集體記憶
- 社交媒體環(huán)境下歷史類微紀錄片的共情傳播策略研究
國家記憶》；集體記憶中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）01-0088-04歷史類微紀錄片作為一種媒介載體，用影像的形式講述歷史故事，反映歷史真相，對于凝聚社會共識，引導大眾樹立科學的國家觀、歷史觀和價值觀有著獨特的意義和價值。社交媒體時代的到來為歷史類微紀錄片的傳播帶來了機遇，也對其內(nèi)容生產(chǎn)和呈現(xiàn)形態(tài)提出了新要求。如何利用新型社交媒體的多樣化特征拉近與受眾的距離，提高歷史類微紀錄片的感染力和傳播力，成為一項亟須解
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 記憶·敘事·認同：重大題材紀錄片的象征建構(gòu)
題材紀錄片以集體記憶為介質(zhì)，藉以影像符號媒介、敘事斷點縫合、傳媒跨屏共在、符號意義生產(chǎn)等方式喚醒、重構(gòu)、固化、刻寫集體記憶。完整連續(xù)的記憶經(jīng)群體成員識別體認后可建構(gòu)身份共同體、利益共同體、政治共同體與精神共同體，最終獲得指向中華民族共同體意識的主體支持、績效支持、政治支持與精神支持，從而增強中華民族共同體認同的理性與自覺。關(guān)鍵詞：重大題材紀錄片；集體記憶；認同中圖分類號：Ｊ９５２? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）04-012
江淮論壇 2023年4期2023-09-15
- 推進文化自信自強的集體記憶和社會參與動力分析
會主義文化；集體記憶；社會參與文化興則國運興，文化強則民族強。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！边@是黨和國家把握文化建設(shè)本質(zhì)規(guī)律，立足現(xiàn)實著眼長遠對新時代新征程推進文化建設(shè)，增強文化自信，建設(shè)社會主義文化強國，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢凝聚精神力量做出新的戰(zhàn)略擘畫。1 當代使命：集體記憶與文化自信自強在雙向互動中鑄就文化新輝煌1.1 集體記憶是文化自信自強生成的重要根基。集體記憶與文化自信有著不可分割的邏輯
檔案管理 2023年3期2023-08-19
- 集體記憶的思想政治教育意涵、優(yōu)勢及其發(fā)揮路徑
張彩摘 要：集體記憶作為群體成員共享往事的過程和結(jié)果，是鑄牢共同體意識和增強國家文化軟實力的重要基質(zhì)。在思想政治教育中嵌入集體記憶，蘊含著國家認同被歷史虛無主義消解的深刻憂思，承載了回歸歷史和記憶本真的現(xiàn)實訴求。以此為觀照，集體記憶構(gòu)成了思想政治教育的獨特視角、有效載體和寶貴資源。符號喚醒、情境濡化、儀式操演和媒介賦能的有機結(jié)合，集中凸顯了集體記憶錨定身份界標、彌合理解間距、構(gòu)筑思想紐帶和增強共識輻射的顯著育人優(yōu)勢，勾勒出集體記憶思想政治教育功能展開的實然
理論導刊 2023年8期2023-08-18
- 媒介事件對群體認同的塑造
中國女排 集體記憶 女排精神體育作為一項具有特殊意義的文化形態(tài)，不僅是國家綜合國力的象征，還是贏得國家和民族自豪感的重要因素。2016年里約奧運會，中國女排3：1戰(zhàn)勝塞爾維亞女排，奪得里約奧運會女排冠軍。這是中國女排時隔12年，再一次站上奧運會冠軍的領(lǐng)獎臺，再次引發(fā)國人沸騰，也成為眾多媒體爭先報道的內(nèi)容。傳播學家丹尼爾·戴揚和伊萊休·卡茨認為，媒介事件是指“觀看集體性慶?；顒樱搓P(guān)于那些令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”。通常意義上講，媒介事件
傳媒 2023年14期2023-08-13
- 記憶表征中的空問修辭策略
注個體記憶到集體記憶、從物質(zhì)記憶到非物質(zhì)記憶的轉(zhuǎn)向，修辭與記憶的關(guān)系也隨之演化。與此同時，修辭作為一種記憶表征進入了空間話語。空間修辭將詞語、意境、章句、材料等轉(zhuǎn)譯到記憶表征，對記憶要素、記憶主題與記憶載體進行編排，通過對物像、場景、空間線索的藝術(shù)策略來增強其表現(xiàn)力，進而喚起使用者主體的情感記憶。以柏林猶太人博物館為案例的研究發(fā)現(xiàn)：記憶表征的空間修辭策略為嫁接具象的建筑敘事與抽象的文化語義提供了多樣化的美學通路，增強了建筑敘事設(shè)計的表現(xiàn)力與說服力，提升了集
同濟大學學報(社會科學) 2023年3期2023-07-27
- 檔案作用群體認同消解：依據(jù)、機制與場景
；身份認同；集體記憶分類號：G270The Basis， Mechanism and Scenario of Archives in Resolving Group IdentityCao Zhiqiang（ School of Cultural Heritage and Information Management， Shanghai University， Shanghai 200444 ）Abstract： In order to better ma
檔案與建設(shè) 2023年5期2023-07-18
- 國難題材圖書的集體記憶建構(gòu)研究
，深度參與了集體記憶的建構(gòu)。本文采用媒介記憶的理論視角，細致考察南京大屠殺題材圖書的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播情況，并系統(tǒng)討論了圖書對歷史事件集體記憶的建構(gòu)元素和建構(gòu)過程，提煉出所面臨的干擾性媒介失憶、社會性互動不足和壓抑性記憶失真等敘事挑戰(zhàn)，并結(jié)合全媒體語境提出基于敘事路徑提升集體記憶的建構(gòu)力、在各級互動記憶場中建構(gòu)集體記憶和超越創(chuàng)傷建構(gòu)集體記憶的當下等策略。【關(guān)鍵詞】國難題材圖書 集體記憶 建構(gòu)莫里斯·哈布瓦赫在涂爾干有關(guān)“集體意識”的觀點基礎(chǔ)上，將記憶置于社會框
中國出版史研究 2023年1期2023-06-26
