許是阻礙我們設(shè)計(jì)創(chuàng)新的因素之一。 關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)創(chuàng)新;藝術(shù)分層;設(shè)計(jì)教育;包豪斯;前衛(wèi)藝術(shù) 中華人民共和國(guó)的設(shè)計(jì)教育經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，已經(jīng)日臻完善并取得了顯著的成果。我們?cè)诖罅Τ珜?dǎo)“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”之時(shí)，有必要審視當(dāng)前設(shè)計(jì)教育體制存在的不足。設(shè)計(jì)創(chuàng)新不應(yīng)該僅停留在對(duì)“傳統(tǒng)圖案”的變化和改造，也不應(yīng)該滿足于對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)“花樣”的變化，甚至不應(yīng)該僅停留在美學(xué)層面的狹隘探討，而更應(yīng)該關(guān)注對(duì)藝術(shù)本體核心觀念的突破和富有創(chuàng)見(jiàn)的開(kāi)拓，設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是對(duì)設(shè)計(jì)思潮最前

的方法，基于設(shè)計(jì)創(chuàng)新原理的角度探討分析了明式家具在裝飾、材料、工藝、技法、形制和應(yīng)用等方面內(nèi)容，并發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新活動(dòng)都是由民眾的生活方式及審美情趣決定的，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)又在滿足功用性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)以人為本的創(chuàng)造性。 關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)創(chuàng)新；原理；明式家具；生活方式；審美情趣一、明代以前的家具發(fā)展中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，在長(zhǎng)期的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程中，形成了自成體系的一支，特別是在家具設(shè)計(jì)中結(jié)合繪畫(huà)、雕刻、線描等設(shè)計(jì)元素而呈現(xiàn)出來(lái)的韻味與氣質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)古典家具

；視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；應(yīng)用策略中圖分類(lèi)號(hào)：J0；J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0083-03隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展和社交媒體的普及，傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，具有交互性、多媒體性、數(shù)字化和智能化等特點(diǎn)，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了前所未有的可能性[1]。因此無(wú)論是從推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角度看，還是從人才培養(yǎng)角度看，都應(yīng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和方式方法進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與

，總結(jié)了利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新傳承并發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)、為我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)貢獻(xiàn)高校力量的方法論，旨在為推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；鄉(xiāng)村文化；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：G236 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0113-03一、引 言鄉(xiāng)土文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石。2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)

概念定義 設(shè)計(jì)創(chuàng)新引言關(guān)于語(yǔ)言，在《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中有一段關(guān)于巴別塔的故事，上帝為了阻止人類(lèi)建立通天塔的計(jì)劃，讓人類(lèi)開(kāi)始說(shuō)不同的語(yǔ)言，從而使人類(lèi)不能溝通，進(jìn)而阻止人類(lèi)通過(guò)建造巴別塔來(lái)聯(lián)通天地；而在中國(guó)，《老子》的第一句話“道可道非常道”，便表明了道和語(yǔ)言的深刻關(guān)系；再到近代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，維特根斯坦明確地提出“全部哲學(xué)都是語(yǔ)言批判”[1]，由此可以看出，語(yǔ)言在人類(lèi)文明發(fā)展中具有重要影響。語(yǔ)言與設(shè)計(jì)的研究從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，賓夕法尼亞大學(xué)的克里彭多夫和

；日用陶瓷；設(shè)計(jì)創(chuàng)新1 前言浮雕作為一種古老的裝飾手法，在陶瓷工藝中的應(yīng)用歷史悠久?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在仰韶文化時(shí)期，浮雕就已經(jīng)在陶器裝飾上得以應(yīng)用。之后各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的陶器和瓷器中的浮雕，都鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和陶瓷工藝水平。時(shí)至今日，浮雕裝飾在陶瓷設(shè)計(jì)中仍被廣泛采用，更是當(dāng)代日用陶瓷產(chǎn)品諸如餐具、茶具、酒具等設(shè)計(jì)中常用的裝飾手法。當(dāng)代浮雕的造型大多從中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣中演變而來(lái)。創(chuàng)作者從傳統(tǒng)美學(xué)中吸收精華的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代造型藝術(shù)創(chuàng)作具有時(shí)代特征的作品

游文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 甘工鳥(niǎo)中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0062-04Abstract：In view of the existing situation of tourism cultural and creative products in Hainan，taking the traditional Hainan myth and legend Gangong Bird as an example，

推演規(guī)則 設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0026-04Abstract：With the change of society and the change of public aesthetic appreciation，national patterns are declining in the non-standard design reproduction.In order to main

榮獲了年度“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”，這既是行業(yè)權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)該品牌強(qiáng)大實(shí)力的肯定，更是對(duì)其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域潛心研發(fā)、緊貼用戶需求的高度認(rèn)可。近兩年，原材料成本的上升加重了冰箱行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，在這種情況下，一些企業(yè)往往會(huì)通過(guò)縮減產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)成本來(lái)分散壓力，使得冰箱的時(shí)尚外觀與超高性能難以兼容，但是，千篇一律的基本款冰箱卻又間接勸退了不少年輕消費(fèi)群體。作為業(yè)內(nèi)“輕時(shí)尚家電開(kāi)創(chuàng)者”，Leader憑借簡(jiǎn)約精致、回歸本真的品牌定位，打造了一批批時(shí)尚但不夸張、主流但不平庸、能完美兼

