】為名的作品，在元代并見于詞牌和曲牌。這使得人們對于【天凈沙】最初究竟是詞還是曲不免產(chǎn)生困惑。若要研究【天凈沙】這一曲牌的曲詞特點，這個問題是不能回避的。追溯其源，文學(xué)史中最早署名【天凈沙】的作品見于盛如梓《庶齋老學(xué)叢談·序言》:“北方士友傳沙漠小詞三闋，頗能狀其景?！逼滢o曰:瘦藤老樹昏鴉，遠(yuǎn)山流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。斜陽西下，斷腸人去天涯。平沙細(xì)草斑斑，曲溪流水潺
名作欣賞 2018年11期2018-07-13
- 戲曲曲詞的抒情、敘述與代言三大功能
戲曲藝術(shù)劇本上以曲詞為核心，劇場上以聲唱為亮點，戲曲以融“戲”于“曲唱”、用“曲唱”來演“戲”為表現(xiàn)形式。從戲曲曲詞及劇本表現(xiàn)的內(nèi)容上說，戲曲既要表現(xiàn)一個個特定藝術(shù)情境，又需要將諸多的藝術(shù)情境結(jié)合起來結(jié)撰成一個相對完整的故事。作為戲曲劇本的主干，戲曲曲詞同時承擔(dān)著抒情、敘事、代言三大功能。代言與立言、敘述與抒情等，其間的轉(zhuǎn)換與依存，值得戲曲藝術(shù)工作者深思?！碴P(guān)鍵詞〕戲曲；曲詞；抒情；敘述；代言姚華《曲海一勺》中，對戲曲有一個相對復(fù)雜的描述：“曲之于文，蓋詩
藝海 2018年4期2018-06-06
- 論元代【天凈沙】曲詞的特點及意義
見曲牌。該曲牌的曲詞有著格律相對自由、句式多“鼎足對”、修辭多用“列錦”、成組（套）作品較多、思想內(nèi)容豐富等特點。其意義在于可以考察元代文人對前代詞體的繼承與發(fā)展，對一些文本由詞向曲轉(zhuǎn)化這一特殊的文學(xué)史現(xiàn)象也會有更深的理解。此外，“分調(diào)曲史”的建構(gòu)研究亦值得引起關(guān)注與深入。關(guān)鍵詞：元曲 【天凈沙】 曲詞 特點【天凈沙】，越調(diào)，因無名氏詞有“塞上清秋早寒”句，故又名【塞上秋】?！咎靸羯场渴窃⑶?、套數(shù)與雜劇作品中的常見曲牌。學(xué)界目前對于【天凈沙】這一曲牌的
名作欣賞·評論版 2018年4期2018-05-08
- 徐州小戲叮叮腔曲詞研究
。本文擬從叮叮腔曲詞的基本結(jié)構(gòu)和叮叮腔的曲詞方言歸屬兩個方面對于叮叮腔文本進(jìn)行探討和研究。關(guān)鍵詞：叮叮腔? 曲詞? 研究中圖分類號：J617.5? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2018）24-0153-04叮叮腔是唯一產(chǎn)生并發(fā)展于徐州的戲曲文化，誕生在徐州北郊銅山縣利國鎮(zhèn)厲灣村，源頭可溯至明末清初?！皩ψ討颉笔恰岸６Ｇ弧钡某跗陔A段，主要在農(nóng)閑的時候演出，后來，由于叮叮腔
藝術(shù)評鑒 2018年24期2018-03-04
- 《古今名劇合選》與《元曲選》同名劇作比較
體現(xiàn)在評點、曲牌曲詞及題目正名等方面。一元人雜劇多有文字不精、科白減省的現(xiàn)象，這從《元刊雜劇三十種》中就可見出。臧懋循為了“盡元曲之妙”，在選編《元曲選》時對不少劇作都進(jìn)行了“參伍校訂”［1］（P4)、“刪抹繁蕪”［3］（P92)的工作，以一己之意加以修改。盡管臧氏此舉使元雜劇在體制上逐漸走向規(guī)范化、成熟化，但卻在很大程度上破壞了元雜劇的原貌。讓人遺憾的是，雖然臧懋循對《元曲選》的整理加工頗為精工細(xì)密，但卻并未說明每個劇本所采用的底本以及被其改編增刪的實際
