活中觀察和體驗(yàn)，歸真畫虎就是一個(gè)生動(dòng)的例子。1 五代時(shí)期有個(gè)畫家叫厲歸真。他十分喜歡畫虎，用心臨摹虎的作品，還常常在夜間悄悄地觀察貓捉老鼠的各種姿態(tài)，以便從中受到啟發(fā)。2 漸漸地，他畫虎有了點(diǎn)名氣。但由于他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的老虎，所以他畫的老虎總有點(diǎn)“虎味”不足。3 一天，厲歸真聽(tīng)說(shuō)鄰村捉到一只老虎，他趕忙跑去，足足看了一整天?；⒌男圩耸顾械襟@奇。他高興地畫起虎來(lái)，自鳴得意。可是，一位獵戶看了，仍然不以為然地說(shuō)：“這畫虎氣不多，倒是貓氣更多一些?！? 厲歸真聽(tīng)

厲歸真，五代時(shí)期的道士、畫家，自幼酷愛(ài)繪畫，尤其擅長(zhǎng)畫牛。由于他生長(zhǎng)在農(nóng)村，見(jiàn)識(shí)過(guò)各種各樣的牛，對(duì)牛的習(xí)性形態(tài)了如指掌，所以畫牛易如反掌?？墒?，盡管他畫得非常逼真，畫作卻很少有人問(wèn)津。原因是達(dá)官顯貴們認(rèn)為牛是鄉(xiāng)野間尋常的動(dòng)物，掛在廳堂有失體面，他們都希望掛一幅老虎圖來(lái)彰顯府第的尊貴。 迫于生計(jì)，厲歸真不得不迎合人們的需要，開(kāi)始學(xué)習(xí)畫虎。然而，他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)老虎，又不能憑空想象，但他知道貓是老虎的師傅，于是就用貓當(dāng)模特畫起了虎。他從各個(gè)角度，畫了很多幅，沒(méi)想到遭

活和大眾的美。“歸真”紫砂壺(見(jiàn)圖1)首先在泥料上就具有濃厚的“雅氣”,體現(xiàn)了中國(guó)的色彩美學(xué)氣質(zhì)。在造型構(gòu)建上,以竹子作為藝術(shù)原型,不僅展現(xiàn)了清新的自然美,更表達(dá)了中國(guó)獨(dú)特的竹文化,探究此件作品的“精”與“雅”也是了解紫砂壺藝術(shù)與文化之間關(guān)系的過(guò)程。圖1 “歸真”紫砂壺1 返璞歸真的泥料關(guān)于紫砂壺有這樣一句詩(shī):“粗胚淬火后,把把顯崢嶸”?！按峙摺倍质菍?duì)紫砂壺本質(zhì)的真實(shí)概括。紫砂壺以珍稀的紫砂泥制成,紫砂泥原礦雖其貌不揚(yáng),但經(jīng)過(guò)工匠的精心調(diào)和、打制和燒制后

其《九懷》中的“歸真”之思，以及他為養(yǎng)性修道的王子喬所作的《桐柏真人王君外傳》。不僅如此，王褒《四子講德論》中，還以道家意蘊(yùn)的“浮游”、“虛儀”詞語(yǔ)虛構(gòu)出“浮游先生”、“虛儀夫子”二人，并且明確地將道家精神融于美政理想的建構(gòu)之中，崇尚君主“無(wú)為”而治的政治理想，最終以達(dá)“夫鴻均之世，何物不樂(lè)”(3)王褒《四子講德論》，蕭統(tǒng)編、李善注《文選》，中華書局1977版，第716頁(yè)。的萬(wàn)物皆樂(lè)式自然境界。一 “道莫貴兮歸真”的求“真”精神王褒在《九懷》中明確提出“違

期，后梁有個(gè)叫厲歸真的道士，他非常擅長(zhǎng)畫禽鳥和花卉。因?yàn)閰?span id="syggg00" class="hl">歸真自幼在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大，與牛接觸最多，所以他最初畫的最多的是牛，他畫的牛栩栩如生，簡(jiǎn)直和真的一樣。盡管厲歸真畫的牛形態(tài)逼真，卻很少受到人們的贊賞，更沒(méi)有達(dá)官貴人購(gòu)買收藏。原來(lái)，在人們眼里，特別是在達(dá)官貴人眼里，牛乃鄉(xiāng)間常見(jiàn)之物，難登大雅之堂。所以，人們對(duì)厲歸真畫的牛畫并不感興趣。這些達(dá)官貴人對(duì)威猛的老虎畫作卻鐘愛(ài)有加。厲歸真決定畫老虎，他畫了很多老虎，但人們看后都紛紛搖頭，說(shuō)他畫的虎徒有虎的外表，卻沒(méi)有

于彭城第一筆客厲歸真門下，得以厲歸真老師祖?zhèn)髦畷ň?。又受亞洲第一篆書王桂才、中?guó)木刻藝術(shù)文化傳承人王慶龍、中國(guó)毛體字大師李營(yíng)等書畫名流影響。其書畫獨(dú)成一體，有書畫界重量級(jí)人物評(píng)價(jià)王磊先生作品云："出奇意在法度當(dāng)中，寄妙理與豪放之外"！其作品被東盟多國(guó)富賈熱捧。近年又得以山水丹青國(guó)際藝術(shù)交流中心領(lǐng)導(dǎo)力薦，其作品遠(yuǎn)銷德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等。王磊先生的書畫刻作品在國(guó)內(nèi)多家媒體發(fā)表近千幅，其潤(rùn)格一路飆升，為當(dāng)今實(shí)力派藝術(shù)家之新秀。