高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用，從南通藍(lán)印花布的分類(lèi)入手，按照?qǐng)D案大體分為植物、動(dòng)物、幾何和文字四類(lèi)。根據(jù)南通藍(lán)印花布分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，其具有增加人們的審美情趣、提高產(chǎn)品的品牌效益、體現(xiàn)中國(guó)文化和民族特征三個(gè)應(yīng)用意義。改變紋樣選材與樣式、突破單一色彩結(jié)構(gòu)和結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)三個(gè)步驟，研究南通藍(lán)印花布運(yùn)用在高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的設(shè)計(jì)方法，展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：南通藍(lán)印花布;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1

積極推動(dòng)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究與實(shí)踐成果的學(xué)術(shù)傳播（見(jiàn)圖1）。圖1 “設(shè)計(jì)創(chuàng)新”會(huì)議議題及相關(guān)議程一、設(shè)置“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”和“設(shè)計(jì)青年力”雙重議題，形成學(xué)術(shù)輿論引導(dǎo)力對(duì)學(xué)術(shù)會(huì)議來(lái)說(shuō)， 議題設(shè)置是學(xué)術(shù)輿論引導(dǎo)力構(gòu)建的重要組成部分。“成功的議程設(shè)置，是傳播理念、主張、決策的一種有效途徑。 ”[2]會(huì)議議題的良好設(shè)置， 能有效引起廣大公眾對(duì)會(huì)議主題和會(huì)議議程的關(guān)注與回應(yīng)。本次會(huì)議的議題設(shè)置圍繞 “國(guó)家戰(zhàn)略與設(shè)計(jì)響應(yīng)” 這一主題， 以黨的“十八大” 提出的實(shí)施國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)

化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì)創(chuàng)新文化消費(fèi)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸興起，人們的物質(zhì)生活日益富足，消費(fèi)重心不斷向精神文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)期面臨著社會(huì)及生活壓力的城鎮(zhèn)消費(fèi)者慢慢將目光轉(zhuǎn)向了愜意的鄉(xiāng)村文化消費(fèi)，作為鄉(xiāng)村文化載體的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)品以不同的形式呈現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，滿足了消費(fèi)者物質(zhì)與精神上的需求。黨的十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”帶來(lái)了鄉(xiāng)村文化自信的轉(zhuǎn)變與社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重大機(jī)遇，但伴隨著全球化、工業(yè)化、城市化等社會(huì)變遷中的“文化墮距”，鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意同時(shí)呈現(xiàn)出弱質(zhì)化、同質(zhì)化的問(wèn)題[

傳承;跨界;設(shè)計(jì)創(chuàng)新1、緒論拓印是發(fā)源于中國(guó)的非遺技藝，有鮮明的民族符號(hào)和語(yǔ)言特點(diǎn)。將拓印與設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳遞出傳統(tǒng)意境下獨(dú)有的審美特色。拓印作品呈現(xiàn)了視覺(jué)樣式和圖形狀態(tài)，對(duì)于拓印技法的傳承要從文化領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)進(jìn)行傳播，將藝術(shù)、設(shè)計(jì)與插畫(huà)的形式引入拓印創(chuàng)作中，將獲得全新的視覺(jué)體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)生活的要求不斷攀升，對(duì)視覺(jué)領(lǐng)域設(shè)計(jì)形態(tài)的表達(dá)也產(chǎn)生了更高的要求，跨界的交流讓設(shè)計(jì)創(chuàng)新的切入點(diǎn)呈現(xiàn)出偶發(fā)性和多樣性的特色，促使拓印技藝更快融入民眾的生活，通過(guò)探

的文創(chuàng)產(chǎn)品與設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)創(chuàng)新引言文化創(chuàng)意產(chǎn)品是獨(dú)特文化元素與商品的嫁接，是文化的一種展示手段和傳播方法[1]。敦煌作為“一帶一路”上的文化明珠，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品品類(lèi)繁多，獨(dú)具特色，對(duì)甘肅省的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也具有較大影響。敦煌壁畫(huà)多舞蹈，因此舞蹈專業(yè)的學(xué)生對(duì)敦煌壁畫(huà)有著獨(dú)特的理解。學(xué)生將這些獨(dú)特理解轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了敦煌壁畫(huà)新的活力。一、文創(chuàng)產(chǎn)品中添加敦煌壁畫(huà)元素的意義大學(xué)生利用敦煌壁畫(huà)中的元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品能大力弘

家豪關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)創(chuàng)新 城市基因 品牌DNA 桂林字牌 整合創(chuàng)新 情感營(yíng)銷(xiāo)引言桂林作為一個(gè)旅游業(yè)發(fā)展較好的城市，擁有獨(dú)特的少數(shù)民族文化優(yōu)勢(shì)、地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、地形地勢(shì)優(yōu)勢(shì)等，使得桂林長(zhǎng)期處于旅游旺季，促使當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著社會(huì)需求的不斷提高，單方面物質(zhì)層面的需求已經(jīng)無(wú)法滿足受眾，受眾對(duì)于精神層面追求的狀態(tài)已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)，基于社會(huì)需求和

