■晏 紅 羅琦卿

姜夔（1155—1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)人，南宋著名文學(xué)家、音樂家。他所處時(shí)代正值宋、金和議之際，南方經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮，人民生活暫時(shí)得以安定。他少年喪父，屢試不中，終身未仕，嘗漫游于湘、鄂、贛、皖、江、浙地帶，過著游離不定的清貧生活。“（姜夔）氣貌若不勝衣，而余力足以扛百斛之鼎；家無立錐，而一飯未嘗無食客。圖史翰墨之藏，汗牛充棟，襟期灑落，為晉宋詞人?！保愑簟恫匾辉掚椤罚┙绾脤W(xué)、好客、好音樂，多才多藝，詩(shī)詞歌賦、音律書畫，無一不熟諳精通，特以曲詞見長(zhǎng)，深得當(dāng)時(shí)名流辛棄疾、楊萬(wàn)里、范成大、蕭德藻的推賞。

尤其值得關(guān)注的是他的《白石道人歌曲》等著作，內(nèi)存祀神曲《越九歌》10首，旁注律呂字譜；詞調(diào)17首，旁注俗字譜；自度曲17首（內(nèi)舊曲詞2首，范成大曲1首），旁綴工尺譜；琴歌《古怨》1首，旁綴減字譜。這是中國(guó)音樂史上流傳至今唯一完整的宋代樂譜文獻(xiàn)資料，被視為中國(guó)音樂史上的稀世珍寶，彌足珍貴。然而細(xì)審《中國(guó)音樂美學(xué)史》和《中國(guó)文學(xué)史》，對(duì)其曲詞的審美特征研究者鮮見。本文將擬從音樂美學(xué)角度，對(duì)其曲詞的審美特色作一初步探索，為創(chuàng)作新時(shí)代音樂作品之借鑒。

一、靈動(dòng)的動(dòng)象美

我國(guó)音樂文獻(xiàn)《樂記》載：

樂者，心之動(dòng)也；聲者，樂之象也；文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂其象，然后治其飾。

即是說，音樂是“心之動(dòng)”之“象”。心動(dòng)是指人之情動(dòng)，因?yàn)?“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！薄胺惨粽撸诵恼咭?。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。”［1］（P340）音樂具有以“聲”動(dòng)，表現(xiàn)心動(dòng)、物動(dòng)的審美特征，因而音樂之“象”，不同于文學(xué)、繪畫等藝術(shù)之“意象”、“形象”，而是“動(dòng)象”。①人們有感于外物（人、事、景、物）而引發(fā)情感的激動(dòng)、感動(dòng)和心靈的震動(dòng)，觸動(dòng)靈感而創(chuàng)作音樂。所以說，音樂是以“聲之動(dòng)”表現(xiàn)“心之動(dòng)”的藝術(shù)，具有動(dòng)感特性的美學(xué)特征。

姜夔精通音律，善創(chuàng)曲譜，對(duì)音樂有著特殊的敏感性，深諳樂音的動(dòng)感魅力而熱衷音樂，往往通過曲詞曲譜創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心世界。其曲譜具有音樂韻律之美和動(dòng)象之美?！皠?dòng)象”是構(gòu)成其曲詞的基本元素。姜夔所作曲詞，均調(diào)用多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造動(dòng)象，編織曲詞。

（一）化用陳詞，重構(gòu)動(dòng)象

以陳詞賦意系指運(yùn)用前人詩(shī)詞歌賦構(gòu)成新的意象，表達(dá)情志。姜夔代表作《揚(yáng)州慢》皆是變用唐杜牧詩(shī)句組合成清麗可感的動(dòng)象。“竹西佳處”運(yùn)用杜牧《題禪智寺》詩(shī)：“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。”“春風(fēng)十里”“豆蔻詞工”源自杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”“二十四橋”即出于杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”而當(dāng)姜夔途經(jīng)維揚(yáng)（揚(yáng)州）時(shí)見凄涼景色，不禁愴然滿懷，但不作痛切呼號(hào)之語(yǔ)，而是借用杜牧的詩(shī)作反襯現(xiàn)實(shí)的悲涼，構(gòu)成組組動(dòng)象，以杜牧詩(shī)情傾訴己情，看似直白語(yǔ)言，卻委婉清妙，頗具審美情趣，足見其獨(dú)具匠心。