- 向死而生：貴州龍里吳氏五寨巖洞葬與苗族人觀
絲剝繭，重構(gòu)集體記憶，“還原”出當?shù)孛缛嗽杏Q與祖先同在、向死而生、生命循環(huán)往復的人觀。關(guān)鍵詞：苗族巖洞葬；人觀；集體記憶中圖分類號：C95 文獻標識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2023）02 - 0108 - 10“巖洞葬是指一種選擇天然的巖洞、巖廈（有的稍經(jīng)人工加工），或是人工鑿成的壁龕作為墓地，放置棺木，但不封閉洞門的墓葬”1。目前，學界多關(guān)注惠水擺金仙人橋洞葬、花溪高坡甲定洞葬等地的苗族巖洞葬，就貴州苗族巖洞葬而言，屬黔南區(qū)域的果里
原生態(tài)民族文化學刊 2023年2期2023-06-26
- 我國新聞媒體報道話語構(gòu)思機制研究
員的過程也是集體記憶的建構(gòu)過程。以武漢封城期間《中國體育報》微信公眾號發(fā)布的居家健身報道為例，運用質(zhì)性分析、語料庫等方法對《中國體育報》微信公眾號發(fā)布的居家健身報道話語的構(gòu)思機制進行分析。研究發(fā)現(xiàn)：1）《中國體育報》微信公眾號發(fā)布的居家健身報道的篇數(shù)在新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)初期和暴發(fā)中期都出現(xiàn)了發(fā)布篇數(shù)達到《中國體育報》微信公眾號日發(fā)布最多量——8篇；《中國體育報》在武漢封城時新型冠狀病毒肺炎疫情變化的不同階段通過對居家健身的鋪陳報道與交叉報道，實現(xiàn)了不
首都體育學院學報 2023年1期2023-06-11
- 集體記憶構(gòu)建視角下僑批檔案敘事研究
構(gòu)建華僑華人集體記憶的重要媒介，借助敘事表達有助于進一步提高利用僑批檔案構(gòu)建集體記憶的效能。論文以紀錄片《你從海上來》為例，從敘事內(nèi)容、敘事視角、敘事方式、敘事結(jié)構(gòu)四個層面總結(jié)出僑批檔案敘事策略，并詮釋集體記憶構(gòu)建過程中僑批檔案敘事在增加身份認同、弘揚僑批文化、擴大記憶影響三個方面的現(xiàn)實價值，為僑批檔案資源的進一步開發(fā)利用及華僑華人集體記憶的深度構(gòu)建提供幫助。關(guān)鍵詞：集體記憶 僑批檔案 敘事策略 價值 紀錄片僑批是指華僑華人這一特定社會群體，寄給國內(nèi)眷屬信
北京檔案 2023年4期2023-06-10
- 《革命者》：中西方詩性語義下的記憶與生命
電影；詩性；集體記憶2021年7月1日上映的《革命者》作為建黨百年的獻禮作品聚焦于革命先驅(qū)者李大釗，將這一段曲折多變且滿目瘡痍的中國近代史進行影像呈現(xiàn)。但其在主旋律的既定規(guī)約之下，卻又破除傳統(tǒng)人物傳記片的線性敘事結(jié)構(gòu)，集中在李大釗慷慨赴死的38小時前，又以有限的時間，以插敘、倒敘、預敘等非線性結(jié)構(gòu)，在通過李大釗與不同人的交往之中，緩緩勾勒出李大釗作為“人”的多方體驗，使得時間無限延展，在過去、現(xiàn)在與未來中不斷交接。由《革命者》所產(chǎn)生的情感認同，可追索至其對
美與時代·下 2023年3期2023-06-08
- 主旋律電視劇對網(wǎng)絡(luò)群體社會認同的建構(gòu)
；社會認同；集體記憶；社會共情；社會建構(gòu)中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）03-0091-05基金項目：浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題：“中國故事在非洲傳播的話語建構(gòu)與接受研究”（21NDJC117YB）；2021年浙江省教育廳一般科研項目（研究生專項）：“共同富裕背景下數(shù)字鄉(xiāng)村文旅融合的創(chuàng)新路徑研究”（Y202146600）。建黨百年之際，一批優(yōu)秀的主旋律電視劇紛紛登陸熒屏，其中，革命歷史題材電視劇《覺醒年代》脫穎
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 歷史微光的重現(xiàn)：文人電影氣韻與知識分子心靈譜系重塑
在歷史現(xiàn)實與集體記憶的交織中更新了文人電影表現(xiàn)人文情懷的藝術(shù)。關(guān)鍵詞：文人電影；知識分子心靈史；集體記憶；文化記憶；離散中圖分類號：J909文獻標識碼：A文章編號：1671-444X（2023）03-0034-08國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2023.03.005文化記憶，即涉及人類記憶的一個外在維度，其與社會、文化外部框架條件密切相關(guān)。[1]10哈布瓦赫認為，任何記憶都受制于所處社會，一切記憶都是相關(guān)人出于當下需要并在
貴州大學學報（藝術(shù)版） 2023年3期2023-05-30
- 雙雪濤小說《光明堂》的空間與記憶解讀
合哈布瓦赫的集體記憶理論看，集體記憶與個體記憶，尤其是后者對父子兩代人的家庭記憶產(chǎn)生了重要影響。父一代“逃離”與“探索”的家庭記憶都在不同程度上促進了“子一代”家庭記憶的生成，“子一代”試圖直面現(xiàn)實，構(gòu)建“回歸”及“延展”性質(zhì)的家庭記憶?！娟P(guān)鍵詞】《光明堂》；場所；集體記憶；家庭記憶【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0016-04【DOI】10.20024/j
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 集體記憶視野下的高校研究生培養(yǎng)探析
然摘? 要：集體記憶是社會學中的一個重要概念，意向性、歷史性和中介性是集體記憶的三個重要屬性和特征。在此基礎(chǔ)上，通過利用集體記憶的產(chǎn)生、維系和傳遞過程，結(jié)合其基本的屬性，探索高校研究生教育管理與培養(yǎng)工作，無論從學理還是實踐意義上都尤為重要。隨著當今社會的高速發(fā)展，作為高等教育的較高層次群體——研究生，其特殊的集體記憶內(nèi)容以及產(chǎn)生過程直接影響著高等教育的發(fā)展與進步。這就需要我們堅持以社會主義主流價值觀為主題，堅持集體主義觀念教育，強化正確歷史觀的塑造，全員參
