摘要：主流媒體在集體記憶的建構(gòu)中扮演著重要的角色，其話語策略的建構(gòu)在很大程度上起著議程設(shè)置的作用。本文主要以《人民日報》關(guān)于汶川地震的報道為例，研究主流媒體對重大災(zāi)難事件集體記憶的話語策略?！度嗣袢請蟆方?gòu)集體記憶的策略主要有報道方向的傾斜、報道程度的側(cè)重、紀(jì)念儀式的強化以及紀(jì)念符號的承載等，從而加深或淡化人們對重大災(zāi)難事件的記憶。

關(guān)鍵詞：主流媒體；重大災(zāi)難事件；集體記憶；話語策略；《人民日報》

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）03-0103-03

一、集體記憶概念界定

集體記憶的研究最早源自法國社會學(xué)家涂爾干，他認(rèn)為共同回憶創(chuàng)造了一種凝聚感，形成“集體意識”能為共同體找到一種方式描述他們自己的事實[1]。其弟子哈布瓦赫對集體記憶進行了概念界定，他認(rèn)為，集體記憶是一個特定社會群體成員共享往事的過程和結(jié)果。哈布瓦赫尤其強調(diào)當(dāng)下性，認(rèn)為“往事”并非客觀事實，而是等那件事過了之后，在社會中不斷地更新重組后建構(gòu)的[2]。所以記憶不僅代表過去的事件，還包含現(xiàn)在的觀念和對未來的期許。

構(gòu)成集體記憶的要素有以下幾點：首先，集體記憶構(gòu)成的事件是可以被陳述的內(nèi)容文本，例如有特定意義的主題，有前因后果和邏輯條理，故事要包括突出的人物、事件或沖突，能夠輕易喚起人們的回憶，并且能夠被陳述；其次，有標(biāo)志性的代表物，可以反復(fù)使用和重現(xiàn)，能夠承載族群的意義體和“共同理解”，能夠讓人們由物聯(lián)想到事，再由事及人，代表內(nèi)部認(rèn)同和外部區(qū)隔；最后，可以通過紀(jì)念儀式的形式表現(xiàn)出來，記憶被周期性地喚起，制造出“集體狂歡感”，以緬懷過去，展望未來。

二、汶川地震集體記憶的形成

（一）紀(jì)念儀式強化集體記憶

2008年5月12日，四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)附近發(fā)生8.0級強地震，造成69227人死亡，374643人受傷，17923人失蹤。這次災(zāi)難是中華民族永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，它不僅被歷史記載，被文章書寫，更鐫刻在我們的數(shù)字皮膚上，永不遺忘。

汶川地震自發(fā)生以來，主流媒體、自媒體等不斷地對其進行報道，以消息、特寫、通訊、評論等形式進行呈現(xiàn)?！度嗣袢請蟆饭俜轿⒉?012—2019年共提及“汶川”字樣180次，其主題由2008—2011年的“災(zāi)情”“救災(zāi)”“災(zāi)后重建”等，變?yōu)?012—2018年的“緬懷”“回望過去”“你好明天”等。對于汶川地震集體記憶的刻畫，從解析災(zāi)情、救災(zāi)救援情況、眾志成城抗?fàn)幘葹?zāi)的國家民族精神、被救人員的安置情況等，變?yōu)闉?zāi)后重建、災(zāi)后人民的心靈建設(shè)和安撫、災(zāi)后的反思等；從更多地踐行人文關(guān)懷式的報道，到反思自然災(zāi)害的防御與震后重建等現(xiàn)實問題（見表1）。報道過程中，媒體報道時刻保持與主流意識形態(tài)一致，更多地呈現(xiàn)官方救援行動的內(nèi)容，幫助受災(zāi)群眾以及全國人民共同了解國家的意志走向，有助于穩(wěn)定民心，有助于救災(zāi)工作的順利開展。

文化的認(rèn)同一方面源于災(zāi)難的發(fā)生凝聚了人們對于地區(qū)的歸屬感，另一方面也因媒體對“他者”的報道而格外強化[3]。媒體通過紀(jì)念儀式凝聚了人們對于地區(qū)的歸屬感，距離事發(fā)的2008年時間越久，關(guān)于汶川地震的文章研究就越來越少。如圖1所示，2008年汶川地震剛爆發(fā)的時候文章最多，之后便不斷減少。媒體的紀(jì)念儀式傳播，可以強化人們的集體記憶，營造一種強烈的認(rèn)同感。