是長(zhǎng)途跋涉的返璞歸真。”一字一句，仿佛解釋了我心中的“放膽作文”。放膽作文是什么？正是這紛繁生活中拋卻功利和束縛的一次真摯的觀察。萬(wàn)頭攢動(dòng)，火樹銀花，我們總是容易沉浸在生活的表面，卻缺少片刻的真摯細(xì)膩的觀察，挖掘出獨(dú)屬于自己的獨(dú)特角度?！胺拍憽敝胺拧本褪遣槐厥`自己的眼睛和思維，睜眼看世界。疫情之下，生活的片刻暫停，也仿佛有了這樣一次“一花一世界”的真摯細(xì)膩的觀察時(shí)機(jī)。我和孩子們約定，一起從陽(yáng)臺(tái)到樓棟再到社區(qū)，細(xì)細(xì)寫下觀察日記，在“睜大”的雙眼之中放大世

，后梁出了一位厲歸真，著名畫家。他善畫山水和飛禽走獸，特別工于畫牛，人稱他的作品“遠(yuǎn)觀其牛如活”。當(dāng)時(shí)，人們特別崇尚老虎的威武雄壯，喜歡在客堂里懸掛老虎的畫像。于是，厲歸真決心學(xué)習(xí)畫虎。剛開(kāi)始，他閉門造車，總把老虎畫成貓，世人不屑一顧。后來(lái)，他決定鉆進(jìn)深山，實(shí)地觀察老虎的活動(dòng)細(xì)節(jié)。他趕到老虎經(jīng)常出沒(méi)的深山老林，在一棵大樹上搭了一座草棚。幽幽深山，遠(yuǎn)離人煙，非常冷僻、荒涼。從早到晚，厲歸真志堅(jiān)膽大，毫不畏懼。每當(dāng)黃昏來(lái)臨，成群的老虎在那棵大樹的附近出現(xiàn)時(shí)，厲

末年時(shí)期的畫家厲歸真，以畫老虎著稱，他從青少年時(shí)代開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫起，走的就是既學(xué)理論，又觀察實(shí)際生活這條道路。厲歸真為了把老虎畫得既形似又神似，先是不斷臨摹前人所畫的老虎，仔細(xì)體會(huì)他們用筆著色的技巧，后來(lái)又帶上干糧和紙筆，冒著生命危險(xiǎn)，到深山老虎經(jīng)常出沒(méi)的地方，在樹上搭個(gè)棚子，去觀察活老虎。每當(dāng)老虎出現(xiàn)的時(shí)候，他就抓緊時(shí)間，根據(jù)看到的情景，繪下許多草圖?；氐郊乙院?，他又買來(lái)一張完整的虎皮，披在身上，蹦來(lái)跳去，仔細(xì)揣摩老虎的神態(tài)和動(dòng)作，然后再根據(jù)草圖和親身體會(huì)

，后梁出了一位厲歸真，著名畫家。他善畫山水和飛禽走獸，特別工于畫牛，人稱他的作品“遠(yuǎn)觀其牛如活”。當(dāng)時(shí)，人們特別崇尚老虎的威武雄壯，喜歡在客堂里懸掛老虎的畫像。于是，厲歸真決心學(xué)習(xí)畫虎。剛開(kāi)始，他閉門造車，總把老虎畫成貓，世人不屑一顧。后來(lái)，他決定鉆進(jìn)深山，實(shí)地觀察老虎的活動(dòng)細(xì)節(jié)。他趕到老虎經(jīng)常出沒(méi)的深山老林，在一棵大樹上搭了一座草棚。幽幽深山，遠(yuǎn)離人煙，非常冷僻、荒涼。從早到晚，厲歸真志堅(jiān)膽大，毫不畏懼。每當(dāng)黃昏來(lái)臨，成群的老虎在那棵大樹的附近出現(xiàn)時(shí)，厲

生習(xí)作由失真走向歸真的有效策略。關(guān)鍵詞：教材優(yōu)化 序列重構(gòu) 歸真目前困擾小語(yǔ)教學(xué)的一大難題仍然是習(xí)作難教、難寫。指導(dǎo)不得法、功利心太重、定位不準(zhǔn)、興趣缺失……種種惡相，束縛了師生的思維、扼殺了孩子的個(gè)性。無(wú)數(shù)一線教師或有識(shí)之士前赴后繼，探尋諸如“活動(dòng)作文”“童化作文”“情境作文”“茶館式作文”“快速作文”“個(gè)性化作文”“素描作文”等等高效習(xí)作教學(xué)之路。筆者淺薄不敢與大家并論，認(rèn)為從現(xiàn)行小學(xué)習(xí)作教材本身出發(fā)，回歸課本，對(duì)習(xí)作教材進(jìn)行優(yōu)化與系統(tǒng)架構(gòu)，也可以讓習(xí)

