塔吉克
- 塔吉克斯坦杜尚別市語言景觀文化研究
本文選取塔吉克斯坦杜尚別市的三個主要街道為調(diào)查地點(diǎn)，運(yùn)用SPEAKING理論對相關(guān)標(biāo)牌進(jìn)行分析，涉及官方標(biāo)牌與私人標(biāo)牌、目標(biāo)和效果、空間組織、多語主義類型以及基調(diào)。分析認(rèn)為，杜尚別市官方標(biāo)牌設(shè)置的統(tǒng)一和語碼的豐富以及私人標(biāo)牌的多樣化發(fā)展有利于促進(jìn)其國際化發(fā)展。杜尚別市要想抓住“一帶一路”的契機(jī)，發(fā)展成為國際化大都市，城市語言景觀的建設(shè)必須得到重視。1997年，Landry和Bourhis首次明確了“語言景觀”概念，即“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年17期2023-01-16
- 薩熱拉村塔吉克族語言使用情況調(diào)查
地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣薩熱拉村進(jìn)行語言國情調(diào)查，該文以此基礎(chǔ)成篇。1 調(diào)查基本情況1.1 調(diào)查背景塔什庫爾干塔吉克自治縣成立于1954年，是中國塔吉克民族的主要聚居地。地處祖國西部邊陲，位于帕米爾高原東麓、塔里木盆地西緣。全縣總面積2.5 萬平方公里，內(nèi)與喀什地區(qū)的葉城、莎車縣及克州的阿克陶縣毗鄰，外與巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦及克什米爾地區(qū)接壤，境內(nèi)雪峰連綿，溝壑縱橫，山勢險峻，同時擁有山地、谷地、盆地和丘陵等多種地形。塔吉克族是中國56 個民族之
文化創(chuàng)新比較研究 2022年2期2022-03-15
- 塔吉克斯坦杜尚別市語言景觀文化研究
瑤/文本文選取塔吉克斯坦杜尚別市的三個主要街道為調(diào)查地點(diǎn)，運(yùn)用SPEAKING理論對相關(guān)標(biāo)牌進(jìn)行分析，涉及官方標(biāo)牌與私人標(biāo)牌、目標(biāo)和效果、空間組織、多語主義類型以及基調(diào)。分析認(rèn)為，杜尚別市官方標(biāo)牌設(shè)置的統(tǒng)一和語碼的豐富以及私人標(biāo)牌的多樣化發(fā)展有利于促進(jìn)其國際化發(fā)展。杜尚別市要想抓住“一帶一路”的契機(jī)，發(fā)展成為國際化大都市，城市語言景觀的建設(shè)必須得到重視。1997年，Landry和Bourhis首次明確了“語言景觀”概念，即“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地
海外文摘·藝術(shù) 2022年17期2022-02-09
- 我國塔吉克族民間樂器制作技藝傳承與發(fā)展初探
術(shù)學(xué)院一、我國塔吉克族樂器制作技藝傳承與發(fā)展的意義塔吉克族是我國具有悠久歷史的古老民族之一。主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣帕米爾高原（以下簡稱塔縣），其余分布在南疆的莎車、澤普、葉城、阿克陶和皮山等地區(qū)。歷來，居住在帕米爾高原從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的塔吉克族人民，在獨(dú)特的物質(zhì)生活環(huán)境下，創(chuàng)造了我國獨(dú)具特色的塔吉克音樂文化。塔吉克族樂器作為這種文化的重要組成部分，因自身悠久的歷史與獨(dú)特的文化內(nèi)涵享有盛名。塔吉克民間藝人制作樂器主要依靠的是
藝術(shù)家 2021年3期2021-11-26
- 古道杏花：春風(fēng)沉醉的帕米爾
塔莎古道塔吉克村的古老杏樹。5年前，因?yàn)橐淮温眯械谝淮蝸淼街袊钗鬟呞镄℃?zhèn)塔什庫爾干縣，被這里的風(fēng)光和人文吸引，一眼便愛上了這里， 選擇旅居于此。我還記得第一次來的那天，冬日的喀什空氣清冷干冽，浮云蔽日，太陽在云層后面散發(fā)著看透一切的白光。但從喀什出發(fā)前往塔什庫爾干，一出城，便被藍(lán)天洗禮，如同西藏的天空一樣，那是一種透徹的藍(lán)，沒有雜質(zhì)，干凈如初。而塔吉克人在這清澈的藍(lán)天下，保留著近乎古老的風(fēng)俗傳統(tǒng)，過著與世無爭的生活。從此，便對帕米爾高原一往情深。這里是第
旅游 2021年9期2021-11-04
- 神形兼?zhèn)?韻味雋永