井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年3期2018-02-10
- 論南唐詞人對西蜀“花間詞”的審美接受
風(fēng)水激蕩，二者在曲詞的創(chuàng)作范式、藝術(shù)技法及審美趣味等方面具有鮮明的相似性或趨同性。南唐詞在傅彩設(shè)色、遣詞造句、表現(xiàn)技法、敘事造境等方面積極效仿西蜀“花間”并努力超越“花間”。五代十國；南唐詞壇，花間詞人；詞學(xué)思想西蜀與南唐是五代時期兩大文化中心。兩地薈萃中原奔亡士人之俊杰，秉承前朝禮樂制度文化之余緒，不斷涵養(yǎng)和培植了各自文明昌盛的時代新氣象。五代時期，西蜀、南唐兩大文化生態(tài)區(qū)分別以西蜀“花間”詞和南唐文人詞為代表。西蜀“花間”詞人群體以韋莊、顧敻、李珣、牛
中國韻文學(xué)刊 2017年1期2017-11-14
- “曲”演《紅樓夢》
”三人愛情悲劇的曲詞，從解讀曲詞一些關(guān)鍵詞入手，分析造成“寶、黛、釵”愛情悲劇的原因，進(jìn)而了解人物性格，達(dá)到理解文本主旨和對學(xué)生進(jìn)行思想教育和情感陶冶的目的。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》導(dǎo)讀；曲詞；教學(xué)案例【分類號】I207.411一、教學(xué)背景《紅樓夢》一書中的詩詞，與文一樣，辛辣地揭露了封建社會的黑暗，猛烈地抨擊反動勢力，熱情謳歌叛逆者的倔強(qiáng)性格與反抗精神，展示了人物的內(nèi)心秘密，揭示并深化了作品主題。在本課中，我選取最能解讀“寶”、“黛”、“釵”三人愛情悲劇的曲詞
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年26期2017-09-27
- 論元雜劇曲詞的敘事性
作為詩體的元雜劇曲詞，無論就其本身來說，還是就其在舞臺表演的功能而言，都是以抒情為主體，繼承了古代詩詞的抒情性特征。在以往的研究中大多數(shù)學(xué)者也會把目光放在曲詞的抒情特征上。但是，這種非常突出的抒情功能，卻是以敘事為根基的，本文主要從元雜劇曲詞的敘事性角度進(jìn)行簡短的論述。關(guān)鍵詞：元雜??；曲詞；敘事性中圖分類號：I207.37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0001-02一、前言元雜劇是中國戲曲文學(xué)成熟樣式的代表，很多研究者都注
文藝生活·中旬刊 2017年7期2017-09-04
- 時空參照框架下昆曲曲詞語言認(rèn)知機(jī)制研究
——以《桃花扇》為例
空參照框架下昆曲曲詞語言認(rèn)知機(jī)制研究 ——以《桃花扇》為例徐 佳(廣西大學(xué)外國語學(xué)院，南寧 530004)時間和空間是人類認(rèn)知的基本范疇。昆曲作為中國古典戲劇的“最高典范”，其曲詞語言空間獨(dú)具中國韻味。文章依據(jù)時空參照框架，以《桃花扇》為語料，探討昆曲曲詞語言特色背后的認(rèn)知機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，時空參照框架下昆曲曲詞語言構(gòu)建背后實質(zhì)存在三重語言空間(具身語言空間、離身語言空間和復(fù)合語言空間)，且每重語言空間的構(gòu)建實質(zhì)是在特定認(rèn)知主體對多維度認(rèn)知視域的選擇后，多以