道法自然”“返璞歸真”等思想體系的交融滲透，中國(guó)古代造園家創(chuàng)作出數(shù)量眾多的私家山水庭園，這些私家庭園風(fēng)景如畫，清疏雅致，充分反映了園主人對(duì)自然山水的渴望和回歸精神家園的希冀。園林發(fā)展至今，其內(nèi)涵和功能早已擴(kuò)大，現(xiàn)代的生活環(huán)境和生活方式對(duì)園林有著更為迫切的功能性和藝術(shù)性要求。如何順應(yīng)時(shí)代的需求，同時(shí)又能發(fā)展、傳承中國(guó)古典園林的智慧和精髓，是面對(duì)西方思想沖擊實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展的必由之路。位于山東濰坊的古典式園林歸真園，由中國(guó)著名園林專家楊鴻勛教授創(chuàng)作設(shè)計(jì)，展現(xiàn)

手，讓課堂教學(xué)回歸真實(shí)，在“真”活動(dòng)、“真”表達(dá)中，讓每節(jié)課都有增量，讓教學(xué)效果化隱于形，讓“一年級(jí)道德與法治課上與不上就是不一樣”。[關(guān)鍵詞]道德與法制課;一年級(jí);失真;歸真[中圖分類號(hào)] G623.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）09-0001-03陶行知先生認(rèn)為，教育的目的在于解決問(wèn)題，所以不能解決問(wèn)題的不是真教育。為了改變一年級(jí)道德與法治課活動(dòng)失真、表達(dá)失真的現(xiàn)狀，教師要牢牢抓住“真”字，讓課堂教學(xué)回歸真實(shí)，讓每節(jié)

）一、教育的返本歸真對(duì)德育教育的優(yōu)勢(shì)德育教育的根基在與教育的返本歸真，返本歸真的教育既能夠教授給學(xué)生生存的技能和手段，又能夠讓學(xué)生在德育教育塑造自身的優(yōu)秀品質(zhì)。提高對(duì)人的關(guān)注，對(duì)真的追求，從而提高個(gè)體生命質(zhì)量和存在意義。下面是教育的返本歸真對(duì)德育教育的具體優(yōu)勢(shì)作用。（一）促進(jìn)德育發(fā)展中職學(xué)校的學(xué)生是一個(gè)特殊階段的群體，傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)利益為目的的教學(xué)形勢(shì)讓中職學(xué)校的學(xué)生缺乏德育教育，沒(méi)有教育最初、最純的目標(biāo)。新形勢(shì)下的教育的返本歸真是將教育的本質(zhì)回歸最初始的目

對(duì)于資管行業(yè)，2018年上半年的這幾個(gè)月里，最為牽腸掛肚的莫過(guò)于資管新規(guī)何時(shí)正式實(shí)施。而4月27日，央行、銀保監(jiān)會(huì)、證監(jiān)會(huì)與外匯管理局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于規(guī)范金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，無(wú)異于給行業(yè)吃下一顆“定心丸”。早在2017年年底，金穩(wěn)委召開(kāi)第一次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，近期要強(qiáng)化金融監(jiān)管協(xié)調(diào)，提高統(tǒng)籌防范風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地促進(jìn)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，更好地保障國(guó)家金融安全，更好地維護(hù)金融消費(fèi)者合法權(quán)益。緊接著，央行等部委于11月17日拋出《關(guān)于規(guī)范金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)

門新聞排行。二、歸真堂事件公關(guān)效果分析福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司是一家高科技中藥制藥企業(yè)。2012年2月初，歸真堂上市受阻。2月16日，歸真堂第一次公關(guān)行動(dòng)召開(kāi)媒體溝通會(huì)。2月18日第二次公關(guān)行動(dòng)開(kāi)放熊場(chǎng)。第三次公關(guān)行動(dòng)為微博公關(guān)。（一）第一次公關(guān)（中藥協(xié)會(huì)媒體溝通會(huì)）1.傳播者評(píng)估。吳宜蓁危機(jī)公關(guān)原則中有7項(xiàng)原則，分別是盡快搜集并公布真相、成立危機(jī)處理小組、慎選發(fā)言人、盡快澄清負(fù)面報(bào)道、尋求危機(jī)策略聯(lián)盟、不斷溝通、掌握議題構(gòu)建的能力。[1]這次公關(guān)活動(dòng)有

時(shí)候，有一位叫厲歸真的大畫家，以畫虎聞名天下。厲歸真自幼酷愛(ài)繪畫，善于畫牛和虎，也兼畫些禽鳥花卉。他曾經(jīng)云游到洪州的信果觀，看見(jiàn)三官殿里的神靈塑像還是唐玄宗時(shí)期用麻脫泥胎塑成的，塑得精妙絕倫，但是卻被棲宿在屋梁上的鴿、雀的糞便污穢得不像樣子。于是，厲歸真便執(zhí)筆在殿內(nèi)墻壁上畫一只鷂鷹，筆力奇絕。從這以后，鴿雀等再也不敢在梁上棲息了。這幅鷂鷹現(xiàn)在還在。厲歸真尤其擅長(zhǎng)畫折竹、野鵲，后來(lái)有人承繼了他的這種畫法。厲歸真自小生長(zhǎng)在農(nóng)村，經(jīng)常接觸許多牛，他對(duì)牛的形態(tài)習(xí)性

厲歸真是我國(guó)五代時(shí)著名的畫家，他自幼酷愛(ài)繪畫，善于畫牛和虎，也兼畫些禽鳥花卉。由于厲歸真自小生長(zhǎng)在農(nóng)村，經(jīng)常接觸牛，對(duì)牛的形態(tài)、習(xí)性有很深的了解，所以把牛畫得非常生動(dòng)逼真，深受人們稱贊?？墒桥Ｖ皇青l(xiāng)村山野常見(jiàn)之物，一般權(quán)貴名門都不太愿意把牛的畫掛在自己廳堂，把牛視為不雅，他們認(rèn)為在廳堂里只有掛上一幅“老虎圖”才顯得府第威嚴(yán)大方。所以厲歸真畫的牛很少有人問(wèn)津。為了適應(yīng)一些上層權(quán)貴雅士的需要，厲歸真只好開(kāi)始學(xué)畫老虎?？墒情_(kāi)始時(shí)畫的老虎總不大像老虎，沒(méi)有虎威虎氣