大學·研究與管理 2023年2期2023-05-30
- 檔案社會記憶觀視域下我國檔案工作著力點
，為中華民族集體記憶的建構(gòu)和傳承提供檔案支撐。關(guān)鍵詞：檔案社會記憶觀；基本內(nèi)涵；社會記憶；集體記憶；著力點Abstract： Archives are the basic elements of constructing social memory， and archival work is the practical activity of constructing social memory. This paper analyzes the backg
檔案管理 2023年1期2023-05-30
- 集體記憶視域下中國故事傳播策略研究
究對象，基于集體記憶理論，運用文本分析法，分別從高度、深度、廣度三個角度切入，研究其在全媒體時代主題立意、單元劇架構(gòu)、現(xiàn)實主義創(chuàng)作、人物塑造和敘事手法等方面的傳播策略，呈現(xiàn)新時代中國社會的變化與發(fā)展成果，對講好、傳播好中國故事和凝聚社會共識的集體記憶重構(gòu)具有良好推動作用。【關(guān)鍵詞】全媒體傳播；重大題材；集體記憶；中國故事；《我們這十年》在全媒體傳播時代，如何講好中國故事、傳播好中國聲音、構(gòu)建好中國形象成為當下社會熱議的話題，基于集體記憶理論分析當下主旋律題
新聞世界 2023年5期2023-05-17
- 儀式、記憶與認同：主流媒體話語表達與傳播研究
特定儀式構(gòu)建集體記憶與引發(fā)情感認同。新年伊始，澎湃新聞等主流媒體公開發(fā)表回顧過去、展望未來的新年獻詞，以獨特的話語表達方式聚焦社會現(xiàn)實、凸顯社會發(fā)展境況，展現(xiàn)了自身價值立場與情懷理念，繪制了社會的宏觀景象。通過引發(fā)情感共鳴、構(gòu)建集體記憶、凝聚身份認同三方面，澎湃新聞推動了話語的廣泛傳播與擴大了主流媒體的社會化影響。［關(guān)鍵詞］話語表達；主流媒體；新年獻詞；澎湃新聞；集體記憶一、研究背景與研究問題在媒介以自身邏輯深入影響社會的數(shù)字化時代，信息過載、事實難辨使人
傳播與版權(quán) 2023年8期2023-05-08
- 她所代表的“集體記憶”
，把一代人的集體記憶小心地封存了起來，“挽回我們將永遠不再存在的時代里的某些東西”。安妮·埃爾諾出生于法國的社會底層，難能可貴的是，她的父母非常重視教育，為了讓女兒脫離底層階級，二人拼命工作，送她去昂貴的私立學校，最終她得以進入法國魯昂大學和波爾多大學深造。大學畢業(yè)后，安妮·埃爾諾在一所中學講授現(xiàn)代文學課程，并以自傳體小說《清空》為標志，正式開啟創(chuàng)作生涯。此時，安妮·埃爾諾卻和父母產(chǎn)生了不可調(diào)和的隔閡與矛盾，于是她開始通過寫作來記錄曾經(jīng)發(fā)生過的諸多事情，以
知識窗 2023年2期2023-03-05
- 她所代表的“集體記憶”
，把一代人的集體記憶小心地封存了起來，“挽回我們將永遠不再存在的時代里的某些東西”。安妮·埃爾諾出生于法國的社會底層，難能可貴的是，她的父母非常重視教育，為了讓女兒脫離底層階級，二人拼命工作，送她去昂貴的私立學校，最終她得以進入法國魯昂大學和波爾多大學深造。大學畢業(yè)后，安妮·埃爾諾在一所中學講授現(xiàn)代文學課程，并以自傳體小說《清空》為標志，正式開啟創(chuàng)作生涯。此時，安妮·埃爾諾卻和父母產(chǎn)生了不可調(diào)和的隔閡與矛盾，于是她開始通過寫作來記錄曾經(jīng)發(fā)生過的諸多事情，以
知識窗 2023年2期2023-03-05
- 新世紀東北電影集體記憶的呈現(xiàn)與建構(gòu)研究
影”國家紅色集體記憶和東北現(xiàn)實主義故事片的地方性集體記憶的視聽符號呈現(xiàn)進行了分析，以時間符號、器物符號、音樂符號、圖文符號以及儀式符號作為切入角度對國家層面和地方性層面集體記憶中的符號進行分析，指出在獨具中國特色的創(chuàng)造美學原則下，可借助視聽語言共同搭建起東北的“紅色記憶”“歷史記憶”“文化記憶”“工業(yè)記憶”“傷痕記憶”。關(guān)鍵詞：新世紀；東北電影；視聽符號；集體記憶；建構(gòu)中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）22-00
新聞研究導刊 2022年22期2022-12-27
- 簡論中國美食類紀錄片敘事模式的變遷
；敘事模式；集體記憶；碎片化紀錄片承載著保存資料、傳播文化的功能。新媒體時代，紀錄片從小眾走向大眾，在類型多樣的影像作品中呈現(xiàn)出異軍突起的態(tài)勢，尤其是美食類紀錄片收獲了意想不到的熱度。“美食紀錄片是以紀實性的藝術(shù)表現(xiàn)形式對飲食文化包括食材、食物、食器、食生產(chǎn)、食消費等一切內(nèi)容進行觀察和選擇性描述，并客觀傳達飲食文化內(nèi)涵和人文情懷的電視節(jié)目形態(tài)”①，是深受觀眾喜愛的影像類藝術(shù)形式。2012年，《舌尖上的中國》第一季在央視首播，一改往日分菜系講述美食、以大廚為
教育傳媒研究 2022年6期2022-11-23
- 超越集體主義與個人主義的二元對立
——對“集體記憶”概念的反思
憶（個體以及集體記憶）之間的相互聯(lián)系已經(jīng)成為了目前最熱門的文化課題之一?！保ò柤~寧209）他們列舉了文學研究的五大“記憶綱領(lǐng)”——文學的記憶、文學體裁作為記憶場所、經(jīng)典與文學史作為文學和社會的機構(gòu)化記憶、記憶的模仿、文學在歷史記憶文化中作為集體記憶的媒介，并分別作了扼要闡述，展示了文學研究與記憶研究結(jié)盟的廣闊前景。在埃爾看來，“從荷馬的著作《伊利亞特》開始，文學和集體記憶就有了緊密的聯(lián)系。面對20世紀80年代末越來越被廣泛傳播的主題‘記憶文化’，文學研究
文藝理論研究 2022年4期2022-11-05
- 建黨百年主題創(chuàng)作與共產(chǎn)黨人形象的集體記憶建構(gòu)