靳尚誼的作品《塔吉克新娘》猶如一縷清風(fēng)，為20世紀(jì)改革開放之后的中國畫壇劈開了一條返璞歸真、踏實(shí)進(jìn)取的藝術(shù)之路。畫中的新疆女孩羞澀含蓄，典雅恬靜中透著滿心歡喜。在紅色披巾、紅色外衣、白色內(nèi)衣、紅珊瑚與銀制品鑲嵌而成的項(xiàng)圈的映襯下，畫面層次顯得豐韻多變。塔吉克民族風(fēng)情的硬圈帽和耳墜，將畫中人美麗的臉龐、明亮的雙眸、圓潤的唇角襯托得格外精致……一個鮮活、美麗、身披嫁衣的塔吉克新娘躍然畫上。畫家對新娘細(xì)微表情的描繪，盡顯了東方女性含蓄的美，又折射出畫家對中國人精
初中生世界·九年級 2021年2期2021-03-15
- 中國塔吉克語研究綜述
74）一、中國塔吉克族及其語言研究情況（一）中國塔吉克族地域分布中國塔吉克族，主要聚居在新疆喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣（以下簡稱塔縣），部分散居在喀什地區(qū)莎車縣、澤普縣、葉城縣，克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿克陶縣，和田地區(qū)皮山縣等地方。塔吉克族使用的語言塔吉克語屬印歐語系帕米爾語支。塔吉克語只有口頭表達(dá)形式而沒有文字。我國塔吉克族按照其自稱有薩里庫爾塔吉克族和瓦罕塔吉克族兩部分。薩里庫爾、瓦罕原指地名，也用來稱謂當(dāng)?shù)氐木用窈退麄兯f的話語。[1]因此塔吉克
喀什大學(xué)學(xué)報 2021年5期2021-01-02
- 新疆邊境地區(qū)跨界民族網(wǎng)絡(luò)自媒體的使用與民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)
——以塔什庫爾干縣塔吉克族為例
疆塔什庫爾干縣塔吉克族生活的帕米爾高原東部地區(qū)，與阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦三國接壤，具有多元文化背景。塔吉克族屬于典型的跨界民族，在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的語境下，正處于以畜牧為主，農(nóng)耕為輔的傳統(tǒng)社會向信息社會過渡的急劇社會變遷之中，網(wǎng)絡(luò)媒介的進(jìn)入和使用，對塔吉克人的生活方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會文化形態(tài)等帶來革命性的影響。伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介逐漸嵌入塔吉克人的社會生活，塔吉克人對網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行著改造、挪用和創(chuàng)造性的使用，一批由塔吉克人自辦的網(wǎng)絡(luò)自媒體悄然興起，在塔吉克人傳
河池學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-12-23
- 對塔吉克鷹舞的藝術(shù)淺析
這里輕盈翱翔.塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來,因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)環(huán)境惡劣,勤勞的塔吉克人在高山牧場放牧牛羊.塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來,又因這里如此的海拔,導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境十分惡劣,因此勤勞的塔吉克人在高山牧場放牧牛羊, 在河谷低地耕種莊稼,以過著牧業(yè)為主兼有農(nóng)業(yè)的生活,很少有人經(jīng)營其他產(chǎn)業(yè).在帕米爾這片離太陽最近的土地上,只有雄鷹可以孤傲的展翅翱翔,這也因此為帕米爾文明中"鷹"的至尊無上的地位提供了直接的地理原因, 在這片高原上,唯
新生代 2019年7期2019-11-13
- 塔吉克斯坦女人的“一字眉”
典型的塔吉克女孩的裝束是頭上扎著花頭巾，身穿齊腳踝的長袍，長袍下面一定還要穿著條長褲，赤腳穿一雙拖鞋。從外表看，塔吉克族人和印度人很像，少女尤其美麗動人。看得多了，你會發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象，塔吉克女人是不太愛化妝的，她們有天生的美目和濃眉。很多塔吉克女人臉上只做一種化妝，就是用又黑又粗的眉筆把兩條眉毛連在一起，看起來額頭上只有一條眉毛，非常醒目。當(dāng)?shù)匾恍┑貐^(qū)認(rèn)為這樣的眉毛是女性美的表現(xiàn)，眉毛不夠濃密的女孩就會用眉筆把眉毛連結(jié)起來。
