否定性
- 從互動交際看否定性回應(yīng)話語“又來了”
在相鄰話對中，否定性回應(yīng)話語是出現(xiàn)在回應(yīng)話輪的一種表達(dá)方式，主要指說話人在對方話語或行為的引發(fā)下作出回應(yīng)時，進(jìn)行否定性的回答（否定問句的疑問焦點(diǎn)、非疑問焦點(diǎn)）或否定對方的行為，否定對方的話語內(nèi)容（整體或部分）、話語合適性（appropriateness，認(rèn)為對方的話語內(nèi)容不正確、不可信、不確定等或話語行為不合適、不必要、不應(yīng)該等），于是用否定性的話語成分（utterance）對其作出回應(yīng)來表達(dá)說話人否定的態(tài)度、觀點(diǎn)和立場。換句話說，否定性回應(yīng)話語就是對對方
- 現(xiàn)實(shí)主義否定性在中國新文學(xué)發(fā)展初期的展現(xiàn)與轉(zhuǎn)向
就是現(xiàn)實(shí)主義的否定性。其意義是指，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品以理性的精神，注重對現(xiàn)實(shí)中陰暗面的描寫，側(cè)重批判、否定現(xiàn)實(shí)中的不合理現(xiàn)象，也稱之為“否定的現(xiàn)實(shí)主義”。在評論中國新文學(xué)發(fā)展初期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品時，有的評論家往往以其寫實(shí)性代指其否定性，遮蔽其否定性所蘊(yùn)含的審美意義，導(dǎo)致產(chǎn)生對相關(guān)文本的誤讀。本文試圖從現(xiàn)實(shí)主義否定性的闡釋入手，結(jié)合魯迅的小說、“問題小說”“鄉(xiāng)土小說”“人生派”小說，闡述現(xiàn)實(shí)主義否定性在中國新文學(xué)發(fā)展初期的展現(xiàn)與轉(zhuǎn)向。一、現(xiàn)實(shí)主義否定性在西方的
西部學(xué)刊 2022年21期2022-12-05
- 從否定性辯證法到肯定性辯證法
——中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷程的方法論視角
會現(xiàn)實(shí)肯定性或否定性的根本理解。馬克思說，任何真正的哲學(xué)都是自己的時代精神上的精華。恩格斯也說過，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式”。那么，辯證法存在著自身辯證本性所決定的肯定性和否定性兩大范式。特定的歷史情境所構(gòu)成的“自己的時代”決定了其時代精神表征的辯證法精神原則具有肯定性或否定性的總體精神取向。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，以馬克思主義哲學(xué)作為自己的世界觀
學(xué)術(shù)交流 2022年3期2022-11-08
- But與Than的否定用法探析
否定2.1 作否定性介詞But 與不定代詞搭配較為常見，其含義通?？梢岳斫鉃椤俺恕?，如例句（9）—（13）：（9）He is nothing but a scholar in name.（他只不過是個有名無實(shí)的學(xué)者而已）這里的but 意思是“除了”，具有否定意味。例句（9）可直譯為“他除了是個名義上的學(xué)者外，他什么都不是”，即“他只不過是個有名無實(shí)的學(xué)者而已”。當(dāng)然，也可將but 看作是否定詞，與nothing 一起在句中構(gòu)成雙否定，成為（被強(qiáng)化了的）肯
技術(shù)與教育 2022年3期2022-03-14
- 量性評注類否定性回應(yīng)話語研究
在相鄰話對中，否定性回應(yīng)話語是出現(xiàn)在回應(yīng)話輪的一種表達(dá)方式，主要指說話人在對方話語或行為的引發(fā)下回應(yīng)時，進(jìn)行否定性的回答或否定對方的行為，否定對方的話語內(nèi)容（整體或部分）、話語合適性（appropriateness）（認(rèn)為對方的話語內(nèi)容不正確、不可信等，或話語行為不合適、不必要等），于是用否定性的話語成分（utterance）對其作出回應(yīng)來表達(dá)說話人否定的態(tài)度、觀點(diǎn)和立場。對話中的回應(yīng)依賴引發(fā)，在引發(fā)—回應(yīng)的互動中動態(tài)塑造語法形式和功能?！傲俊笔侨藢κ挛?、
- 論羅素否定事實(shí)思想轉(zhuǎn)變的合理性
肯定性假命題與否定性真命題的真值離不開否定事實(shí)，否定事實(shí)是使否定命題為真的必要條件。其次，除了基于真理符合論的立場，羅素的否定事實(shí)理論還有更深層次的目的——描述世界。從羅素的整個哲學(xué)理論體系的構(gòu)建可以看出，羅素認(rèn)為形而上學(xué)的任務(wù)是完整的描述和說明整個世界，而僅僅只存在肯定事實(shí)是無法完全做到的，需要引入其他的事實(shí)概念。因此，出于這一目的，羅素承認(rèn)事實(shí)是一種特殊的實(shí)體，從事實(shí)本體論出發(fā)，承認(rèn)否定事實(shí)存在的必要性。但是對肯定事實(shí)與否定事實(shí)之間的區(qū)分羅素并沒有做過
- 論“否定性”概念的批判性重構(gòu)
——馬克思對黑格爾辯證法的超越
證法思想中，“否定性”作為核心概念和靈魂，無疑具有洞悉馬克思辯證法要義的核心地位。當(dāng)?shù)聡R界激烈地批評黑格爾，視其思想如敝屣時，馬克思卻公開表明了自己作為這位思想家的學(xué)生身份，并且梳理和推進(jìn)了黑格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)，其中的理論樞紐便是在辯證法中擔(dān)當(dāng)“活動原則”的“否定性”概念。然而，黑格爾以否定之否定闡明的是自我意識運(yùn)動的辯證過程，一旦觸碰到社會現(xiàn)實(shí)時，就暴露了其形而上學(xué)體系的內(nèi)在性和抽象性——黑格爾的否定性概念只是向絕對理念的復(fù)歸，將歷史性統(tǒng)一于邏輯性之中，