，借助符號、集體記憶的理論，以案例分析和文本分析的研究方法，探究建黨百年主題創(chuàng)作對中國共產(chǎn)黨人形象集體記憶的建構(gòu)，旨在從建黨百年主題創(chuàng)作中獲取不同時期共產(chǎn)黨人的立體形象。具體而言，借助時代、場景以及人物三種符號展現(xiàn)共產(chǎn)黨人在不同時期作為革命者、戰(zhàn)斗者、奮斗者和奉獻者的偉大形象。作品中的視覺符號聯(lián)結(jié)受眾，產(chǎn)生有效互動，實現(xiàn)對共產(chǎn)黨人形象集體記憶的建構(gòu)、共享與重塑，展現(xiàn)主題創(chuàng)作對于共產(chǎn)黨人形象的塑造作用。關(guān)鍵詞：建黨百年；主題創(chuàng)作；符號；共產(chǎn)黨人形象；集體記憶
新聞研究導刊 2022年14期2022-10-03
- 重返千禧年：社交媒體對懷舊記憶的集體書寫
；數(shù)字記憶；集體記憶；社交媒體中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）13-0009-03互聯(lián)網(wǎng)作為一個廣闊的線上空間聚集了眾多社群，針對各類話題的討論也層出不窮。近年來，社交媒體平臺上關(guān)于懷舊的話題十分熱門。新浪微博上的@1980-2010s、@千禧bot，豆瓣小組#時代的眼淚#、#假裝活在1980-2000年#、#我們生活在2000s#等，構(gòu)建出了一個個懷舊空間，這些懷舊空間中的網(wǎng)民們在一定程度上共享著部分記憶?；?/div>
新聞研究導刊 2022年13期2022-08-08
- 《覺醒年代》：主旋律革命歷史劇對集體記憶的建構(gòu)與表達
發(fā)，探討其在集體記憶、影像敘事和建黨精神三個方面的建構(gòu)路徑，以期為主旋律革命歷史劇的發(fā)展提供方向。關(guān)鍵詞：《覺醒年代》 集體記憶 影像敘事 精神認同作為一檔講述中國革命歷史、弘揚建黨精神的重大革命歷史題材電視劇，《覺醒年代》自2021年2月1日開播以來，受到不同年齡、不同身份觀眾的一致好評。首播期間，國家廣電總局節(jié)目收視綜合評價大數(shù)據(jù)系統(tǒng)“中國視聽大數(shù)據(jù)”統(tǒng)計顯示，該劇平均收視率為1.290%；首播收官之后，它所引發(fā)的關(guān)注熱潮絲毫沒有消退，豆瓣評分從首播時傳媒 2022年12期2022-07-05
- 消隕的記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化創(chuàng)新與價值傳承研究
族世世代代的集體記憶，非遺的保護與傳承是對中華優(yōu)秀文化的弘揚。新媒體野蠻生長的態(tài)勢下，以蕪湖鐵畫為代表的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被時代遺忘，被快消浪潮裹挾前行，如何在新媒體環(huán)境下傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護非遺，凝聚民族精神，是時代之義。以“集體記憶”為理論基石，探究如何去紀念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以激發(fā)大眾保護意識，促進非遺再生發(fā)展，保護人類精神家園。關(guān)鍵詞：集體記憶;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新媒體中圖分類號：G122;TB472???? ???文獻標識碼：A???????安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院學報·社會科學版 2022年2期2022-06-26
- 青春題材影視劇的模式與路徑探析
視??；懷舊；集體記憶中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）06-0239-03習近平總書記2014年在北京大學師生座談會上的講話中指出，“現(xiàn)在在高校學習的大學生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲。也就是說，實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標，你們和千千萬萬青年將全過程參與”。青春題材影視劇正是記錄這樣的時代。每個人都有青春，每個青春都有故事，每新聞研究導刊 2022年6期2022-06-25
- 探析《話說長江》與《再說長江》的價值建構(gòu)
；民族精神；集體記憶中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）07-0232-03《話說長江》與《再說長江》是兩部相隔20年，以長江周邊地理和人文為主題的紀錄片。從1983年到2004年，受長江滋養(yǎng)的中華大地已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。紀錄片承載著文化與情懷，1983年的《話說長江》讓中國人民第一次領(lǐng)略到祖國山河的壯麗，依托自然地理和人文地理視角，增強民族自信。而2004年的《再說長江》則是對《話說長江》的補充與升華，在追新聞研究導刊 2022年7期2022-06-25
- 集體記憶視角下的鄉(xiāng)村公共建筑空間重塑研究
是產(chǎn)生與延續(xù)集體記憶的重要載體。集體記憶是村民等主體的記憶集合，突出屬性是集體性和動態(tài)性。鄉(xiāng)村公共建筑空間是開展公共活動的主要場所，具有公共性、文化性等特征。從集體記憶的視角研究鄉(xiāng)村公共建筑空間的重塑，是響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、保持鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土特色、激活鄉(xiāng)村公共活動的有益嘗試。文章通過分析集體記憶理論和鄉(xiāng)村公共建筑空間的匹配性，確定整體有機、線索連接的鄉(xiāng)村公共建筑空間重塑原則。在此基礎(chǔ)上，以生態(tài)優(yōu)先、村民主體、適當超前和循序漸進為指導，提出集體記憶視角下鄉(xiāng)村公共建筑藝術(shù)科技 2022年17期2022-05-30
