摘 ?要：檔案是建構(gòu)社會(huì)記憶的基本要素，檔案工作是構(gòu)建社會(huì)記憶的實(shí)踐活動(dòng)。本文分析了檔案社會(huì)記憶觀理論的興起時(shí)代背景，闡釋了檔案社會(huì)記憶觀的基本內(nèi)涵，建議我國檔案界應(yīng)擔(dān)負(fù)起職業(yè)使命，抓好工作著力點(diǎn)，為中華民族集體記憶的建構(gòu)和傳承提供檔案支撐。

關(guān)鍵詞：檔案社會(huì)記憶觀；基本內(nèi)涵；社會(huì)記憶；集體記憶；著力點(diǎn)

Abstract： Archives are the basic elements of constructing social memory， and archival work is the practical activity of constructing social memory. This paper analyzes the background of the concept of social memory of archives and explains its basic connotation. It suggests that the archival circle in China should shoulder its professional mission， focus on its work， and provide archival support for the construction and inheritance of the collective memory of the Chinese nation.

Keywords： Concept of social memory of archives; Basic connotation; Social memory; Collective memory; Focus point

1 檔案社會(huì)記憶觀理論的興起

國際上，關(guān)于檔案社會(huì)記憶觀的探索由來已久。1950年，時(shí)任國際檔案理事會(huì)主席夏爾·布萊邦（Charles Rraibantl）在第一屆國際檔案大會(huì)上發(fā)言指出，“檔案是一個(gè)國家的記憶”。1996年，在北京召開的第十三屆國際檔案大會(huì)上，時(shí)任國際檔案理事會(huì)主席讓·皮埃爾·瓦洛（Jean Pierre Vallaud）在致辭中提到，“檔案這種金子就是人類記憶、文化和文明的金子”。2004年在奧地利召開的第十五屆國際檔案大會(huì)，大會(huì)圍繞“檔案、記憶與知識(shí)”這一主題，討論了檔案作為人類記憶庫的重要社會(huì)功能及其相關(guān)核心問題。2010年度國際檔案大會(huì)通過的《檔案共同宣言》中明確表明，“檔案是決策、行動(dòng)和記憶的記錄，檔案是代代相傳的獨(dú)特且不可替代的遺產(chǎn)”。

近年來，我國的檔案學(xué)者也將有關(guān)檔案與集體記憶、社會(huì)記憶的研究內(nèi)容作為重點(diǎn)研究方向，并逐漸形成了中國特色的、豐富的“檔案社會(huì)記憶觀”理論。[1，2]

筆者認(rèn)為，“檔案社會(huì)記憶觀”是20世紀(jì)中期興起的檔案學(xué)新理論，檔案職能部門、檔案研究者和檔案工作者以一種新的視角和思維方式看待檔案本身和檔案工作現(xiàn)象，從保護(hù)和建構(gòu)集體記憶、社會(huì)記憶的歷史站位去重新認(rèn)識(shí)檔案和檔案工作的性質(zhì)與價(jià)值，精心設(shè)計(jì)檔案政策機(jī)制與業(yè)務(wù)內(nèi)容，準(zhǔn)確定位檔案工作者崗位職能與職業(yè)角色。可以說，“檔案社會(huì)記憶觀”是檔案學(xué)領(lǐng)域利用社會(huì)記憶理論思考自身問題的文化自覺行為，是當(dāng)代檔案界對(duì)檔案和檔案事業(yè)進(jìn)行的一種新的理論思考和實(shí)踐活動(dòng)。