偽”書行世。 “歸真”成為了少數(shù)書者在經(jīng)歷展廳展示后的內(nèi)心吁求。查律書法作品●歸真歸真就是剝?nèi)ゲ辉撚械挠?，回到本分。書寫之本分在于書寫的純粹性，書寫的純粹性在于書者的純粹性。純粹性之難，即是歸真之難。書寫本質(zhì)上是精神的物化活動(dòng)，純粹的精神物化活動(dòng)才是 “歸真”的“書寫”。手忘筆而筆自運(yùn)，心手相通的高超技能與境界是不斷磨練探索的結(jié)果，需要時(shí)間與智慧。心通古今的情懷是超拔世俗的永恒性追求與顯現(xiàn)，心靈力量的豐厚非一朝一夕所能致。歸真是理想，是境界，是一生之求。

。關(guān)鍵詞：禪學(xué) 歸真 遺民 水墨畫一、生平簡(jiǎn)介和《安晚帖》的創(chuàng)作背景八大山人（約 1626—約 1705），名朱耷，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。朱耷為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩(shī)，十一歲能畫青綠山水，少時(shí)能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。明亡以后，他抱著對(duì)清王朝不滿的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)歸南昌，回到青云譜 （青云圃）道院，花了

語(yǔ)文教學(xué)；歸位；歸真；閱讀教學(xué)；本位中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0027-01閱讀教學(xué)是在特定的教學(xué)時(shí)空中教師、學(xué)生、文本之間交流與對(duì)話的過(guò)程，是激發(fā)生命力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)生命健康成長(zhǎng)的過(guò)程。最近幾年，新課程改革下的閱讀教學(xué)，有時(shí)迷失了方向：課堂熱鬧了，語(yǔ)文味卻淡了；人文性有了，工具性卻缺失了；綜合了、資源豐厚了，學(xué)科本位卻丟棄了。語(yǔ)文課該如何上？專家提出了“求真、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單、高效”的八字方針，一語(yǔ)

變奏 ——柳岸《歸真》人物關(guān)系的倫理學(xué)解讀李忠(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開(kāi)封 475001)柳岸小說(shuō)《歸真》在以男主人公為核心的一系列人物關(guān)系模式中,包括功利化、工具化、生理化的愛(ài)情模式;溫馨化、非功利化、純粹化的夫妻模式和對(duì)親人報(bào)復(fù)性滿足的親情模式;鉤心斗角,互相利用的上下級(jí)和互相拆臺(tái)的合作伙伴模式。在人物模式的背后作者采用了多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu),在外部圓形敘事框架中嵌套進(jìn)內(nèi)部放射狀的敘事結(jié)構(gòu),輔之以傳統(tǒng)的草蛇灰線式筆法,從而令小說(shuō)的“歸真”主題得到淋漓盡致的展

侯興鋒厲歸真是五代后梁一位擅長(zhǎng)畫虎的著名畫家，他畫的老虎栩栩如生，威風(fēng)凜凜，有猛虎下山，有餓虎撲羊，有仰天長(zhǎng)嘯……可是，早先的時(shí)候，他畫的老虎并不好。他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的老虎，他畫的老虎大都是臨摹別人的或者是憑空想當(dāng)然地畫，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，他畫的老虎有的像狗，有的像貓，有的干脆就像死老虎。他聽(tīng)了心里難受極了，決心把老虎畫好。于是，他帶上干糧和繪畫工具，來(lái)到老虎經(jīng)常出沒(méi)的深山野嶺。為了安全起見(jiàn)，他在一棵大樹的丫杈（yā chà）處搭了個(gè)棚子，獨(dú)自一人住了下來(lái)，觀察老

店金食臺(tái)府圍繞“歸真”主題整體規(guī)劃文/櫻子金臺(tái)夕照酒店環(huán)抱600多年歷史的夕照寺，殿宇清幽，禪風(fēng)久遠(yuǎn)，雖在鬧市，而無(wú)車馬之喧。這座擁有近六百年歷史的禪宗寺院，傳承了其悠久的歷史文脈，整體傳達(dá)出了一股濃濃的禪、茶、琴、韻的文化氣息。紅酒鮮淮山呼琦金臺(tái)食府行政總廚“歸真”理念的提出2015年，金臺(tái)食府行政總廚呼崎對(duì)于現(xiàn)行餐飲行業(yè)的發(fā)展方向，重新擬定了一個(gè)主題“歸真”，回歸于真實(shí)，菜單設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了歸真的理念。通過(guò)從中醫(yī)得來(lái)的結(jié)論：多數(shù)疾病都和飲食有著直接的關(guān)系，