;兒童服飾;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-16-兒童服飾的需求日益增長(zhǎng)，從2018年起，兒童服飾發(fā)展正式進(jìn)入爆發(fā)期，兒童服飾市場(chǎng)發(fā)展迅速、成長(zhǎng)空間大。由于人們對(duì)能彰顯審美品位的中國(guó)傳統(tǒng)工藝的喜愛(ài)，越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)刺繡逐漸在高端兒童服飾品牌中得到應(yīng)用。該文研究中國(guó)傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代兒童服飾中的創(chuàng)新運(yùn)用，希望刺繡這一中國(guó)傳統(tǒng)手工藝瑰寶能得以傳承和發(fā)展。一、刺繡在近代兒童服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古代，女子往往從小就要學(xué)會(huì)做“女紅”，即刺

針對(duì)性的園林設(shè)計(jì)創(chuàng)新，可以增加園林設(shè)計(jì)的影響力，從而為城市的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在概述園林景觀設(shè)計(jì)及園林景觀設(shè)計(jì)建設(shè)意義的基礎(chǔ)上，詳細(xì)討論園林景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)，闡述園林景觀設(shè)計(jì)在城市中的應(yīng)用，并提出豐富景觀設(shè)計(jì)、增強(qiáng)園林設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)感、滿足人們多樣化需求等提升園林設(shè)計(jì)水平的措施。關(guān)鍵詞 園林景觀;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;城市建設(shè)中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2022.07.054園林景觀在城市建設(shè)中

物?喂食器?設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：G472?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????In the process of urbanization， with a faster pace and heavy stress of life， more and more office workers start to raise pets at home， which indeed brings the petowners lots of pleasure. Howev

;課堂提問(wèn);設(shè)計(jì)創(chuàng)新;策略探究引言：在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要借助高效的提問(wèn)方式，引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識(shí)，鞏固新舊知識(shí)，在思考探究過(guò)程中增強(qiáng)推理判斷能力，不斷開(kāi)拓學(xué)生思維。本篇文章基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)高效課堂提問(wèn)的藝術(shù)展開(kāi)深入的探討分析，并對(duì)此提出相應(yīng)具體的提問(wèn)策略。一、高效課堂提問(wèn)藝術(shù)的重要性高效的課堂提問(wèn)就是指師生之間進(jìn)行高效的思維交流與對(duì)話，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，一直都是當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，也是學(xué)生掌握知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的有力支撐。著名教育學(xué)家蘇霍姆林

;城市展園;設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-2641（2022）01-0044-04收稿日期：2021-05-31修回日期：2021-07-06Abstract： In recent years， Garden Show （Garden Festival） has been developing rapidly in China. As an important part of Garden Show at all leve

定制設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)創(chuàng)新引言共享單車(chē)的普及使得人們對(duì)騎行交通的需求得到了巨大的增長(zhǎng)，然而巨大的交通隱患也隨之產(chǎn)生。在每年的騎車(chē)事故中，頭部致命傷害成為最主要的死亡原因，而佩戴頭盔被證明是預(yù)防兩輪機(jī)動(dòng)車(chē)導(dǎo)致傷亡的最有效方法之一，并能大幅度減少醫(yī)療費(fèi)用。一個(gè)合理的頭盔，對(duì)于交通安全問(wèn)題的改善，具有非常重要的意義。與此同時(shí)，人工智能技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)領(lǐng)域的參數(shù)化設(shè)計(jì)擁有了更大的發(fā)揮潛力，人工智能的數(shù)理模型與參數(shù)化設(shè)計(jì)的生成原理在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面發(fā)揮著巨大的共性與互補(bǔ)性

設(shè)計(jì)介入 設(shè)計(jì)創(chuàng)新引言黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)，人們的需求層次已更多地從單純物質(zhì)文化需要向更高層次的精神文明需求轉(zhuǎn)變。在政府各項(xiàng)扶貧政策落地后，我國(guó)貧困地區(qū)在物質(zhì)上已逐步擺脫貧困，但精神文明建設(shè)還不足夠，精神貧困現(xiàn)象依然嚴(yán)重。一方面，精神貧困是相對(duì)貧困地區(qū)擺脫貧困的嚴(yán)重阻礙因素;另一方面，精神扶貧對(duì)于已經(jīng)脫貧地區(qū)具有防止返貧作用。而設(shè)計(jì)的介入可通過(guò)

文化傳承 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 北歐風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）01-0075-03引言“如果你能在你的生活中設(shè)計(jì)一把好椅子……但你就是做不到?！睗h斯·j·韋格納，1952年一、不同文化匯聚現(xiàn)代設(shè)計(jì)之源當(dāng)代學(xué)者伊格爾頓明確地說(shuō)：Culyure at f irst denoted athoroughly material process”（文化最初指的是一個(gè)全然的物質(zhì)過(guò)程）。椅子作為坐具的一種，因?yàn)樗幠甏?，使用方式?/div>

設(shè)計(jì) 2022年1期2022-03-18

筑裝飾裝修;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;策略探討引言當(dāng)前，在設(shè)計(jì)建筑裝飾風(fēng)格上，主要就是對(duì)美學(xué)元素進(jìn)行應(yīng)用，當(dāng)前，在保留建筑功能下，盡量將其美的部分展現(xiàn)出來(lái)，讓人們對(duì)這種美更好地感受。最重要的一點(diǎn)就是介入文化，盡量將文化內(nèi)涵以建筑符號(hào)的形式展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而獲得良好的效果。一、建筑裝飾裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格分析（一）構(gòu)建裝飾在建筑內(nèi)部，以構(gòu)建為基礎(chǔ)開(kāi)展有效的裝飾的工作，可以更好突出設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)于以往傳統(tǒng)的方式來(lái)說(shuō)，其實(shí)現(xiàn)主要就是對(duì)門(mén)、窗、地等進(jìn)行充分利用，在實(shí)際裝修的過(guò)程中，其風(fēng)格的體現(xiàn)