- 伊夫·博納富瓦的“否定性”詩學(xué)探幽
。該詩集高舉“否定性”大旗，以神秘莫測的“杜弗”為觸角來探析生命存在的深度，自始至終以“死亡”來抵抗概念的侵凌。博納富瓦出于對感性世界的深切依戀和對人與世界重建聯(lián)系的吁求，大刀闊斧地革新詩歌語言，他認(rèn)為唯有如此，喪失了存在之根的人才能重返“真正的地點(diǎn)”，虛無才能被“在場”取代，感性存在才能煥發(fā)意義的光輝。2016年7月1日，法國當(dāng)代詩歌集大成者伊夫·博納富瓦①逝世，這標(biāo)志著一個詩歌時代的落幕。博納富瓦一生著書百余部，不僅在詩歌創(chuàng)作方面碩果累累，對當(dāng)代詩學(xué)產(chǎn)
江西社會科學(xué) 2021年1期2021-11-26
- 從否定詞看上古漢語否定范疇的編碼模式
——兼論漢語否定性無定代詞的產(chǎn)生與消亡
基礎(chǔ)上，對漢語否定性無定代詞這一特殊詞類的演化歷程提出自己的看法。首先需要說明的是，本文中的“編碼”一詞，指：語言形式把功能范疇(語義、語用)符號化的活動。它大致類似于Croft提出的“組合同構(gòu)”(syntagmatic isomorphism)，即：在一個句子中，詞與屈折形式組合時表現(xiàn)出的形式與意義的對應(yīng)[1]103。Croft的定義包含三種情況：詞+詞，詞+屈折形式和屈折形式+屈折形式。與此不同的是，漢語的編碼不涉及屈折形式，只包含詞與詞的組合①。我們
龍巖學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-05
- 在柏拉圖的“洞穴”里
像還具有歷史的否定性和滿足欲望的捕食性。通過拍照，歷史在鏡頭面前成為照片的切片，歷史的線性發(fā)展遭到否定，時間被碎片化了。而在拍照的過程中，人們對拍攝對象的占有欲望得到滿足，拍攝者與拍攝對象體現(xiàn)出一種明顯的捕食關(guān)系。關(guān)鍵詞：桑塔格;影像;欺騙性;否定性;捕食性基金項(xiàng)目：本文系四川師范大學(xué)2019年9月科研啟動金陳星君項(xiàng)目（024-341946001）;四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地美學(xué)與美育研究中心2020年度一般項(xiàng)目“電影迷戀與先鋒實(shí)驗(yàn)電影——蘇珊·桑塔格電影
美與時代·下 2021年12期2021-01-11
- 解謎之路：阿多諾藝術(shù)哲學(xué)思想淺議
論;非同一性;否定性;謎中圖分類號：J0 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0190-02一、阿多諾藝術(shù)哲學(xué)思想的來源（一）對康德、黑格爾與海德格爾美學(xué)思想的批判與繼承首先，康德認(rèn)為，“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的”，此種美沒有任何束縛，自由于無形之中，不被世事所圈定，且任何美的東西都是快樂、自由和普遍的。阿多諾對于康德美學(xué)中所涉及到的“普遍同一化”存在是極力抵制的，阿多諾即從康德美學(xué)的“普遍性和
戲劇之家 2020年30期2020-11-16
- Be a man full of encouraging words
?ti/ n.否定性；消極性With so many people in the world telling us we can't succeed, we need to hear people telling us we can.I remember my high school English teacher telling me not to 1.________ to Cornell University because I wouldn't b
瘋狂英語·新讀寫 2020年6期2020-06-25
- 論費(fèi)爾巴哈哲學(xué)對辯證法的運(yùn)用
——兼論馬克思對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的繼承和超越
學(xué)，最終以具有否定性關(guān)系（對象性）的感性活動為落腳點(diǎn)，才完成了其新本體論第一原理的構(gòu)建。在我們傳統(tǒng)的哲學(xué)史認(rèn)知中，有一個很奇怪的現(xiàn)象，就是費(fèi)爾巴哈一方面被劃為左派黑格爾主義（青年黑格爾派），另一方面其哲學(xué)又幾乎一面倒地被評判為一種素樸的唯物主義，而全然不談黑格爾主義的事情了。由此而來的，就是費(fèi)爾巴哈那“慘淡”的形象——始終處于黑格爾主義和馬克思主義的陰影之中：在前者那里，特別是在正統(tǒng)黑格爾主義者看來，費(fèi)爾巴哈追求直觀感性的人類學(xué)是一種明顯的倒退，根本沒有達(dá)
江蘇社會科學(xué) 2020年6期2020-02-26
- 玫瑰的再版
滿了不確定性和否定性，甚至某種敵意的味道。浪子對城市的否定性似乎是與生俱來的，這些詩中并沒有反映出文化沖突或者歷史敘述的意味——我們通常意義上理解的傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變過程中的沖突——而更像是堂吉訶德與風(fēng)車之間的關(guān)系。如果一定需要一個理由，似乎可以解釋為對“玫瑰”這一形象的渴求：“這樣絕對的一朵玫瑰/因?yàn)槲以?jīng)的吸吮 我必須負(fù)擔(dān)一生”（《玫瑰》）。這樣一個自然化意象，已經(jīng)在浪子的詩中內(nèi)化成了一種精神性象征，不斷吸引著浪子發(fā)出對非自然化的否定性意志——“多
作品 2020年1期2020-02-10
- “自由”能分積極與消極?