研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司申請(qǐng)上市，隨即引發(fā)了各方激烈爭(zhēng)議。事件歷經(jīng)動(dòng)物保護(hù)組織和公眾強(qiáng)烈譴責(zé)、亞洲基金組織和中藥協(xié)論戰(zhàn)、72位社會(huì)知名人士向證監(jiān)會(huì)發(fā)函表示反對(duì)歸真堂上市、歸真堂開(kāi)放熊場(chǎng)、全國(guó)兩會(huì)期間政協(xié)委員發(fā)表看法和意見(jiàn)等過(guò)程，新聞媒體強(qiáng)力參與其中。媒體的先期報(bào)道是一邊倒的態(tài)勢(shì)，紛紛指責(zé)歸真堂，強(qiáng)調(diào)要保護(hù)熊的利益，放大動(dòng)物保護(hù)組織及人士的言行，屏蔽支持歸真堂一方的意見(jiàn)。3月6日， 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》刊文 《媒體稱活熊取膽誤導(dǎo)公眾》，指出媒體應(yīng)

文教學(xué)主張是一條歸真返本的有效路徑。作文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘和利用好課文內(nèi)容、情境等資源，引導(dǎo)學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)生活中寫作真文，真寫作文；充分發(fā)掘和利用好學(xué)生的課內(nèi)外表達(dá)歷練空間，讓學(xué)生堅(jiān)持自覺(jué)自主表達(dá)，從而做到教讀與學(xué)寫融通共生，自然發(fā)育學(xué)生的寫作能力和語(yǔ)文素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；作文教學(xué)；歸真；返本；生活化【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）02-0020-02【作者簡(jiǎn)介】黃偉，南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所

繞“探求寫作教學(xué)歸真提效的理想途徑”這個(gè)話題，選擇其難點(diǎn)和突破點(diǎn)組織了這期專題，并非要全方位地回答常態(tài)化作文教學(xué)該怎么抓的問(wèn)題，主要是想針對(duì)當(dāng)下中學(xué)作文教學(xué)的短板和盲區(qū)，來(lái)具體闡明教讀促寫、依文練寫等基本途徑和策略，以啟示大家都來(lái)研究中學(xué)作文教學(xué)。希望我們的努力能夠?yàn)榕まD(zhuǎn)、改善當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)狀況奉獻(xiàn)一份正能量，促進(jìn)其走出誤區(qū)，歸真返本，充滿活力，有為有效，健康發(fā)展。

當(dāng)一回城市農(nóng)夫》歸真園生態(tài)園主人，與父親曾開(kāi)泉一起居住在閩清鄉(xiāng)村曾開(kāi)泉和曾明父女在閩清經(jīng)營(yíng)生態(tài)農(nóng)園“歸真園”。從2010年9月租地耕作、辦農(nóng)場(chǎng)，三年多時(shí)間里，他們的農(nóng)場(chǎng)搬了地方，運(yùn)作方式做了調(diào)整，種植方式也一改再改。在一次次的改變和嘗試中，曾明說(shuō)如今的生活與父女倆的夢(mèng)想越來(lái)越接近，現(xiàn)在這里也確實(shí)聚集了一撥各行各業(yè)的志愿者，有漆畫、計(jì)算機(jī)、泥塑專業(yè)的學(xué)生，也有大學(xué)老師等，大家一起勞作享樂(lè)于自然。在這樣一個(gè)說(shuō)起“夢(mèng)想”會(huì)讓許多人羞赧的時(shí)代，曾明說(shuō)起這兩個(gè)字，淳

數(shù)學(xué)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)歸真的策略，創(chuàng)設(shè)出自然、情趣、有效的教學(xué)情境，使數(shù)學(xué)課堂更加優(yōu)質(zhì)高效。[關(guān)鍵詞] ? ?情境創(chuàng)設(shè);數(shù)學(xué)教學(xué);失真;歸真[中圖分類號(hào)] ? ?G633.6 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ? ?A ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1005-4634（2014）06-0120-03情境認(rèn)知理論指出，知識(shí)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)特定的情境，基于情境的學(xué)習(xí)有助于知識(shí)的構(gòu)建和遷移?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也指出，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)

代走獸禽鳥畫家厲歸真一天夜里，山風(fēng)呼嘯，林濤嘶鳴。突然，一只野山羊跳到樹下。厲歸真看到送到眼前的獵物，十分高興，舉起棍棒，正要下去打，忽然，一只斑斕猛虎鉆了出來(lái)，直撲樹下。那羊聞聲而逃，老虎窮追不舍。又一聲巨吼，那虎騰躍而起，死死咬住了山羊的咽喉。那搏斗掙扎的虎爪羊蹄，竟把地蹬出了一個(gè)大坑！厲歸真失聲叫道：“妙?。∵@才是真正的虎氣?！辈涣?，虎聽(tīng)到了人聲，又回到樹下。它滿口血污，鈴鐺似的大眼閃著兇光直逼厲歸真。突然，一聲雷鳴似的怒吼，那虎張著血盆大口直沖上來(lái)

大道，不僅需要“歸真”精神、“歸真”勇氣，還需要“歸真”實(shí)踐。被綠茵環(huán)抱的鄉(xiāng)韻莊園，帶給人們的是一種心靈上的質(zhì)樸、清雅、恬靜。圖為鄉(xiāng)韻莊園遠(yuǎn)景。（作者供圖）這是一座非同尋常的莊園。當(dāng)我們一行應(yīng)邀參加 “文化藝術(shù)修行”研討會(huì)到這座莊園時(shí)，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了它的與眾不同之處——“歸真”的文化魅力。這座莊園名曰“鄉(xiāng)韻”，位于貴州遵義縣馬家灣。莊園門口有一條靜臥于圍墻上的石雕巨龍，造型十分生動(dòng)。巨龍下端水池旁，一塊雋逸的大青石上，鐫刻著“貴州鄉(xiāng)韻”四個(gè)大字。莊園大門口豎立