- 記憶的力量
去回憶，通過集體記憶的力量才能走出困境，回歸到凝聚生命力的社區(qū)。【關(guān)鍵詞】記憶；集體記憶；美國黑人；《寵兒》；托妮·莫里森【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）45-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.005《寵兒》是美國著名黑人女性作家托妮·莫里森的第五部作品。從《寵兒》開始，莫里森開始轉(zhuǎn)向關(guān)注黑人的過去，對今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 最美最徹底的“集體記憶”埋葬地
是法國婦女的集體記憶，并引起了人們內(nèi)心的強烈共鳴。整個小說跨越60年時間，大到國際風云，小到飲食服裝，家庭聚會，乃至個人隱私，無不簡潔、生動，通過個人的這些經(jīng)歷來反映歷史的進程，實際上寫出了集體的記憶。其嶄新的風格和出色的語言使《悠悠歲月》一經(jīng)問世便技驚法國文壇，當即成為法國最暢銷書籍之一，并先后獲得了國內(nèi)外多個文學獎項。細品安妮·埃爾諾的寫作，她始終從不同的角度審視在性別、語言和階層方面存在的巨大差異，她的創(chuàng)作之路漫長而艱辛。在寫作風格方面，為了更好地抵青春期健康·青少版 2022年11期2022-05-30
- 論戰(zhàn)時中國電影（1937—1945年）的集體記憶建構(gòu)
中國電影建構(gòu)集體記憶的方式，在影像中找尋屬于民族和時代的情感認同和文化認同。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)時中國電影；《八百壯士》；集體記憶中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-00-03中國電影起步于放映，在放映業(yè)的帶動下，制片業(yè)開始發(fā)展壯大。中國電影的制作發(fā)展從依附于外國電影公司到自給自足，這期間也完成了從短故事片到長故事片的轉(zhuǎn)換、從無聲片到有聲片的轉(zhuǎn)換，以及國產(chǎn)電影運動、新興電影運動、教育電影運動、戰(zhàn)時電影發(fā)展、戰(zhàn)后新電影等藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 檔案對自我認同的多維作用探析
同身份、固化集體記憶和劃定群體邊界，完成群體身份的正確認知和對自我認同的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：自我認同；三重自我；自我建構(gòu)；集體記憶分類號：G270Exploration of the Multidimensional Roles of Archives on Self-identity——Based on Tripartite Self-construal TheoryChen Jian（ School of Cultural Heritage and Info檔案與建設(shè) 2022年4期2022-05-18
- 從《青春之歌》談革命集體記憶的喚醒與建構(gòu)
人情感和革命集體記憶相互穿插，從個人小愛到國家大義，全文充滿主旋律色彩。中國勝利來之不易，和平背后有無數(shù)的犧牲，光榮與苦難的記憶都值得被建構(gòu)傳承。與此同時，小說把抽象的意識具體化，將對主人公的個人認同轉(zhuǎn)化為對所有愛國人士和國家民族的認同，這對重塑革命集體記憶以及立足當下建構(gòu)社會認同具有重要意義。關(guān)鍵詞：《青春之歌》 集體記憶 社會認同集體記憶的研究通常歸結(jié)為兩種路向：功能主義和建構(gòu)主義，所謂功能主義指的是集體記憶的保存和傳播對社會產(chǎn)生的作用;建構(gòu)主義則是討名作欣賞·評論版 2022年4期2022-05-13
- 鄉(xiāng)村集體記憶及其重構(gòu)
摘 要：鄉(xiāng)村集體記憶是農(nóng)民將“過去”與“現(xiàn)代”鏈接起來，使自身意識、文化、身份等在鄉(xiāng)村社會獲得建構(gòu)的群體性記憶。在城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村社會受時空斷裂、身份焦慮及文化解構(gòu)的影響而導致了鄉(xiāng)村集體失憶，進而導致了鄉(xiāng)村意識、記憶、身份以及環(huán)境正常功能被破壞，農(nóng)民日常生活遭受困擾，陷入身份認同、文化認同及環(huán)境危機當中，嚴重影響了鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。因此，為重拾鄉(xiāng)村集體記憶，助力鄉(xiāng)村振興，促進鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當著力推進鄉(xiāng)村集體記憶主體建構(gòu)、集體記憶空間的保護以及鄉(xiāng)村貴州省黨校學報 2022年2期2022-04-19
- 城市遺存空間中集體記憶的延續(xù)與再生研究
：我國早期對集體記憶的研究主要關(guān)注社會記憶、群體認同等方面，近年來，逐漸關(guān)注到空間及城市方面。集體記憶蘊含著城市發(fā)展的脈絡(luò)，對集體記憶的喚醒和重建能夠使城市在全球化的浪潮中凸顯城市的本土性，突出城市的特色，給予市民歸屬感，促進城市更好地發(fā)展。舊城更新、改造是城市發(fā)展重要的一環(huán)，本選題基于城市在發(fā)展過程中遇到的實際問題，力求留住集體記憶，保護城市歷史文化。探索集體記憶在城市遺存空間改造更新過程中的傳承與運用，對延續(xù)城市記憶、維護地域特色、保護地方文脈等都有著美與時代·上 2022年2期2022-03-29
- 從“集體記憶”到“文化記憶”：現(xiàn)代性反思視域下的記憶研究