中外文摘 2019年10期2019-11-12
- 《習(xí)近平談治國理政》第一卷塔吉克文版首發(fā)式暨中塔治國理政研討會在杜尚別舉行
家主席習(xí)近平對塔吉克斯坦進(jìn)行國事訪問并出席亞信峰會前夕，《習(xí)近平談治國理政》第一卷塔吉克文版首發(fā)式暨中塔治國理政研討會6月11日在塔吉克斯坦首都杜尚別舉行。塔吉克斯坦總統(tǒng)拉赫蒙致信祝賀《習(xí)近平談治國理政》第一卷塔吉克文版出版。活動由中國國務(wù)院新聞辦公室、中國外文局、中國駐塔吉克斯坦大使館共同主辦。塔吉克斯坦第一副總理賽義德，中宣部常務(wù)副部長王曉暉，塔吉克斯坦議會下院副議長優(yōu)素菲，中國駐塔吉克斯坦大使劉彬等出席活動。賽義德宣讀了拉赫蒙總統(tǒng)的賀信。賀信指出，在
人民畫報 2019年7期2019-09-10
- 塔吉克服飾手工藝文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)盛行的原因及態(tài)勢思考
0024)研究塔吉克族文化的學(xué)者有很多，且涉及社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域,但目前對于塔吉克族服飾的研究卻很薄弱，它們一般作為子項(xiàng)被歸入民族服飾大類中。除專著《中國民族服飾研究》[1]《絲綢之路服飾研究》[2]等外，還有探討服飾裝飾紋樣[3]、研究塔吉克族帽子[4]、從民族性格、宗教原因等方面分析塔吉克族服飾情感心理[5]、討論塔吉克族服飾工藝[6]、研究塔吉克族服飾色彩等[7]。從以上研究可以看出，學(xué)者們主要側(cè)重于對塔吉克族服飾形制
服裝學(xué)報 2019年2期2019-05-05
- 高原王冠
原“皇冠”上的塔吉克民族和以雄鷹為圖騰的勤勞、善良的塔吉克人。多年以后，對連綿冰山和高原雄鷹始終充滿的向往，和歷史新時期的“一帶一路”建設(shè)，將我的目光再次吸引到了塔什庫爾干這座古絲綢之路上的石頭城。于是，帶著兒時的夢想，我先后7次來到冰山下，把鏡頭對準(zhǔn)了熱情好客的塔吉克人。一次又一次高原之行，讓我結(jié)識了許多塔吉克的朋友，他們的勤勞善良一次次感動著我，讓我那些拍攝他們?nèi)粘Ｉ畹挠跋褡兊脽o比的莊嚴(yán)。在拍攝中，我讓自己走進(jìn)塔吉克人的日常生活，雖然語言有所不通，卻
大眾攝影 2018年10期2018-10-24
- 太陽·冰山·塔吉克
山之父”。 在塔吉克神話傳說中，慕士塔格是一座神山，其地位如同漢民族神話中的昆侖山和希臘神話中的奧林匹斯山一樣。早在先秦時代，塔吉克先民就成為帕米爾高原的主人了?！杜撩谞柛咴系耐豕凇芬允闱榈臄⑹嘛L(fēng)格和充滿詩意的影調(diào)，對這處神秘之地的塔吉克人的生活故事進(jìn)行了視覺記述。（“塔吉”為塔吉克語“王冠”之意）作者段希儉的圖像里，結(jié)構(gòu)成這些故事的面孔，從歷史的神奇中走來，它蘊(yùn)含著“一個史詩般民族的旅程”。村莊坐落在高山雪水沖刷而成的草原地帶，特殊的地理環(huán)境里，塔吉克
大眾攝影 2018年10期2018-10-24
- 人類共同的話題：遷徙與適應(yīng)
林的生活如此，塔吉克人民的生活也是如此。人類的生活總有相似之處，一孔姓人跟隨孔家人從曲阜孔家移居嶺南后又只身來到甘肅大川，之后發(fā)展成為一個榮耀家族，這是一個人的遷徙，一個家族尋找記憶創(chuàng)造記憶的過程。《遷徙與適應(yīng)：帕米爾高原塔吉克族民族志》記錄的是一群人的遷徙之路，一個社區(qū)以及當(dāng)?shù)厣鐣倪m應(yīng)過程。讀百態(tài)人生，看不同人的故事，并非獵奇而是寄希望于在他們共同的經(jīng)驗(yàn)中看明白我們的文化習(xí)俗，找尋到解釋人類文化現(xiàn)象的普世法則，尋找到自身面對未知世界的力量之源。環(huán)境決定
唐山文學(xué) 2017年4期2017-11-24
- 鷹笛
巴白色人種——塔吉克人。由于世代生活在海拔4 000米以上的帕米爾高原上，受強(qiáng)烈紫外線的照射，他們的膚色變得十分黝黑，深棕色或藍(lán)色的眼珠，凹陷的眼窩，高窄的鼻梁和薄唇，使塔吉克人成為雪域高原上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。帕米爾的輪廓——太陽、石頭、塔吉克人帕米爾高原的輪廓極為清晰，用幾條大山系粗粗勾勒，簡潔到大約只需要這樣一點(diǎn)詞匯便可以概括：太陽、石頭、塔吉克人。塔吉克人對自然的利用至今沒有突破自然所有的屬性，對自然的理解至今沒有超越自然所規(guī)定的范疇，他們順其自然，