;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)創(chuàng)新【中圖分類(lèi)號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）46-0077-03基金項(xiàng)目：蘇州市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（應(yīng)用對(duì)策類(lèi)）“設(shè)計(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑”（Y2021LX049）。文創(chuàng)產(chǎn)品是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一座橋梁，有著豐富的文化內(nèi)涵，能夠滿足消費(fèi)者的文化和精神需求。園林是蘇州的城市名片，以蘇州園林蘊(yùn)含的文化元素為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅有助于挖掘蘇州園

地梳理歸納了設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)式創(chuàng)新、有意義的創(chuàng)新以及工匠精神融入到有意義的創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)與思想。分析結(jié)果表明：設(shè)計(jì)通過(guò)整合知識(shí)、制度、技術(shù)、文化、產(chǎn)品、市場(chǎng)和商業(yè)模式等創(chuàng)新要素實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式創(chuàng)新，設(shè)計(jì)在此過(guò)程中起到資源整合的作用;工匠精神在新產(chǎn)品與市場(chǎng)之間起到理論橋接的作用，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的漸進(jìn)式創(chuàng)新向設(shè)計(jì)的突破性創(chuàng)新演進(jìn)的關(guān)鍵要素，工匠精神納入到設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域，拓展了設(shè)計(jì)的漸進(jìn)式創(chuàng)新中對(duì)產(chǎn)品與市場(chǎng)關(guān)系探討的研究空間;設(shè)計(jì)的突破性創(chuàng)新是一種基于工匠精神的設(shè)計(jì)創(chuàng)新模

;家具設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)創(chuàng)新中國(guó)紅木家具文化歷史悠久，因其精美的材質(zhì)，精湛的生產(chǎn)技術(shù)和結(jié)構(gòu)工藝，以及優(yōu)雅大方的造型特點(diǎn)，在業(yè)界享有盛譽(yù)。然而近年來(lái)，紅木家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到了許多瓶頸，面臨資源緊缺、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重、人力成本提高、消費(fèi)能力下降等諸多問(wèn)題，其中因消費(fèi)者結(jié)構(gòu)改變而產(chǎn)生的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)問(wèn)題尤為突出?！?021 年百度家居家具行業(yè)洞察數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，在家居家具這個(gè)萬(wàn)億級(jí)的大市場(chǎng)里，用戶年齡高度集中在25—54歲之間，占比近九成，其中95—85 后是家

象性;美學(xué);設(shè)計(jì)創(chuàng)新馬口窯陶藝是極具荊楚文化特色的湖北民間陶藝，據(jù)《漢川縣志》記載，馬口窯陶器燒造始于明隆慶年間（1567年），鼎盛時(shí)期全縣大小窯廠每年可生產(chǎn)日用陶器3000萬(wàn)件，產(chǎn)品行銷(xiāo)我國(guó)江南一帶，以刻、堆、描、貼花裝飾手法最具特色。尤其是它在陶制器物表面以竹刀為筆，刻畫(huà)出簡(jiǎn)練有力、趣意盎然的藝術(shù)形象，它除了蘊(yùn)含湖北地域性民間文化元素之外，還呈現(xiàn)出顯著“傳神寫(xiě)意”的抽象藝術(shù)特色。關(guān)于抽象性的研究，在中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，由謝赫提出的“六法”也對(duì)重神似而不

;塑料著色;設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-021 塑料材質(zhì)的表面處理工藝隨著塑料性能的改善與加工技術(shù)的進(jìn)步，適用于首飾設(shè)計(jì)行業(yè)的塑料種類(lèi)越來(lái)越多。不同的塑料設(shè)計(jì)產(chǎn)品，視覺(jué)效果各不相同。隨著塑料表面處理技術(shù)的進(jìn)步，其工藝技術(shù)越來(lái)越豐富[1]。常用的塑料材質(zhì)表面處理工藝主要包括印刷、涂料、熱燙印、拋光、電鍍以及激光切割，下面分別對(duì)各項(xiàng)工藝進(jìn)行闡述。1.1 印刷表面印刷是指在某些制品的表層印

趨勢(shì) 紙媒 設(shè)計(jì)創(chuàng)新在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，大眾傳播媒介主要有紙媒、廣播、電視三種。1994年4月，我國(guó)接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，一部分傳統(tǒng)媒體開(kāi)始嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息。但在那個(gè)時(shí)期，擁有電腦的家庭還是少數(shù)，網(wǎng)絡(luò)并非大眾媒體。直到2008年，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率首次超過(guò)全球平均水平。緊接著在2009年初，國(guó)家工信部向移動(dòng)、聯(lián)通、電信三大運(yùn)營(yíng)商發(fā)放3G牌照，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)開(kāi)始飛速增長(zhǎng)。傳統(tǒng)媒體也開(kāi)始嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布第一手信息，受眾在網(wǎng)絡(luò)上重復(fù)觀看或收聽(tīng)電視和廣播。融媒體趨勢(shì)從這

