摘要：記憶是個由來已久的研究話題，近年來，隨著大眾媒介在記錄時代、重塑歷史中發(fā)揮的作用越來越大，媒介記憶作為記憶研究的分支領(lǐng)域開始受到廣泛關(guān)注。學(xué)界主要圍繞集體記憶、個人記憶等記憶的分支領(lǐng)域?qū)γ浇橛洃涍M(jìn)行研究和探討，但就目前來看，學(xué)界對媒介記憶的研究還處于初始階段，仍需進(jìn)一步的關(guān)注。本文主要介紹該理論的緣起、理論內(nèi)涵、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并評述該理論研究存在的不足，展望其未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：媒介記憶；集體記憶；個人記憶；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）03-0108-02

一、媒介記憶的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

西方學(xué)界在20世紀(jì)80年代興起了對“記憶”的研究，產(chǎn)出了豐碩的學(xué)術(shù)成果，而中國學(xué)界則在21世紀(jì)后才開始對“記憶”的研究。盡管媒介記憶正在成為記憶研究中越來越重要的一個領(lǐng)域，但目前關(guān)于媒介記憶的研究仍然處于初探階段，主要聚焦于四個方面。

第一，結(jié)合個人記憶、集體記憶等記憶研究的分支領(lǐng)域探討媒介記憶的概念及其與記憶研究的關(guān)系。在媒介記憶與個體記憶方面，主要有以下幾個觀點(diǎn)。

一是媒介記憶是個體記憶延伸、表達(dá)的平臺。個體記憶與媒介記憶之間形成了一個交互記憶系統(tǒng)，即個體記憶內(nèi)容向媒介記憶輸送，媒介愿意承接，媒介記憶是個體記憶的“外包”[1]。

二是媒介記憶形塑個體記憶。對不同國家的三代人有關(guān)媒介的童年記憶作比較研究后發(fā)現(xiàn)，人們對于過去的記憶不僅僅是歷史事實(shí)，還是由媒體所塑造的全球集體記憶的重要組成部分[2]。

三是個體記憶是媒介記憶的基礎(chǔ)。媒介記憶是個人記憶的集合與凝聚，沒有作為基礎(chǔ)元素的個人記憶，媒介記憶就無法形成；同時，沒有個體對媒介內(nèi)容的關(guān)注與選擇性記憶，媒介記憶也不可能發(fā)揮其對社會影響力[3]。

在媒介記憶與集體記憶方面，主要有以下幾個觀點(diǎn)。

一是媒介記憶對集體記憶的建構(gòu)。大眾傳媒能夠連接“過去”與“現(xiàn)在”，它通過對事件與人物的歷史再現(xiàn)，打造了一個“集體想象”的空間，形塑公眾的集體記憶[4]。

二是不同的媒介形式對集體記憶的建構(gòu)?！吨袊嗄陥蟆穼Α拔堪矉D”的集體記憶建構(gòu)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“政治化”傾向，記憶整體被建構(gòu)在國家話語層面之上[5]。而紀(jì)錄片《揭秘日軍“慰安婦”制度暴行》則以慰安婦為主體，以宏觀的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了揭露人性之惡以及救贖等命題的創(chuàng)傷敘事話語，并由此建構(gòu)了集體記憶[6]。

三是媒介記憶是集體記憶承載。作為集體記憶的“刻寫者”，媒介記憶書寫并儲存了集體記憶；同時，作為集體記憶的“保溫瓶”，媒介記憶還維持著集體記憶的“溫度”，并用全新的表達(dá)和多樣化的呈現(xiàn)保證其“鮮活”[7]。照片能以一種可獲得和易于理解的方式將記憶具體化，因此，攝影可以有效地幫助人們回憶過去的事情或事件，以至于照片常常成為記憶本身的主要標(biāo)志[8]。

第二，對媒介記憶的實(shí)踐展開個案研究，多為紀(jì)念性事件、創(chuàng)傷性事件以及文化傳播?，F(xiàn)代傳播媒介記憶中的民間文學(xué)形態(tài)，既是不同歷史階段民間文學(xué)媒介記憶的方式，又共存于當(dāng)下現(xiàn)代媒介記憶之中。這些不同性質(zhì)的媒介記憶呈現(xiàn)出身體性、技術(shù)性和多元性特質(zhì)，它們以不同的方式儲存和建構(gòu)民間文學(xué)，為民間文學(xué)的傳承、傳播發(fā)揮著重要作用[9]。

第三，新媒體時代的媒介記憶。

一是新媒體放飛集體記憶。一方面，新媒體促進(jìn)了集體記憶的釋放。傳播技術(shù)的變化對記憶、時間和文化的結(jié)構(gòu)具有中心重要性，當(dāng)前電子媒體以極快的速度、高清的圖像促進(jìn)了跨越地域和語言邊界的共同意識和世界性記憶的形成。[10]。另一方面，新媒體促進(jìn)集體記憶的解放。新媒體的零門檻準(zhǔn)入使獨(dú)立的個體擁有了更大的話語權(quán)與影響力，并與群體一道共同創(chuàng)造了社會的媒介記憶，媒介記憶的維度更加多元[11]，但這也會擾亂集體記憶的形成，以至于似乎沒有任何集體記憶在凝聚[12]。

