陳根 王橋 王宗鈺 唐麗春

摘要：針對(duì)海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品存在的現(xiàn)狀，以海南傳統(tǒng)神話(huà)傳說(shuō)甘工鳥(niǎo)為例，探索神話(huà)傳說(shuō)在海南旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品借鑒性應(yīng)用，助力海南國(guó)際設(shè)計(jì)島建設(shè)。通過(guò)提煉甘工鳥(niǎo)神話(huà)傳說(shuō)母體，分析價(jià)值功能、主題構(gòu)建和產(chǎn)品定位，梳理圖案設(shè)計(jì)思路，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。在插畫(huà)表現(xiàn)形式、造型創(chuàng)新、色彩選擇的設(shè)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)出青年為主要消費(fèi)群體的文具系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。將神話(huà)傳說(shuō)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅能豐富海南文創(chuàng)產(chǎn)品形式，而且進(jìn)一步提高海南文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化內(nèi)涵，為海南旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)提出建設(shè)性方案，對(duì)神話(huà)傳說(shuō)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有啟發(fā)性意義。

關(guān)鍵詞：海南 神話(huà)傳說(shuō) 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 甘工鳥(niǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0062-04

Abstract：In view of the existing situation of tourism cultural and creative products in Hainan，taking the traditional Hainan myth and legend Gangong Bird as an example，to explore the reference application of myths and legends in tourism cultural and creative products in Hainan，and to help the construction of Hainan international design island. By extracting the myth and legend of Gangong Bird，analyzing the value function，theme construction and product positioning，combing the design ideas of the pattern of Gangong Bird，implementation of cultural and creative product design practice. Based on the design practice of illustration expression form，shape creation and color selection，the cultural and creative products that tourists like to buy are developed. Regional culture into the culture creative product design can not only enrich Hainan product forms，and further improve Hainan culture creative product culture connotation，research and innovation is characteristic of domain in Hainan tourism and cultural products，puts forward constructive proposals for Hainan tourism culture and design，the myths and legends in wen gen design practice is instructive significance.

Keywords：Hainan Myths and legends Tourism cultural and creative products Design innovation Gangong Bird

引言

海南獨(dú)特的地理位置孕育了豐富的旅游資源和海南文化。以往對(duì)海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研究大多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)及旅游類(lèi)的雜志和期刊文章中，關(guān)于神話(huà)傳說(shuō)方面的內(nèi)容較少[1]。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備豐富的人文內(nèi)涵、深厚的歷史價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)特色[2]，它不僅有利于傳播傳統(tǒng)文化，也有利于滿(mǎn)足大眾的文化需求。

2020年6月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》，明確提出要建設(shè)海南國(guó)際設(shè)計(jì)島。2022年1月25日，海南國(guó)際設(shè)計(jì)島工作專(zhuān)班辦公室印發(fā)《加快建設(shè)海南國(guó)際設(shè)計(jì)島總體工作方案（2021-2023）》[3]，方案指出《工作方案》作為階段性的成果，再一次明確未來(lái)三年的目標(biāo)任務(wù)。

如何深入挖掘海南地域文化蘊(yùn)藏的文化價(jià)值，使海南旅游文創(chuàng)更加富有藝術(shù)特色，為全島旅游文創(chuàng)產(chǎn)品樹(shù)立典范，為海南旅游紀(jì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究發(fā)展提供參考，助力海南自由貿(mào)易港建設(shè)與旅游文化發(fā)展，是社會(huì)大眾、設(shè)計(jì)師及政府部門(mén)的共同期待。

一、海南神話(huà)傳說(shuō)闡述

海南是中國(guó)的第二大島嶼，地處熱帶，位于中國(guó)的最南方，在獨(dú)特的自然環(huán)境和地理位置下，孕育了海南樸素古韻、獨(dú)具特色的海南神話(huà)傳說(shuō)。其作為海南文化遺產(chǎn)之一，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新具有重要意義。