2 檔案社會(huì)記憶觀的基本內(nèi)涵

檔案社會(huì)記憶觀的基本內(nèi)涵應(yīng)根據(jù)檔案和檔案工作屬性，結(jié)合社會(huì)學(xué)的基本理論展開分析。

2.1 社會(huì)記憶是依附于檔案物質(zhì)形態(tài)存在的“社會(huì)事實(shí)”。目前檔案學(xué)界普遍認(rèn)為檔案是“記憶的載體”。錢學(xué)森先生在《關(guān)于思維科學(xué)》一文中指出：“現(xiàn)在情報(bào)、資料、檔案是一個(gè)巨大的事業(yè)，已成為人們認(rèn)識(shí)客觀世界的銳利工具，可以說是人感覺器官的外延，就如機(jī)器是人手的外延?！盵3]“集體記憶依賴某種媒介，如實(shí)質(zhì)文物及圖像、文獻(xiàn)或各種集體活動(dòng)來保存、強(qiáng)化或重溫?！盵4]因此，檔案的“備忘”功能，只不過是將原來發(fā)生的“事實(shí)”記到檔案載體上了。但是一旦“事實(shí)”被寫在紙上，刻在唱片上，復(fù)制在照片上，攝進(jìn)影片中，印在報(bào)紙上，就變成靜止的東西，實(shí)際上是將社會(huì)記憶“凍結(jié)”了起來。后來的人們，借助一定的技術(shù)和手段，就可以“激活”存入其中的記憶，發(fā)現(xiàn)過去記憶事實(shí)真相。

2.2 社會(huì)記憶是具有共同特征社會(huì)群體的群（集）體記憶。法國社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）在《論集體記憶》中提到：“集體記憶是在一個(gè)群體里或現(xiàn)代社會(huì)中人們所共享、傳承以及一起建構(gòu)的事或物，不論它是物質(zhì)或非物質(zhì)的，由于人們的意愿或者時(shí)代的洗禮而變成一個(gè)群體的記憶遺產(chǎn)中標(biāo)志性的元素。人類社會(huì)是一個(gè)具有整體性、相關(guān)性、有序性和動(dòng)態(tài)性的綜合性系統(tǒng)?！薄耙?yàn)閭€(gè)體常常從群體思想觀念的角度出發(fā)來理解和闡釋自己記憶的意義。”[5]所以，個(gè)人記憶是受到群體記憶的影響和控制，從附于群體記憶。

2.3 社會(huì)記憶需借助“一定的社會(huì)文化背景知識(shí)”得以重建。檔案是人類社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。檔案是社會(huì)記憶信息的映射物化，是社會(huì)記憶的外在呈現(xiàn)形態(tài)。正如諾曼·費(fèi)爾克勞夫（Norman Fairclough）所說：“實(shí)踐不僅僅表征著世界，也意指著世界，建構(gòu)并構(gòu)成著意義的世界。”作為社會(huì)實(shí)踐的話語需要以具體文本作為載體，而文本的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)是話語進(jìn)入并成為社會(huì)實(shí)踐的橋梁。[6]

社會(huì)記憶隱藏于檔案的文字、符號(hào)、圖片、圖表之中，對(duì)于沒有相應(yīng)社會(huì)文化背景知識(shí)的人來說是無法理解的，那不過只是一些“凍結(jié)”的、“靜止”的東西，是沒有“生機(jī)”的。早期發(fā)生的“社會(huì)事實(shí)”是客觀存在的，但人們頭腦中的“社會(huì)記憶”卻是主觀意識(shí)的，是受到時(shí)代社會(huì)文化背景影響的。這種“社會(huì)文化背景”知識(shí)需要從“老師”那里獲得，這些老師可能是長輩、教師、師傅、路人，甚至是“書本”。檔案社會(huì)記憶觀就是在各種檔案記錄中，以社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、證據(jù)和分析，對(duì)已經(jīng)發(fā)生了的“社會(huì)事實(shí)”去做出破譯、解讀和呈現(xiàn)。

2.4 社會(huì)記憶是權(quán)利群體實(shí)現(xiàn)其意志、理念的最終選擇?！爸挥斜蝗藗冞x擇記住的遺產(chǎn)才能以文化記憶為延續(xù)的動(dòng)力?！盵7]檔案的形成、積累“是人們有意識(shí)地挑選和留有的結(jié)果，所以檔案又是人類自覺活動(dòng)的產(chǎn)物”。[8]社會(huì)記憶在構(gòu)建中必然會(huì)涉及諸如：檔案材料由誰選擇和保管的？檔案工作為誰服務(wù)？檔案記錄的是誰的記憶？這些記憶如何建構(gòu)、如何呈現(xiàn)的……一系列相關(guān)問題。

所有群體都應(yīng)是社會(huì)記憶構(gòu)建主體，但在社會(huì)活動(dòng)中，這里往往成了“解釋”權(quán)力爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。社會(huì)記憶往往是一種官方意志、理念和利益的表達(dá)。最終的結(jié)果，經(jīng)常是占有社會(huì)支配權(quán)利最高群體更加擁有“話語權(quán)”，決定了哪些記憶能夠留下，又決定了有哪些記憶要被削弱，甚至哪些記憶可以忘卻。