浙江理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年4期2017-08-07
- “宗元”觀念與明清傳奇審美理想的嬗變
理論建構(gòu)，表現(xiàn)于曲詞、曲律、結(jié)構(gòu)、題材選擇、主題傾向等諸多方面，其中以曲詞為中心的雅俗關(guān)系問題，是貫穿始終的核心問題。據(jù)此，明清傳奇的審美理想大致可分為尚雅黜俗、尚俗黜雅、雅俗兼濟(jì)、尚雅崇實四派，四者既循序而生，又交叉重疊，既各有鮮明的理論主張，又各有其豐富性與復(fù)雜性。在這四種審美理想形成的過程中，“宗元”觀念都以或顯或隱的方式參與其中，起到或強(qiáng)或弱的導(dǎo)向作用。一、崇尚詞華與尚雅黜俗尚雅黜俗一派，一般稱作文詞派，是活躍于明代中期的戲曲創(chuàng)作流派。文詞派的產(chǎn)生
求是學(xué)刊 2017年2期2017-04-07
- 佚本傳奇《合鏡記》考釋
全本佚。僅存十出曲詞存于明代戲曲選本《群音類選》和《吳歈萃雅》中。劇本以傳統(tǒng)題材即樂昌公主分鏡、合鏡的曲折愛情故事為題材，有所傳承又有所改變。通過散出的曲詞分析可以得知其劇情大概，同時發(fā)現(xiàn)此劇可能還有一個改編本《新合鏡記》流行于世并更重于抒情，對主人公的心理描寫更為細(xì)膩。古代文人和劇作家對此題材的偏愛，與國人“大團(tuán)圓”的心理趨向息息相關(guān)并一脈相承。佚本傳奇；《合鏡記》；大團(tuán)圓《合鏡記》，《遠(yuǎn)山堂曲品》《曲品》著錄?！哆h(yuǎn)山堂曲品》“雅品殘稿”著錄云：“傳樂昌
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2017年2期2017-01-12
- 福建弋陽諸腔《白兔記》淵源考
——以大腔戲、四平戲《白兔記》為例
大致相同或相近的曲詞，這說明它們之間有著同源關(guān)系；在大腔戲《白兔記》與四平戲《白兔記》中有一些大致相同或相近的曲詞，而明富本《白兔記》中卻沒有，這表明除了明富本《白兔記》外，大腔戲《白兔記》與四平戲《白兔記》還可能受到其他版本《白兔記》的影響。這為福建弋陽腔系統(tǒng)《白兔記》淵源的考探提供了一些新的線索?！栋淄糜洝?；福建弋陽諸腔；大腔戲；四平戲《劉智遠(yuǎn)白兔記》是宋元南戲四大傳奇之一，長期以來廣受人們的喜愛，至今仍在全國許多地區(qū)流傳。然而，宋元時期的南戲劇本沒有
三明學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-11-24
- 中國戲曲與西方歌劇音樂劇的異同
，先有曲牌，后有曲詞，再根據(jù)曲詞進(jìn)行選擇。西方歌劇、音樂劇則是先有故事曲詞，接著創(chuàng)作音樂，最后再根據(jù)音樂修改曲詞。單就中國戲曲的一部劇目來說，其音樂是不具有原創(chuàng)性，而是以短小的曲牌作為基本單位。各式各樣的曲牌早就獨(dú)立存在，劇作家在想好故事和曲詞后，根據(jù)不同曲牌的聽感和表達(dá)的情緒，選擇適合這個劇目的曲牌，然后進(jìn)行組合排列。因此相同的一段旋律，配上完全不同的曲詞，出現(xiàn)在兩部完全不同的作品中，甚至一部作品中的不同故事段落，都是習(xí)以為常的事情。而西方的歌劇、音樂劇
劇影月報 2016年6期2016-11-20
- 曲藝的詩性