哈布瓦赫的“集體記憶”，對記憶的系統(tǒng)研究早已隨著西方社會的現(xiàn)代性進程開始了理論的萌芽與建構(gòu)。對記憶的“情有獨鐘”并不是現(xiàn)代社會獨有的一種文化現(xiàn)象，但它卻在現(xiàn)代性的語境中凸顯出來，成為現(xiàn)代人文學者關(guān)注的焦點。一、記憶研究的歷史人類在漫長的文明進程中，從未停止對記憶的思索。早在借助神話來想象和解釋周圍的世界時，記憶就在其中占據(jù)了一席之地?！癕NHMOΣYNH”(希臘文，意為“記憶女神”)就是希臘神話中主記憶、語言和文字的女神，是九位文藝繆斯女神的母親。正是一開齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版） 2022年11期2022-03-23
- 傳統(tǒng)村落記憶場所保護與更新設(shè)計策略探索
記憶場所 集體記憶 公共空間 村落保護引言傳統(tǒng)村落作為維系“傳統(tǒng)”文化與“鄉(xiāng)愁”情感的主要載體，而記憶場所正是保留和繁衍集體記憶的地方，對傳統(tǒng)村落記憶場所進行研究有助于在現(xiàn)代化建設(shè)中塑造更具有地域文化認同感的村落。故此，本文基于記憶場所理論研究的方法，以蘇州市東山鎮(zhèn)楊灣村這一傳統(tǒng)村落作為案例，通過深入訪談與調(diào)查當?shù)卮迕竦?span id="syggg00" class="hl">集體記憶與記憶場所的分布，總結(jié)并分析現(xiàn)狀問題，積極探索活化記憶場所的設(shè)計策略與活化方法。一、傳統(tǒng)村落與記憶場所的相關(guān)概念（一）傳統(tǒng)村落：設(shè)計 2022年4期2022-03-19
- 文化遺產(chǎn)類電視節(jié)目的“青春化”表達
文化符號 集體記憶青年群體是電視節(jié)目的重要目標人群，他們在虛擬世界中面臨著海量的文化選擇。抓住青年文化需求的“痛點”，把握青年人普遍存在的認同焦慮及文化饑渴是電視節(jié)目吸引觀眾注意力的關(guān)鍵。在當今傳統(tǒng)回歸的“文化主義思潮”中，以傳統(tǒng)文化為核心的文化遺產(chǎn)類節(jié)目順應(yīng)視覺化閱讀趨勢，大量出現(xiàn)在人們的視野中。此類節(jié)目主要分為兩種類型：第一類是聚焦文博探索領(lǐng)域的《國家寶藏》、《贏在博物館》、《國寶檔案》、《如果國寶會說話》等，旨在引導大眾領(lǐng)略文物之美；第二類是聚焦非傳媒 2022年3期2022-03-11
- 年代劇集體記憶建構(gòu)的研究
體，形成關(guān)于集體記憶的敘事，并可以對建構(gòu)集體記憶提供新的見解。年代劇《覺醒年代》中的集體記憶大都來自受眾所接受的文本、教育，而影視文本對情景的重新演繹，不僅喚起了受眾的集體記憶，更是形成了一套新的符號編碼。尤其在生活、學習節(jié)奏加快的社會當中喚起了受眾的情緒力量，凝聚了共識?！娟P(guān)鍵詞】集體記憶;覺醒年代;建構(gòu);年代劇【基金項目】黑龍江大學新聞與傳播學院2021年度研究生科研與實踐創(chuàng)新項目“年代劇集體記憶建構(gòu)的研究--以《覺醒年代》為例”（2021-A10）中衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年2期2022-03-08
- 海外移民返鄉(xiāng)家庭旅游的集體記憶和國家認同建構(gòu)
過程中形成的集體記憶及其對國家認同的建構(gòu)的作用卻鮮有涉及。該研究選擇10個北美華僑家庭就返鄉(xiāng)家庭旅游開展聯(lián)合訪談，運用敘事研究方法，解析其返鄉(xiāng)家庭旅游的集體記憶和國家認同建構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)，海外移民返鄉(xiāng)家庭旅游集體記憶的信息遵循“地點”“活動”“感受”三者之間互動影響的邏輯進行建構(gòu)，通過分享行為來維系;而國家認同隨著集體記憶的形成而建構(gòu)，并通過日常實踐體現(xiàn)出代際差異性、傳承性和垂直傳播性。該研究對海外移民的返鄉(xiāng)研究、集體記憶和國家認同研究具有一定的理論和實踐指旅游學刊 2022年2期2022-02-22
- 紀錄片中的記憶呈現(xiàn)與意義表達
國人對疫情的集體記憶，廣受海內(nèi)外受眾好評，也展現(xiàn)出中國在抗疫過程中的大國擔當。【關(guān)鍵詞】紀錄片;集體記憶;個體敘事;國家形象2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情使得人類社會遭受了嚴重創(chuàng)傷，兩年過去了，因為疫情導致的非常態(tài)化生活依然延續(xù)至今。當關(guān)于疫情的記憶轉(zhuǎn)化成集體的創(chuàng)傷記憶時，這段記憶才能不被遺忘并延續(xù)下去。紀錄片作為一種記憶歷史的敘事文本，一種有關(guān)社會現(xiàn)實及其變化發(fā)展的書寫實踐，在表征和建構(gòu)人們關(guān)于疫情的集體記憶中發(fā)揮著重要作用。[1]紀錄片《好久不見，武漢新聞世界 2022年1期2022-01-19
- 群像敘事《覺醒年代》對集體記憶的建構(gòu)
縮影式呈現(xiàn)。集體記憶建構(gòu)是塑造和維護共同體認同的重要方式，通過影視作品這一重要載體，可以實現(xiàn)集體記憶的建構(gòu)，從而生成指向未來的“文化記憶”?！队X醒年代》是群像敘事的代表作，本文將結(jié)合該劇探析群像敘事對集體記憶的建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】群體敘事;集體記憶;建構(gòu);文化記憶新媒體時代，影視作品對社會記憶的建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用。有關(guān)集體記憶的研究不斷深入，媒介作為一種重要的文化傳播手段，可以很好地承擔起構(gòu)建集體記憶的責任。我國當下部分電視劇把人物群像作為敘事主體，通過塑新聞世界 2022年1期2022-01-19
- 淺論班級共同體“集體記憶”的構(gòu)建