姜夔化用古詩(shī)陳詞為曲詞動(dòng)象，比比皆是?！栋迪恪贰妒栌啊范~，直取宋林逋《山園小梅》詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”為題。《暗香》中“喚起玉人”化用賀鑄《浣溪沙》詞“玉人和月摘梅花”。“春風(fēng)詞筆”即指何遜《詠春風(fēng)》詩(shī)作?！栋藲w》詞中“水面琵琶”，化用白居易《琵琶行》詩(shī)“忽聞水上琵琶聲”?！案杜c啼用戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》辭“恐鵜先鳴兮”?！耙兄瘛薄傲_襪”直用杜甫《佳人》詩(shī)“日暮倚修竹”和李白《玉階怨》詩(shī)“夜久浸羅襪”。《琵琶仙》中“十里揚(yáng)州，三生杜牧”，化用黃庭堅(jiān)《廣陵早春》詩(shī)“春風(fēng)十里珠簾卷，仿佛三生杜牧云”?！安伉f細(xì)柳”化用周邦彥《渡江云》詞“千萬(wàn)絲，陽(yáng)頭楊柳，漸漸可藏鴉”?！拔鞒鲫?yáng)關(guān)”直取王維《送元二使安西》詩(shī)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”等等。姜夔曲詞中這類動(dòng)象，音樂美感韻味濃郁，這是姜氏運(yùn)用陳詞舊語(yǔ)演繹變成詞中動(dòng)象，融入自己情操，組成美妙曲詞的結(jié)果。

（二）妙用典故，暗含隱情

姜夔善用歷史典事來抒懷述志。例如《霓裳中序第一》詞中，“紈扇漸疏”采用“秋扇見棄”故事。漢班婕妤《怨詩(shī)》：紈扇“棄捐篋笥中，恩情中道絕”。姜氏以“紈扇漸疏”表達(dá)久別難逢、雙雙被棄的苦楚?！傲鞴膺^隙”借《莊子·知北游》“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”感嘆時(shí)光如電，流年過隙，青春難駐?！暗抡疹仭?，則化用杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī)句“落月滿屋梁，猶疑照顏色”，“一簾淡月”仿佛照出情侶容顏，恰似夢(mèng)中相見。“笛里關(guān)山”采用杜甫《洗兵馬》“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”詩(shī)句抒懷?！稑犯忸}》：“關(guān)山月，傷離別也?！鼻~以《關(guān)山月》憂傷曲調(diào)，暗喻浪跡天涯的漂泊生計(jì)。“醉臥酒爐”則化用魏晉時(shí)阮籍醉臥酒爐側(cè)之故事（《世說新語(yǔ)·任誕》）。此曲詞中這類聲色并協(xié)的動(dòng)象，生動(dòng)地傳遞詞人對(duì)戀侶的深切懷念和自己漂泊四方的清客生涯，讀來無不令人潸然淚下，深表同情。

二、清空的意境美

意境為作者“主客觀的統(tǒng)一體”，通過意境，可以使讀者借助想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生感情共鳴。

姜夔曲詞“清空”意境或稱“清空騷雅”藝術(shù)風(fēng)格。宋代詞家張炎說：“姜白石詞，如野云孤飛，去留無跡……不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！保?］（P11）所謂“清空”，即是“清者，不染塵埃之謂；空者，不著色相之謂，清則麗，空則靈”［3］（P282）。姜夔以清麗空靈之筆觸，對(duì)事物不作細(xì)致描繪，只就其內(nèi)在神韻作點(diǎn)染，力求清靈，不為質(zhì)實(shí)，給讀者以想象空間。

（一）托夢(mèng)抒懷，清虛空靈

俗話說：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！甭斆鞯奈乃嚰疑朴谶\(yùn)用夢(mèng)境創(chuàng)造意境，以寓托情志。姜夔誠(chéng)為依夢(mèng)造境之高人。且觀他托夢(mèng)移情的名作《踏莎行》：

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知？春初早被相思染。別后書辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。［4］（P20）