不少曲種的創(chuàng)作和曲詞寫作傳統(tǒng)脫胎于唐詩、宋詞、元曲等，歷代曲藝藝人汲取其中之精華，并將“詩性”巧妙運(yùn)用于說唱敷演之中，為曲本增色不少。如，在廣受大眾歡迎的說書藝術(shù)中，常常出現(xiàn)點評性的詩詞、推動情節(jié)發(fā)展的猜謎詩、扇面等線索性物件的題詩等等。詩詞的運(yùn)用之于說書藝術(shù)，使之更加文雅生動，更能反映鮮活的市井生活，幫助塑造人物形象，營造氣氛意境，種種作用不一而足。同樣，詩詞的運(yùn)用也是韻文唱詞敘述情節(jié)、塑造人物、表達(dá)思想感情、渲染環(huán)境的重要手段之一——戲劇評論家李漁曾提
曲藝 2016年4期2016-11-19
- 泉州南音曲詞英譯探析
言·文學(xué)泉州南音曲詞英譯探析黃幼嵐（泉州師范學(xué)院外國語學(xué)院，福建泉州，362000 ）泉州南音是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但南音曲詞英譯研究卻鮮有人涉及。分析泉州南音曲詞翻譯研究現(xiàn)狀及意義，論述南音曲詞英譯的目的、要求和服務(wù)對象。同時，以目的論為理論框架，分析南音曲詞的語言特點并結(jié)合翻譯實例提出相應(yīng)的翻譯策略，為南音曲詞英譯做出嘗試。泉州南音；曲詞；英譯；目的論泉州南音，又稱弦管、南曲、郎君唱等，是我國古代音樂中保存最完整、最豐富的樂種之一，被譽(yù)為“中國音樂史上
福建江夏學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-04-17
- 姜夔曲詞的音樂審美特征
不熟諳精通，特以曲詞見長，深得當(dāng)時名流辛棄疾、楊萬里、范成大、蕭德藻的推賞。尤其值得關(guān)注的是他的《白石道人歌曲》等著作，內(nèi)存祀神曲《越九歌》10首，旁注律呂字譜；詞調(diào)17首，旁注俗字譜；自度曲17首（內(nèi)舊曲詞2首，范成大曲1首），旁綴工尺譜；琴歌《古怨》1首，旁綴減字譜。這是中國音樂史上流傳至今唯一完整的宋代樂譜文獻(xiàn)資料，被視為中國音樂史上的稀世珍寶，彌足珍貴。然而細(xì)審《中國音樂美學(xué)史》和《中國文學(xué)史》，對其曲詞的審美特征研究者鮮見。本文將擬從音樂美學(xué)角度
江西社會科學(xué) 2015年6期2015-04-14
- “宮譜”新考
以來，人們認(rèn)為在曲詞之旁標(biāo)注了“工尺譜”的曲譜即為宮譜。王季烈《螾廬曲談》卷三中的提法最具代表性，他說：“釐正句讀，分別正襯，附點板式，示作曲家以準(zhǔn)繩者，謂之曲譜；分別四聲陰陽，腔格高低，旁注工尺板眼，使度曲家奉為圭皋者，謂之宮譜……至呂士雄等之《南詞定律》、莊親王之《九宮大成》，則以曲譜而兼及宮譜，特其宮譜，僅就每曲牌舉一二例，在已諳制譜之理者閱之，足資隅反，初學(xué)讀之，茫無頭緒，是其書特便于制譜之人，而仍不便于度曲之人，惟《納書楹曲譜》，及《吟香堂曲譜》
- 王實甫優(yōu)美曲詞賞析
代表人物，他寫的曲詞語言優(yōu)美。多種修辭手法的運(yùn)用，增添了曲詞的藝術(shù)魅力，尤其是夸張描寫，將人物情感寄附于客觀事物，從而展示了人物的內(nèi)心世界，感染力很強(qiáng)。三、特定情態(tài)的描寫戲劇有情節(jié)，就有人物活動，為了表情達(dá)意的需要，王實甫特別善于抓住人物的特定情態(tài)，來刻畫人物的內(nèi)心世界。金釧之松、玉肌之減、懶于梳妝等，無論哪一種情態(tài)，其本質(zhì)都是一種情感的表現(xiàn)。這篇課文中崔鶯鶯的情態(tài)，無不畫盡其內(nèi)心的愁與恨。王實甫是如此地狀難寫之景如在目前，這充分說明這些曲詞達(dá)到了文學(xué)表現(xiàn)