成了獨特的“集體記憶”。學生在班級共同體的“集體記憶”中完成了自我身份的轉(zhuǎn)換。學生工作者可以通過入學教育、校園文化活動等方式引導班級共同體構(gòu)建符合社會主義核心價值觀的“集體記憶”。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 班級共同體;“集體記憶”;文化活動[中圖分類號]? G717? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2021）47-0138-02班級是高校教學、管理的基本組成現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2021年47期2021-12-12
- 碎片化到集體記憶：廬陵文化的抖音傳播研究
流互動，形成集體記憶。基于此本研究認為，碎片化已成為短視頻傳播常態(tài)，不能忽視短視頻平臺用戶的聚合力量。關(guān)鍵詞：碎片化；集體記憶；抖音短視頻；廬陵文化；推介中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）18-0072-04基金項目：本論文為2021年度吉安市社會科學研究項目“新媒體視域下廬陵文化短視頻推介實踐研究”成果，項目編號：21GHA172一、引言自2018年以來短視頻迎來了真正的爆發(fā)期，艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，中國短視頻用戶新聞研究導刊 2021年18期2021-12-09
- 淺析集體記憶里的情感在紀錄片中的建構(gòu)
摘要：集體記憶是一個特定的社會群體共享往事的總和，在一個快速發(fā)展的現(xiàn)代社會里，人們通過不同的方式對記憶進行建構(gòu)，以此來塑造情感的重要性。同時，紀錄片成為呈現(xiàn)集體記憶中情感的重要媒介。本文從集體記憶的角度出發(fā)，以哈布瓦赫《論集體記憶》為理論基礎(chǔ)，并結(jié)合多部著名紀錄片來分析影像內(nèi)情感的獨特價值。關(guān)鍵詞：紀錄片;集體記憶;情感一.紀錄片中以集體記憶為載體的情感表達：紀錄片存在的價值就是它可以提供一個時代的佐證，它往往能反映時代特征，在眾多紀錄片中，能與觀者產(chǎn)生共文學天地 2021年6期2021-11-10
- 校慶背景下高校公共藝術(shù)實踐分析
園公共藝術(shù);集體記憶;文化性;參與性中圖分類號：C40 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-020 引言“校慶”一詞在《辭海》中的定義為“學校成立周年紀念”，是學校集中追溯、展示及綜合建設(shè)的重要節(jié)慶之一。公共藝術(shù)作為高校公共空間中文化建設(shè)的有效途徑，具備豐富的文教內(nèi)涵與時代記憶。本文圍繞山東科技大學建校七十周年校慶，總結(jié)校慶核心訴求，結(jié)合學校特色，設(shè)計制作一批具有紀念性、文化性、參與性的校園公共藝術(shù)作品，旨在弘揚學校的辦學理藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 中美新聞界關(guān)于對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)的媒介集體記憶研究
擴張”。中國集體記憶建構(gòu)策略是基于多變而復雜的國際環(huán)境，以及中國國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展需要的考量；美國的建構(gòu)策略則大多依據(jù)美國與中國的國家關(guān)系，并最終旨在建構(gòu)美國在全球范圍內(nèi)意識形態(tài)的主導性。美國媒體通過對國際議題的討論，在世界范圍內(nèi)積極爭奪國際話語權(quán)。美國媒體的態(tài)度幾乎不受中美兩國關(guān)系的影響，對于對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)也從未有過正面評價?！娟P(guān)鍵詞】對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn) 中美新聞界 集體記憶 中美關(guān)系 國際話語權(quán)1979年在中國與越南邊境地區(qū)發(fā)生的對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，在20世紀對外傳播 2021年8期2021-10-11
- 聲音景觀的空間意象與集體記憶
變化中形成的集體記憶。關(guān)鍵詞：聲音景觀;集體記憶;空間意象一、聲音景觀的概念及理論成果20世紀 60 年代，加拿大音樂家謝弗將聲音景觀定義為“一種強調(diào)個體或社會感知和理解方式的聲音環(huán)境”。聲音景觀概念出現(xiàn)前的傳統(tǒng)聲學主要關(guān)注聲音的物理屬性，研究目的在于消除噪聲，研究對象是環(huán)境中所有聲音的總和。而聲景的目的不僅僅在于消除噪音，更強調(diào)人的感知，它并不局限于聲音物理屬性的特點，而是發(fā)掘聲音中所蘊含的各種意義，并最終賦予聲景以情感維度?，F(xiàn)今，國內(nèi)現(xiàn)有的聲音景觀按照美與時代·城市版 2021年8期2021-10-01
- 香港城市更新中的大眾文化介入
;大眾文化;集體記憶〔中圖分類號〕G05 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2021）05-0197-09〔基金項目〕教育部人文社會科學研究青年基金項目“‘后九七香港獨立電影的國家想象（1997-2017）”（17YJC760024）〔作者簡介〕霍勝俠，廣州美術(shù)學院跨媒體藝術(shù)學院教授，廣東廣州 510006。一、 引言在全球化浪潮下，城市更新的速度越來越快，作為“全球城市”定位的香港也自不例外。特別是2001年市區(qū)重建局成立以來，香港掀起了社會科學研究 2021年5期2021-09-26
- 歷史疼痛桎梏下集體記憶的接軌與重塑
本文擬從代際集體記憶傳遞的角度探究戰(zhàn)爭對于民族身份自我認同的影響以及如何在歷史疼痛的桎梏下，完成迷失身份的找尋和集體記憶的重塑?！娟P(guān)鍵詞】 《生死朗讀》;代際;集體記憶;重塑【中圖分類號】I516? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）34-0009-03一、代際身份迷失與集體記憶斷層（一）歷史與現(xiàn)實轉(zhuǎn)軌中迭變的客觀標準每一個特定的時代都有這個時代的價值理念和行為準則來維持政權(quán)的運轉(zhuǎn)和管理、約束人的今古文創(chuàng) 2021年34期2021-09-22