的概念被稱為“否定性概念”（negative concept），而意指第一種物事的概念則常被稱作“缺損性概念”（privative concept），因?yàn)槠渌钢^的事物曾經(jīng)、本應(yīng)或可以期望擁有某種屬性而卻被剝奪了。如果抽去價(jià)值取向，上述三種概念都可以稱作否定性概念或否定性觀念（negative idea，negative notion），因?yàn)檫@些概念的內(nèi)涵都是否定性的，只能用否定性種差（negative differentiae）進(jìn)行定義。在肯定性概念和否
讀書 2020年1期2020-01-13
- 皮平與齊澤克對黑格爾詮釋之差異
實(shí)本身所具有的否定性皮平把齊澤克的黑格爾哲學(xué)問題總結(jié)為“一個生活在物質(zhì)世界（material world）中的能思考、認(rèn)知、行動、互動的主體的存在是什么？”［1］齊澤克認(rèn)為，主體的存在為本體論帶來了至關(guān)重要的否定性（negativity）問題。他還提出，主體的思辨否定性不只是現(xiàn)實(shí)的偶然或附帶現(xiàn)象（epiphenomenon），更是一種在本體論的層次上被鑲嵌于現(xiàn)實(shí)中的實(shí)在，而主體性則代表了這個內(nèi)在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的否定性維度。如此，當(dāng)主體性被理解為內(nèi)在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的
- 論馬克思?xì)v史辯證法對黑格爾概念辯證法的超越
從歷史性原則、否定性原則、主體性原則、實(shí)踐原則等方面與黑格爾辯證法分道揚(yáng)鑣。一、馬克思辯證法與黑格爾辯證法的區(qū)別馬克思在對黑格爾哲學(xué)進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，黑格爾的哲學(xué)體系帶有神秘性質(zhì)，辯證法作為一種方法論也不例外。誠然，在黑格爾的辯證法里有著深厚的歷史感這一維度，但其對歷史的思考與描述歸根結(jié)底也只是抽象的歷史、思辨的歷史，并且，這一歷史最終化歸于其構(gòu)筑的概念“王國”里，馬克思首先清理了這一神秘的邏輯形式，保留了辯證法中的精華部分，賦予辯證法以真正的唯物主義基礎(chǔ)，
武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年8期2019-12-26
- 否定與自由：黑格爾與費(fèi)希特論否定的行動性
含了自發(fā)的絕對否定性意涵，并因此具備了自身的行動性基礎(chǔ)。接下來，通過對比費(fèi)希特在1794/95年的《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》(Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre)中對“絕對自我” (das absolute Ich)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的刻畫，筆者將指出，費(fèi)希特創(chuàng)造性地在絕對自我的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)中引入了關(guān)鍵的否定性要素—— “非我” (Nicht-Ich)概念，并由此成功建立起一種能夠聯(lián)通自我與世界的動態(tài)模式的基礎(chǔ)主體性結(jié)構(gòu)，而這
- 馬爾庫塞解構(gòu)視域下“單向度性”理論的批判
肯定性思維剝奪否定性思維的現(xiàn)實(shí)狀況。人的權(quán)利和自由遭到剝削，人的存在變得沒有意義，對虛假之物的追逐滲透到了生活的方方面面，忘了生命的本真?！娟P(guān)鍵詞】單向度;異化;一體化;意識形態(tài);否定性中圖分類號：I06?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0225-02一、“單向度”概念即人的“異化”單向的維度是馬爾庫塞在書中提出來的一個總的概念，以描繪現(xiàn)代資本主義社會的各種現(xiàn)象，闡釋資本主義社會意識形態(tài)的單向度性。他
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 例析間接證明的分類解題方法
詞：間接證明;否定性;唯一性;高中數(shù)學(xué)一、否定型命題的間接證明關(guān)鍵點(diǎn)：對于結(jié)論否定型命題，由于要證的結(jié)論為否定式，一般正面證明過程繁瑣而且容易遺漏，則可以考慮用反證法.一般當(dāng)題目中含有“不可能”“都不”“沒有”等否定性詞語時，則適宜采用反證法證明.例1：平面內(nèi)有四個點(diǎn)，并且任意三個點(diǎn)不共線，請證明：以任意三點(diǎn)為頂點(diǎn)的三角形不可能都是銳角三角形.分析：選取四點(diǎn)中的三點(diǎn)為三角形的頂點(diǎn)，則另一點(diǎn)在該三角形內(nèi)部或外部，在內(nèi)部用圓周角為360°推出矛盾，在外部用四邊
高考·下 2019年2期2019-09-10
- 完形填空
ivity （否定性） as ? ?6 ? .“Im not going to ? ?7 ? ?doing the right thing because of them，” she said. “Im doing something to ? ?8 ? ?the world which they also live in. Its everyones job. We are all ? ?9 ? ?for keeping this world safe，
時代英語·高一 2019年4期2019-08-27
- 論海德格爾與黑格爾的爭辯