（二）紀(jì)念符號承載集體記憶

1.“5·12”——連接和平與災(zāi)難的樞紐。集體記憶不單單依靠言語上的宣傳與紀(jì)念，還需紀(jì)念符號進行承載與記憶。2009年3月，國家將每年的5月12日設(shè)為全國的“防災(zāi)減災(zāi)日”。每年的“5·12”，除了新聞媒體會投入大量的媒體資源對這一災(zāi)難性事件進行報道，許多網(wǎng)民也會在微博、微信等社交平臺上發(fā)帖紀(jì)念。從此“5·12”這幾個簡單的數(shù)字，被賦予了不一樣的意義，成了地震災(zāi)難的象征符。同時，“5·12”還作為一種象征性的記憶場域，隨著時間的推移，那種切膚之痛會被人們逐漸遺忘，關(guān)于那場災(zāi)難的細(xì)枝末節(jié)會被時間和瑣事湮沒，但是“5·12”這個數(shù)字、這個日期將永遠(yuǎn)被人們銘記。

（三）紀(jì)念話語鐫刻集體記憶

關(guān)于汶川地震，各種紀(jì)念話語層出不窮。汶川地震十周年之際，有人整理出了關(guān)于汶川地震的十大感人語錄，如“茍科，你活著出去以后轉(zhuǎn)告我的爸媽，我這輩子做不成他們的兒子了，只好下輩子再做”。還有一些演講稿、紀(jì)念語句、學(xué)生的作文等，都是最好的紀(jì)念話語，每個人都在以自己的方式緬懷過去。

根據(jù)關(guān)鍵詞的摘取可以發(fā)現(xiàn)（見表2、3），《人民日報》的紀(jì)念話語從“地震”“抗震救災(zāi)”“災(zāi)后重建”“捐款捐物”等，變?yōu)椤拔磥硪?guī)劃”“發(fā)展”“振興”等，鐫刻集體記憶，凝聚了舉國上下團結(jié)一心的精神，匯聚了黨和國家、人民心連心的毅力與決心，彰顯了人類面對自然災(zāi)難時的那份人文主義情懷。

2.“豬堅強”——承載傷痛記憶的符號。關(guān)于汶川地震，最令大家印象深刻的還有一個“明星”——“豬堅強”。成都一戶村民養(yǎng)的豬，汶川大地震后被埋在廢墟下36天，但堅強地活了下來，于是被取名“豬堅強”?！柏i堅強”這個詞也成為那場地震的記憶聯(lián)想詞，是承載這場集體記憶的紀(jì)念符號。

3.視頻、圖片符號的記憶喚起。符號在汶川地震的整個紀(jì)念過程中扮演著非常重要的角色，視頻元素的記載、語音電話的訪問、文字圖片的展現(xiàn)等都體現(xiàn)了符號強大的記載力量。其中，最具視覺沖擊力的不是動態(tài)視頻而是靜態(tài)圖片。2008年之前，我國關(guān)于災(zāi)難性事件的攝影記載少之又少；但是2008年汶川地震后，大批優(yōu)秀攝影記者、攝影家以及攝影組織奔赴汶川地震現(xiàn)場，拍攝了大量關(guān)于那場災(zāi)難的照片。這不僅是重要的史實資料、地震災(zāi)情研究分析的資料，還是能夠喚醒人們不忘國殤的寶貴材料，是國人關(guān)于這場天災(zāi)的集體記憶的關(guān)鍵銘記點。

三、《人民日報》關(guān)于汶川地震報道的話語策略變遷

在《人民日報》電子版上搜索“汶川地震”，共有187條相關(guān)報道（見圖2）。其中，2018年共有7篇，主要集中在5月9日—5月13日之間；2012—2017年這六年間共有相關(guān)報道15篇，平均每年2.5篇，時間在1月、2月、4月、5月不等；2011年有相關(guān)報道21篇，時間主要集中在5月10日—5月13日，但是1月、6月和10月也有涉及；2010年有相關(guān)報道9篇，1月、3月、4月、5月均有涉及；2009年有28篇關(guān)于汶川地震的報道文章，時間分布于1—7月，但主要集中在5月份，報道幾乎覆蓋了5月整個月；2008年相關(guān)報道共135篇，從5月13日開始到一直到11月末，幾乎每天推出9篇有關(guān)報道。

（一）《人民日報》對汶川地震十周年報道的話語策略

1.報道數(shù)量的增多，帶來累積效果的增強。分析以上表格可知，《人民日報》關(guān)于汶川地震的報道在2018年相較于2012—2017年這六年間的每一年明顯增多。這是因為2018年是汶川地震發(fā)生的十周年，具有重大紀(jì)念意義。報道數(shù)量的上升，意味著重視程度的上升。媒體的集中報道和多方位的報道會強化人們對于該事件的認(rèn)知與記憶，鞏固人們心中的集體記憶，帶來累積效果的增強。

