【摘要】在服裝設(shè)計(jì)中，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是重要內(nèi)容，通過融入藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)服裝款式，充分展示作品美感。在不同時(shí)期發(fā)展中服裝結(jié)構(gòu)所表達(dá)出的形態(tài)與內(nèi)容都有極大區(qū)別，而服裝結(jié)構(gòu)正是體現(xiàn)了不同時(shí)期的人們思維變化，將結(jié)構(gòu)藝術(shù)原理應(yīng)用于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，可以給予設(shè)計(jì)師更多的設(shè)計(jì)靈感，將原有的結(jié)構(gòu)不斷打亂重組，形成新的服裝藝術(shù)風(fēng)格。多種藝術(shù)風(fēng)格的形成也滿足了更多人們的穿衣風(fēng)格需求，將服裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)品形態(tài)。本文主要對解構(gòu)藝術(shù)原理及在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中地應(yīng)用進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)藝術(shù)；服裝設(shè)計(jì)；美學(xué)元素；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

【中圖分類號】TS941 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-157-03

【本文著錄格式】張磊.解構(gòu)藝術(shù)原理及在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中地應(yīng)用[J].中國民族博覽，2021，02（04）：157-159.

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的發(fā)展更多是不同時(shí)期人們的自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足功能。當(dāng)今社會(huì)，人們對服裝除了生理的必要需求以外，還希望服裝為其帶來更高的使用價(jià)值，因此服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)將服裝以藝術(shù)品形式做出展現(xiàn)，在其中涉及文化、藝術(shù)、工藝多項(xiàng)環(huán)節(jié)，要求服裝在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)不僅是對于服飾美感的體現(xiàn)，更注重與加強(qiáng)商品的使用性與現(xiàn)代性，更符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展審美。

一、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的藝術(shù)

服裝設(shè)計(jì)包括對服裝的款式設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作為其中環(huán)節(jié)，也被稱之為打板。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)主要是針對服裝的款式進(jìn)行準(zhǔn)確的修訂，根據(jù)前期所完成的效果圖、設(shè)計(jì)圖與款式圖、各項(xiàng)數(shù)據(jù)比例做出對比，將平面狀態(tài)的結(jié)構(gòu)與立體人物形態(tài)相對應(yīng)，確保服裝各部件之間有較為吻合性的關(guān)系，符合人體立體結(jié)構(gòu)。同時(shí)根據(jù)服裝設(shè)計(jì)材料的選擇與材料特性，制定更為合理、高質(zhì)量的服裝結(jié)構(gòu)樣板，為后續(xù)工藝設(shè)計(jì)順利開展提供保障。作為服裝設(shè)計(jì)整體的中心環(huán)節(jié)，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)起到承上啟下作用，既延伸了款式設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性，同時(shí)也為后續(xù)的工藝設(shè)計(jì)做好技術(shù)支持。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)并不僅僅在理解成為由平面轉(zhuǎn)變?yōu)槿S立體的工作，要考慮服裝與人體結(jié)構(gòu)間的貼合性與功能性，現(xiàn)如今對于服裝設(shè)計(jì)更多要求的是藝術(shù)。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作需要對于設(shè)計(jì)圖紙與版型風(fēng)格進(jìn)行深入研究，可以確保準(zhǔn)確地反映出設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)意圖，體現(xiàn)出服裝中的藝術(shù)美感。在固有的設(shè)計(jì)圖紙之上，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還應(yīng)根據(jù)人體結(jié)構(gòu)做出動(dòng)態(tài)性調(diào)整，如有需要還應(yīng)在設(shè)計(jì)圖紙上再進(jìn)行創(chuàng)新拓展，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)服裝的藝術(shù)性價(jià)值。

服裝結(jié)構(gòu)并不是單一的想象設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)中所展現(xiàn)出的藝術(shù)美感更需要通過人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行展現(xiàn)，因此在進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)更突出的是人體的造型美，立體地展示給予觀眾更為直接的視覺沖擊。出色的服裝作品不僅是要求款式的優(yōu)秀，更重要的是服裝的結(jié)構(gòu)之美。