門教義之一“九九歸真”以及吳承恩對(duì)《西游記》的謀篇布局上探索答案。一、“九九八十一難”方能功德圓滿“九”的數(shù)象圖案在佛學(xué)、道學(xué)和《易經(jīng)》里的涵義可謂大同小異，核心之點(diǎn)就是喻多，喻至高境界，喻功德圓滿。佛教有三十三天（即忉利天）、三十三身之說(shuō)，三三即得九。歸真即歸于真如（本意為事物的真實(shí)狀況、真實(shí)性質(zhì)），歸于本質(zhì)，歸于佛性，歸于法身，歸于佛教修行的最高境界，就是說(shuō)成佛了。其實(shí)，這個(gè)道理在《西游記》第九十九回里已有相當(dāng)多的提示。里面觀音菩薩看過(guò)諸神遞過(guò)的唐僧災(zāi)

五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的老虎，總把老虎畫成病貓。于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎。歸真歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在獵戶的幫助下，終于見(jiàn)到了真的老虎。他通過(guò)大量的寫生臨摹，畫虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川，見(jiàn)識(shí)了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。俗話說(shuō)“有志者事竟成”。歷歸真喜歡畫虎的志向激勵(lì)他進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，最終使他成為一代繪畫大師。這正好印證了

43010）逐瘀歸真湯治療急性腦血管意外46例臨床觀察周 莉 江 濤 趙秋霞（四川省自貢市中醫(yī)醫(yī)院，四川 自貢 643010）目的觀察經(jīng)驗(yàn)方逐瘀歸真湯治療急性腦血管意外的臨床療效。方法將80例急性腦血管意外患者隨機(jī)分為治療組46例，對(duì)照組34例。兩組均采用綜合治療，治療組加用逐瘀歸真湯。結(jié)果治療組為86.96％，高于對(duì)照組的58.82％（P＜0.05）。結(jié)論逐瘀歸真湯治療急性腦血管意外有較好的療效。逐瘀歸真湯急性腦血管意外【Key wods】Zhuyugu

關(guān)鍵詞】政治課 歸真 生命力“歸真”，最早可見(jiàn)于漢人劉向的《戰(zhàn)國(guó)策》：“歸真反璞，則終身不辱。”其意是指去掉外在的裝飾，還其本質(zhì)。比喻回歸原始的淳樸本真狀態(tài)?！?span id="syggg00" class="hl">歸真”要求人們?cè)趯?shí)踐中必須尊重事物的本來(lái)面貌，依照事物的內(nèi)在脈絡(luò)，順其自然，不刻意雕琢。尤其是教育，由于其關(guān)乎國(guó)家與社會(huì)未來(lái)的命運(yùn)，教育者更要按照教育的要求發(fā)展教育。然而，近年來(lái)，由于多種因素的共同作用，我國(guó)的教育卻走向了它的反面，教育漠視社會(huì)，漠視生活，漠視學(xué)生發(fā)展，青年學(xué)生群體中出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重

取膽為主業(yè)的福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱歸真堂）。名單公布后，遂引發(fā)網(wǎng)友、亞洲動(dòng)物基金組織和其它動(dòng)物保護(hù)人士對(duì)歸真堂申請(qǐng)上市的責(zé)難。2月14日，北京愛(ài)它動(dòng)物保護(hù)公益基金會(huì)聯(lián)名馮驥才、崔永元、陳丹青等72位知名人士向中國(guó)證監(jiān)會(huì)遞交吁請(qǐng)函，明確反對(duì)歸真堂上市。而在2月16日中國(guó)中藥協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)發(fā)表“熊吃完?yáng)|西后就能去玩了，熊在整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有什么異樣，看起來(lái)還挺舒服”1的言論后，公眾對(duì)“活熊取膽”的反對(duì)聲愈加強(qiáng)烈，并引發(fā)了關(guān)于中國(guó)證監(jiān)會(huì)是否應(yīng)該同意歸真堂上市

年2月初，福建省歸真堂生物發(fā)展有限公司（下稱“歸真堂”）謀求上市便引發(fā)了巨大爭(zhēng)議，其“活取熊膽”的技術(shù)手段被指非常殘忍，遭到動(dòng)物保護(hù)組織的譴責(zé)和抵制。隨著沖突升級(jí)，眾多網(wǎng)民為反對(duì)活取熊膽，以微博等形式開(kāi)始組織各種抵制活動(dòng)，反對(duì)歸真堂上市。歷經(jīng)十個(gè)月，這一事件終于有了新進(jìn)展。2012年12月19日，多家民間法律機(jī)構(gòu)宣布開(kāi)啟“依法反對(duì)活熊取膽公益行動(dòng)”，這意味著民間機(jī)構(gòu)正在依據(jù)現(xiàn)行法律條款推進(jìn)反對(duì)活熊取膽的工作。中國(guó)政法大學(xué)環(huán)境資源法研究和服務(wù)中心的志愿者臧云

