摘要：明式家具的繁榮發(fā)展可謂是中外古典家具發(fā)展史上濃墨重彩的一筆，其設(shè)計(jì)在中國乃至世界設(shè)計(jì)史上都占有重要的一席之地。文章通過收集整理史料和文獻(xiàn)印證的方法，基于設(shè)計(jì)創(chuàng)新原理的角度探討分析了明式家具在裝飾、材料、工藝、技法、形制和應(yīng)用等方面內(nèi)容，并發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新活動都是由民眾的生活方式及審美情趣決定的，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)又在滿足功用性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)以人為本的創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)創(chuàng)新；原理；明式家具；生活方式；審美情趣

一、明代以前的家具發(fā)展

中國古典家具設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，在長期的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展過程中，形成了自成體系的一支，特別是在家具設(shè)計(jì)中結(jié)合繪畫、雕刻、線描等設(shè)計(jì)元素而呈現(xiàn)出來的韻味與氣質(zhì)，體現(xiàn)了中國古典家具設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)。

自商周起至漢末，跪坐的起居方式一直在延續(xù)。這種席地而坐的生活方式也被認(rèn)為是一種內(nèi)在禮儀的表現(xiàn)，因此形成了這一時(shí)期的矮型家具設(shè)計(jì)，席、幾、案、榻是屋內(nèi)陳設(shè)的主要家具。兩晉南北朝時(shí)期，隨著貿(mào)易往來與文化交流，胡人文化傳入中原，人們的生活方式隨之改變，家用器具開始出現(xiàn)扶椅、圓凳等高型家具。隋唐和五代時(shí)期，家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化趨勢，這一時(shí)期是漢人經(jīng)歷由席地而坐到垂足而坐的過渡時(shí)期，生活方式的改變與文化上的交流融合，使得室內(nèi)陳設(shè)家具發(fā)生了形制與功能上的巨大變革。以《韓熙載夜宴圖》為例，圖中有坐凳、長凳、方桌、長桌、扶手椅、靠背椅、床榻、屏風(fēng)、方幾等。莫高窟壁畫也有家居陳設(shè)的題材，足見這一時(shí)期的生活方式與家具設(shè)計(jì)的革新。兩宋時(shí)期的家具在形制及功用上較前者又有所創(chuàng)新，并且日用家具類型變得豐富多樣，各類家具也在民間傳播開來，以張擇端《清明上河圖》為例，圖中不僅描繪出了北宋都城東京的繁華景象和自然風(fēng)光，并且將市井生活、屋舍建筑、常用器物都描繪精細(xì)。圖中繪有宋代家具200余件，種類繁多，形制各異。元代家具則多承襲宋制，結(jié)構(gòu)日趨合理，注重人體舒適感。

二、明式家具設(shè)計(jì)研究

（一）明式家具設(shè)計(jì)

中國明式家具研究所創(chuàng)辦人濮安國認(rèn)為，傳統(tǒng)家具（明式家具）會“讓人們永遠(yuǎn)感受到一種先進(jìn)文化的感召力”，具有“進(jìn)步卓越的造物理念和合理科學(xué)的設(shè)計(jì)原則”。

（二）明式家具分類

明代政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平與審美情趣都得到進(jìn)一步的豐富和提高。在承襲宋元家具快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，明式家具種類更加齊全且形制各異，依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可分為多種類別（見表格）。明代中晚期的中國古典家具發(fā)展到一個(gè)高峰，上至統(tǒng)治階級，下至市井百姓都在普遍使用木質(zhì)家具，其功能與品類也是紛繁復(fù)雜、不一而足。

（三）明式家具特點(diǎn)

在制作工藝上，榫卯結(jié)構(gòu)日趨完善，造型樣式簡潔明朗，家具取材以實(shí)木為主。明式家具還繼承發(fā)展了元代精湛的髹漆技術(shù)，漆木家具不僅外觀更加質(zhì)美光滑，而且利于長久保存。

明式家具于明代中晚期發(fā)展至頂峰，其創(chuàng)新性特點(diǎn)就在于將用料選材、造型基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)功用、工藝制作等，很好地與人們的生活方式與審美習(xí)慣統(tǒng)一起來。柳冠中認(rèn)為，中國古人具有“聯(lián)系”的設(shè)計(jì)思維，“天、地、人、物、工”等要素在傳統(tǒng)造物中被結(jié)合成為一個(gè)“無限網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”的整體，這種“聯(lián)系”在明式家具上的典型反映就是“統(tǒng)一”。