統(tǒng)文化元素;設(shè)計(jì)創(chuàng)新一、當(dāng)今中國(guó)平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，較比之前已經(jīng)有了顯著進(jìn)步，但仍存在許多棘手的問(wèn)題。以平面設(shè)計(jì)為例，從其發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格尚不成熟，設(shè)計(jì)理論體系尚不完整。如：設(shè)計(jì)存在因循守舊，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)或創(chuàng)新度不夠，很多設(shè)計(jì)都存在為迎合主題而將兩個(gè)完全不協(xié)調(diào)的兩個(gè)元素進(jìn)行“強(qiáng)融”，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。導(dǎo)致最后的設(shè)計(jì)給人一種生硬、突兀的感覺(jué)，毫無(wú)視覺(jué)美感。這將直接或間接性的影響中國(guó)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)政治一

學(xué)個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的舉措，希望能對(duì)后續(xù)個(gè)性化作業(yè)在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的推廣提供理論支持。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);個(gè)性化作業(yè);設(shè)計(jì)創(chuàng)新前言作業(yè)作為引導(dǎo)學(xué)生溫故知新的有效途徑，隨著課堂教學(xué)改革的深入，作業(yè)設(shè)計(jì)的改革也開(kāi)始受到關(guān)注，基于這一作業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，個(gè)性化作業(yè)出現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教育中，為作業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展注入了活力，也對(duì)教師能力提出了更高要求。那么究竟該如何正確應(yīng)用個(gè)性化作業(yè)才能凸顯這一類(lèi)型作業(yè)的優(yōu)勢(shì)呢？如何才能憑借個(gè)性化作業(yè)幫助小學(xué)生進(jìn)一步提高數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)？

文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)創(chuàng)新在雷州，石狗文化具有獨(dú)特的文化價(jià)值，展現(xiàn)了古時(shí)人們對(duì)圖騰的崇拜，更展現(xiàn)了先祖崇拜的特征，其是漢文化中特有的形象，石狗寓意一種相對(duì)威武雄壯的守護(hù)神。雷州石狗文化也具有其獨(dú)特的歷史價(jià)值，這是漢樂(lè)文化融合的產(chǎn)物，而不同時(shí)期的雕像也具有一些獨(dú)特的形象特征。這些文化融合在一起，能夠幫助人們了解不同時(shí)代人們對(duì)石狗文化的認(rèn)知存在哪些區(qū)別，展現(xiàn)文化的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)以及對(duì)不同時(shí)期人們所帶來(lái)的影響。一、傳播雷州文化為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本原（一）產(chǎn)品與生活相結(jié)合在

：交通建筑 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 BIM技術(shù) 應(yīng)用Analysis on the Innovation of Traffic Building Design and the Application of BIM TechnologyWei Yuanshuo，Huo DaAbstract：In the new era， traffic buildings are gradually developing in the direction of greening and

;產(chǎn)品設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)創(chuàng)新;湖南中圖分類(lèi)號(hào)： TS935.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2021）07012205引用頁(yè)碼： 071303DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.07.020（篇序）Design innovation of Hunan Huayao cross-stitch cultural and creative productsGU Mengen， FAN Wei（Fine Arts Acad

后指出了一些設(shè)計(jì)創(chuàng)新方式，與對(duì)湘繡設(shè)計(jì)的其他建議，為研究湘繡文化的工作人員提供參考。關(guān)鍵詞：創(chuàng)意文化;湘繡題材;設(shè)計(jì)創(chuàng)新引言：傳統(tǒng)文化是對(duì)歷史的見(jiàn)證，更是國(guó)家民族意識(shí)的重要支柱，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，思想境界也得到了提升，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，因此湘繡文化成為了重要的關(guān)注對(duì)象，進(jìn)入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名冊(cè)當(dāng)中，不過(guò)隨著社會(huì)多元化的轉(zhuǎn)變，不少傳統(tǒng)文化受到了沖擊，湘繡文化也不能避免，在這個(gè)背景下，研究湘繡文化的創(chuàng)新，讓湘繡文化傳承可以順利的跟

：健康中國(guó) 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 人才培養(yǎng)模式 教學(xué)改革 藝術(shù)設(shè)計(jì)引言“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要是近10年來(lái)推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，牢固樹(shù)立和貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，以提高人民健康水平為核心，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，全方位、全周期保障人民健康，大幅提高健康水平，顯著改善健康公平。“十四五”規(guī)劃提出高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)與要求，設(shè)計(jì)創(chuàng)新也成為改善人們健康生活條件的重

成為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)思考方向。本文從陶瓷材料，設(shè)計(jì)創(chuàng)新，具體應(yīng)用等方面進(jìn)行敘述，進(jìn)而探索與研究陶瓷藝術(shù)在家居以及工裝的裝飾應(yīng)用創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：陶瓷; 應(yīng)用; 陶瓷材料; 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 ;藝術(shù)價(jià)值前言：現(xiàn)如今高品質(zhì)的生活方式是人們對(duì)物質(zhì)要求的極高表現(xiàn)，這也致使人們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的住宅時(shí)努力設(shè)計(jì)出自己所喜歡和滿意的風(fēng)格。做事追求細(xì)節(jié)的人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出了精致的裝修風(fēng)格;熱愛(ài)大自然，返璞歸真追求浪漫的人產(chǎn)生了樸質(zhì)自然的風(fēng)格裝飾手法;受現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義影響的年輕