年2月4日在西安歸真，享年88 歲。吳慶云會(huì)長(zhǎng)歸真后，國(guó)家主席胡錦濤，中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平發(fā)來(lái)唁電，對(duì)吳慶云同志歸真表示哀悼，對(duì)其親屬表示親切慰問(wèn)。中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央組織部部長(zhǎng)趙樂(lè)際發(fā)來(lái)唁電，沉痛悼念吳慶云同志，并切慰問(wèn)其家屬。陜西省政協(xié)主席馬中平到吳慶云同志家中吊唁并看望其家屬，省委常委、中共陜西省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)陳強(qiáng)代表省委看望慰問(wèn)了其親屬。省人大常委會(huì)副主任李曉東，以及陜西

員工的主觀故意。歸真堂宣布終止創(chuàng)業(yè)板IPO6月3日，福建歸真堂對(duì)外宣布，已申請(qǐng)撤回申報(bào)材料，終止創(chuàng)業(yè)板IPO計(jì)劃。不過(guò)，歸真堂表示，“在未來(lái)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，不排除擇機(jī)再啟IPO”。輿論對(duì)于歸真堂也許記憶猶新，2012年2月，有媒體披露在中國(guó)證監(jiān)會(huì)創(chuàng)業(yè)板發(fā)行監(jiān)管部公布的IPO申報(bào)企業(yè)基本信息表中，以“活熊取膽”為主業(yè)的歸真堂赫然在列，引發(fā)眾多動(dòng)物保護(hù)人士的抗議，歸真堂很快處于輿論風(fēng)口浪尖，盡管其多方努力，但產(chǎn)業(yè)模式自始至終受到質(zhì)疑，最終成為歸真堂上市的“攔路虎”

無(wú)直接關(guān)聯(lián) ——歸真堂事件的法哲學(xué)透視紀(jì)海龍（華東政法大學(xué)國(guó)際金融法律學(xué)院，上海200042）福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司申請(qǐng)?jiān)趧?chuàng)業(yè)板上市，招致了激烈的討論。普通民眾認(rèn)為“虐熊”違背道德，動(dòng)物保護(hù)主義者基于“動(dòng)物倫理”的動(dòng)機(jī)，群起反對(duì)歸真堂的上市請(qǐng)求。在歸真堂上市事件的討論中，談及道德㈦法律關(guān)系的聲音不絕于耳，歸真堂事件因而牽涉法律㈦道德間關(guān)系這個(gè)法哲學(xué)的經(jīng)典話題。而實(shí)際上，無(wú)論是遵循法律實(shí)證主義的法㈦道德分離說(shuō)，還是遵循非法律實(shí)證主義的法㈦道德聯(lián)結(jié)說(shuō)，審核

道》圓桌欄目的“歸真堂的‘熊事’”一文討論了歸真堂活熊取膽一事，文章形式靈活，讀來(lái)很受教益。在今年“兩會(huì)”上，活熊取膽問(wèn)題繼續(xù)發(fā)酵。有委員提出對(duì)此予以取締；而衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)則表示，熊膽等名貴中藥材是人類抗擊疾病的工具，在尚無(wú)有效替代品的情況下，“活熊取膽”也屬無(wú)奈之舉。不過(guò)，說(shuō)清楚熊膽的藥理作用，對(duì)是否禁止活熊取膽至關(guān)重要。活熊取膽存與廢，應(yīng)以正確評(píng)估其對(duì)人類生存和生活的意義為基礎(chǔ)。熊膽入藥，入了什么藥？臨床應(yīng)用情況如何，療效怎樣？這些恐怕都要有一些案

福建歸真堂，原本好好的醫(yī)藥企業(yè)，一切合法的資質(zhì)都齊全，為何偏偏上不了市？迄今為止A股市場(chǎng)沒(méi)有哪一家公司申請(qǐng)上市會(huì)引起如此軒然大波。在證監(jiān)會(huì)留下的相關(guān)上市信息中，歸真堂的保薦機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)師事務(wù)所、律師事務(wù)所等上市信息，一應(yīng)俱全。目前這家公司的上市申請(qǐng)，還處于“落實(shí)反饋意見(jiàn)中”。一條微博引發(fā)的慘案“福建的歸真堂上市募資將用于年產(chǎn)4000公斤熊膽粉、年存欄黑熊1200頭等兩項(xiàng)目。已經(jīng)省廳初查并且通過(guò)了！如果真上市，那今年就是月熊的末日?！?012年2月，云南衛(wèi)視自

的工作，不是針對(duì)歸真堂這個(gè)企業(yè)，更不是要阻止它上市。我們反對(duì)的是活熊養(yǎng)殖業(yè)務(wù)，特別反對(duì)活熊取膽，我們針對(duì)的是這個(gè)行業(yè)?，F(xiàn)在確實(shí)沒(méi)有明確的法律禁止從活熊身上取膽，但已經(jīng)有19個(gè)省的林業(yè)負(fù)責(zé)人公開(kāi)承諾不再允許養(yǎng)熊場(chǎng)存在?；钚苋∧懖皇且粋€(gè)文明社會(huì)應(yīng)該有的行為，動(dòng)物也應(yīng)該得到善待和保護(hù)。而且，人工合成熊膽技術(shù)在國(guó)外已經(jīng)成熟，據(jù)稱完全可以代替活熊膽，但不知何種原因，我國(guó)遲遲沒(méi)有放開(kāi)這個(gè)市場(chǎng)。如果有一部動(dòng)物保護(hù)法，如果黑熊取膽被法律所限制，則不會(huì)有現(xiàn)在的紛爭(zhēng)。我們最終