1.造型方面。明式家具簡潔明朗、清秀典雅，比例線條運(yùn)用張弛合宜，毫不多余。家具造型善用線條，運(yùn)線雄勁流利、挺而不僵、柔而不弱，橫平豎直加以曲線繞體，整體呈現(xiàn)出靜而美、簡而穩(wěn)、勻而雅的藝術(shù)之美（圖1）。在裝飾上也只是在適當(dāng)處飾以小面積浮雕或鏤雕，部分飾件也被用于結(jié)構(gòu)處和修飾邊緣的地方，在達(dá)到外觀俊朗、結(jié)構(gòu)完善的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了裝飾與功能的完美統(tǒng)一。

2.使用功能方面，符合人體尺度，實(shí)用舒適。幾案桌子之類不僅有大小方圓之別，也有長短高矮之分，可以滿足不同的功能需求。架子床榻與各式櫥柜屏風(fēng)類家具也能滿足人們?nèi)粘Ｉ钇鹁拥墓δ苄枨螅巧钚枨笈c功用的統(tǒng)一。

3.結(jié)構(gòu)工藝方面，明式家具的主要結(jié)構(gòu)以框架式為主，在連接方式上少用釘膠，常用榫卯，榫卯結(jié)構(gòu)的連接方式牢固耐用、支撐穩(wěn)定。在制作上，只在跨度較大的位置采用攢邊手法，鑲以牙板、牙條、圈口、卷口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等（圖2）。這些攢邊既起到穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、控制木材收縮的作用，也達(dá)到裝飾效果，是科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

4.選材搭配方面，明式家具用料考究，即所謂“材有美”。宮廷及貴族使用的家具多采用黃花梨、紫檀、紅木等名貴木材制作，這些硬木質(zhì)密堅(jiān)硬、色澤柔和、紋理精美，并且有良好的加工性能，能夠適應(yīng)復(fù)雜精巧的榫卯連接。工匠們在制作之時(shí)，不加多余粉飾，不施漆料，僅利用實(shí)木紋理之長，發(fā)揮其自然美特性，是天然與設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一（圖3、圖4）。

三、生活方式、審美情趣與明式家具

明式家具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，生動反映出當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)發(fā)展、生活方式、觀念意識、審美情趣以及科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)生活的發(fā)展水平。透過明式家具造型簡練、線條流暢、清秀典雅、樸實(shí)大方的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，可以看到其生活方式與審美情趣對設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響。

從生活方式看，明朝是繼漢唐、兩宋之后的又一個(gè)盛世。明朝疆域遼闊、國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、人民安居樂業(yè)，并且文化交流頻繁，手工藝與制造業(yè)發(fā)展十分發(fā)達(dá)，一派繁榮景象。以仇英繪制的《南都繁會圖卷》（圖5）為例，畫中描繪的是明代晚期秦淮河岸南京城繁華、熱鬧、祥和的市井生活，畫面中街市縱橫、店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標(biāo)牌廣告目不暇接，各類建筑層層疊疊、應(yīng)有盡有，水陸交通便達(dá)，商船、糧船往來穿梭。由此可以看出，明代商業(yè)、手工業(yè)都已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，其空前發(fā)展為家具行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。特別是隨著明中期以后造船技術(shù)發(fā)達(dá)、海外貿(mào)易交流頻繁，家具的設(shè)計(jì)制作在滿足自身需要時(shí)，也用于商品交換和貿(mào)易往來。

從審美情趣看，經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。江南著名的吳門畫派、泰州學(xué)派等就誕生于這一時(shí)期，文人雅士與士大夫集聚在一起，并且參與到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，文人與工匠有機(jī)結(jié)合起來。隨著江南私家園林的興建，眾多文人出身的園林主人將自己所推崇的山水情懷用于園林造景與家居陳設(shè)當(dāng)中，積極參與家具的設(shè)計(jì)制作，以滿足可居可游、可賞可樂的山水情調(diào)和居住之需，從而在家具設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾上都體現(xiàn)著文人的審美情趣和興趣愛好，這也使得清秀脫俗的明式家具迅速在江南地區(qū)的私家園林中流行起來。文人參與的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，成就了明式家具的非凡氣質(zhì)與深厚底蘊(yùn)。

此外，明式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)又真實(shí)地反映出以人為本的創(chuàng)造性與趣味性，甚至可以說家具設(shè)計(jì)中的主觀創(chuàng)造就是人們審美情趣的表現(xiàn)。明式家具造型簡潔、線條華麗、骨骼俊秀的特點(diǎn)，無不滲透著人們內(nèi)心山水情懷的審美需要，其明快、清新的符號表達(dá)，體現(xiàn)出人們脫于世俗、清雅悠遠(yuǎn)的思想追求。