：水利工程;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;發(fā)展前景引言：水利工程建設(shè)離不開(kāi)新技術(shù)、新理念的支持，科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案不僅能夠充分提高水利工程項(xiàng)目防洪抗旱能力，而且還能滿足現(xiàn)代化發(fā)展的發(fā)電需求。在新時(shí)期水利工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)中必須注重創(chuàng)新發(fā)展，采取科學(xué)高效經(jīng)濟(jì)安全的設(shè)計(jì)方案，強(qiáng)化水利工程建設(shè)的整體質(zhì)量與水平。水利工程設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該重視對(duì)科技、人員、設(shè)備的綜合管理，采用新型的設(shè)計(jì)管理方式，保障水利工程減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，促進(jìn)人與工程項(xiàng)目的和諧發(fā)展。1水利工程設(shè)計(jì)中的主要問(wèn)題1.1忽略

;南京云錦;設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-020 引言南京云錦的形態(tài)多樣，極具美感的花紋和高貴典雅的色彩可以為人們帶來(lái)極大的藝術(shù)享受。要了解南京云錦就必須對(duì)其歷史文化進(jìn)行探究，而借助云錦的圖像，我們可以直觀地看到南京云錦的圖像意義以及南京云錦圖像背后的人文歷史底蘊(yùn)。因此，本文運(yùn)用潘諾夫斯基圖像學(xué)方法對(duì)南京云錦藝術(shù)進(jìn)行挖掘與分析。1 潘諾夫斯基圖像學(xué)簡(jiǎn)述潘諾夫斯基圖像學(xué)主要關(guān)注作品的主題及其展

：現(xiàn)代建筑;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;思路探討前言隨著建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，這對(duì)建筑設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。 建筑設(shè)計(jì)的形式，功能和創(chuàng)造力決定了建筑設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)。 設(shè)計(jì)必須滿足人們對(duì)建筑物使用的需求，因此具有技術(shù)特征;建筑設(shè)計(jì)還必須滿足人們的審美需求，因此必須具有藝術(shù)性。一、現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑的差異1.從設(shè)計(jì)特點(diǎn)的分析來(lái)看，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)更加注重技術(shù)，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅包括技術(shù)，而且還融合了經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和環(huán)境等多種因素。它具有一定的工程學(xué)性。除了專注

念;坭興陶;設(shè)計(jì)創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要引入新的理念，符合時(shí)代的精神和現(xiàn)代人的要求。通過(guò)對(duì)坭興陶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行理論創(chuàng)新，為坭興陶產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，獲得更加科學(xué)、實(shí)用的產(chǎn)品，彌補(bǔ)坭興陶發(fā)展中的不足，為坭興陶的發(fā)展提供理論支持。1現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)等元素的形式與應(yīng)用。在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，闡述了人性化理念、綠色設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、未來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)格等設(shè)計(jì)元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念尤其適用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。2坭興陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義坭

;仿建文化;設(shè)計(jì)創(chuàng)新從清朝康熙皇帝起，清代皇帝陸續(xù)在北京及其周邊修建了避暑山莊、圓明園等大規(guī)模的皇家園林。其中，清代在1703年所建的承德避暑山莊是皇家的第一座園林，是北方現(xiàn)有的大量清代皇家園林中建設(shè)最早的一座（圖1）。所以，在對(duì)皇家園林進(jìn)行大規(guī)模仿建的過(guò)程中，最初的仿建文化就是從避暑山莊的建造開(kāi)始的，皇家園林在后續(xù)多少吸取了避暑山莊的建造經(jīng)驗(yàn)。如何通過(guò)對(duì)其精髓的仿制來(lái)避免照搬，并以此為基礎(chǔ)對(duì)仿建進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是亟須解決的問(wèn)題。1 設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)介1.1 宮殿

；美學(xué)元素；設(shè)計(jì)創(chuàng)新【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-157-03【本文著錄格式】張磊.解構(gòu)藝術(shù)原理及在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中地應(yīng)用[J].中國(guó)民族博覽，2021，02（04）：157-159.服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的發(fā)展更多是不同時(shí)期人們的自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足功能。當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)服裝除了生理的必要需求以外，還希望服裝為其帶來(lái)更高的使用價(jià)值，因此服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)將服裝以藝術(shù)品形式做出展現(xiàn)，在其中涉及文化、藝術(shù)、工藝多項(xiàng)環(huán)

；創(chuàng)新運(yùn)用；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；數(shù)字媒體【中圖分類(lèi)號(hào)】J01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-166-03【本文著錄格式】侯召洋，劉菲菲，周春華.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用探析[J].中國(guó)民族博覽，2021，02（04）：166-168.引言展示設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合類(lèi)的藝術(shù)，其本身強(qiáng)調(diào)如何突出展示物，所以會(huì)以展示器具、展示燈光等來(lái)進(jìn)行展示。傳統(tǒng)地展示設(shè)計(jì)中，每一次展示都會(huì)根據(jù)場(chǎng)地的不同，燈光的不同，展示具的不同，而調(diào)整展示物的擺放