二、解構(gòu)藝術(shù)的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

解構(gòu)主義一詞最早起源于六十年代的法國，該詞最早是對于語言學(xué)的解構(gòu)主義的批判，對個(gè)體單獨(dú)性研究遠(yuǎn)比整體性結(jié)構(gòu)研究更為重要。而解構(gòu)主義就是打破原有的規(guī)模化秩序，通過打亂重組形成更為科學(xué)合理性的秩序。將解構(gòu)主義概念引申到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，最早是起源于20世紀(jì)80年代的建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)最早是在20世紀(jì)90年代開始發(fā)展。解構(gòu)藝術(shù)應(yīng)用于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中可以理解成為，將傳統(tǒng)的服飾結(jié)構(gòu)做出分解，將現(xiàn)有元素與全新元素相結(jié)合設(shè)計(jì)出全新風(fēng)格的服裝結(jié)構(gòu)。解構(gòu)藝術(shù)下的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不僅包含了傳統(tǒng)服飾中的特色，同時(shí)也會(huì)使服裝更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。通過對原有服飾結(jié)構(gòu)的破壞，分解，重組，為當(dāng)今時(shí)代的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提供了豐富的發(fā)展方向。通過對不同風(fēng)格類型的服裝解構(gòu)，可以使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更多具有個(gè)人風(fēng)格的服裝圖紙，滿足社會(huì)群體對于服裝藝術(shù)的更多需求。

解構(gòu)主義可以看作為后現(xiàn)代時(shí)裝發(fā)展的重要設(shè)計(jì)手法與表現(xiàn)形式，在解構(gòu)主義的理念影響下，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行時(shí)裝設(shè)計(jì)時(shí)完全擺脫了傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)理念的束縛性，對于傳統(tǒng)的普通結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的打破。在此過程中，設(shè)計(jì)師逐漸形成個(gè)人風(fēng)格，并培養(yǎng)個(gè)人創(chuàng)作感覺創(chuàng)作理念。逐漸地衣服不再僅起到功能性作用，而是起到了更多的觀賞價(jià)值。觀眾在欣賞解構(gòu)主義服裝時(shí)會(huì)有一定視覺壓力，視覺壓力體驗(yàn)的產(chǎn)生的最主要是因?yàn)榻鈽?gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)并非傳統(tǒng)的服飾結(jié)構(gòu)形態(tài)，擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的所謂優(yōu)雅的設(shè)計(jì)理念，基于觀賞者更為強(qiáng)烈的感官刺激，激發(fā)觀眾全新的感官體驗(yàn)。結(jié)構(gòu)藝術(shù)最為鮮明的特征是分離，在服裝設(shè)計(jì)中分離特征并不是隨意應(yīng)用的，而需要設(shè)計(jì)師投入更多的精心設(shè)計(jì)來表達(dá)作品理念。

在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最為杰出的設(shè)計(jì)師代表是三宅一生，對比其他同行業(yè)類型的設(shè)計(jì)師來說，三宅一生的服裝作品更具有強(qiáng)烈的文化特征，三宅一生的作品被譽(yù)為是東方與西方的結(jié)合，他所設(shè)計(jì)的服裝結(jié)構(gòu)突出了日本的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)禪意與清新的追求。三宅一生對于風(fēng)格的不同理解與結(jié)構(gòu)的不同選擇，具有極強(qiáng)的作品特色，該種設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今追逐潮流快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)市場中獨(dú)樹一幟，對比繁華時(shí)尚來說，三宅一生的淡雅設(shè)計(jì)受到更多人的喜愛與追捧。

服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以直接決定服裝的外觀與體型輪廓，可以看作服裝的整體性靈魂。解構(gòu)藝術(shù)在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分解時(shí)，需要更為精準(zhǔn)地找準(zhǔn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的切合點(diǎn)。如三宅一生的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)更突出人物的立體線條，過于強(qiáng)調(diào)曲線姿態(tài)，而三宅一生的服飾作品，更加強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧關(guān)系，他將東方文化的平面剪裁形式與西方的立體剪裁形式相結(jié)合，制作出更為舒適輕便的服裝，加強(qiáng)服裝的實(shí)用性。對于解構(gòu)藝術(shù)下的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來說，將藝術(shù)風(fēng)格拆散，重組再結(jié)合是主要藝術(shù)流程，打破傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思想理念的束縛，給予作品創(chuàng)作的更新挑戰(zhàn)。

三宅一生作為解構(gòu)主義的服飾設(shè)計(jì)開創(chuàng)者，其作品最擅長東西方結(jié)合的服裝特點(diǎn)。在借鑒東方結(jié)構(gòu)形態(tài)時(shí)，會(huì)選擇平面構(gòu)成，直線剪裁，傳統(tǒng)披掛，將東方服飾文化體現(xiàn)在現(xiàn)代的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)師過分注重強(qiáng)調(diào)人體線條與感官體驗(yàn)，而三宅一生作品設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的是穿著者的寬松舒適感。在2013年的春夏女裝設(shè)計(jì)中，三宅一生對于解構(gòu)主義地表達(dá)選擇利用透明魚線將服裝不同裁片進(jìn)行連接，這樣每個(gè)服裝部位都好似懸浮狀態(tài)，將服飾各部位整體做分割處理。通過對于服裝結(jié)構(gòu)的組合劃分，并利用不同色彩與服裝材質(zhì)做出全新的搭配體驗(yàn)。