海南神話(huà)傳說(shuō)是祖先們想象出的一種美好愿望和形象，是人們對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知[4]，更是一種文化力量影響著后代。海南神話(huà)傳說(shuō)的出現(xiàn)主要源于三個(gè)方面：第一，人們面對(duì)變幻莫測(cè)大自然的無(wú)能為力；第二，在遙遠(yuǎn)的古代，人們企圖通過(guò)一種神秘的力量來(lái)掌控大自然，乞求風(fēng)調(diào)雨順；第三，以生活勞作環(huán)境為故事背景，對(duì)美好愛(ài)情和品德的歌頌贊揚(yáng)。在這些神話(huà)傳說(shuō)中展現(xiàn)了黎族先民對(duì)宇宙、生存環(huán)境的深刻體驗(yàn)、對(duì)自然界神秘性事件的敬畏以及對(duì)美好愛(ài)情故事向往，在世代相傳的語(yǔ)言中得以展示和傳承。

二、海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要融合民俗、宗教、文化等因素，再結(jié)合獨(dú)特的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、生產(chǎn)加工，才形成具有創(chuàng)新、設(shè)計(jì)感、形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品[5]。海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)創(chuàng)新、地域文化、藝術(shù)特征，與國(guó)內(nèi)外著名旅游城市形成差距，打造國(guó)際旅游設(shè)計(jì)島任重道遠(yuǎn)。

（一）載體單一

海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品載體單一，缺少創(chuàng)新和收藏紀(jì)念意義。海南文創(chuàng)富有藝術(shù)性產(chǎn)品非常缺少，沒(méi)有顯露海南特色，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大多以純天然的貝類(lèi)椰殼動(dòng)植物紋樣為主，缺少設(shè)計(jì)創(chuàng)意加工，無(wú)法提起游客購(gòu)買(mǎi)的欲望。如?？谑序T樓老街景區(qū)伴手禮文創(chuàng)產(chǎn)品，所在售的產(chǎn)品國(guó)內(nèi)沿海城市亦有銷(xiāo)售，如青島、大連、威海等，鮮少具有鮮明的地域文化特征內(nèi)涵旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，游客很難購(gòu)買(mǎi)到具有海南紀(jì)念意義和藝術(shù)收藏的旅游文創(chuàng)紀(jì)念品。（見(jiàn)圖1）

（二）美感匱乏

視覺(jué)元素的應(yīng)用，是目前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)核心要點(diǎn)之一，主要是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一些圖形、符號(hào)影響消費(fèi)者思想意識(shí)，用設(shè)計(jì)效果吸引游客目光并形成好感，通過(guò)較直觀化的方式呈現(xiàn)出特殊的藝術(shù)效果[6]。海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不具備故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的外形精致、檔次高、特色鮮明等特征，其產(chǎn)品外形美感落后。如瓊海市白石嶺景區(qū)所售的海螺，只是簡(jiǎn)單的清洗和增加一個(gè)簡(jiǎn)易的口哨功能，部分商店只提供塑料袋或提繩，包裝上視覺(jué)元素設(shè)計(jì)匱乏，導(dǎo)致整個(gè)產(chǎn)品缺失美感，無(wú)法賦予海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的附加值。

（三）文化缺失

海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)者為追求經(jīng)濟(jì)效益基本大多是以機(jī)械化批量生產(chǎn)為主，產(chǎn)品普遍制作工藝粗糙，文化缺失，沒(méi)有藝術(shù)性及可銷(xiāo)售性。如海南省三亞市檳榔谷旅游景區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，以黎錦布袋、椰串、貝類(lèi)裝飾等。部分手工藝產(chǎn)品為缺少獨(dú)立行為能力的唐氏綜合征和腦癱患者制作完（田野調(diào)查），將進(jìn)一步導(dǎo)致海南地方文創(chuàng)產(chǎn)品缺少品質(zhì)及地域文化內(nèi)涵。（見(jiàn)圖2）。

三、神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究現(xiàn)狀

目前，一些地區(qū)開(kāi)發(fā)出較多基于與歷史典故的文化衍生品。國(guó)外在神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用一般神話(huà)電影的衍生品。國(guó)內(nèi)外神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用較為稀少。

（一）國(guó)內(nèi)研究狀況

從理論研究角度看，以“旅游文創(chuàng)產(chǎn)品”為檢索詞在知網(wǎng)可以搜索出1848篇的文獻(xiàn)，以“神話(huà)傳說(shuō)旅游文創(chuàng)”再進(jìn)一步檢索梳理，查找到的只有7篇，鮮有以神話(huà)為主的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)論文的研究。從目前國(guó)內(nèi)各地景區(qū)旅游市場(chǎng)來(lái)看，以神話(huà)為主題的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，最為流行的是漢文化中的神話(huà)故事衍生品。