;現(xiàn)代園林;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;中國(guó)與法國(guó)中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2021）03-0095-021中國(guó)與法國(guó)的園林發(fā)展1.1中國(guó)園林的發(fā)展中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史十分悠久，園林發(fā)展的背后也映射了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境的變遷，所以這種發(fā)展是獨(dú)特的。正是因?yàn)槠洫?dú)特性，中國(guó)園林在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，并成為他國(guó)效仿的對(duì)象。中國(guó)古典園林分為都城周邊附屬的皇家園林和江南區(qū)域存在的私家園林。中國(guó)古典園林與其他國(guó)家相比不僅發(fā)展時(shí)間最為悠久，影響

產(chǎn)品設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：G472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AAbstract： With the continuous progress of society， children's cognitive development has gradually become the focus of many parents. In this paper， it takes the design of children's educational toys as a

;教學(xué)提問(wèn);設(shè)計(jì)創(chuàng)新一、 引言初中階段學(xué)生相對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生而言，其年齡逐漸增大，心理及生理發(fā)生顯著的變化，并且其逐漸具備自身的想法，因此，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要積極轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念及教學(xué)方式，使得自身在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮積極的作用，不斷加快學(xué)生的發(fā)展速度。教師要認(rèn)識(shí)到課堂提問(wèn)的重要性，其可以有效推動(dòng)課程的進(jìn)程，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解。在問(wèn)題設(shè)計(jì)創(chuàng)新中要明確問(wèn)題設(shè)計(jì)創(chuàng)新的原則，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的分析，在掌握其創(chuàng)新要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采取針對(duì)性方案提高教學(xué)提

;設(shè)計(jì)發(fā)展;設(shè)計(jì)創(chuàng)新一、科技進(jìn)步促進(jìn)了設(shè)計(jì)發(fā)展（一）科技與設(shè)計(jì)的關(guān)系藝術(shù)家需要使用科學(xué)的手段通過(guò)藝術(shù)更好地表達(dá)自己的情感，而科學(xué)家則需要使用藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造有機(jī)的模型來(lái)說(shuō)明世界。藝術(shù)與科學(xué)共同努力，征服新思想。他們經(jīng)常使用相同的主題來(lái)達(dá)到相同的目的。創(chuàng)意和創(chuàng)意形式造就了藝術(shù)家和科學(xué)家。探索宇宙的奧秘是他們的共同目標(biāo)。他們使用不同的媒體，但在平行探索的道路上，他們相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)并不一定意味著科學(xué)藝術(shù)，生活不一定等于科學(xué)藝術(shù)，來(lái)詳細(xì)描述一下現(xiàn)

;初中語(yǔ)文;設(shè)計(jì)創(chuàng)新一、 初中語(yǔ)文校本作業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀（一）校本設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)偏差當(dāng)前我國(guó)的初中語(yǔ)文校本設(shè)計(jì)存在著許多的問(wèn)題，第一點(diǎn)就是設(shè)計(jì)理念的偏差。在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，初中老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)總是把自己置于主導(dǎo)地位，在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)也存在非常強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，并沒(méi)有充分考慮學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)情況，使得學(xué)生很難通過(guò)這樣不合理的作業(yè)設(shè)置達(dá)到好的學(xué)習(xí)效果。不僅如此，過(guò)于脫離學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的校本作業(yè)設(shè)計(jì)，背離了作業(yè)設(shè)計(jì)的初衷，并不能有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，甚至還會(huì)起

;教學(xué)提問(wèn);設(shè)計(jì)創(chuàng)新引言：初中語(yǔ)文教學(xué)隨著國(guó)家的重視而發(fā)展，更是因?yàn)槿藗兘逃^念的改變，以前的人們不是很重視學(xué)生的教育，而現(xiàn)在的家長(zhǎng)非常重視對(duì)學(xué)生的教育，還想把培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。而對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)中課堂提問(wèn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)也是十分重要的，好的提問(wèn)設(shè)計(jì)是可以增強(qiáng)學(xué)生的上課回答問(wèn)題積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還能讓語(yǔ)文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語(yǔ)文課堂提問(wèn)狀況來(lái)看，教師提問(wèn)的具體問(wèn)題還存在一定缺陷，給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決這些問(wèn)題

成為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)思考方向。本文從陶瓷材料，設(shè)計(jì)創(chuàng)新，具體應(yīng)用等方面進(jìn)行敘述，進(jìn)而探索與研究陶瓷藝術(shù)在家居以及工裝的裝飾應(yīng)用創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：陶瓷; 應(yīng)用; 陶瓷材料; 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 ;藝術(shù)價(jià)值前言：現(xiàn)如今高品質(zhì)的生活方式是人們對(duì)物質(zhì)要求的極高表現(xiàn)，這也致使人們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的住宅時(shí)努力設(shè)計(jì)出自己所喜歡和滿意的風(fēng)格。做事追求細(xì)節(jié)的人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出了精致的裝修風(fēng)格;熱愛(ài)大自然，返璞歸真追求浪漫的人產(chǎn)生了樸質(zhì)自然的風(fēng)格裝飾手法;受現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義影響的年輕

外立面設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)創(chuàng)新;創(chuàng)新運(yùn)用一、建筑材料在建筑外立面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則為了使建筑材料能夠在外立面設(shè)計(jì)中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和效果，在實(shí)?際實(shí)施時(shí)需要了解建筑材料在建筑外立面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用原則，不斷的?完善當(dāng)前的設(shè)計(jì)方案，從而使整體設(shè)計(jì)水平能夠得到全面的提高。首先需?要遵循外立面設(shè)計(jì)的風(fēng)格要求，這主要是由于不同地域文化背景的不同和?建筑功能的差異性造就了不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的外立面，例如中國(guó)古建筑和仿古?建筑的立面要選擇自然的材料，之后配合著雕飾來(lái)起到良好的裝飾效果，