的雙重含義?！?span id="syggg00" class="hl">否定性》手稿為爭辯提供了一個實(shí)質(zhì)性的例子。海德格爾指認(rèn)否定性為黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)規(guī)定而黑格爾哲學(xué)并沒有嚴(yán)肅對待之。黑格爾從意識的區(qū)分出發(fā)來思考否定性，因而在某物和他物的關(guān)系中規(guī)定否定性。海德格爾則從存在論差異出發(fā)來思考否定性，并且在人與存在的關(guān)聯(lián)中深入否定性的根源，回到作為源始區(qū)分之位置的澄明。關(guān)鍵詞：海德格爾;黑格爾;爭辯;否定性;差異;澄明中圖分類號：B516.54;B516.35 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3060（2019）
- 技術(shù)理性是人“異化”的原因？
發(fā)展使人喪失了否定性和革命性，人變成了單向度的人，整個社會變成了一個沒有反對派的社會。社會制度、文化、思想本應(yīng)讓人們更好生活和娛樂現(xiàn)在反過來統(tǒng)治控制著人們的生活，人被“異化”為沒有反對思想的人，服從和順從技術(shù)理性對人的控制。馬爾庫塞試圖讓人們回到本真的自我，追求絕對的自由，但是在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，肯定性也是需要的，是維持社會秩序的必要手段。關(guān)鍵詞：異化;技術(shù)理性;否定性馬爾庫塞是西方馬克思恩格斯主義的代表人物之一，同時也是法蘭克福學(xué)派政治理論最重要的貢獻(xiàn)者
新絲路（下旬） 2019年8期2019-07-17
- 自由的否定性與自主超越性
——論薩特文學(xué)觀中的自由意涵
的兩個方面——否定性和創(chuàng)造性的超越提出了要求?！熬臀膶W(xué)是否定性而言，文學(xué)將對勞動的異化提出抗議；就它是創(chuàng)造和超越而言，它將把人表現(xiàn)為創(chuàng)造性行動，它將伴隨人為超越自身的異化，趨向更好的處境而做的努力”。這里其實(shí)涉及薩特一個重要的觀點(diǎn)，即意識的虛無性。虛無論更是薩特思想中的一大創(chuàng)見。如莫洛亞所說：“‘自在’的事物，只不過是被意識的客觀物。而意識是‘自為’地存在的?！彼_特認(rèn)為意識是人的自為活動，而人的選擇就取決于人的意識。在其早起的作品《影像論》中薩特就提出人意
名作欣賞 2019年14期2019-07-16
- 自由的否定性與自主超越性
，自由又具有了否定性的內(nèi)涵。這種自由的否定性與意識的虛無性也互為因果。并且當(dāng)讀者通過作者自由的否定性直面了現(xiàn)實(shí)，就會被作者的自由召喚，從而意識到了自由的否定性并去實(shí)現(xiàn)自由的超越性，作者又通過讀者的超越實(shí)現(xiàn)了自己對自由的超越。故自由又具備著否定性與自主超越性的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：介入文學(xué) 自由 作者與讀者 否定性 超越性薩特在《存在主義是一種人道主義》中曾援引康德的觀點(diǎn)來明確其思想中的重要概念——自由。他概括為“自由是一種既為他自己又為別人的自由意志”。在薩特的文
名作欣賞·評論版 2019年5期2019-06-25
- 審丑文化在青年中流行：論丑的否定性原則再創(chuàng)造
詞：審丑文化；否定性；審丑異化；標(biāo)簽化[中圖分類號]：G20 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-08--02通常認(rèn)為，“丑”作為一個美學(xué)概念，與“美”相對，指人與客觀事物在社會實(shí)踐中歷史地形成的一種否定性關(guān)系。在美學(xué)的研究范圍中，審丑是一個特殊的審美的對象，存在于自然、社會、藝術(shù)的領(lǐng)域。作為“美”的否定性存在，“丑”本質(zhì)上是一種特殊的審美對象，帶給人一種否定性的審美體驗(yàn)。首先明確一點(diǎn)，“審丑”是一個過程，因而必有“審”的主體、
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 論海德格爾與黑格爾的爭辯
——以《否定性》手稿為例
，海德格爾在“否定性”中尋找路徑繼續(xù)深入與黑格爾的爭辯。[注]參見Heidegger, Hegel, GA68, Vittorio Klostermann, 1993，第一部分，《否定性：從否定性出發(fā)與黑格爾進(jìn)行的一場爭辯》(1938-1939，1941)。(以下將此德文本簡稱為“GA68”)海德格爾在1930年的思想“轉(zhuǎn)向”伴隨著他與黑格爾的爭辯。這場爭辯為晚期海德格爾與黑格爾的對話做了準(zhǔn)備。[注]晚期海德格爾與黑格爾的對話的主要文本包括《形而上學(xué)的存在
- 文摘
否定性的引導(dǎo)是批判性思維培養(yǎng)的關(guān)鍵策略兒童的否定性是批判性思維培養(yǎng)的起點(diǎn)，這種否定是“外在的反思”，是以自我為中心的否定，而非“從對他物的關(guān)系折回到自身”的否定之否定，而否定之否定正是批判性思維的核心內(nèi)質(zhì)。因此，需要通過教育將自然的否定性轉(zhuǎn)化為具有邏輯性、自覺性、建構(gòu)性的批判性思維。兒童本身具有自我成長的天賦素質(zhì)與自我指導(dǎo)的原始基礎(chǔ)，教育的作用是對兒童的否定性稟賦進(jìn)行合理的引導(dǎo)并塑造相適應(yīng)的條件，從兒童批判性思維的發(fā)生到發(fā)展給予方向的指引與方法的幫助。兒童
中國德育 2019年22期2019-01-08
- 漢語商品名稱中的派生式構(gòu)詞：否定性詞綴、類詞綴和動語素
商品標(biāo)識語中的否定性詞綴和否定性動語素。張誼生注意到了否定性類前綴“零X”詞族的發(fā)展，認(rèn)為漢語附綴式構(gòu)詞法處于發(fā)展之中。[1]王洪君、富麗討論了類詞綴幾種重要的語法特征：ɑ.類詞綴的核心搭配轉(zhuǎn)移到了雙音字。b.類詞綴的意義尚未完全虛化。c.新生類推能力很強(qiáng)。d.生成和接收的周遍性。并且，預(yù)測類詞綴構(gòu)詞法有增大的趨勢，其中就提到了否定性的類詞綴的發(fā)展趨勢。[2]鄒菊艷等認(rèn)為，類詞綴的生成是一種語法化過程，而單位結(jié)構(gòu)體的詞匯化是此語法化過程的誘因，創(chuàng)造性類推構(gòu)