新疆人文地理 2017年10期2017-11-02
- 一只鷹落在屋頂上了
一個50開外的塔吉克族男人，臉因?yàn)殚L期受高原紫外線照射而呈赤青色，但一雙眼睛卻炯炯有神，看人時目光銳利得像刀子一樣。他從馬上跳下來，指著一位同行的塔吉克朋友說：“你，我的朋友嘛！剛才，我房子門口你都到了，不進(jìn)去，為啥？”同行的塔吉克朋友一時想不起他，臉上有了窘迫之色。他的目光更銳利了，緊盯著他說：“剛才，我看見你這騎馬的腿了！你忘了，10年前，你來這里，騎我的馬，掉下來了，摔傷了。我的馬把你摔傷了，是我的事情嘛！我還沒有給你賠不是?！蓖械?span id="syggg00" class="hl">塔吉克朋友一時想
小小說月刊 2017年10期2017-10-17
- 地震之后，塔什庫爾干的首場婚禮
葉金雄獅是塔吉克人的圖騰，雄鷹是塔吉克人的精神象征，鷹笛、鷹舞和手鼓是塔吉克人抒發(fā)精神文化的載體，牛羊肉和奶制品那是活命的本錢。說起陽光我就自然而然地想起帕米爾高原，說起帕米爾高原我就不由自主地想起塔什庫爾干，說起塔什庫爾干我就情不自禁地想起塔吉克人家，說起塔吉克人家我就會懷念溫暖的羊毛被褥和純正的大塊牛羊肉及各種特色小吃。一曲取材于新疆塔吉克民族音樂素材的小提琴曲《陽光照耀著塔什庫爾干》是最具有濃厚的民族風(fēng)情的暢想曲；雄壯遼闊、牛肥馬壯、縱情高歌、熱烈歡
新疆人文地理 2017年8期2017-09-01
- 帕米爾高原題材油畫創(chuàng)作研究述評
創(chuàng)作靳尚誼的《塔吉克新娘》《登上慕士塔格峰》，詹建俊的《紅妝》《飛雪》《帕米爾冰山》《綠野》《飄動的紅霞》等，董希文《塔吉克牧羊女》，全山石的《塔吉克姑娘》，白昆亭的《帕米爾之春》《阿依塔尼什雪山》《待嫁》《帕提曼古麗》《帕米爾牧場》《鷹舞》《雪山之子》《塔吉克少女》《打馬球的塔吉克》等，劉秉江的《塔吉克族婚禮》《帕米爾之春》《塔吉克族新娘》《塔吉克少女》《塔吉克鼓手》《盛裝的塔吉克姑娘》《壁氈前的塔吉克姑娘》，趙培智的《來自高原上的祈福》《心靈家園》《帕
神州·中旬刊 2017年6期2017-08-15
- 帕米爾高原十年行攝記
片土地上生活的塔吉克人。他說，那些在高原上頑強(qiáng)生活的人，才是他最初和永遠(yuǎn)的創(chuàng)作靈感源泉。所以，對于他來說，每一次按下快門，都是一次心靈的震撼，而未來，他仍將用影像向世人傳遞心中的那個高原夢。如果說有某個地方存在于我的靈魂深處，那一定是帕米爾高原。帕米爾高原位于中國版圖的最西邊，但它的大部分地域在國境之外，分屬于幾個不同的國家。在塔吉克語里，“帕米爾”是“世界屋脊”的意思，的確，這里海拔4000～7700多米，雪山林立，冰川廣布。最初來帕米爾攝影創(chuàng)作時，我就
環(huán)球人文地理 2016年12期2017-08-02
- 古老的方言
村舍已經(jīng)不再是塔吉克人傳統(tǒng)的“藍(lán)蓋力”，但是，那些工業(yè)、商業(yè)、資本乃至現(xiàn)代觀念等更深層的當(dāng)代景觀，仿佛仍然與這里隔了幾個世紀(jì)的距離。我們遇到的每一個本地人，彼此之間仿佛都有著千絲萬縷的關(guān)系——同一家族、同學(xué)、同村、同鄉(xiāng)、親戚的親戚、同學(xué)的同學(xué)……即便沒有直接關(guān)系，也總會轉(zhuǎn)彎抹角地認(rèn)識。綿密的人際網(wǎng)絡(luò)籠罩著整個河谷，甚至河谷之外的深山。這種古老而緩慢的熟悉感，是人口流動率低的一個重要成就。塔吉克姑娘努尤有著健康、明亮的美感，歐式的五官輪廓清晰，目光深邃，堅毅
中國國家旅游 2017年1期2017-01-13
- 塔吉克人的信仰
一個非常傳統(tǒng)的塔吉克女人，有一次問起于味的父母，于味說他們都去世了，不想努尤媽媽鄭重地說：你的父母親都不在了，你就做我的兒子吧！努尤媽媽的這個邏輯，讓在座的很多人感到不可思議，那僅僅是因?yàn)椋覀兩钪约翰蝗缢龑拸V有力。居住在帕米爾高原的塔吉克人崇拜雄鷹的力量。我曾在塔吉克村莊里看到一個老人與兒子跳起鷹舞，在手鼓與鷹笛聲中，他們振臂模仿鷹隼飛翔的姿態(tài)，神情專注，目光沉穩(wěn)，動作清晰、簡潔而又收斂，沒有絲毫的夸張、柔媚、繁瑣，散發(fā)著鷹一般冷峻堅毅的強(qiáng)者之氣。這樣
中國國家旅游 2017年1期2017-01-13
- 由漢語、塔吉克語“是”字句異同看強(qiáng)調(diào)句構(gòu)成的語言類型