以神話(huà)傳說(shuō)為主題的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過(guò)調(diào)研整理資料發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)。我國(guó)各民族神話(huà)題材較為豐富，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上這些能提供豐富的創(chuàng)作靈感，神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用需要更多的學(xué)者設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試。

（二）國(guó)外研究狀況

國(guó)外對(duì)此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)較早，重視程度也高，如大英博物館系列文創(chuàng)產(chǎn)品成功的開(kāi)發(fā)，但關(guān)于神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上國(guó)外所有的應(yīng)用較少。通過(guò)文獻(xiàn)資料法調(diào)研，西方國(guó)家神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上大多是基于西方國(guó)家影視中神話(huà)故事周邊衍生出的雕像為主。其特點(diǎn)以民族神話(huà)傳說(shuō)為主在時(shí)代表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身文化優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代審美進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是值得國(guó)內(nèi)旅游文創(chuàng)借鑒的優(yōu)點(diǎn)。除影視領(lǐng)域外，西方國(guó)家將神話(huà)題材應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上并不多見(jiàn)。

總結(jié)國(guó)內(nèi)外神話(huà)故傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，筆者以海南省黎族神話(huà)傳說(shuō)《甘工鳥(niǎo)》作為設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，傳播方式，以注重造型表達(dá)、文化內(nèi)涵、視覺(jué)效果為側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘海南地域文創(chuàng)之美。

四、神話(huà)傳說(shuō)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

從旅游文創(chuàng)產(chǎn)品文化層面屬性來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者要從中華民族傳統(tǒng)文化資源中尋找創(chuàng)作靈感，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助文化底蘊(yùn)，進(jìn)行產(chǎn)品形象包裝和創(chuàng)意內(nèi)容制作，以此表達(dá)文藝情懷，讓人們關(guān)注到產(chǎn)品背后文化底蘊(yùn)[7]。因此，充分利用《甘工鳥(niǎo)》神話(huà)傳說(shuō)主題、元素，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式結(jié)合，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中將事物之間聯(lián)系進(jìn)行合理串聯(lián)，以文化為設(shè)計(jì)根基，結(jié)合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)文化傳播功能特點(diǎn)，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)理念、靈感，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。達(dá)到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品文化藝術(shù)內(nèi)涵，滿(mǎn)足旅游消費(fèi)者精神層次的需求。

（一）價(jià)值功能

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是基于某種文化，通過(guò)創(chuàng)意表達(dá)產(chǎn)生附加價(jià)值的產(chǎn)品[8]，能夠產(chǎn)生效益?zhèn)鞑サ赜蛭幕ａ槍?duì)海南旅游文創(chuàng)市場(chǎng)缺失文化內(nèi)涵現(xiàn)狀，對(duì)《甘工鳥(niǎo)》神話(huà)傳說(shuō)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，挖掘海南文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，不僅可以展現(xiàn)海南地域文化特色，讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，同時(shí)可以搭起傳承發(fā)展海南傳統(tǒng)文化的橋梁，彰顯海南人文魅力。

如今，游客不但注重文創(chuàng)產(chǎn)品使用功能，更是其背后美好的故事寓意及審美功能。如故宮博物院推出的“紫禁吉祥如意冰箱貼套裝”，文字以四方如意為襯底，形如柿蒂，極具東方美，中國(guó)紅飽滿(mǎn)明艷、大氣熱烈，承載著日子紅火吉祥、生活平安順?biāo)斓拿篮米８！ＬK州博物館“蘇繡DIY套組”系列文創(chuàng)，將蘭花、花生、柿子作為主要設(shè)計(jì)元素，顏色典雅造型靈動(dòng)，寓意多子多福、幸福美滿(mǎn)。能夠符合游客美好向往的文化寓意與引起內(nèi)心情感需求的審美功能相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，相對(duì)于只能滿(mǎn)足使用功能而言[2]，更能使游客心情愉悅，從而產(chǎn)生消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值及文化傳播。