服裝結(jié)構(gòu)造型的完美需要選擇切合的服裝面料，服裝面料的選擇同樣可以影響到服裝設(shè)計(jì)的整體造型，不同面料給予人們的視覺感受是有所差異的。將解構(gòu)藝術(shù)應(yīng)用于面料選擇中，更加強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行面料選擇時(shí)不要被傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的面料選擇界限所束縛，可以嘗試選擇更為新穎的服飾面料，給予該種風(fēng)格作品全新的感受，不要規(guī)定面料選擇的范圍性。服飾的面料選擇對于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來說是重要環(huán)節(jié)，在選擇時(shí)通常會(huì)進(jìn)行多次的修改，選擇最為適合的面料材質(zhì)，將面料的體驗(yàn)感與服裝的實(shí)用性做出更好的裝飾結(jié)合。而服裝面料的形態(tài)也不僅局限于簡單的平面花紋形態(tài)，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)可以增強(qiáng)面料的褶皺感，服裝的褶皺感形成會(huì)加強(qiáng)平面圖案的立體感覺，并通過不同花紋的選擇來滿足不同年齡段的消費(fèi)群體購物需求，這也是打破了傳統(tǒng)服飾對于服裝面料平整的要求。設(shè)計(jì)師通過反復(fù)使用，對比不同面料之間的差異感與特殊性，在燈光環(huán)境因素的影響下，選擇最為適宜的面料材質(zhì)，給予服裝設(shè)計(jì)更為獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)價(jià)值。

三、解構(gòu)藝術(shù)原理在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中地應(yīng)用

（一）外部輪廓的解構(gòu)藝術(shù)應(yīng)用

在服裝整體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，解構(gòu)主義更注重于服裝本身結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，在解構(gòu)主義的理念影響下，服裝的外部輪廓設(shè)計(jì)大膽突破原有的服飾造型與款式。將服裝的原有結(jié)構(gòu)部位進(jìn)行分解拆散，將肩部、領(lǐng)部、胸部、腰部等位置進(jìn)行重新組合，形成全新的服裝結(jié)構(gòu)。解構(gòu)主義服飾結(jié)構(gòu)最突出的特點(diǎn)是不對稱性，觀賞者在觀賞時(shí)甚至?xí)袥]完成作品設(shè)計(jì)的感覺，正是這種大膽突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的結(jié)構(gòu)形態(tài)，往往能取得更為突出的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

服裝的整體結(jié)構(gòu)可以分為內(nèi)部輪廓與外部輪廓，服裝給予人的視覺第一印象主要取決于外部輪廓，因此在服裝整體設(shè)計(jì)中，外部輪廓是服飾款式變化的決定性因素。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行外部輪廓設(shè)計(jì)時(shí)，不再是僅以整體來思考，而是將不同組成部分進(jìn)行分層次思考，將傳統(tǒng)服裝款式結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新分解，以此來構(gòu)成全新的結(jié)構(gòu)形態(tài)。解構(gòu)藝術(shù)原理在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中地應(yīng)用主要包括對于服裝結(jié)構(gòu)的外部輪廓與內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，通過對服裝整體的深層次解構(gòu)，以此帶給作品更為獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，加強(qiáng)服裝整體剪裁設(shè)計(jì)。解構(gòu)藝術(shù)在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中主要所使用的方式是組合、撕拉、排序等，是無序的元素組合。通過解構(gòu)藝術(shù)所創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，打破了群眾對于服裝的固有印象，同時(shí)也可以通過結(jié)構(gòu)性地應(yīng)用，使人們更為詳細(xì)了解人體體型狀態(tài)。在服裝結(jié)構(gòu)的外部輪廓中，主要包括A型、O型、X型等，服裝結(jié)構(gòu)的輪廓選擇會(huì)限制對于人體體型的要求，因此在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)對于極度夸張的外部輪廓，服裝作品要根據(jù)人體結(jié)構(gòu)的常見形態(tài)做出一定調(diào)整，通過使用夸張或掩蓋的服裝設(shè)計(jì)方法避免展示人體體型的結(jié)構(gòu)缺陷。服裝設(shè)計(jì)理念，更注重的還是要以人為本，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)通過對人體各部位與尺寸規(guī)律的掌握，將該數(shù)據(jù)內(nèi)容應(yīng)用于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，確保服裝的設(shè)計(jì)更具有實(shí)用性與科學(xué)性，大大提高人們穿著舒適度。甚至可以滿足人們對于服裝的保健需求，體態(tài)矯正需求。為確保人體結(jié)構(gòu)掌握的準(zhǔn)確性，服裝在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)需要使用更為科學(xué)的方式來對人體尺寸進(jìn)行測量、統(tǒng)計(jì)與分析，避免數(shù)據(jù)計(jì)算誤差，減少工作量。