語文周報·教研版 2014年11期2015-01-17
- 論韋莊入蜀前后的詞體寫作＊
韋莊入蜀之前的曲詞寫作韋莊最早的曲詞寫作發(fā)生于何時？韋莊這樣的以杜甫為榜樣的詩人，是什么原因使他能接受曲詞寫作的方式，并成為其中的弄潮兒？韋莊的曲詞寫作，與飛卿詞有何異同？由于唐五代時期的曲詞寫作，與作者的生活背景之間的關(guān)系不夠密切，韋莊等人的曲詞作品也很難有比較準(zhǔn)確的系年，這無疑給韋莊詞寫作過程的研究帶來困難。但將韋莊曲詞與詩作之間進(jìn)行細(xì)致比對，仍然能從中尋繹出一些蛛絲馬跡來。筆者認(rèn)為，去除晚唐五代的樂舞制度改革、晚唐時代的歌舞盛行等時代因素之外，影響
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年2期2013-04-07
- 對詞體起源“宮廷說”的一點思考
震動學(xué)界。新著《曲詞發(fā)生史》［1］同樣具有這種震動效應(yīng)，系統(tǒng)探討了“詞體起源”這一自唐五代即開始討論的學(xué)術(shù)問題，否定詞體起源的“民間說”和“燕樂說”，以“高屋建瓴之架構(gòu)，擺脫舊說、顛覆積習(xí)的膽識”［2］1力舉“宮廷說”與“清樂說”。此著一出，立刻引起學(xué)界多年未見的“大討論”，如《中國韻文學(xué)刊》、《天中學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊皆以木齋此著為議題開辟專欄。而且，參與這次“大討論”的諸多文章，亦非以往為我們見慣的那些“大多流于形式，徒有書評，而不見思想交鋒”［3］的空洞
- 百年來戲文曲詞創(chuàng)作的傳承與發(fā)展
戲文，劇本文學(xué)的曲詞自是第一要義，歷來戲文創(chuàng)作者都將曲詞創(chuàng)作視為根基，甚至將戲曲創(chuàng)作視為“填詞”之道。王國維將元曲與唐詩、宋詞并列，“皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”［1］，正是看重元雜劇曲文創(chuàng)作的成就高度，明清時大批文人士大夫參與傳奇創(chuàng)作，字斟句酌，將戲文曲詞精心打磨，流連其中。其時，對戲曲文本的研究，也多落足于曲詞之上，葉韻、平仄、技法等，為評家樂道。時世變易，晚清以降，社會意識紛紜更替，文學(xué)思潮也起伏翻轉(zhuǎn)。20世紀(jì)后，戲劇創(chuàng)作 (此時中國除傳統(tǒng)
浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-01-31
- 對文學(xué)史建構(gòu)的終極拷問——木齋學(xué)術(shù)研究的意義
建安詩歌研究》《曲詞發(fā)生史》三部學(xué)術(shù)著作，可以稱之為學(xué)術(shù)界近年來的焦點，或說是一種學(xué)術(shù)史現(xiàn)象、一種學(xué)術(shù)精神。這種學(xué)術(shù)精神，大體可用孤獨(dú)探索、重寫文學(xué)史來概括。對木齋學(xué)術(shù)研究的接受，以及對其研究的學(xué)術(shù)史意義的認(rèn)知，也許還需要一個相當(dāng)長的時期才能完成。木齋；學(xué)術(shù)研究；學(xué)術(shù)史；學(xué)術(shù)精神木齋近期問世的《宋詞體演變史》[1]、《古詩十九首與建安詩歌研究》[2]、《曲詞發(fā)生史》[3]三部學(xué)術(shù)著作，可以稱之為學(xué)術(shù)界近年來的一個焦點，或說是一種學(xué)術(shù)史現(xiàn)象、一種學(xué)術(shù)精神，這