二是新媒體增強(qiáng)媒介記憶的聯(lián)結(jié)性與交融性。作為一個文化記憶的存儲庫，視頻分享平臺YouTube能以一種特殊的方式分享與交流經(jīng)歷、流行文化與歷史[13]。

三是新媒體給媒介記憶帶來的問題。數(shù)字媒體的發(fā)展以及人們對媒體與記憶實(shí)踐之間關(guān)系的關(guān)注，使學(xué)者們開始思考“我們可能不得不重新思考我們?nèi)绾慰创洃洠晃覀冋诟淖兾覀兯J(rèn)為的過去；回憶與記憶本身正在發(fā)生變化”[14]。

第四，對媒介記憶進(jìn)行反思。歷史事件常被簡化為符合“媒體模板”的固定含義，它會引導(dǎo)人們用“模板”去理解事物[15]。目前對媒介記憶的反思主要針對數(shù)字時代的媒介記憶。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的普及和數(shù)字存儲技術(shù)的更新，媒介失憶還存在進(jìn)一步惡化的趨向，同時，信息黑洞也在悄悄地吞噬、消解人類的記憶、知識和歷史[16]。人們對電子設(shè)備的依賴加劇了數(shù)字化記憶與個人隱私之間的矛盾，媒體在傳播中應(yīng)更加注意對個人信息的保護(hù)，同時也需平衡過失記憶與社會遺忘的關(guān)系[17]。媒介會模糊真實(shí)與虛擬世界的邊界，這將給青少年的記憶帶來創(chuàng)傷，并導(dǎo)致記憶壓力[18]。

二、媒介記憶研究的不足與展望

第一，目前對媒介記憶的研究太過零散，不成體系。大多研究將媒介記憶作為一個研究工具和研究方法進(jìn)行個案分析，少有研究致力于探索媒介記憶的概念、作用機(jī)制、內(nèi)在機(jī)理等理論內(nèi)容，媒介記憶的理論體系并未建成。不僅如此，學(xué)界關(guān)于媒介記憶的探討往往與個體記憶、集體記憶混雜在一起，缺乏理論的獨(dú)立性。因此，未來可以加強(qiáng)對媒介記憶的理論研究，先為媒介記憶建立一個較為完善的理論體系，再運(yùn)用其進(jìn)行實(shí)踐探索。

第二，目前對媒介記憶的研究多為回顧性的研究，如使用媒介記憶的視角研究創(chuàng)傷性敘事或紀(jì)念性敘事，少前瞻性的研究。未來可以加強(qiáng)前瞻性的研究，如探討數(shù)字時代的媒介記憶，不僅研究媒介記憶在數(shù)字化時代的發(fā)展以及面臨的問題，還應(yīng)該研究媒介記憶能夠如何作用于人類社會的未來發(fā)展。全球化和日益加深的文化間的相互滲透促進(jìn)了世界性記憶的出現(xiàn)，我們需要捫心自問什么樣的記憶、什么樣的遺忘以及需要多大程度的記憶與遺忘才能與一個公正、多元和民主的世界主義社會相適應(yīng)[19]。

第三，目前對媒介記憶的研究關(guān)注的多是媒介建構(gòu)的集體過去或借助媒介建構(gòu)的集體的過去，少有研究分析關(guān)于媒介的集體過去，同時，采取媒介記憶的視角分析媒介的過去并未得到足夠的重視。相比媒介的過去，新媒介更能吸引人們的注意力。但“未來的歷史學(xué)家理解當(dāng)下的時代，也必須研究互聯(lián)網(wǎng)歷史”[20]，想要研究當(dāng)下和未來的新媒介，研究媒介的過去是必不可少的。因此，未來可以增加對媒介過去的研究，探尋關(guān)于媒介的記憶，不僅可以將其當(dāng)作史料保存，還可以以史鑒今。

第四，目前對媒介記憶的研究方法較為單一。目前對媒介記憶的研究多采用民族志、訪談法、內(nèi)容分析法，研究方法的運(yùn)用較為局限，未來研究可以試圖用多種研究方法研究媒介記憶。

三、結(jié)語

雖然記憶是一個由來已久的研究話題，但當(dāng)記憶與媒介研究相遇，媒介記憶儼然已成為媒介研究的新領(lǐng)域。本文通過梳理國內(nèi)外媒介記憶研究的相關(guān)研究成果，總結(jié)媒介記憶研究的現(xiàn)狀，提出現(xiàn)有研究的不足，并對其未來研究方向進(jìn)行展望，希望能為媒介記憶的進(jìn)一步研究提供參考性的建議。

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作者簡介：張莉燕（1996—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：傳播理論。