3 檔案社會(huì)記憶觀視域下我國檔案界的工作著力點(diǎn)

3.1 檔案部門要利用“世界記憶遺產(chǎn)”項(xiàng)目申報(bào)工作，持續(xù)推進(jìn)中華民族集體記憶的建構(gòu)和傳承。世界記憶遺產(chǎn)（Memory of the World）又稱世界記憶工程或世界檔案遺產(chǎn)，是聯(lián)合國教科文組織于1992年啟動(dòng)的一個(gè)文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在通過國際合作與使用最佳技術(shù)手段搶救世界范圍內(nèi)正在逐漸老化、損毀、消失的文獻(xiàn)記錄，從而使人類的記憶更加完整。這項(xiàng)“世界級(jí)”工程，關(guān)涉到各個(gè)國家或地區(qū)的榮譽(yù)和利益，得到了我國政府與檔案界的高度重視，進(jìn)而推進(jìn)了檔案社會(huì)記憶觀的傳播速度、廣度和熱度。

1995年，中國國家檔案局牽頭組織成立了“世界記憶工程中國委員會(huì)”，截至目前，中國已有13項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)項(xiàng)目入選《世界記憶名錄》。[10]

2000年，國家檔案局又不失時(shí)機(jī)地正式啟動(dòng)了國家重點(diǎn)工程——“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”，并成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和國家咨詢委員會(huì)，由知名的文獻(xiàn)學(xué)、檔案學(xué)、圖書館學(xué)、歷史學(xué)和古籍版本專家組成，負(fù)責(zé)鑒定、評(píng)選工作。從2002年至今已先后公布了四批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，共計(jì)146件（組）檔案文獻(xiàn)入選。啟動(dòng)中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程，“這是一項(xiàng)確定、保護(hù)、管理和利用中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的系列計(jì)劃和措施”。[11]評(píng)選“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”是發(fā)掘“國家和民族的記憶工程”，評(píng)選出的每一項(xiàng)遺產(chǎn)工程都是國家、民族最寶貴的文化財(cái)富，是國家、民族、社會(huì)的歷史證據(jù)，具有國家的、民族的“靈魂”。特別是地方民族檔案文獻(xiàn)文化遺產(chǎn)是我國各民族和諧、多元文化繁榮的見證，對(duì)于我國多民族和諧、統(tǒng)一國家認(rèn)同起到至關(guān)重要的作用。

“檔案館應(yīng)積極參與社會(huì)記憶建構(gòu)，以此來提升檔案館社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)程度?！盵12]特別是21世紀(jì)初，打造地方人文宜居環(huán)境、注重軟實(shí)力建設(shè)也逐漸提到日程上，也讓更多的人們注意到地方社會(huì)記憶文化遺產(chǎn)在地方社會(huì)文明傳承中的重要價(jià)值和作用。在這一時(shí)期之后，全國各地紛紛啟動(dòng)實(shí)施“城市記憶工程”“鄉(xiāng)村記憶工程”“紅色記憶工程”“口述檔案記憶工程”等?！斑@些記憶工程的實(shí)施，促進(jìn)了珍貴檔案文獻(xiàn)的保護(hù)、優(yōu)秀歷史文化的傳承，增強(qiáng)了國人的民族認(rèn)同感與自豪感、公民的根源感與身份感，提升了國家文化軟實(shí)力、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿??！盵13]

在挖掘地方優(yōu)勢(shì)文化資源方面，地方檔案館在保管和呈現(xiàn)地方社會(huì)記憶的資源優(yōu)勢(shì)也就顯現(xiàn)出來。地方檔案部門要以建設(shè)地方記憶工程為抓手，加強(qiáng)征集、整合、發(fā)掘有關(guān)地方發(fā)展歷史軌跡、地方特色人文的歷史文獻(xiàn)、圖片和聲像資料等各種檔案信息資源并以信息化推進(jìn)區(qū)域檔案信息資源的共建共享。