天中學(xué)刊 2012年1期2012-08-15
- 高中語文戲劇教學(xué)方法的研究
鑒賞和戲曲中優(yōu)美曲詞的品讀上。在課堂研讀部分，教師可以采用感性的朗讀和理性的鑒賞相結(jié)合的方法。（一）臺詞的朗讀和曲詞的吟誦“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。朗讀，是中學(xué)語文學(xué)科的重要特性，也是高中語文戲劇教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。1.臺詞的朗讀如果是人物的個性化語言，可以把某一個人物的語言提取出來，集中朗讀，形成一個完整的認(rèn)識。戲劇個性化的語言是“生活語言的摹仿與寫實，當(dāng)然經(jīng)過提煉加工即典型化性格化，使每個人物的語言都因其出身、地位、經(jīng)歷、個性不同而各具
文教資料 2012年36期2012-08-15
- 蘇位東曲詞欣賞
劍（摘選）蘇位東曲詞欣賞■葉劍（摘選）曲詞，即戲曲唱詞，是我國戲曲文學(xué)所獨(dú)有的一種代言詩體，至元曲而鼎盛，成為中國文學(xué)巔峰的又一標(biāo)志。蘇位東先生，以擅曲詞而馳名當(dāng)代劇壇。已故戲曲美學(xué)理論家，中國戲曲研究所原所長，博士生導(dǎo)師蘇國榮先生評價蘇位東曲詞云：“當(dāng)行練達(dá)，形象生動，平白如話……尤其是疊字的頻繁運(yùn)用，簡直把元曲學(xué)到家了，可它又是現(xiàn)代生活中的語言，妙在天然?！敝娙?，原江蘇省文化廳廳長王鴻先生說：“蘇位東是我省著名的劇作家和戲劇評論家，曾發(fā)表過《讓戲曲
劇影月報 2011年4期2011-11-16
- 力辟舊說，為詞體起源問題開辟全新境界——木齋《曲詞發(fā)生史》讀后
境界 ——木齋《曲詞發(fā)生史》讀后馬興榮（華東師范大學(xué) 文學(xué)院，上海 200214）木齋確認(rèn)詞起源于宮廷，而不是起源于民間，時間是盛唐天寶初年。正由于詞起源于宮廷，整個唐五代曲詞的本質(zhì)屬性都是宮廷文化的產(chǎn)物。李白詞、花間詞、南唐詞正是盛唐宮廷、西蜀宮廷、南唐宮廷三大宮廷文化的產(chǎn)物。并以為影響詞體發(fā)生的音樂因素不是以胡樂為主的燕樂，而是經(jīng)過法曲變革之后所形成的清樂（吳聲西曲）為主體，以聲樂曲為本質(zhì)屬性，以內(nèi)宴、家宴演唱為主要形式的音樂品類。認(rèn)為敦煌曲子詞既非早
天中學(xué)刊 2011年6期2011-08-15
- 論據(jù)無可置疑，詞體起源宮廷——讀木齋新作《曲詞發(fā)生史》
——讀木齋新作《曲詞發(fā)生史》劉崇德（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）木齋《曲詞發(fā)生史》以穿透歷史的眼力、過人之才識，綜觀詞樂與詞體，近辨法曲清樂于“消費(fèi)”“功能”之間，遠(yuǎn)溯法曲乃魏晉宮廷清樂之流亞，繼又深察“艷體”與齊梁南朝宮體之關(guān)系，以無可置疑的論據(jù)驅(qū)去籠罩在詞體起源上所謂民間文學(xué)說這一“怪物”，明確提出“詞體非源于民間，而起源于宮廷”，“詞非源于燕樂胡樂，而是新興聲樂曲子的產(chǎn)物”，而這一新興聲樂則是由魏晉宮廷清樂發(fā)展而成的法曲，“宮廷”“女