200063）“歸真堂上市”案熱點(diǎn)金融法律問(wèn)題研究陶紫薇（華東政法大學(xué)研究生教育學(xué)院，上海200063）本文從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的角度來(lái)分析“歸真堂上市”，提出“歸真堂上市”應(yīng)當(dāng)交由市場(chǎng)決定，政府層面則應(yīng)當(dāng)盡快完善相關(guān)動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域的立法，給證監(jiān)會(huì)批準(zhǔn)企業(yè)上市提供法律依據(jù)；民眾與媒體應(yīng)當(dāng)尊重文化的多元性，以更理性的態(tài)度審視類似事件，或可利用金融手段發(fā)展動(dòng)物保護(hù)事業(yè)?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)讓個(gè)人、企業(yè)、政府與社會(huì)真正做到“歸真”，以便更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。歸真堂上市；

逸君前段時(shí)間，“歸真堂活取熊膽”事件被各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道，諸多民眾也給予了高度關(guān)注。這個(gè)被拉到聚光燈下的焦點(diǎn)，就是福建歸真堂生物發(fā)展有限公司。這是一家以黑熊飼養(yǎng)、繁殖、科研為主體的林業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，位于泉州市惠安縣，為中國(guó)南方最大的黑熊養(yǎng)殖基地，目前主要利用人工繁殖的第二、三代黑熊獲取熊膽原料，采用引流熊膽汁技術(shù)（即造瘺手術(shù)），替代剖腹取膽的方式。在這里，筆者要談?wù)剟?dòng)物保護(hù)問(wèn)題。1 當(dāng)前動(dòng)物保護(hù)存在的問(wèn)題1.1 虐待動(dòng)物現(xiàn)象十分普遍活取能膽的歸真堂,只是不

一、“歸真堂事件”引發(fā)的思考2012年2月1日，在證監(jiān)會(huì)公布的IPO申報(bào)企業(yè)名單中，福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司榜上有名。2012年2月3日，媒體人余繼春在微博揭露歸真堂“活熊插管采膽汁”殘害黑熊的視頻并呼吁阻止歸真堂上市。在短短的幾天里，這條微博被轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)萬(wàn)次。2月14日，動(dòng)物福利保護(hù)公益組織“它基金”聯(lián)名張?jiān)?、韓紅、王石等社會(huì)名流向中國(guó)證監(jiān)會(huì)遞交吁請(qǐng)函，表達(dá)了對(duì)歸真堂上市的強(qiáng)烈不滿。2月20日，隨著“活熊取膽”成為媒體和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，歸真堂決定開(kāi)放養(yǎng)熊基

取膽”備受質(zhì)疑的歸真堂被曝出為中國(guó)中藥協(xié)會(huì)會(huì)員單位，并交納一定數(shù)額會(huì)費(fèi)。2月16日媒體溝通會(huì)上，中國(guó)中藥協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)房書亭曾表示，歸真堂不屬于其會(huì)員單位，并稱“活熊取膽”很舒服。當(dāng)晚中藥協(xié)在網(wǎng)站掛出更正，稱“經(jīng)查，福建歸真堂股份有限公司系我會(huì)一般會(huì)員單位，房書亭會(huì)長(zhǎng)下午在媒體溝通會(huì)上表述有誤”。而房書亭在16日發(fā)布會(huì)上的澄清是否公允，引發(fā)進(jìn)一步質(zhì)疑。（2月18日《新京報(bào)）會(huì)長(zhǎng)先生矢口否認(rèn)歸真堂跟中藥協(xié)有關(guān)系，還信誓旦旦地宣稱“中藥協(xié)是為整個(gè)行業(yè)負(fù)責(zé)，代表行業(yè)利

向。不過(guò)，最近的歸真堂上市風(fēng)波中，一批名人向證監(jiān)會(huì)上書，卻出現(xiàn)了社會(huì)希望利用審核制來(lái)阻止一個(gè)企業(yè)上市的傾向。這一事件提出了一個(gè)問(wèn)題，假如IPO審核制已取消，我們拿什么來(lái)阻擋歸真堂這樣的企業(yè)上市？歸真堂從事的“活熊取膽”業(yè)務(wù)，牽涉到了動(dòng)物倫理問(wèn)題。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，人類開(kāi)始自我反省并要求善待一切生物，這種動(dòng)物福利主義思想在發(fā)達(dá)國(guó)家很受支持，在我國(guó)也獲得了公眾的認(rèn)可，這是中國(guó)社會(huì)的一種進(jìn)步。歸真堂以“活熊取膽”制作藥品，雖然據(jù)說(shuō)對(duì)人類的某些病癥有特殊療效，但由于

再次出手投資福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司(以下簡(jiǎn)稱為歸真堂)。歸真堂藥業(yè)成立于2000年，是一家以制藥、保健食品為主的綜合性制藥企業(yè)，研制生產(chǎn)歸真堂牌熊膽粉、熊膽膠囊、熊膽利甘沖劑、熊膽?zhàn)B身茶、熊膽酒等系列產(chǎn)品，僅2008年上半年所繳納的增值稅就達(dá)到638萬(wàn)元?！拔覀兿Ｍ?span id="syggg00" class="hl">歸真堂藥業(yè)能夠盡快登陸創(chuàng)業(yè)板。”孟建生表示。吸引孟建生的投資理由主要有三點(diǎn)。其一，中藥現(xiàn)代化是中醫(yī)藥的發(fā)展方向，國(guó)家非常重視，而歸真堂的熊膽粉為金膽等級(jí)。是國(guó)際一類中藥，市場(chǎng)前景良好。其二，