淳熙十四年（1187）姜夔自漢陽(yáng)去湖州途經(jīng)金陵，于江上感夢(mèng)而作此詞。詞人借助千山萬(wàn)水、當(dāng)空冷月、空曠長(zhǎng)夜、遙遠(yuǎn)淮南、離魂遠(yuǎn)行等動(dòng)象，創(chuàng)造一種清冷幽渺、飄零、寂寞的藝術(shù)意境。此詞遣詞之淡雅（輕盈、嬌軟），動(dòng)象之簡(jiǎn)練（千山、皓月），造境之凄黯（冥冥、離魂），足以代表姜詞清空之風(fēng)范。

（二）寄情寒梅，清幽素雅

梅花既有素雅潔凈之體貌，又有傲雪耐寒之品性，故歷來受到藝術(shù)家的青睞，常常成為描摹的對(duì)象，姜夔曲詞也多有述梅之佳作。不過姜夔并非如一般詩(shī)詞就梅說梅，而是寓有深意，多借梅抒懷，以梅喻人。請(qǐng)看他的詠梅佳作《暗香》：

舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。

江國(guó)。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得。［4］（P20）

紹熙二年（1191）冬天，姜夔冒著大雪赴蘇州探訪詩(shī)人范成大，寫成《暗香》《疏影》兩首贊美梅花的名作。詞中未對(duì)梅花進(jìn)行具體描繪，僅僅利用月色、玉人、音樂幾種動(dòng)象組織成一幅“梅花清寒圖”，從而“喚起玉人”，在“梅邊吹笛”，并攜手“不管清寒與攀摘”，樁樁往事涌上心頭?？扇缃衲暌褲u老，天各一方，今非昔比。但見西湖寒碧、梅花吹落、“翠尊易泣”、“紅萼無言”、“竹外疏花”、“香冷瑤席”，種種惆悵之感油然而生。此詞所言暗香、香冷、紅萼等等，皆造語(yǔ)素雅，筆觸清麗，構(gòu)成一幅有聲有色，聲色齊諧的“月夜賞梅圖景”，其境界清疏、寧?kù)o、空曠，耐人尋味。

三、諧婉的律呂美

音樂是聲音的藝術(shù)，是靠聲音（樂音）傳遞感情的特殊藝術(shù)。音樂的美是通過藝術(shù)化的聲音組合表現(xiàn)出來的，任何音樂美都蘊(yùn)涵在藝術(shù)化的聲音組合之中，這是音樂美區(qū)別于其他藝術(shù)美最本質(zhì)的特征。而聲音（樂音）是靠樂譜來完成使命的。聲音一旦消失，只有靠樂譜才能保存其音樂的屬性。音樂的旋律美是一種綜合形式美，依據(jù)音樂的藝術(shù)規(guī)律把高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢不同的樂音組合為具有表現(xiàn)力的音樂旋律，構(gòu)成音樂基礎(chǔ)。只有旋律美的音樂作品才能稱得上是美的音樂，才有美感作用而流傳久遠(yuǎn)。音樂史上，記錄樂音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢、延止、停頓、節(jié)奏的文本稱為樂譜，這是音樂傳承的可靠依據(jù)?！皹纷V的價(jià)值之于音樂，猶如文字的價(jià)值之于古籍，古籍的價(jià)值之于歷史。它能把轉(zhuǎn)瞬即逝的古調(diào)以某種特殊方式記寫下來，使后人得以部分地恢復(fù)原曲，‘老調(diào)重彈’?！保?］（P286）足見樂譜在音樂史上的寶貴價(jià)值。

宋代是以胡樂器篳篥來定音定調(diào)的，所以歌曲譜曲也用篳篥譜字（漢字）來記寫，即：合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五。所謂俗樂半字譜則是這些譜字被減少了筆畫，比如：“合”寫成“厶”，“四”寫成“?”［5］(P289）。姜夔所作《白石道人歌曲譜》就是用這種譜字記寫的。

姜夔的音樂創(chuàng)作大致有兩種方式，一種是沿襲傳統(tǒng)舊制，依譜填詞；一種是自創(chuàng)新曲，即自度曲。依譜填詞是指采用隋唐以來流傳的民歌、曲子、歌舞大曲和“法曲”片段作詞牌，填上新詞，讓演員演唱。而自度曲是自己作詞，自己譜曲。［6］（P463）姜夔的曲詞語(yǔ)詞，多與音律相配合，可以得到音樂美感享受。

（一）以律就詞，聲情并協(xié)