54）由漢語、塔吉克語“是”字句異同看強(qiáng)調(diào)句構(gòu)成的語言類型張全生1，2鄧新1，2（1.新疆師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院；2.中亞漢語國際教育研究中心，新疆烏魯木齊 830054）塔吉克語系詞budan具有漢語“是”判斷等同或?qū)俜N關(guān)系，表示存在的功能。但塔吉克語特殊的語序類型未能提供系詞budan發(fā)展出強(qiáng)調(diào)標(biāo)記功能的條件。塔吉克語使用前置相關(guān)成分的手段構(gòu)成強(qiáng)調(diào)句，前置和加用標(biāo)記詞是人類語言能起到凸顯強(qiáng)調(diào)作用的有效句法手段，不同語言因自身結(jié)構(gòu)系統(tǒng)選擇不同的手段。漢
雙語教育研究 2016年4期2016-12-19
- 我的創(chuàng)作與寫生
種辛苦，我為“塔吉克公主系列”所作的《慕士塔格山啊，帕米爾神女的冰峰》是在冰山下海拔五千多米的山口寫生的，那里風(fēng)非常大，我的畫架、畫箱都用石頭捆好，還要兩個塔吉克男子幫我扶著，為了不讓寫生對象在寒風(fēng)中待的時間過長，我不顧一切地疾速作畫，處于興奮狀態(tài)，這是興奮也是享受。我的《帕米爾的悍馬》是在最后關(guān)頭又把兩米高的大畫空運(yùn)到喀什，再運(yùn)到帕米爾戈壁灘，在戈壁的熱浪烘烤中對著那匹白馬寫生完成的。我的臉上又脫了一層皮，還是一種享受。在我的塔吉克題材的創(chuàng)作中，寫生是很
油畫藝術(shù) 2016年1期2016-09-03
- 塔吉克少女
塔吉克族人口雖少，卻歷史悠久。塔吉克的姑娘們愛梳辮發(fā)，頭戴圓頂繡花棉帽，且能歌善舞，俏麗多姿。2016年7月，攝影師張旭葵深入新疆喀什地區(qū)柯爾克孜州塔什庫爾干縣進(jìn)行創(chuàng)作，完成了這組塔吉克少女的拍攝。張旭葵拍攝的塔吉克人物作品既細(xì)膩又靈動，既飄逸又厚重，充分展現(xiàn)了塔吉克少女的人物特征及民族特點(diǎn)。
大眾攝影 2016年9期2016-09-01
- 談塔吉克民間舞蹈的藝術(shù)形式
【摘 要】塔吉克族有著悠久的歷史文化，早在公元三四世紀(jì)時就有了較高水平的農(nóng)耕生活與高原文化。由于塔什庫爾干地處古代西域絲綢之路上，是亞歐交通要道，所以曾受到中原文化、塔里木盆地各民族文化以及印度、伊朗文化的影響，經(jīng)過長期發(fā)展演變逐漸形成濃郁的民族風(fēng)格與藝術(shù)特色。又由于地處高原交通不便，至今民間舞蹈仍保持著古西域樂舞的某些特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】塔吉克；民間舞蹈；藝術(shù)形式中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-016
戲劇之家 2016年9期2016-06-04
- 塔吉克民族題材油畫創(chuàng)作谫論
830054)塔吉克民族題材油畫創(chuàng)作谫論李曉峰(新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054)塔吉克民族題材油畫近年發(fā)展非常迅速，對于塔吉克民族的關(guān)注也恰恰源于塔吉克題材油畫的成功，塔吉克民族題材的油畫創(chuàng)作的發(fā)展與我國帕米爾高原塔吉克經(jīng)濟(jì)和文化生態(tài)發(fā)展息息相關(guān)。塔吉克；民族題材；油畫創(chuàng)作；原生態(tài)近年來，塔吉克題材油畫作品在我國重要油畫展覽中所占的比重逐年增加，即以最近的第十二屆全國美展而言：其中少數(shù)民族題材油畫作品共54幅（僅以人物畫為準(zhǔn)，不含風(fēng)景、
昌吉學(xué)院學(xué)報 2016年6期2016-03-29
- 塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化及其象征意義探究
835000）塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化及其象征意義探究焦景丹（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院 新疆 伊寧 835000）塔吉克族來源于中亞的一個古老的民族，它的產(chǎn)生可以追溯到公元前10世紀(jì)居住在帕米爾高原上的使用伊朗語的東部一些部落。17世紀(jì)以后，帕米爾高原西部和南部的塔吉克族人陸續(xù)遷入到我國成為我國的塔吉克族人。塔吉克人聚居在“高原屋脊”帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克族自治縣，其余分布在南疆的莎車、澤普、葉城、皮山等地。塔吉克族向來被稱為“鷹的民族”，鷹在塔吉
黑龍江史志 2015年3期2015-12-07
- 新疆塔吉克圖案特征呈現(xiàn)研究