（二）主體構(gòu)建

游客購(gòu)買(mǎi)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅僅是買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品，而且是購(gòu)買(mǎi)一段傳說(shuō)，一個(gè)情結(jié)[9]。因此，在構(gòu)建旅游文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵時(shí)，要充分挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品所承載的歷史內(nèi)涵及背后故事

通過(guò)對(duì)《甘工鳥(niǎo)》的神話(huà)母題進(jìn)行分析，進(jìn)行如下提煉：①黎族少女阿甘天生能與鳥(niǎo)兒交流。②阿甘善于紡織，心靈手巧所織的黎錦圖案精巧，色彩豐富。③少年獵手拜和與阿甘相識(shí)相愛(ài)，約定終身。④阿甘與拜和化身為身，在天空翱翔。

對(duì)黎族神話(huà)母題分析，歸納整理，提煉出四個(gè)主題傳說(shuō)情節(jié)，折射出黎族先民的文化形態(tài)，為設(shè)計(jì)實(shí)踐梳理內(nèi)容并奠定基礎(chǔ)。

（三）產(chǎn)品定位

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品要在琳瑯滿(mǎn)目的產(chǎn)品中脫穎而出得到游客的青睞，必須要有明確的產(chǎn)品定位?！陡使B(niǎo)》系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位為文具伴手禮。當(dāng)今人們對(duì)文化需求旺盛，對(duì)教育的越加重視，文具類(lèi)產(chǎn)品市場(chǎng)在我國(guó)有較大的發(fā)展空間[10]。產(chǎn)品定位為文具類(lèi)有巨大的消費(fèi)潛能，國(guó)內(nèi)外一些知名的文具類(lèi)文創(chuàng)已發(fā)展較為豐富。例如故宮博物院的宮蠶圖卷筆記本系列、英國(guó)大英博物館的安德森貓系列雙肩包、蘇州博物館的梅景書(shū)屋創(chuàng)意手賬等，對(duì)《甘工鳥(niǎo)》創(chuàng)的開(kāi)發(fā)具有一定的借鑒意義。

《甘工鳥(niǎo)》在海南傳統(tǒng)文化中極具代表性，以文具伴手禮為載體，不僅更能夠產(chǎn)生地域共鳴豐富文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，而且可以達(dá)到與游客記憶延續(xù)和教育功能的延伸，實(shí)現(xiàn)地域文化傳播及推廣。

五、《甘工鳥(niǎo)》旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

《甘工鳥(niǎo)》系列文具設(shè)計(jì)主要從插畫(huà)表現(xiàn)形式，造型創(chuàng)造、色彩選擇三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)，力求使其成為海南旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)中最具有載體豐富、審美價(jià)值、文化價(jià)值的系列產(chǎn)品。

（一）插畫(huà)表現(xiàn)形式

黎族神話(huà)傳說(shuō)是海南人民生產(chǎn)生活的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)世代相傳形成，具有強(qiáng)烈生活氣息和地域特色。因此通過(guò)插畫(huà)的表現(xiàn)形式，將黎族神話(huà)與當(dāng)下設(shè)計(jì)方式和審美習(xí)慣結(jié)合起來(lái)[11]，賦予黎族神話(huà)傳說(shuō)新的活力。當(dāng)今，插畫(huà)比傳統(tǒng)繪畫(huà)形式發(fā)展得更快。應(yīng)用領(lǐng)域也脫離了原來(lái)的書(shū)籍、雜志和報(bào)紙，不僅影響了海報(bào)、產(chǎn)品和現(xiàn)代包裝等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且活躍在影視作品、互聯(lián)網(wǎng)媒體當(dāng)中。通過(guò)插圖作為設(shè)計(jì)實(shí)踐的表達(dá)，可以滿(mǎn)足不同年齡、個(gè)性、審美需求，使文創(chuàng)載體更加豐富，符合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的考慮。

插畫(huà)的表達(dá)比文字信息更直觀，能更加容易地凸顯出文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵[12]。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有足夠的空間容納太多的文字，個(gè)別文字也不能充分體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。插畫(huà)恰好解決了這個(gè)問(wèn)題。將插畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)用于旅游文化創(chuàng)產(chǎn)品中，豐富的色彩和流暢靈活的圖形會(huì)吸引游客的目光。例如黃山市宏村景區(qū)推出手提袋、背包、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)中融入一些插畫(huà)表現(xiàn)手法，或推出以插畫(huà)形式介紹旅游地區(qū)人文歷史文創(chuàng)產(chǎn)品，如世界遺產(chǎn)清東陵景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品系列手賬設(shè)計(jì)等。因此，將插畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中能夠?yàn)槠涮峁└S富的信息價(jià)值。