- 新媒體環(huán)境下集體記憶研究的發(fā)展現(xiàn)狀及新趨勢
詞 新媒體；集體記憶；CiteSpace；知識圖譜；文獻計量法中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）12-0001-05學界最初對于記憶的研究源于心理學與精神分析學，這些領(lǐng)域的研究以個體記憶為主，直到20世紀70年代末，才被納入人文社會學科的研究范疇，并且以集體記憶為研究視角，迅速成為了人類學、社會學、歷史學等學科探討的新興課題[ 1 ]。集體記憶（Collective Memory）的概念由法國社會學家哈布瓦赫于192新媒體研究 2021年12期2021-09-22
- 鑲嵌性視角下線上紀念空間的生成
帝；鑲嵌性；集體記憶；數(shù)字記憶中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）15-0074-03 1 研究背景與理論支撐1.1 黃帝故里網(wǎng)上拜祖概述作為中華民族的人文初祖，黃帝自古以來就潛藏在中華民族的歷史文化記憶中。黃帝不只是作為一個個人，而是“最早中國”的“締造者”[ 1 ]。歷年農(nóng)歷三月初三新鄭黃帝故里拜祖大典的順利舉辦，是維系和延續(xù)黃帝集體記憶的重要標志。記憶在本質(zhì)上是一個動態(tài)的重建過程。自2015年起，黃帝故里拜祖于線新媒體研究 2021年15期2021-09-18
- 網(wǎng)絡(luò)聚合與集體歡騰：國慶閱兵儀式如何影響青年群體集體記憶建構(gòu)
儀式作為建構(gòu)集體記憶的重要媒介，對青年人的國家認同感與愛國主義情感培養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用。研究立足于社交平臺“豆瓣”中一個最大規(guī)模的線上討論小組“豆瓣鵝組”，將網(wǎng)絡(luò)社群中的青年群體作為主要研究對象，通過網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)爬取和半結(jié)構(gòu)訪談相結(jié)合的方法，探究閱兵儀式在國家集體記憶建構(gòu)中的媒介作用，闡釋從個體記憶喚醒到集體記憶生成的動態(tài)過程、要素與特征，并完善儀式建構(gòu)集體記憶的鏈條模型。研究發(fā)現(xiàn)：（1）國家慶典儀式對個體記憶喚醒是由外部提醒和內(nèi)部驅(qū)動兩方面因素共同促成。旅游學刊 2021年8期2021-09-13
- 國內(nèi)集體記憶研究的回顧與反思
摘要：集體記憶（Collective Memory）作為一個研究集體行為的概念，被許多學者廣泛應(yīng)用于研究之中。本文收集21世紀以來國內(nèi)核心期刊中與集體記憶相關(guān)的293篇文獻，借助CiteSpace（可視化文獻分析軟件）進行分析。結(jié)果表明，集體記憶主要應(yīng)用于新聞與傳播、民族學、社會學、歷史學、人文藝術(shù)、政治學、情報學以及文學等社會科學研究，其中在新聞與傳播學的研究增長最快，此外，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，民族學領(lǐng)域的學者更看重集體記憶。關(guān)鍵詞：集體記憶；社會研究；回顧新聞研究導刊 2021年2期2021-09-10
- 媒介記憶文獻綜述
學界主要圍繞集體記憶、個人記憶等記憶的分支領(lǐng)域?qū)γ浇橛洃涍M行研究和探討，但就目前來看，學界對媒介記憶的研究還處于初始階段，仍需進一步的關(guān)注。本文主要介紹該理論的緣起、理論內(nèi)涵、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并評述該理論研究存在的不足，展望其未來的發(fā)展。關(guān)鍵詞：媒介記憶；集體記憶；個人記憶；文獻綜述中圖分類號：G206.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）03-0108-02一、媒介記憶的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀西方學界在20世紀80年代興起了對“記憶”的研新聞研究導刊 2021年3期2021-09-10
- 主流媒體重大災(zāi)難事件集體記憶話語策略研究
：主流媒體在集體記憶的建構(gòu)中扮演著重要的角色，其話語策略的建構(gòu)在很大程度上起著議程設(shè)置的作用。本文主要以《人民日報》關(guān)于汶川地震的報道為例，研究主流媒體對重大災(zāi)難事件集體記憶的話語策略。《人民日報》建構(gòu)集體記憶的策略主要有報道方向的傾斜、報道程度的側(cè)重、紀念儀式的強化以及紀念符號的承載等，從而加深或淡化人們對重大災(zāi)難事件的記憶。關(guān)鍵詞：主流媒體；重大災(zāi)難事件；集體記憶；話語策略；《人民日報》中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883新聞研究導刊 2021年3期2021-09-10
- 象征與傳播：形塑紅西路軍革命精神的文化路徑
精神層面喚醒集體記憶和個人家國身份認同的關(guān)鍵途徑。紅西路軍革命精神的傳播，不僅受到當代社會環(huán)境的影響，而且受到價值觀認知、情感體驗等多重因素的制約。象征是催生個人情感體驗和共同歷史記憶的重要工具，人們可以通過感官系統(tǒng)直觀地感知到象征符號所蘊含的紅西路軍革命精神，使其得以具象化和人格化。因此，形塑紅西路軍革命精神是要將具有暗示性、引發(fā)性或含義指向性的具象物和精神內(nèi)涵，通過物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)象征符號的明晰表達，從而形塑出強烈的紅西路軍革命精神認同。關(guān)鍵詞：紅西路圖書與情報 2021年3期2021-09-08
- 《覺醒年代》：主旋律革命歷史劇對集體記憶的建構(gòu)與表達