2.報道方向的傾斜。由圖3可知，《人民日報》關(guān)于汶川地震的報道在2008—2018年這十年間方向有所傾斜。2008年的報道最多，之后則逐漸減少，并且報道方向發(fā)生傾斜。

（二）對2008年汶川地震的報道

2008年關(guān)于汶川地震的132篇報道涉及的關(guān)鍵詞及其數(shù)量如表4所示。

話語策略方面更多的是如實報道受災(zāi)現(xiàn)場的死傷人數(shù)、地震災(zāi)情、余震次數(shù)、相關(guān)救援情況以及捐款物資等方面的內(nèi)容。因為在這樣的危機時刻，人們更關(guān)注現(xiàn)場的災(zāi)情、救援狀況等，所以主流媒體及時給出相關(guān)數(shù)據(jù)信息。

（三）對《人民日報》話語策略建構(gòu)集體記憶的總結(jié)

1.儀式性報道，反復(fù)強化集體記憶。臺灣學(xué)者夏春祥認(rèn)為“新聞儀式”具有三個性質(zhì)，即聚眾效果、周期性的出現(xiàn)、累積性地建構(gòu)事實的效果[4]?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^策劃不同的新聞報道，在每年的相關(guān)時間節(jié)點上紀(jì)念汶川地震，這種方式也是儀式的一種。在這場儀式中，人們置身于《人民日報》提前布置好的場景中，用眼睛去看、用耳朵去聽、用心去感受關(guān)于汶川地震的種種。反復(fù)的播出報道，讓人們不自覺地回想起關(guān)于2008年那場巨大自然災(zāi)害的所有場景，強化了人們關(guān)于這場國殤的集體記憶。

2.在場者講述，具象符號承載集體記憶。集體記憶的呈現(xiàn)需要依托一定的具體形式。在汶川地震中，除了視頻、圖片、音頻之外，最能體現(xiàn)集體記憶的方式就是親歷者的講述。經(jīng)歷過那場災(zāi)難的幸存者對汶川地震的感受更加深切，他們的心聲、經(jīng)歷、感受和傷痛都是最深刻的，也是不可復(fù)制的活的場景再現(xiàn)。親歷者的講述能夠最大限度地感染受眾，具有很強的沖擊力和真實性，可以讓受眾對于汶川地震有更為深刻而具象的認(rèn)知。《人民日報》通過尋找當(dāng)初的幸存者，對他們的成長、心態(tài)、后期生活以及社會融入度進行報道，這個群體包括受災(zāi)群眾、志愿者、救助的官兵以及搜救的警犬等，讓人們對國家、對民族充滿信心和感動，用這些具象化的符號承載集體記憶。

3.國家民族的紀(jì)念話語固化集體記憶。主流媒體對于集體記憶的建構(gòu)主要通過時間上并存空間上繼起的方式，維護民族團結(jié)和強化民族情感，維持國家在空間上的地域形態(tài)。

2008—2018年這十年間，《人民日報》關(guān)于汶川地震的報道，出現(xiàn)較多的字樣有“人民”“抗震救災(zāi)”“眾志成城”“團結(jié)一致”，這都是對“國家”和“民族”的另一種詮釋?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^這種大民族情懷的紀(jì)念話語，通過周期性的相關(guān)報道，讓受眾沉浸于災(zāi)難中體現(xiàn)出來的民族團結(jié)的力量、向前的勇氣和民族國家認(rèn)同感，因而固化了人們關(guān)于汶川地震的集體記憶框架。

四、結(jié)語

2008—2018年，《人民日報》關(guān)于汶川地震的報道從維護民族團結(jié)、增強民族凝聚力和民族認(rèn)同感出發(fā)，通過周期性的新聞報道，構(gòu)建人們心中關(guān)于汶川地震的集體記憶，增強了人們的防范意識。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，自媒體盛行，主流媒體建構(gòu)集體記憶的能力不斷被自媒體消解和進行祛魅處理，話語權(quán)面臨重新解構(gòu)與重組分配的危機，集體記憶的建構(gòu)日益去中心化。因此，主流媒體更應(yīng)該從受眾的角度出發(fā)，考慮受眾的需要，而不是一味地進行權(quán)威性的教導(dǎo)和灌輸。主流媒體應(yīng)當(dāng)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，與受眾主體形成良性互動，共同建構(gòu)完整的集體記憶。

參考文獻：

[1] 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：248.

[2] 周海燕.媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J].新聞與傳播研究，2014（9）：43.

[3] 徐開彬，徐仁翠.汶川十年：汶川地震的媒介記憶研究[J].新聞大學(xué)，2018（6）：148-149.

[4] 張原，趙甍源.政治話語的空間轉(zhuǎn)向和對話模式——以“通道”新聞發(fā)布制度為例[J].青年記者，2018（29）：21.

作者簡介：馬蒙（1995—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。