（二）造型設(shè)計(jì)

以往海南神話(huà)傳說(shuō)的人物繪本，以簡(jiǎn)筆的卡通人物為主，人物形象片面化，不具備傳頌和審美價(jià)值?！陡使B(niǎo)》在主題構(gòu)建的基礎(chǔ)上，構(gòu)建長(zhǎng)發(fā)曼妙的黎族少女為主體造型元素，設(shè)計(jì)出四組不同的人物形態(tài)，使神話(huà)傳說(shuō)中的人物更加具象化。四組主體形象分別體現(xiàn)出主體人物阿甘憧憬、智慧、勤勞、果敢，刪去故事中被霸主迫害畫(huà)面，保留唯美的畫(huà)面，符合神話(huà)中人物形象美好的意境，具有文化和審美價(jià)值。同時(shí)，結(jié)合神話(huà)傳說(shuō)的地域性，從海南省提煉極具地域性的建筑植物元素鹿回頭及榕樹(shù)藤蔓，并以海南黎錦織布機(jī)等相關(guān)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，組合成具有海南氛圍的畫(huà)面，（見(jiàn)圖3）。

在造型技法表現(xiàn)上，通過(guò)運(yùn)用手繪和矢量繪圖結(jié)合的方式對(duì)主體人物進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求與當(dāng)代人們的審美要求相結(jié)合，豐富海南旅游文創(chuàng)審美價(jià)值。整體人物圖案的造型生動(dòng)，利用豐富靈動(dòng)的線(xiàn)條變化，提高設(shè)計(jì)美感和裝飾性，在設(shè)計(jì)時(shí)刪去多余的線(xiàn)體，力求人物造型精簡(jiǎn)，提煉后的圖案輪廓轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)元素，可進(jìn)行延展設(shè)計(jì)，以便于其他場(chǎng)景中的應(yīng)用。（見(jiàn)圖4）。

（三）色彩選擇

色彩視覺(jué)效果能夠引起游客對(duì)于產(chǎn)品的關(guān)注與興趣[13]，也是文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)語(yǔ)言之一?！陡使B(niǎo)》文創(chuàng)設(shè)計(jì)在色彩選擇上反映了鮮明的地域文化特色和民族風(fēng)格，堅(jiān)守黎族傳統(tǒng)之美的色彩觀念，在色彩選擇上大面積使用黎族天然植物色彩，暖色以姜黃和栗紅為主，冷色以綠色藍(lán)色為主，顏色相互襯托點(diǎn)綴，彼此交融，避免以往海南神話(huà)故事人物創(chuàng)作中顏色色塊生硬拼接，色彩漸變過(guò)渡自然。

畫(huà)面局部顏色又從海南地域環(huán)境中的黎錦、建筑、服飾等上提取顏色，黎錦及服飾的顏色為海南黎苗少數(shù)民族的常用色，建筑上則選取了海南極具特色的房屋提取顏色，并提取了海南藍(lán)天白云及環(huán)境色，使《甘工鳥(niǎo)》系列文創(chuàng)產(chǎn)品在顏色的選取上完全融入海南地域色。在色彩視覺(jué)沖擊力上，選擇融合當(dāng)前插畫(huà)流行的色彩飽和度，整體顏色沉穩(wěn)時(shí)尚，通過(guò)色彩視覺(jué)效果充分展現(xiàn)海南旅游文創(chuàng)的文化之美，既具有時(shí)代性及民族性，又能夠在琳瑯滿(mǎn)目的文創(chuàng)中脫穎而出，促進(jìn)游客的購(gòu)買(mǎi)欲。代表色提取見(jiàn)圖5、圖6。