學(xué)術(shù)交流 2018年2期2018-04-12
- 教學(xué)中否定性理答的實(shí)例研究
路并未拓展。而否定性的理答，則是通過否定的方式來引導(dǎo)學(xué)生對問題的進(jìn)一步理解，與學(xué)生在課堂上形成交流背后的思維碰撞。下面將結(jié)合本人教學(xué)實(shí)際和課堂觀摩，淺談關(guān)于否定性理答的一些想法。實(shí)例一師：假設(shè)你現(xiàn)在就是紀(jì)律委員，小明因做眼保健操時睜眼被記到了一次名字，他來請求擦去，這時候你會如何拒絕呢？生：只要你以后每次都不睜眼，我就擦掉你的名字。（其他學(xué)生嘩然。）師：我覺得你的回答并不完整，你看其他同學(xué)似乎不太理解你的說法，你能不能再進(jìn)一步解釋一下呢？生：就是讓他永遠(yuǎn)都
小學(xué)科學(xué)·教師版 2017年11期2018-03-06
- 自閉癥兒童肯定性與否定性表達(dá)個案訓(xùn)練研究
能力。肯定性與否定性表達(dá)作為常用語言卻被多數(shù)自閉癥兒童混淆，導(dǎo)致出現(xiàn)“口是心非”或“不明所以”的狀況。筆者以一名自閉癥兒童為研究對象，從初步診斷出發(fā)，教授兒童學(xué)會“吃/不吃、要/不要、有/沒有和是/不是”的肯定與否定性表達(dá)。一、個案情況小涵（化名），男，8歲，自閉癥兒童，接受過早期康復(fù)訓(xùn)練，可以進(jìn)行簡單表達(dá)，但說話存在機(jī)械性、語句邏輯混亂問題。在對小涵訓(xùn)練前，筆者發(fā)現(xiàn)，小涵可以模仿說話，但是對所說話的意思卻不清楚。具體來說主要存在兩方面問題：無法區(qū)分肯定性
現(xiàn)代特殊教育 2018年9期2018-02-24
- 黑格爾哲學(xué)之于馬克思主義哲學(xué)的意義
思維；辯證性；否定性摘要：傳統(tǒng)的西方致思行上本體的哲學(xué)思維方式的局限性在于，它無法擺脫主客二分思維的束縛而通達(dá)無限。黑格爾運(yùn)用唯心辯證法使哲學(xué)終于突破了這種知性思維的局限，抵達(dá)了那種“說不可說、思不可思”的至高之境。黑格爾哲學(xué)所蘊(yùn)含的辯證性和否定性，是其哲學(xué)體系的特質(zhì)，這種理論特質(zhì)為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了方法論指導(dǎo)。然而，黑格爾哲學(xué)體系中的辯證性、否定性的革命性質(zhì)與其唯心主義體系之間存在深刻矛盾。馬克思在實(shí)踐基礎(chǔ)上對黑格爾哲學(xué)的辯證性和否定性進(jìn)行了理論
- 形而上學(xué)的否定性和存在與語言之間的斷裂
——阿甘本論語音
語言體驗(yàn)之上的否定性形而上學(xué)，并揭示阿甘本那里存在與言說的斷裂，我們會看到，這里的否定性和斷裂正是來自于語音（voce，voice）。一、與德里達(dá)“語音中心主義”批判的論爭不可避免，任何對語音的思考都繞不開德里達(dá)的解構(gòu)主義及其對“語音中心主義”（“邏格斯中心主義”）的批判。事實(shí)上我們看到，即使很少明確引用其著作，但德里達(dá)確實(shí)是阿甘本思想發(fā)展過程中持續(xù)的對話對象，這種對話甚至可以延伸到阿甘本后期的生命政治理論和彌賽亞主義政治哲學(xué)之中。①在這方面，阿甘本研究專
- 為真者：基于否定性真命題的一種考察
)為真者：基于否定性真命題的一種考察王航贊，趙 陽(山西大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院，太原 030006)分析哲學(xué)注重從語言和命題分析來闡述、解決哲學(xué)問題的主張，決定了一些為其專屬的術(shù)語與概念，如真、真之載體、為真者等。在“為真者”問題上，阿姆斯特朗的探討比較典型，從而使之成為具有廣泛影響的話題。結(jié)合維特根斯坦對否定性真命題的“為真者”所提出的具體確定來考察“為真者”，有利于推進(jìn)分析哲學(xué)對世界與命題關(guān)系的理解以及這種關(guān)系所體現(xiàn)的哲學(xué)意蘊(yùn)。分析哲學(xué)；為真者；否定性真
- 量詞與命題的否定
，或?qū)σ恍┥婕?span id="syggg00" class="hl">否定性的命題與一些較難直接證明的命題利用命題的否定進(jìn)行反證.涉及量詞的全稱命題與特稱命題的判斷例1 下列詞句，其中全稱命題有_________；特稱命題有___________（寫出所有符合的命題序號）①所有炎黃子孫都懷揣“中國夢”.②凡是“適齡”兒童都要接受九年義務(wù)教育.③至少有一個整數(shù)[x0，]使[lnx0>0].④[?x∈R， ax>0（a>0且a≠1）].⑤存在一個向量方向不定.⑥方程[x2+x+1=0]無解.⑦驚濤拍岸，滾滾長江東逝
高中生學(xué)習(xí)·高二版 2017年2期2017-03-07
- 否定性正義的生成路徑與結(jié)構(gòu)性困境
克思主義與現(xiàn)實(shí)否定性正義的生成路徑與結(jié)構(gòu)性困境邵曉光1劉 巖2（1.遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧沈陽110036；2.錦州市政府農(nóng)村經(jīng)濟(jì)委員會，遼寧錦州121000）否定性正義是要為自由市場秩序提供可以依賴的規(guī)則。理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義為正當(dāng)?shù)纳鐣刃蛱峁┑氖强隙ㄐ砸?guī)則，也就是只要遵循這些規(guī)則，正當(dāng)性秩序也就建構(gòu)起來了。否定性規(guī)則則與之相反，它沒有規(guī)定人的行為領(lǐng)域，而是通過限制非正當(dāng)性行為為自由行動提供邊界，實(shí)質(zhì)上，它是在為非限制性尋找正義性的依據(jù)。但是，