姜夔精通音樂，熟諳律呂，其曲詞多以律就詞，而非以詞就律，故其曲詞不僅詞情兩美，而且聲情并協(xié)，具有音樂審美特色，給讀者以音韻美感享受。且看《鬲溪梅令》（仙呂調(diào)，丙辰冬自無錫歸，作此寓意）：

好花不與殢香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢(mèng)中云。小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。［4］（P64）

慶元元年（1196）冬末，作者從無錫歸到杭州時(shí)，當(dāng)年與戀人在西湖孤山賞梅的往事不覺涌上心頭，于是有感而作此詞。此首小令為雙調(diào)，前后兩闋字?jǐn)?shù)相等，平仄相同，采用了清樂音調(diào)式。作者在句式、旋法上作了精心安排。在保持旋律骨干音的同時(shí)，改變內(nèi)在結(jié)構(gòu)，上闋首句為3+2，下闋首句換成2+1+1。全曲旋律基本平穩(wěn)，沒有大排的激情張揚(yáng)，只圍繞主音上下詠嘆。不過下闋“夢(mèng)中云”三字卻運(yùn)用增四度的旋律，凸顯出清角與變宮的不和諧，引出全區(qū)高音，使之音樂張力驟然增強(qiáng)，有力地表現(xiàn)出作者壓抑的痛楚思情。高音節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)，可謂小令“統(tǒng)一中變化”的點(diǎn)睛之筆。

姜夔以律就詞的證據(jù)，多保存在曲詞小序中，說明曲詞的創(chuàng)作背景及曲調(diào)來源，為后人研究其曲詞譜提供可靠來源，如《霓裳中序第一》序記。

《霓裳羽衣曲》是盛行于唐代教坊的一組歌舞曲，其樂曲十分美妙，頗為唐玄宗所欣賞。淳熙十三年（1186）姜夔在衡山祝融峰，從樂工處見到商調(diào)《霓裳羽衣曲》十八段，大為驚訝和喜歡，但只有曲譜，而無曲詞，于是毅然依譜填詞，這就是 《霓裳中序第一》清商調(diào)曲詞的來歷。

紹熙二年（1191）夏天，姜夔去南京探望楊萬(wàn)里，正遇一琵琶樂工彈奏《醉吟商湖渭州》，這正是他日思夜想的一首曲調(diào)。于是求得其彈奏弦法，而作此曲詞。還有《玉梅令》本是范成大的自制曲，只有曲，沒有詞，姜夔造訪時(shí)，正好應(yīng)范成大之約，便依曲作了歌詞。姜夔每作自度曲，必用笛子吹奏起來，友人往往歌而和之。

由此觀之，無論是依譜填詞，還是自制曲作詞，皆以律就詞，因其律呂的音樂之美，必定帶來詞語(yǔ)的音韻之美，從而使其曲詞既具情詞之美，又具聲情之美。

（二）拗句入詞，仄聲寓情

姜夔曲詞凡依舊譜填詞的一般都按既定詞牌填詞。而他所作自度曲則往往突破陳規(guī)，按照自己的想法譜曲作詞，不受詞牌、格調(diào)、韻律、平仄、字?jǐn)?shù)的約束，可以發(fā)揮想象，自由譜曲，自由作詞。細(xì)品姜夔曲詞，發(fā)現(xiàn)他喜用拗句入詞，多用仄聲字作詞。究其原因，可能因仄聲字（上、去、入），其聲節(jié)短促急切，更宜于表達(dá)那種哽咽嘆息、泣不成聲、難以言表的隱痛愁思，所以干脆打破常規(guī)，運(yùn)用仄聲、拗句書寫曲詞。如《杏花天影》：

綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉當(dāng)時(shí)喚渡。又將愁眼與春風(fēng)，待去。倚蘭橈，更少駐。金陵路，鶯吟燕舞。算潮水知人最苦。滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處？［4］（P20）