服裝從平面圖紙到立體穿著是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，與此同時(shí)隨著社會(huì)生產(chǎn)節(jié)奏的加快，人們所涉及的活動(dòng)也日益多樣，在不同場合下，服裝穿著都是有所要求的。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮人們在不同場合中的服飾穿著的活動(dòng)特征與心理特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)設(shè)計(jì)研究，確保服裝結(jié)構(gòu)的選擇更為合理，增強(qiáng)服裝的美觀感與舒適感。

設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)對于服裝輪廓解構(gòu)的不斷創(chuàng)新，在不斷分解重組中獲得全新的創(chuàng)作靈感。進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)需要注意的是，要在原有的服裝基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，但不去遵循以體型為主的設(shè)計(jì)理念，而服裝的輪廓選擇更加突出穿著者的氣質(zhì)。在后現(xiàn)代的解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)中，亞歷山大·麥克奎恩是一位極具代表性的設(shè)計(jì)師，它可以將多種設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割重組，并很好地融入服裝設(shè)計(jì)中。在亞歷山大·麥克奎恩的服裝作品中，在選擇羽毛面料時(shí)，通過將穿著者的腰、胸等體態(tài)結(jié)構(gòu)的遮蓋，從而無法觀察穿著者的外體輪廓，雖然造型較為隨意夸張，但卻給予人們不同的視覺體驗(yàn)，逐漸張揚(yáng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為輪廓結(jié)構(gòu)的一種形態(tài)，而人們也開始接受過于夸張的造型，并試圖用夸張的造型展示出個(gè)人特色，

（二）服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的解構(gòu)藝術(shù)

在進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師需要考慮到穿著者的身體形態(tài)，作品的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)還需要進(jìn)行深度地解析人體結(jié)構(gòu)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀理想的服裝作品，將服裝作為穿著者的外部修飾，展現(xiàn)出穿著者的氣態(tài)。區(qū)別于外部結(jié)構(gòu)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)的是對于穿著者內(nèi)在氣質(zhì)的體現(xiàn)，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)需要形成設(shè)計(jì)師的逆向設(shè)計(jì)思維，對服裝的省道、分割線等部分進(jìn)行分離再重組。

服裝結(jié)構(gòu)的省道設(shè)計(jì)可以確保服裝更為貼合人體結(jié)構(gòu)，使穿著者的穿著體驗(yàn)更為舒適，結(jié)構(gòu)中的省道設(shè)計(jì)會(huì)考慮到大小，方位作為設(shè)計(jì)因素，同時(shí)滿足穿著者對于服裝更多合理性的功能需求，從而設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的服裝。服裝結(jié)構(gòu)的分割線主要依靠位置與方向，服裝結(jié)構(gòu)的分割線使用也可以起到對于服裝的裝飾作用，加強(qiáng)藝術(shù)性，將服裝的更多功能做出展示。除此以外，解構(gòu)藝術(shù)應(yīng)用于服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，拼接堆積等也是最常見的方法。

四、結(jié)語

解構(gòu)藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它將打破常規(guī)作為主設(shè)計(jì)思路，通過將原有的服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行拼接重組，帶來更多的視覺沖擊，給予服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的全新體驗(yàn)，更好地滿足新時(shí)期人們對服裝造型的更多藝術(shù)審美需求，滿足大眾的個(gè)性化要求。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)藝術(shù)應(yīng)用更多是對原有服裝設(shè)計(jì)的突破創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師需要加強(qiáng)自身創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過不斷的創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，形成具有個(gè)人鮮明特色的設(shè)計(jì)形態(tài)。隨著對解構(gòu)藝術(shù)地應(yīng)用，當(dāng)前設(shè)計(jì)師的主要解決問題是加強(qiáng)產(chǎn)品的創(chuàng)意形式，確保服裝解構(gòu)設(shè)計(jì)可以緊跟社會(huì)發(fā)展。

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作者簡介：張磊（1987-），男，漢族，山東省高唐縣，碩士，講師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。