0054）新疆塔吉克圖案特征呈現(xiàn)研究光同敏 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 830054）新疆塔吉克族圖案以其獨(dú)特的形式構(gòu)成和色彩異于其他民族，這種獨(dú)特性被廣泛運(yùn)用于帽子、頭巾、衣裙、靠墊、被褥之中。在這里塔吉克圖案得以表現(xiàn)的展展示，這對塔吉克圖案藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了積極的推動作用。本文中筆者針對塔吉克的圖案特征及其運(yùn)用作具體地闡述，以揭示其圖案所獨(dú)有的審美意蘊(yùn)。新疆塔吉克族；圖案；研究本文系新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號14BY
大眾文藝 2015年22期2015-11-28
- 一只鷹落在屋頂上了
一個50開外的塔吉克族男人，臉因?yàn)殚L期受高原紫外線照射而呈赤青色，但一雙眼睛卻炯炯有神，看人時目光銳利得像刀子一樣。他從馬上跳下來，指著一位同行的塔吉克朋友說：“你，我的朋友嘛！剛才，我房子門口你都到了，不進(jìn)去，為啥？”同行的塔吉克朋友一時想不起他，臉上有了窘迫之色。他的目光更銳利了，緊盯著他說：“剛才，我看見你這騎馬的腿了！你忘了，10年前，你來這里，騎我的馬，掉下來了，摔傷了。我的馬把你摔傷了，是我的事情嘛！我還沒有給你賠不是?！蓖械?span id="syggg00" class="hl">塔吉克朋友一時想
微型小說選刊 2015年18期2015-11-17
- 文國璋：塔吉克民族的造像者
進(jìn)行的。“尋覓塔吉克公主系列”文國璋的創(chuàng)作題材有風(fēng)景及人物，但是他的創(chuàng)作重點(diǎn)是民族特色鮮明的塔吉克人——源于他大學(xué)時代對德拉克羅瓦的崇拜。“德拉克羅瓦對異族的生活民風(fēng)和性情有很強(qiáng)的興趣，品味很高。我研究了和他相關(guān)的文獻(xiàn)資料和所有作品，覺得他是一個想象力極為豐富的人，他從異族的基本民情開始創(chuàng)作，但是他達(dá)到的是一種浪漫主義情調(diào)?！蔽膰罢f，自己研究生的畢業(yè)創(chuàng)作題材選擇了新疆，希望在中國找到與德拉克羅瓦經(jīng)歷相似的異族生活，隨后找了幾個都發(fā)現(xiàn)不理想。后來有人推薦他
中國經(jīng)濟(jì)周刊 2015年22期2015-09-10
- 帕米爾守望云端的喀喇昆侖
個戴著小紅帽的塔吉克牧羊女不正是帕米爾高原最靈動的畫面么，她的雙眼在薄紗里若隱若現(xiàn)，守望著云端上的喀喇昆侖。蓋孜邊防檢查站設(shè)在一道寬溝急劇收縮的喉口部位，人車分過，需要出示邊防證，遠(yuǎn)處是公格爾雪山，從公路兩邊的懸崖峭壁和蜿蜒在左側(cè)的蓋孜河可以明顯感覺到峽谷的幽深。冰山上的動人傳說公格爾雪山與慕士塔格雪山的西側(cè)分布著十幾條冰川，融化的冰水匯聚成清秀的卡拉庫里湖，卡拉庫里湖地處“冰山之父”慕士塔格、公格爾和公格爾九別峰三座大雪山的懷抱中，海拔3600米，因湖水
旅游縱覽 2015年12期2015-09-10
- 塔吉克族：上帝遺忘的子民
地。自強(qiáng)不息的塔吉克人民就生活在這里。幾經(jīng)興哀居住在雪域高原上的塔吉克人，是中國境內(nèi)原住民族中惟一的操印歐語系，有雅里安血統(tǒng)的民族。他們分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，少數(shù)散居在該縣以東的莎車、澤普、葉城、皮山等塔里木盆地西部邊緣地區(qū)，通用維吾爾文，信仰伊斯蘭教，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，過著半定居半游牧的生活。早在公元前的先秦時代，塔吉克族先民就已經(jīng)是祖國西陲帕米爾高原這塊土地上的主人。公元2-3世紀(jì)，在塔什庫爾干一帶出現(xiàn)了蝎盤陀國
旅游世界 2015年8期2015-09-06
- 塔吉克族民間舞蹈風(fēng)格動律探究
610000）塔吉克族民間舞蹈風(fēng)格動律探究王 瑋 （四川師范大學(xué) 610000）塔吉克族，是新疆塔什庫爾干縣聚集生活的民族，與維吾爾族相似，但是文化及舞蹈文化方面也有著較明顯的差異。他們生活在帕米爾高原，在帕米爾高原上矗立著世界第二高峰——“喬戈里峰”還有“冰山之父”——“慕士塔格峰”另外還有不被人們認(rèn)可的“公格爾峰”這些山峰均在海拔7000多米以上，因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">塔吉克人時代與之相伴，因此人們將“王冠”賦予給塔吉克這個詞，塔吉克族這才被人們自然而然的稱之為王冠上的