- 量詞與命題的否定
，或?qū)σ恍┥婕?span id="syggg00" class="hl">否定性的命題與一些較難直接證明的命題利用命題的否定進(jìn)行反證.涉及量詞的全稱命題與特稱命題的判斷例1 下列詞句，其中全稱命題有_________；特稱命題有___________（寫出所有符合的命題序號）①所有炎黃子孫都懷揣“中國夢”.②凡是“適齡”兒童都要接受九年義務(wù)教育.③至少有一個整數(shù)[x0，]使[lnx0>0].④[?x∈R， ax>0（a>0且a≠1）].⑤存在一個向量方向不定.⑥方程[x2+x+1=0]無解.⑦驚濤拍岸，滾滾長江東逝
高中生學(xué)習(xí)·高二版 2017年1期2017-02-20
- 從否定性看辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系
學(xué)使得辯證法的否定性發(fā)展為中介性的內(nèi)在否定性，從而使得辯證法建構(gòu)起概念形而上學(xué)，使得辯證法與形而上學(xué)合一。這種概念形而上學(xué)體現(xiàn)著辯證法對形而上學(xué)超越與和解的內(nèi)在沖突。[關(guān)鍵詞]辯證法；否定性；形而上學(xué)；黑格爾[中圖分類號]B51635 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000-3541（2016）02-0132-04辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系十分復(fù)雜而深刻，在這里，我們將從辯證法否定性的視角對二者的關(guān)系進(jìn)行思考。在傳統(tǒng)形而上學(xué)的視域之內(nèi)思考二者的關(guān)系，我們會發(fā)現(xiàn)
北方論叢 2016年2期2016-05-30
- 如何迎接2歲叛逆期？
在的方式往往是否定性的，“不”“不要”“不行”等否定性的表達(dá)往往成為他們的口頭禪，因?yàn)樗麄円眠@種方式表明：我跟你不是一個人，我是我，我有我的主張，我的想法，請你看到我的存在。這也就不難理解為什么他們總喜歡跟成人對著干了，并非他們有意要跟成人過不去，而是他們的心理已經(jīng)發(fā)展到了一個新的階段，也就是問題中所謂的“叛逆期”，雖然讓人頭疼，卻可喜可賀，值得尊重。那么，面對凡事對著干的孩子，家長應(yīng)該如何應(yīng)對才能皆大歡喜呢？首先，理解孩子抗拒背后渴望獨(dú)立的心理需求，不
母子健康 2016年4期2016-04-19
- “后-”世界中的意識形態(tài)批判如何可能？——以齊澤克的先驗(yàn)想象力解釋為視角
以“分裂”/“否定性”為核心的德國古典哲學(xué)發(fā)展邏輯，并把辯證法的“分裂”/“否定性”與拉康精神分析學(xué)的“死亡驅(qū)力”概念結(jié)合起來，以這樣的論證方式開辟出一種“另類”的主體哲學(xué)和革命辯證法，為意識形態(tài)批判理論提供了一種來自于主體的永不妥協(xié)的戰(zhàn)斗立場。[關(guān)鍵詞]先驗(yàn)想象力；否定性；革命辯證法依據(jù)“后現(xiàn)代社會”“后工業(yè)社會”抑或“后資本主義社會”的時代特征，可以這么說，我們正處于“后-”世界時代。“后-”世界時代特殊的政治生態(tài)是犬儒主義意識形態(tài)成為社會意識的支配形
學(xué)術(shù)交流 2016年1期2016-02-27
- 課堂教學(xué)評價(jià)之淺談
謝小鳳否定性評價(jià)是對學(xué)生過失的診斷與矯正的過程。學(xué)生回答錯了，如果講究評價(jià)的技巧與方法，學(xué)生能心服口服地接受，并受到教育和啟發(fā)，反之就會產(chǎn)生消極、頹唐的心理傾向，進(jìn)而對自己喪失前進(jìn)的信心和勇氣。為了避免這種情況的發(fā)生，我在課堂教學(xué)中運(yùn)用激勵性語言實(shí)施否定性評價(jià)。具體做法如下：一、否定性評價(jià)之前先激勵性評價(jià)學(xué)生答錯題之后本來心情就不好，再加老師的批評就會失去信心。所以我在這時從不直接批評學(xué)生，盡量尋找他的優(yōu)點(diǎn)，比如，表揚(yáng)他第一個站起來回答了問題或聲音響亮，或
新課程·中學(xué) 2015年6期2015-08-11
- 淺議審丑
詞：丑;審丑;否定性;藝術(shù)價(jià)值一、丑與審丑（一）丑的概念界定在當(dāng)下，對“丑”內(nèi)涵的界定基本上已達(dá)成了共識。從詞源學(xué)的角度分析，丑即是丑陋、可惡之意。進(jìn)而延伸到可惡、可怖、猙獰、陰森以及血腥、暴力之類等，這些也被認(rèn)為是丑的。因而我們對丑的理解則是：丑是與美相對的存在現(xiàn)象，“指人與客觀事物在社會實(shí)踐中歷史地形成的一種否定性關(guān)系。”因此，進(jìn)一步講丑就是人們在長期的社會文化心理實(shí)踐中對本身丑陋、可怖的事物以及蘊(yùn)含著丑陋、可怖性質(zhì)的事物的認(rèn)識過程中形成的一種否定性關(guān)
北方文學(xué)·中旬 2015年7期2015-06-10
- 淺談否定性評價(jià)在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的運(yùn)用
慎而巧妙地使用否定性評價(jià)，非常必要。文章認(rèn)為運(yùn)用否定性評價(jià)時，應(yīng)注意否定性評價(jià)的氛圍，注重講話藝術(shù)，要先肯定后否定。在教學(xué)過程中恰當(dāng)運(yùn)用否定性評價(jià)，借“錯”發(fā)揮，實(shí)際上這些“錯”都是知識盲點(diǎn)和認(rèn)知薄弱環(huán)節(jié)的真實(shí)體現(xiàn)，抓住這些良好的教學(xué)契機(jī)，變學(xué)生的錯誤為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效資源。[關(guān)鍵詞]否定性評價(jià) 實(shí)驗(yàn)教學(xué)[中圖分類號]G633.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號] 16746058（2015）260057斯金納的強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論指出：負(fù)強(qiáng)化和正強(qiáng)化在人的行為訓(xùn)