天中學(xué)刊 2011年6期2011-08-15
- 蘇州派作家朱佐朝與朱云從兩個問題整理
不特本事相同，即曲詞道白，亦無少異，惟改換目名，如此本《換子》，而《龍燈賺》為《偷兒》。 此記共26出，較《龍燈賺》少五出。 參閱后文。 ”［1］此條中言朱佐朝的《軒轅鏡》與朱從云的《龍燈賺》本事曲詞盡同。 而在“朱云從”條下載：“（《龍燈賺》）一名《渾儀鏡》，又名《春秋筆》……按此劇與朱佐朝《軒轅鏡》本事曲詞盡同，不知何故？”［2］兩條記載有矛盾，“朱佐朝”條中《龍燈賺》作者寫作“朱從云”，而在后文筆者找到的是“朱云從”條。此外，先生又言二者本事曲詞盡同
文教資料 2011年36期2011-07-14
- 昆曲意象翻譯的原則*
——交際性對等與經(jīng)驗主義審美的融合
詩宋詞， 對戲曲曲詞涉獵不多。駱小所對古典詩歌意象的研究是從文學(xué)語言的角度來認(rèn)識的。他在《論藝術(shù)語言的創(chuàng)造過程是一種審美發(fā)現(xiàn)》一文中意識到， 文學(xué)語言對意象的生成所起的作用是雙向的， 語言承載著意韻之象的同時又按照自己的特點規(guī)范著意韻之象， 并且指出文學(xué)語言的很多范式， 如一些修辭格式本身就是意象生成的基本策略。[1]45這本身是美學(xué)理論向修辭理論的一個靠攏， 但美中不足的是， 他對于戲曲曲詞的修辭研究相對匱乏。在中國戲曲中， 昆曲曲詞具有最高的文學(xué)性及藝
華南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年2期2010-08-15
- 元散曲英譯中的文體學(xué)意識
——從曲名英譯談起
襯字重韻等獨(dú)特的曲詞特征。翻譯散曲時既應(yīng)體現(xiàn)曲與詞共有的特征，更要突出散曲自身的鮮明特色，只有這樣，才能全面展現(xiàn)中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，而不是賦予中國古典文學(xué)以千人一面的單調(diào)形象。本文擬從散曲標(biāo)題翻譯入手，揭示其既與詩詞有共性、又區(qū)別于詩詞的形式特征，并進(jìn)一步探討曲詞標(biāo)題翻譯的可行方法。二、散曲標(biāo)題的特征和詞一樣，散曲也是配合樂調(diào)歌唱的長短句，每個曲調(diào)有其固定曲牌和調(diào)式，曲詞也是按照不同曲牌的格式進(jìn)行創(chuàng)作；而一首詞往往只標(biāo)出詞牌或另加上標(biāo)題。曲與詞不同，它在每
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年6期2010-08-15
- Ｄｉｔｔｏ是什么意思？
ody旋律優(yōu)美，曲詞感人，百聽不厭。 女主角狄美摩亞(Demi Moore)演了該片后成為九十年代最紅的女星。 女配角胡比高拔(Whoopi Goldberg)憑該片獲奧斯卡金像獎。這位黑人金像女星還擔(dān)任本屆奧斯卡頒獎典禮的大會司儀呢。 片中男主角與女主角分別在開場不久和散場前說了一個字——Ditto,很有趣，也很感人，我們今天就談一談其釋義與用法。 男主角：It seems like whenever anything good in my life h
中學(xué)英語之友·高二版 2008年5期2008-09-18