大眾文藝 2015年6期2015-07-12
- 朋友眼中的陳堅
今已經(jīng)頑固地和塔吉克民族聯(lián)系在一起了。這個生長于山東青島的水彩大家，近20年間就不斷去往帕米爾之東的塔什庫爾干，長期在高原跋涉，用水彩這種經(jīng)常被邊緣化的繪畫材料去表現(xiàn)他眼中的塔吉克人。從2001年的《馬背上的塔吉克男人》《行走在帕米爾的塔吉克少女》《高原上的塔吉克女人》到2005年的《回娘家》等作品，是陳堅初探帕米爾的激情之作。十幾年來他始終沒有放棄過對塔吉克人的體察和描繪，每年必會數(shù)次登上帕米爾高原，忍受著強(qiáng)烈的高原反應(yīng)，和每晚只能睡三四個小時的失眠困擾
愛尚生活 2015年5期2015-05-30
- 陳堅&田莉：質(zhì)樸的堅守
了100多幅以塔吉克人為題材的寫生作品，自己對藝術(shù)的理解、認(rèn)識以及對帕米爾高原的認(rèn)識也不過剛剛開始。大海的情懷和人性的高原是他們心靈的守望，是值得他們堅守一生的主題。堅守高原與大海作為新疆人的田莉每每說起陳堅第一次去帕米爾高原時的場景，都會忍不住笑出聲來。她記得，由于對新疆缺乏了解，怕不適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹年悎再I了好多罐頭等吃的東西放在包里備用；當(dāng)大巴車搖搖晃晃地駛進(jìn)高原，陳堅完全被帕米爾的景色所震撼，興奮地像個孩子，一再請司機(jī)師傅停車讓他拍照，完全不顧司機(jī)師傅
愛尚生活 2015年5期2015-05-30
- 勇士的游戲，塔吉克族牦牛叼羊
一般睥睨蒼穹的塔吉克漢子，就像那驕傲的把雪山踩在腳下的牦牛。塔吉克人，是崇尚力量的，所以，他們喜歡劇烈的運(yùn)動，在普通人走路都需要大口喘氣的地方，他們卻縱馬狂奔，把馬蹄聲當(dāng)做狂歡的鼓點(diǎn)，敲擊著著帕米爾冰冷的胸腔?？?，塵土飛揚(yáng)、風(fēng)云變色，仿若人與這自然的角逐，亦或者，千百年來，他們總是以這樣的方式，互相挑戰(zhàn)。當(dāng)獵物拋向空中的時候，當(dāng)塔吉克漢子呼喝著向獵物沖去的時候，人與人的爭奪已變得不那么重要，重要的是，塔吉克人即使在最寒冷的季節(jié)，也能讓熱血沸騰——他們，從不
旅游世界 2015年1期2015-01-13
- 從文化人類學(xué)角度談中亞塔吉克族與新疆塔吉克族民族形成及語言文化發(fā)展
00)一、中亞塔吉克族與新疆塔吉克族民族形成問題探究“‘塔吉克’是本民族的自稱。據(jù)民間傳說，這一名詞原來的意思是‘王冠’?！保?］5“塔吉克”一詞的來源，有些學(xué)者認(rèn)為最初源于一個“塔伊”的阿拉伯部落，之后被東方各國用來泛指阿拉伯人，在我國唐代漢文史籍中“塔伊”一詞被譯作“大食”。大食一詞在古漢語中讀da(大)jiek(食)。阿拉伯的阿巴斯王朝侵占立刻塔吉克人居住的中亞后，中國把中亞的統(tǒng)治者——阿拉伯人錯誤地音譯成了“大食”。［2］105十世紀(jì)時，由“塔伊”
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2014年4期2014-08-15
- 人口較少民族的生存與發(fā)展現(xiàn)狀分析——以和田地區(qū)皮山縣垴阿巴提塔吉克民族為例
26）垴阿巴提塔吉克民族鄉(xiāng)是和田地區(qū)唯一的塔吉克民族鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)共轄3個行政村，康阿孜村（鄉(xiāng)政府所在地）、布瓊村和阿克硝村。總?cè)丝?20戶977人，其中，塔吉克族占總?cè)丝诒壤秊?8%，維吾爾族占總?cè)丝诘?%。截至2013年底，垴阿巴提塔吉克民族鄉(xiāng)人均純收入為4453元。垴阿巴提塔吉克民族鄉(xiāng)是邊境鄉(xiāng)，位于皮山縣人民政府駐地西南76公里處，東接康克爾柯爾克孜民族鄉(xiāng)，西連喀什地區(qū)葉城縣，南與印度接壤（邊境線1.12公里），北臨闊什塔格鄉(xiāng)。東西平均寬約30公里，南北平
中共伊犁州委黨校學(xué)報 2014年2期2014-08-15
- 塔吉克人 中國的白種人
巴白色人種——塔吉克人，他們有著深棕色或藍(lán)色凹陷的眼睛、高窄的鼻子和薄辱，由于世代生活在海拔4000米以上的高原，被稱為“太陽部落”。尋找“藍(lán)蓋力”5年來，我9次踏上帕米爾高原，走進(jìn)塔什庫爾干縣的11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和44個村莊。這里是地球最高寒的陸地之一，90%的塔吉克人居住在深山峽谷之中，他們離現(xiàn)代生活較遠(yuǎn)，離天空很近，崇拜太陽，與雪山為伍、牛羊?yàn)榘?，挑?zhàn)著人類生活環(huán)境的極限。大多數(shù)塔吉克人住在用石塊壘起來的平房中，房子里外都用麥草泥涂抹，使之下雨不漏，刮風(fēng)不透