;升級(jí)再造;設(shè)計(jì)創(chuàng)新Abstract：This paper introduces the performance of life jackets， common structure types， production materials， and focuses on the innovative performance characteristics of life jackets， compared with common life jackets，

;傳統(tǒng)方法;設(shè)計(jì)創(chuàng)新一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)方法現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，較為常用的傳統(tǒng)方法有以下幾種：第一，符號(hào)象征設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)方法是，使用建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的通用的代表一定含義的符號(hào)用于建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，例如在建筑的結(jié)構(gòu)、表面或內(nèi)部裝飾上使用約定俗成的符號(hào)來(lái)表示，對(duì)建筑的空間構(gòu)成進(jìn)行規(guī)劃和詮釋。第二，構(gòu)圖設(shè)計(jì)方法。在確定好建筑整體的定位后，可以使用構(gòu)圖設(shè)計(jì)方法進(jìn)行后續(xù)的建筑設(shè)計(jì)，通過(guò)構(gòu)圖的構(gòu)成要素，來(lái)對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)形體進(jìn)行合理的布局，實(shí)現(xiàn)建筑形體的比例均衡、對(duì)比強(qiáng)烈、主

兒園;微課;設(shè)計(jì)創(chuàng)新在幼兒園科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課開(kāi)展過(guò)程中，微課的設(shè)計(jì)與應(yīng)用主要應(yīng)在趣味性、原則性、目的性等原則上進(jìn)行開(kāi)展與指導(dǎo)，教師需要從微課課題選擇、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、微課應(yīng)用開(kāi)發(fā)以及適用效果評(píng)價(jià)等四個(gè)方面開(kāi)展工作，并對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行研究與思考，將微課資源充分利用起來(lái)。本文就幼兒園科學(xué)實(shí)驗(yàn)課的微課設(shè)計(jì)創(chuàng)新方式進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，進(jìn)而幫助幼兒教師改變幼兒科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)習(xí)效率。一、微課設(shè)計(jì)的重要意義信息化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，物聯(lián)網(wǎng)、

的互聯(lián)網(wǎng)課程設(shè)計(jì)創(chuàng)新方式進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，進(jìn)而幫助幼兒教師改變幼兒科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)習(xí)效率。關(guān)鍵詞：幼兒園;科學(xué)實(shí)驗(yàn)課;互聯(lián)網(wǎng)課程;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;策略一、互聯(lián)網(wǎng)課程設(shè)計(jì)的重要意義（一）互聯(lián)網(wǎng)課程的有效開(kāi)展與使用可以促進(jìn)幼兒教師實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的提升在幼兒園開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)過(guò)程中，幼兒園內(nèi)的教師大多數(shù)均為女教師，園區(qū)男教師較為缺乏，主要原因是女教師心思較為細(xì)膩，可以更好地照顧好幼兒，但理性地根據(jù)男女特點(diǎn)進(jìn)行分析，站在科學(xué)實(shí)驗(yàn)課的角度上來(lái)看，女性思維較為感性

全息投影 設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：G472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：APractical Teaching on Appearance Design of Intelligent Bluetooth SpeakerCHU Miao? ZHENG Yukun? BAI Yunfeng（XI’AN Technology University， School of Art and Media， Xi’an， Shanxi Province， 710032 China）Abst

;教學(xué)提問(wèn);設(shè)計(jì)創(chuàng)新在課堂上采用教學(xué)提問(wèn)的教學(xué)手段，能夠活躍課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行獨(dú)立思考，同時(shí)也能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的課堂的效率。好的教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)應(yīng)該是有針對(duì)性、有邏輯的，能夠激發(fā)學(xué)生思考的興趣，同時(shí)使學(xué)生在思考的過(guò)程中也能夠明白一些道理。因此需要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。一、創(chuàng)新課堂提問(wèn)，提問(wèn)要具有針對(duì)性具有針對(duì)性的課堂提問(wèn)，能夠幫助學(xué)生快速抓住文章所要表達(dá)的中心思想，更好地理解文章的大意。同時(shí)也能減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)

義設(shè)計(jì)學(xué)”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新視角對(duì)集聚區(qū)提升能級(jí)提出4個(gè)方面對(duì)策與建議：第一，進(jìn)一步融入城市主體功能，以“服務(wù)設(shè)計(jì)”的方法助力大尺度文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚帶提升能級(jí)。第二，進(jìn)一步清晰定位主題與內(nèi)容的聚焦點(diǎn)，以“品牌設(shè)計(jì)”的戰(zhàn)略助力主題特色產(chǎn)業(yè)及其衍生產(chǎn)業(yè)塑造“品牌形象”。第三，進(jìn)一步加強(qiáng)集聚區(qū)與開(kāi)放式社區(qū)的結(jié)合，以“社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的觀念助力市民參與創(chuàng)意化的區(qū)域建設(shè)，從而提升生活品質(zhì)。第四，進(jìn)一步加強(qiáng)文化創(chuàng)意服務(wù)平臺(tái)設(shè)計(jì)的易用性以及與社會(huì)大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)性，以“用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)”