四、明式家具與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

作為一種工藝性的實(shí)用器物，明式家具設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與功能性、科學(xué)性、技術(shù)性的完美結(jié)合，是創(chuàng)新理念與設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合的典范。

1.從設(shè)計(jì)的功能性看，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的方方面面幾乎都是尊崇“制器尚用”之說。明式家具設(shè)計(jì)的典型特征就是實(shí)用與功能至上，其功能屬性又結(jié)合結(jié)構(gòu)與形式表現(xiàn)出來，只有在使用過程中才能體驗(yàn)到舒適和愉悅。例如：明式座椅中搭腦、靠背、扶手、坐面、椅腿、腳踏等的設(shè)計(jì)，其高度、長度、傾斜度以及S形、C形的曲線設(shè)計(jì)，完全符合人體的尺度與曲線，符合人體工學(xué)的設(shè)計(jì)原理與設(shè)計(jì)的功能性原理。

2.從設(shè)計(jì)的科學(xué)性看，榫卯結(jié)構(gòu)在家具設(shè)計(jì)中的使用傳承至明代已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟了。其在結(jié)構(gòu)上非常符合科學(xué)性的構(gòu)造原理，各零散部件在榫卯連接中相互牽制，充分利用木材彈性的韌性特點(diǎn)分解受力，從而形成一個(gè)整體的框架式結(jié)構(gòu)，整體受力而不松散。創(chuàng)新的榫卯式結(jié)構(gòu)不僅穩(wěn)固牢靠且樣式多變，適用于各個(gè)轉(zhuǎn)角、交叉和貫通部位的連接。

3.從設(shè)計(jì)的技術(shù)性看，技術(shù)是創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維得以實(shí)現(xiàn)和表達(dá)的手段和方式。技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，也會豐富設(shè)計(jì)的手段和方法。同時(shí)，設(shè)計(jì)也推動著技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)創(chuàng)新往往能帶動新的技術(shù)發(fā)展。明式家具在造型、裝飾和結(jié)構(gòu)上充分展現(xiàn)了主體的創(chuàng)造性，帶動了木材加工技術(shù)、雕刻技術(shù)、漆藝技術(shù)的發(fā)展。

“我們的立足之所在，位于過去和未來之間的夾縫中。獲得創(chuàng)造力并非必須處于時(shí)代的前沿，如果我們能夠擁有足夠長遠(yuǎn)的視野，就可能在我們身后找到同樣隱藏著創(chuàng)造源泉的東西。”正如日本設(shè)計(jì)師原研哉所說，中國傳統(tǒng)家具同樣為當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師源源不斷地提供“創(chuàng)造源泉”。因此，作為中國傳統(tǒng)家具嫡系傳承人的我們，又應(yīng)當(dāng)沿著怎樣的路徑去實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的原理傳承呢？對于中國傳統(tǒng)家具，更需要的是強(qiáng)調(diào)“融合”和“衍生”的重要性。“融合”的目的是在充分利用傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)原理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加貼近現(xiàn)代人生活和審美的作品；而“衍生”則是為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原理賦予新的生命力，從而創(chuàng)造出具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品。只有在這種“融合”和“衍生”的過程中，才能真正地讓傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)原理在新時(shí)代煥發(fā)出活力和魅力。

基于設(shè)計(jì)創(chuàng)新原理視角下的明式家具研究，給當(dāng)下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來了一些啟示，可以從以下幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)出發(fā)：

1.從用戶需求出發(fā)，以人們生活方式和審美情趣為本，滿足用戶的需求。

2.從挖掘產(chǎn)品功能出發(fā)，賦予舊產(chǎn)品以新的功能、新的用途（設(shè)計(jì)創(chuàng)新）。

3.秉持成本設(shè)計(jì)理念，通過引入新材料、新技術(shù)與新方法，在降低產(chǎn)品成本的同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量和競爭力。不斷探索創(chuàng)新，優(yōu)化生產(chǎn)流程和提高效率，為用戶提供更高品質(zhì)、更實(shí)惠的產(chǎn)品。

最后，從需求層次理論出發(fā)。人們在滿足了基本的物質(zhì)需求之后，會渴求得到精神層面的滿足和自我實(shí)現(xiàn)。所以，唯有保持不斷進(jìn)取和勇于突破的精神與魄力，未來的設(shè)計(jì)才會源流不斷、永葆活力，這就需要今天從事藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者一半恒心、一半匠心。

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作者簡介：

吳卓鈺（1994—），男，漢族，河北唐山人。武漢工商學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教、專業(yè)教師，研究方向：品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。