旅游世界 2014年3期2014-03-14
- 我國塔吉克族信仰的多元共融與和諧共生特點(diǎn)
100081）塔吉克人按其居住地區(qū)可分為高山塔吉克和平原塔吉克。其中高山塔吉克人數(shù)較少，又分為若干支系，大都分布在帕米爾高原及其附近一帶。我國塔吉克族為高山塔吉克的一支，主要是古代分布在我國新疆南部的操東伊朗語部族的后裔［1］。目前，我國塔吉克族大部分聚居在新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣境內(nèi)，其他則分布在澤普、莎車、葉城、皮山、阿克陶等縣［2］。我國塔吉克族絕大部分信仰伊斯蘭教什葉派中的伊斯瑪儀派，也有少部分信仰伊斯蘭教中的遜尼派。筆者在此所探討的
- 塔吉克婦女
融融的陽光下，塔吉克人正享受著用汗水換來的豐碩果實(shí)。漫步在塔吉克村莊，無論是道路兩旁還是屋前屋后，到處都堆放著收割下來的小麥或青稞。借著微風(fēng)，男人們不停地將麥草揚(yáng)向空中，風(fēng)把麥粒與麥草分離，婦女們將麥子用篩子過濾后裝入袋中。那最簡單、最傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出來的勞作場面，如同一幅幅簡潔質(zhì)樸的畫面：掛滿枝頭的秋色，黃燦燦的麥粒，圓圓的篩子，還有專注、淡定的塔吉克婦女，以及她們的花帽和各色頭巾。這種色調(diào)和場景，如此古老而又似曾相識，使人想起米勒油畫《拾穗者》、《
西部 2013年3期2013-11-02
- 鷹笛聲中品塔吉克家宴
張躍東高原上塔吉克人的生活，嚴(yán)格依從大自然的固有節(jié)律。每年的3月底，是高原上冰雪漸消，柳芽萌動，嫩草生尖的日子。以一系列令人眼花繚亂的民俗慶典為開端，一年中的生產(chǎn)季節(jié)來臨了。緊接著，土地開犁，種子入地，牧群上山，硬線條的男人們進(jìn)入高山深壑，開始他們硬線條的生活。而勤勞的塔吉克女人們則固守家園，侍弄老小，捻線制毯，在這嚴(yán)酷而又獷達(dá)的自然環(huán)境中，維系一個溫馨家園的存在。而每年lO月份，又是寒霜初降，牧草枯黃，糧秣歸倉的日子。沿著那些崎嶇的牧道，帶著一幅幅銅鑄鐵
新疆人文地理 2013年3期2013-05-15
- 來自高原的節(jié)日
3月21日就是塔吉克民族最隆重的節(jié)日——“肖貢巴哈爾節(jié)”的開始?！靶へ暟凸柟?jié)”意為“迎春”，在塔吉克族中歷史悠久。當(dāng)?shù)乩先藗冋f：以前在草原游牧的時候。祖先們將一年分為春秋兩個季節(jié)，春季是新生活的開始，在每年春季遷徙草場前都要隆重慶祝，這就是早期的“肖貢巴哈爾節(jié)”。后來隨著時間的推移，塔吉克族將“肖貢巴哈爾節(jié)”定在春天晝夜平分（即中國農(nóng)歷節(jié)氣中的“春分”）這一天。高聳的雪峰、晶瑩的冰川、綿延的山脈，這就是位于新疆西南部的帕米爾高原。上世紀(jì)60年代，一首著名
新疆人文地理 2013年3期2013-05-15
- 勒斯卡木村：帕米爾高原上的人文縮影
極為深刻。中國塔吉克族的總?cè)丝诮娜f，占中國總?cè)丝诘谋嚷蕦?shí)在太??；勒斯卡木村的總?cè)丝诓粫^一百人，這是大多數(shù)塔吉克人都很陌生的一個世外小村，每每讓我想起都會眼底潮熱……勒斯卡木村每年九月才熟的杏子還是那么甜嗎?勒斯卡木的都爾那瑪大媽和提加大嬸待我親如老母，每次去，在誰家少住一個晚上，少吃一口飯，也會讓老人家不高興。這些年過去，她們都是70開外的老人了，我惦記著她們的身體是不是很好。而我更多的擔(dān)心是，幾年之后，蓋加克達(dá)坂我能不能再翻得過去，翻過去能不能再見
新疆人文地理 2009年1期2009-03-09
- 多點(diǎn)鄉(xiāng)土味
攝于帕米爾高原塔吉克族自治縣的作品。塔吉克自治縣與巴基斯坦、阿富汗等國家接壤，只有3萬多人口，海拔4000多米。這里以畜牧業(yè)為主，到了山區(qū)或草原；人煙稀少，常常走幾公里也難得看到一戶人家。但凡有人家之處；塔吉克人的那種淳厚、善良、熱情好客，但凡有人家之處，塔吉克人的那種淳厚、善良、熱情好客，都會讓人感受到“人之初、性本善”的人間真情；還有那就地取材搭蓋的土房子或氈房，總讓人聞到泥土的芳香。在路旁，我遇到一對塔吉克夫婦，得知他們的小牛犢丟失兩天后失而復(fù)得。丈
大眾攝影 2000年10期2000-06-06