姜夔由漢陽(yáng)去吳興，途經(jīng)金陵，蕩舟泛波江畔，“北望淮楚”，追憶當(dāng)年情侶，不覺惆悵而作此詞。從音韻學(xué)角度看，本曲詞上下兩闋，仄聲一韻到底。為凸顯金陵鶯吟燕舞盛景，將上闋起句的骨干音節(jié)拉寬一倍，引出兩個(gè)短句，這是典型的“換頭”處理手法。下闋重復(fù)上闋旋律，形成雙調(diào)結(jié)構(gòu)——變化重復(fù)型的二段體制。起句連續(xù)六度大跳的核心機(jī)動(dòng)，將詞人內(nèi)心深處的郁悶如春水般傾瀉無余，而樂句間的同音連接，又似憂怨難吐，壓抑于胸的低吟淺唱、哽咽沉聲。作者還不拘音律，將變宮、清角等偏音有意突出，加之變商音的妙用把內(nèi)心強(qiáng)壓的郁悶情緒充分傾吐，不僅豐富了調(diào)式色彩，更增添了音樂審美的活力與靈動(dòng)。《杏花天影》其詞清婉，其曲悠緩，其情憂愁，行腔流轉(zhuǎn)，音色純凈，感染力強(qiáng)，富有清雅脫俗的音樂美學(xué)曲詞韻味，誠(chéng)為小令之精品。

運(yùn)用拗句仄聲作詞，在姜夔曲詞中隨處可見。如《暗香》結(jié)拍二句“又片片吹盡也，幾時(shí)見得”，十個(gè)字中，平聲字只有吹、時(shí)兩個(gè)，仄聲字卻占八個(gè)，吟唱起來并不拗口?！皫讜r(shí)見得”用“上、平、去、入”平仄搭配，四聲皆備，而變化有致，吟起來也順口動(dòng)聽。又如《揚(yáng)州慢》中句首之字也多用去聲，如過、盡、自、廢、漸、杜、縱、二、念等均為仄聲字。而上、去、入三聲中，入可作平，上介乎平仄之間，只有去聲字由高而低，最為高亢響亮，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的樂音美感效果。姜白石詞樂選調(diào)制腔的方法概括而言可分為以下六種：一是截取唐代法曲、大曲中的部分而成，二是各宮調(diào)律合成的宮商相犯的“犯調(diào)”，三是改變舊譜的聲韻制新腔，四是用琴曲作詞調(diào)，五是用他人譜而自填詞，六是從樂宮演奏的譜子里譯譜。以上六種均為先有譜后有詞，最有姜白石個(gè)人風(fēng)格當(dāng)屬自度曲——即先有詞后制譜，詞譜均一人所為，且音樂聲調(diào)與文字聲調(diào)的融合度相當(dāng)高，可謂婉轉(zhuǎn)相生。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“靈動(dòng)的動(dòng)象美”是姜夔曲詞音樂美學(xué)的基本元素，無“動(dòng)象美”則無音樂美學(xué)元素可言；“清空的意境美”是姜詞音樂審美的靈魂，無“意境美”則會(huì)失去曲詞音樂審美的感染力；“諧婉的律呂美”是姜詞音樂美感的核心，無“律呂美”則無法識(shí)別其曲詞音樂美感的特征。

姜夔曲詞之所以詞壇上別具一格，影響深遠(yuǎn)，除了他所譜曲具有重要的音樂美學(xué)價(jià)值，更因?yàn)樗脑~作另辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)詞風(fēng)，其曲詞具有靈動(dòng)、清空、諧婉的音樂美感特質(zhì)?！白x姜夔的詞，覺有一種自然的音節(jié)，清新而超妙。只這樣低回抑揚(yáng)地唱著……悠然意遠(yuǎn)?！饩车暮锰幵诘h(yuǎn)，在清空。用畫來比，他不愛用繁多的色彩，不愛作致密的勾勒，只用輕紅淡墨，疏疏地來這么幾筆?！雹?/p>

注釋：

①本文所謂“動(dòng)象”，這是“心之動(dòng)”之“象”。“情動(dòng)于中，故形于聲”，可見心動(dòng)首先是指情動(dòng)；“人心之動(dòng)，物使之然也”“物至知知，然后好惡形焉”，又可見心動(dòng)與外物作用有關(guān)，心動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)外物的好惡之情，是對(duì)外物的一種感情態(tài)度。所以音樂表現(xiàn)的是心之動(dòng)，而在表現(xiàn)心之動(dòng)的同時(shí)，也就表現(xiàn)了物之動(dòng)，所謂“樂象”是心動(dòng)、物動(dòng)之象，即不是形象，而是“動(dòng)象”。

②葉紹鈞：《周姜詞·緒言》，商務(wù)印書館1930年版。

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［3］吳海，曾子魯.江西文學(xué)史［M］.南昌:江西人民出版社，2005.

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