六、《甘工鳥(niǎo)》系列文創(chuàng)應(yīng)用

《甘工鳥(niǎo)》系列文創(chuàng)產(chǎn)品作為海南地域文創(chuàng)產(chǎn)品載體之一，成為傳統(tǒng)文化和民族精神的現(xiàn)代延伸，聯(lián)接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美。通過(guò)設(shè)計(jì)圖案的創(chuàng)新，結(jié)合色彩搭配審美性和舒適性，開(kāi)發(fā)以青年游客為主的文創(chuàng)產(chǎn)品，包含了書(shū)包、筆記本、書(shū)套等系列應(yīng)用。

（一）筆記本設(shè)計(jì)

當(dāng)下，別具一格的筆記本受到大批年輕群體喜愛(ài)。筆記本具有趣味性和實(shí)用性，幫助使用者記錄日常學(xué)習(xí)和工作的重要話(huà)題、整理分類(lèi)?！陡使B(niǎo)》筆記本將應(yīng)用于筆記本內(nèi)設(shè)計(jì)和筆記的封面。筆記本內(nèi)部設(shè)計(jì)為去色線(xiàn)稿，借鑒減壓涂色畫(huà)概念，可使用者在書(shū)寫(xiě)是遐想在海南神話(huà)傳說(shuō)之中。其次，根據(jù)故事情節(jié)，設(shè)計(jì)四本封面為一套的筆記本出售，彌補(bǔ)海南旅游文創(chuàng)市場(chǎng)載體單一，增加旅游文創(chuàng)的故事性可賣(mài)性，筆記本設(shè)計(jì)見(jiàn)圖7。

（二）書(shū)包設(shè)計(jì)

書(shū)包是以年輕群體為主，用途廣泛，書(shū)包便于攜帶與共享，與現(xiàn)在生活學(xué)習(xí)不可替代分割。《甘工鳥(niǎo)》書(shū)包文創(chuàng)設(shè)計(jì)在書(shū)包視覺(jué)上進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)比傳統(tǒng)的書(shū)包視覺(jué)元素設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)下年輕群體需求，賦予書(shū)包個(gè)性化、故事化、藝術(shù)化特點(diǎn)，在不影響文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，把地域文化元素進(jìn)行合理融合，提升海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的美感和藝術(shù)性，賦予海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的附加值。（見(jiàn)圖8）

（三）書(shū)套設(shè)計(jì)

書(shū)套廣泛應(yīng)用到世界各地的博物館圖書(shū)館，不僅美觀保護(hù)書(shū)籍，還可以印上不同圖案，具有實(shí)用和美觀的功能。書(shū)套一般為側(cè)面開(kāi)口的盒狀，規(guī)格比要放置的圖書(shū)略大，存放圖書(shū)時(shí)，將圖書(shū)從書(shū)套一側(cè)推入，并使書(shū)脊向外，方便查找看清書(shū)名。《甘工鳥(niǎo)》系列文創(chuàng)書(shū)套直接用插畫(huà)作書(shū)套外殼裝飾，可根據(jù)書(shū)的內(nèi)容或喜好選取不同的故事情節(jié)內(nèi)容，故事性與可選擇性與游客產(chǎn)生互動(dòng)，做工精致設(shè)計(jì)精巧，區(qū)別其他旅游景區(qū)或博物館設(shè)計(jì)，使海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品富有文化價(jià)值，彌補(bǔ)海南旅游文創(chuàng)市場(chǎng)的不足。（見(jiàn)圖9）

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)海南文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析，以探索海南文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新為設(shè)計(jì)目標(biāo)，對(duì)神話(huà)傳說(shuō)《甘工鳥(niǎo)》進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，承載著海南地域特色的《甘工鳥(niǎo)》文創(chuàng)設(shè)計(jì)將激發(fā)海南旅游文創(chuàng)市場(chǎng)創(chuàng)新活力，助力海南國(guó)際設(shè)計(jì)島的建設(shè)，真正傳承發(fā)展海南黎族文化使其走入百姓的日常生活。其次，本文文創(chuàng)應(yīng)用載體不具備創(chuàng)新性，國(guó)內(nèi)旅游文創(chuàng)市場(chǎng)大多以絲巾、帆布包、冰箱貼等為載體，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要在內(nèi)涵表現(xiàn)形式上創(chuàng)新，應(yīng)在其載體上不斷探索，拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化路徑，使富有地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品激發(fā)無(wú)限潛能。

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