3.2 檔案學(xué)界應(yīng)當(dāng)循著檔案社會(huì)記憶理論思路，探尋檔案和檔案工作更深刻的社會(huì)內(nèi)涵。1838年，法國著名的哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)、實(shí)證主義的創(chuàng)始人奧古斯特·孔德（AugusteComte）在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞，并建立起社會(huì)學(xué)的框架和構(gòu)想。檔案學(xué)界應(yīng)積極運(yùn)用社會(huì)學(xué)這綜合學(xué)科理論成果，分析解決現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的檔案現(xiàn)象和實(shí)踐活動(dòng)，提高自身在社會(huì)系統(tǒng)中的話語權(quán)和存在感；積極運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法分析和解釋檔案領(lǐng)域有關(guān)現(xiàn)象，以此豐富發(fā)展檔案學(xué)自身的理論意蘊(yùn)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)；循著檔案社會(huì)記憶理論思路，探尋檔案和檔案管理更深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

近年來，我國有許多學(xué)者以社會(huì)學(xué)視覺去看待檔案實(shí)踐。如當(dāng)代中國哲學(xué)史研究專家吉林大學(xué)邴正教授講到：“從根本上說，檔案學(xué)的研究對(duì)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，它所要挖掘的檔案信息資源是一種社會(huì)能量。”[14]原中國人民大學(xué)副校長、檔案學(xué)專家馮惠玲教授指出：“20世紀(jì)社會(huì)學(xué)方法幫助人們從人類記憶角度認(rèn)識(shí)了檔案的功能，信息學(xué)的方法又幫助人們從信息資源角度認(rèn)識(shí)了檔案的功能?！盵15]張佩國指出，“我閱讀案卷的一個(gè)感觸是，當(dāng)事人和證人的話語表達(dá)實(shí)際上也深刻地反映了地方性秩序的主要側(cè)面……這里可以進(jìn)一步厘清兩個(gè)問題，一是民事訴訟當(dāng)事人作為地方社會(huì)成員的表達(dá)和社會(huì)記憶本身就構(gòu)成關(guān)于地方社會(huì)的想象，因而也成為地方性秩序場(chǎng)境的組成部分；二是可以通過以往的‘文本分析轉(zhuǎn)向‘?dāng)⑹挛谋?，盡力發(fā)現(xiàn)隱藏在社會(huì)事實(shí)深處的當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)主體性”。[16]

建立檔案社會(huì)記憶觀，意味著我們呈現(xiàn)檔案歷史的視域由窄變寬，社會(huì)歷史記憶事實(shí)逐步由局部向整體延展，不再僅僅是在保管“部門史料”，更是在保護(hù)“社會(huì)記憶”。我們要學(xué)會(huì)以社會(huì)記憶的視角來認(rèn)識(shí)和研究檔案與檔案現(xiàn)象，真正讓我們的檔案工作在人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人類文明發(fā)展過程中變得有價(jià)值、有意義?！靶畔⒂涗浖夹g(shù)的介入及發(fā)展使得社會(huì)記憶產(chǎn)生對(duì)文字符號(hào)以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的社會(huì)性依賴，由原先的個(gè)人、人人之間的記憶演化為人與電腦、人與網(wǎng)絡(luò)之間的交互記憶?！盵17]

隨著電子文件、數(shù)字檔案等大量新記錄載體出現(xiàn)，智慧檔案的新管理模式的產(chǎn)生，檔案工作者要有舍我其誰的勇氣，勇敢地承擔(dān)起保護(hù)電子時(shí)代社會(huì)記憶的歷史使命。加拿大檔案學(xué)者邁克爾·斯威夫特講道：“作為檔案工作者的我們，既要“確保我們的共同記憶得到保護(hù)，也要確保我們的知識(shí)和技能能繼續(xù)地為社會(huì)所需要?！盵18]為此，我們要掌握熟悉利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，提高我們社會(huì)職業(yè)技能，以確保我們的共同記憶能夠在我們的這一代得到延續(xù)和保護(hù)。