中學(xué)教學(xué)參考·理科版 2015年9期2015-05-30
- 淺析否定性描述是否導(dǎo)致實(shí)用新型權(quán)利要求不清楚的問題
利要求中出現(xiàn)了否定性描述的情況，如“非”、“不是”、“避免”或“排除”等。否定性描述有時會造成技術(shù)方案不清楚或引入一個無邊界的范圍，導(dǎo)致權(quán)利要求保護(hù)范圍不清楚。二、權(quán)利要求清楚的法律規(guī)定以及理解《專利審查指南2010》規(guī)定:權(quán)利要求清楚應(yīng)當(dāng)包括:每項(xiàng)權(quán)利要求的類型應(yīng)當(dāng)清楚;每項(xiàng)權(quán)利要求所確定的保護(hù)范圍清楚;構(gòu)成權(quán)利要求書的所有權(quán)利要求作為一個整體也應(yīng)當(dāng)清楚。權(quán)利要求清楚應(yīng)當(dāng)在《專利審查指南2010》規(guī)定的基礎(chǔ)上，還要包括:(一)權(quán)利要求語意應(yīng)當(dāng)清楚:指的是
法制博覽 2015年15期2015-02-06
- 禪宗會話中否定性言語行為的語用學(xué)研究
0)禪宗會話中否定性言語行為的語用學(xué)研究張園園(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 英文學(xué)院，廣東 廣州 510420)文章以Verschueren的語言適應(yīng)論為理論框架，從語用學(xué)的角度研究禪宗會話中的否定性言語行為，試圖探索禪宗會話中禪師們頻繁實(shí)施否定性言語行為的原因。通過對語料的定性分析發(fā)現(xiàn)：禪宗會話中的否定性言語行為通常通過描述性短語、陳述句、反問句、祈使句等語言手段得以實(shí)施；否定性言語行為的頻繁使用是語言適應(yīng)的結(jié)果，其適應(yīng)的語境因素主要存在于心智和社交世界；禪宗會話
浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-01-31
- 從否定到肯定：辯證思維側(cè)重點(diǎn)的歷史轉(zhuǎn)向
一、辯證思維的否定性內(nèi)涵和肯定性內(nèi)涵馬克思說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的?！盵1]后繼的馬克思主義者為了啟發(fā)無產(chǎn)階級的革命覺悟，順應(yīng)時代的需要，首先是繼承和發(fā)展了這種“否定性辯證法”的內(nèi)涵，注重強(qiáng)調(diào)和應(yīng)用辯證思維的否定性、革命性、斗爭性方面。列寧說過“可以把辯證
三晉基層治理 2014年3期2014-08-15
- 從“單向度”的人中找到否定性之源
度”的人中找到否定性之源周帥辰(沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)馬爾庫塞在《單向度的人》一書中將發(fā)達(dá)工業(yè)社會下人被技術(shù)理性異化后產(chǎn)生的單面人的社會狀況展現(xiàn)得淋漓盡致。發(fā)達(dá)工業(yè)社會背景下人的困惑與困境表現(xiàn)在人盲目地被技術(shù)異化和物化，人們順從的心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了應(yīng)該具有的否定的、批判的、超越的、反對的心聲，人們在被異化的過程中得到了虛假的泡沫滿足，社會的政治經(jīng)濟(jì)文化層面也同樣地滿足于這種虛假的泡沫幸福度中。而馬爾庫塞犀利地指出了這種隱性的極權(quán)
- 論羅素和迪莫斯關(guān)于“否定性事實(shí)”的觀點(diǎn)差異
3）一、羅素對否定性事實(shí)的解釋及對其存在的論證羅素對否定性事實(shí)的思考是從思考命題、事實(shí)二者的關(guān)系開始的。羅素在1918年第一次講述他的邏輯原子主義哲學(xué)時闡述了他主張的分析的世界觀，并且強(qiáng)調(diào)我們在分析的時候，必須視作前提的東西是自明不可懷疑的。羅素認(rèn)為第一個要注意的自明之理是：世界包含事實(shí)，而事實(shí)不論我們對之持有什么樣的看法而該是怎么樣就是怎么樣。當(dāng)我談到一個事實(shí)時——我并不打算下一個精確的定義，而是作一種解釋，以便讓你了解我正在談?wù)摰氖鞘裁础沂且庵改欠N
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-06
- 基于最大熵與Bootstrapping的關(guān)聯(lián)三元組識別方法
討論了情感詞與否定性副詞搭配的必要性，提出了＜Pfeature，F(xiàn)lag，Sword＞關(guān)聯(lián)三元組，能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)文本中相關(guān)評論句對產(chǎn)品特征的情感傾向。采用兩個步驟來提取關(guān)聯(lián)三元組：首先，利用已訓(xùn)練好的最大熵模型作為分類器，結(jié)合Bootstrapping方法完成了產(chǎn)品特征與情感詞語關(guān)聯(lián)對的抽取；其次，將情感詞前的否定性副詞抽取出來，合成關(guān)聯(lián)三元組。最大熵；Bootstrapping；關(guān)聯(lián)三元組；情感傾向汽車產(chǎn)品評論通常涉及多個對象（如可能涉及多個品牌、同一
- 從否定性義務(wù)談加強(qiáng)高校道德義務(wù)教育