3.3 檔案工作者應(yīng)以更加開放的姿態(tài)融入社會(huì)，增強(qiáng)自身在社會(huì)記憶建構(gòu)和傳承中的主體意識(shí)。加拿大著名檔案學(xué)學(xué)者特里·庫克（Terry Cook）認(rèn)為：“檔案工作者是建構(gòu)社會(huì)和歷史記憶的積極因素。在此過程中，他們不僅有義務(wù)保護(hù)或記錄過去，還有責(zé)任把未來的需要和期望銘記于心，惟其如此，才更能反映社會(huì)的‘價(jià)值，而不只是某些重要用戶或傳統(tǒng)用戶的價(jià)值?！盵19]因此，檔案工作者要牢記自身的歷史責(zé)任，增強(qiáng)在建構(gòu)社會(huì)記憶中的主體意識(shí)。這種檔案社會(huì)記憶觀則要求將檔案工作者從過去的“為部門保管史料服務(wù)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)在“為社會(huì)保存集體記憶服務(wù)”，呼吁檔案工作者要從保護(hù)社會(huì)記憶的角度去認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)屬性。“檔案工作者正在從文獻(xiàn)的被動(dòng)保管者轉(zhuǎn)變成社會(huì)記憶的積極構(gòu)建者。”[20]這種社會(huì)記憶理論下的檔案觀念越來越為各社會(huì)階層所接受，檔案工作者更應(yīng)該迅速地從消極的文獻(xiàn)記錄保存者的傳統(tǒng)檔案管理職業(yè)定位中走出來，增強(qiáng)自身在社會(huì)記憶建構(gòu)中的主體意識(shí)，樹立社會(huì)化職業(yè)意識(shí)，滿足社會(huì)公民檔案權(quán)益，成為積極的社會(huì)記憶遺產(chǎn)保護(hù)者、傳承者，擔(dān)負(fù)著社會(huì)歷史文化記憶的保管和建構(gòu)的重要使命。“社會(huì)記憶呈現(xiàn)的世界，可將其視為對(duì)象化活動(dòng)的結(jié)果，改變了自然科學(xué)以見物不見人的方式去認(rèn)識(shí)客觀世界，從主體實(shí)際的改變和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中去理解客體，有利于激活被普遍理性化的主體精神與主體意識(shí)?！盵21]在檔案征集、鑒定和編研時(shí)，在檔案形成過程中，要能夠做到客觀、真實(shí)、多元化反映“社會(huì)歷史事實(shí)”。在實(shí)際檔案工作中，既要關(guān)注重點(diǎn)部門，也要照顧社會(huì)大眾，既要保管“部門史料”，還要保護(hù)“社會(huì)記憶”，不能厚此薄彼，而是要同時(shí)要兼顧。

檔案社會(huì)記憶觀把檔案與社會(huì)、國家、民族、部門的歷史記憶聯(lián)結(jié)起來，檔案工作的重要性也就不言而喻。檔案部門能否適應(yīng)檔案社會(huì)記憶觀這種檔案理論和實(shí)踐的特點(diǎn)，完全取決于檔案人才隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)能否與時(shí)俱進(jìn)，能否適應(yīng)新形勢(shì)下的工作崗位職業(yè)要求。一個(gè)人要想真正勝任檔案工作，首先必須熟悉檔案工作業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)，了解檔案館業(yè)務(wù)及工作流程，還要有一定的檔案工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，還要擁有豐富的多學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。因?yàn)椋鐣?huì)學(xué)是一門具有多重研究方式的學(xué)科，通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。檔案工作者掌握社會(huì)學(xué)背景常識(shí)，就比較容易在建構(gòu)社會(huì)記憶時(shí)，對(duì)相關(guān)社會(huì)群體的需求、價(jià)值觀和行為方式做出合理的解釋；熟悉統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，就可以科學(xué)合理進(jìn)行社會(huì)群體記憶信息歸納、處理和分析；熟悉心理學(xué)知識(shí)，就可以準(zhǔn)確探察相關(guān)社會(huì)群體合理的行為和真實(shí)的想法；熟悉管理學(xué)專業(yè)，就可以解釋不同社會(huì)群體的組織行為和相互關(guān)系。因此，今后要想在檔案工作中有所建樹，就需要儲(chǔ)備多學(xué)科知識(shí)，并在實(shí)踐中融會(huì)貫通和加以運(yùn)用，更好地為中華民族集體記憶的保護(hù)、構(gòu)建和傳承做出每一個(gè)檔案人應(yīng)有的努力。

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（作者單位：南陽師范學(xué)院檔案館 王偉華，副研究館員 ?來稿日期：2022-09-16）