梅平平從否定性義務(wù)談加強(qiáng)高校道德義務(wù)教育梅平平從了解分析否定性義務(wù)的概念與特征著手，提出當(dāng)前高校道德義務(wù)教育所面臨的問題，強(qiáng)調(diào)否定性義務(wù)在道德義務(wù)教育中的核心地位，并提出當(dāng)前加強(qiáng)高校道德義務(wù)教育的途徑。否定性義務(wù)；高校；道德義務(wù)教育高校道德教育是社會道德教育重要環(huán)節(jié)，其教育對象為即將踏入社會的各類專業(yè)人才，是學(xué)校道德教育的最后環(huán)節(jié)。同時，它又為社會道德群體提供新的道德元素，為社會道德流動增加新的血液。因此，高校道德教育的成敗與否直接決定了社會道德發(fā)展趨勢。
- 《水滸傳》中否定性無定代詞構(gòu)成的雙重否定句
)《水滸傳》中否定性無定代詞構(gòu)成的雙重否定句王紹玉(亳州師范高等?？茖W(xué)校 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800)初步統(tǒng)計(jì)，《水滸傳》中由否定性無定代詞構(gòu)成的雙重否定句124例，根據(jù)文本自身的語言特點(diǎn)，可以把這些雙重否定句分成兩大類六小類:否定性無定代詞與否定副詞搭配(莫不、無不、罔不);否定性無定代詞與否定動詞搭配(莫非、無非、無……非……)。雙重否定;否定詞;否定支一、否定性無定代詞與否定副詞搭配否定性無定代詞，也叫做否定性無指代詞或否定性無定指代詞。
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2011年6期2011-08-15
- 規(guī)約性與超越性:對合理形態(tài)辯證法演化邏輯的探究
形成黑格爾的“否定性”辯證法,從而將主體內(nèi)在的超越性“極端化”。馬克思的“合理形態(tài)”辯證法正是在繼承黑格爾“否定性”辯證法的基礎(chǔ)上,以實(shí)踐契合規(guī)約性與超越性,從而達(dá)到對辯證法本質(zhì)的揭示。辯證法;否定性運(yùn)動;規(guī)約性;超越性;實(shí)踐“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。”[1]它從事物的內(nèi)在矛盾出發(fā),認(rèn)為“否定性”的運(yùn)動是一切活動、生命和精神的自我發(fā)展的源泉。主體的超越性精神與內(nèi)在和外在的規(guī)約性與限制性的辯證統(tǒng)一是對事物的自我“否定性”運(yùn)動最
哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào) 2010年3期2010-04-10
- 數(shù)學(xué)教學(xué)該否定時就“否定”
,教師從不進(jìn)行否定性的評價(jià),而是一味表揚(yáng)和肯定,對學(xué)生的發(fā)言往往是左一個“你真聰明”,右一個“你真棒”。下面這個片段就是筆者在一次公開課中聽到的評價(jià)不當(dāng)?shù)陌咐６?、案例描述在人教版三年級的“可能性”一課中,教師講了可能性的一些例子后,設(shè)計(jì)了讓學(xué)生講一講生活中的“一定”、“可能”、“不可能”的例子。站起來的學(xué)生都講對了,教師笑容滿面,“好”聲不斷。輪到一位女同學(xué)時,她講的例子是:“我們一定要注意安全!”教師猶豫了一下,微笑著溫柔地說:“你講得很有道理,誰能舉
新校園·上旬刊 2009年11期2009-05-28
- 實(shí)體即主體——淺論黑格爾對斯賓諾莎實(shí)體觀的揚(yáng)棄
主體;能動性;否定性一、簡評斯賓諾莎的實(shí)體觀實(shí)體的概念,從古希臘開始,在西方哲學(xué)史上一直占有重要的地位,幾乎每一位大哲學(xué)家都對它作了研究,從柏拉圖、亞里士多德、笛卡兒到斯賓諾莎、黑格爾。但近代以來直到黑格爾之前,實(shí)體觀的集大成者當(dāng)屬斯賓諾莎。斯賓諾莎說:“真觀念是真理自身的標(biāo)記”,對真理的認(rèn)識要以真觀念為依據(jù),而他確定的第一個真觀念就是“實(shí)體”,即 “在自身內(nèi)并通過自身而被認(rèn)識的東西?！盵1]對實(shí)體的定義,斯賓諾莎作了相關(guān)的說明。實(shí)體是自因的,實(shí)體的概念不
魅力中國 2009年35期2009-04-26
- 適度“否定”語文課同樣精彩
的同時，善意的否定性評價(jià)也是非常必要的。當(dāng)然，否定性評價(jià)要以尊重學(xué)生人格、不傷害其自信心為前提，謹(jǐn)慎而巧妙地使用?！洞河甑纳省方虒W(xué)片段：師：同學(xué)們，剛才我們認(rèn)識了麻雀、小燕子和黃鶯眼中春雨的色彩。那么，你們眼中的春雨，又是怎樣的色彩呢?生：我認(rèn)為小鳥說得不對。我眼中的春雨是沒有色彩的。(此時課堂有些騷動)師(驚訝)：是嗎?請你具體說說看。生(接著說)：雨就是水，水哪有什么顏色呢?我在預(yù)習(xí)課文的時候問過爸爸，他也說春雨是沒有顏色的，他還說，雨要是有顏色的話
江蘇教育 2009年5期2009-03-18
- 否定性評價(jià),還你一份應(yīng)有的精彩
慎而巧妙地使用否定性評價(jià),同樣可以煥發(fā)出課堂的精彩?，F(xiàn)就實(shí)施否定性評價(jià),談幾點(diǎn)操作策略。一、 實(shí)施否定性評價(jià)時,適度穿插肯定性評價(jià)在實(shí)施否定性評價(jià)時,一方面對學(xué)生學(xué)習(xí)過程某種因素給以否定,另一方面,從另一個角度尋找和挖掘值得大家仿效的因素加以充分肯定。如此,肯定方面因素帶來的成功喜悅會讓學(xué)生滋生一種心理安慰,從而大大沖淡否定方面因素所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)。如,某同學(xué)雖然沒答對,但他說話的聲音響亮值得大家學(xué)習(xí)。又如,他敢第一個站起來發(fā)表意見,勇氣可嘉。再如,某同學(xué)思
廣西教育·A版 2009年12期2009-01-29