王九陽(yáng)

摘 要：文章認(rèn)為，語(yǔ)文課要回歸到語(yǔ)文的本位，語(yǔ)文課要回歸到兒童的本位，語(yǔ)文課要回歸到“以善為美”的美學(xué)位置上，語(yǔ)文課要回歸到“思無(wú)邪”的位置上。要幫助學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐，發(fā)展創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的本位發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；歸位；歸真；閱讀教學(xué)；本位

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0027-01

閱讀教學(xué)是在特定的教學(xué)時(shí)空中教師、學(xué)生、文本之間交流與對(duì)話的過(guò)程，是激發(fā)生命力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)生命健康成長(zhǎng)的過(guò)程。最近幾年，新課程改革下的閱讀教學(xué)，有時(shí)迷失了方向：課堂熱鬧了，語(yǔ)文味卻淡了；人文性有了，工具性卻缺失了；綜合了、資源豐厚了，學(xué)科本位卻丟棄了。語(yǔ)文課該如何上？專家提出了“求真、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單、高效”的八字方針，一語(yǔ)中的，但在具體的操作過(guò)程中卻是百家爭(zhēng)鳴。本文認(rèn)為，語(yǔ)文課必須“歸位”“歸真”。

一、語(yǔ)文課要回歸到語(yǔ)文的本位

語(yǔ)文是語(yǔ)和文的統(tǒng)一，是人文與工具的結(jié)合。要真正把握課文的美質(zhì)與特質(zhì)，要在課文內(nèi)下功夫，如課文的立意、意境、語(yǔ)言、格調(diào)、品味、生命、精神等，還要在課文外下功夫，關(guān)注與課文內(nèi)容相關(guān)的材料，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)與文的和諧統(tǒng)一。不久前，聽(tīng)了一位教師執(zhí)教的《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》，感受很深。教者抓住小駱駝與小紅馬的對(duì)話、小駱駝與駱駝媽媽的對(duì)話、沙漠之行、懂得自身優(yōu)勢(shì)等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書，在讀書的過(guò)程中領(lǐng)悟小駱駝?dòng)呻y過(guò)到自豪的心理變化過(guò)程，重點(diǎn)放在沙漠之行上。學(xué)生在充分朗讀中跟隨著小駱駝逐步了解了駝峰、腳掌、眼毛的用處，增加了對(duì)生活的勇氣和信心。課文按理說(shuō)應(yīng)該在此結(jié)束了，但是教者并沒(méi)有放棄在課文以外下功夫，而是帶領(lǐng)學(xué)生將課文的內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間。比如教者又設(shè)計(jì)了結(jié)束沙漠之行的小駱駝再一次與小紅馬河邊相遇的片斷，此時(shí)的小紅馬又說(shuō)小駱駝難看，小駱駝信心十足地邀請(qǐng)小紅馬到沙漠中走一趟，比一比。小紅馬陷在沙漠中，不能自拔，覺(jué)得挺委屈，回來(lái)后也告訴馬媽媽。馬媽媽把小紅馬帶到草原上奔跑如飛，并告訴小紅馬如果有大腳掌和駝峰就跑不快了，小紅馬也感到自豪。在一次動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)上，小紅馬和小駱駝相遇了，它們相互向?qū)Ψ綑z討了自己的不足，懂得了動(dòng)物各有所長(zhǎng)的道理，和好如初。這個(gè)情節(jié)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)與文的和諧，讓學(xué)生的思維開(kāi)闊如海，更深刻地理解了文章蘊(yùn)含的道理，提高了審美能力。

二、語(yǔ)文課要回歸到兒童的本位

既然是語(yǔ)文課，那就必須將心緊緊地貼近兒童，擁抱兒童，擁抱兒童就是擁抱明天擁抱希望?！段覒?yīng)該感到自豪才對(duì)》一文是童話故事，也是學(xué)生喜歡閱讀的情理故事，與學(xué)生的生活聯(lián)系緊密，可以說(shuō)小紅馬與小駱駝就是生活中學(xué)生的化身。因此，學(xué)生閱讀起來(lái)就顯得很輕松，也很樂(lè)意與文本對(duì)話，并適時(shí)展開(kāi)想象的翅膀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸，則體現(xiàn)了學(xué)生的心理變化過(guò)程，展現(xiàn)好強(qiáng)、好勝、親身實(shí)踐、有錯(cuò)就改、不記仇、天真無(wú)邪的個(gè)性特點(diǎn)。教者采用學(xué)生樂(lè)于接受的方式將課文的主旨進(jìn)行延伸，符合學(xué)生的語(yǔ)言特征和接受特征。這樣的語(yǔ)文課是很受學(xué)生歡迎的，學(xué)生在課堂上接受的并不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是審美觀點(diǎn)的改變，精神世界的豐富。

三、語(yǔ)文課要回歸到“以善為美”的美學(xué)位置上來(lái)

語(yǔ)文課是通過(guò)一篇篇課文來(lái)體現(xiàn)的，課文可以看成是一篇篇適合學(xué)生閱讀的兒童文學(xué)作品，其美學(xué)目標(biāo)與價(jià)值取向幾乎都是“以善為美”——與人為善，勸人向善，懲惡揚(yáng)善，擇善而從。在語(yǔ)文世界里，善與真與美是一體的，善就是真，就是美，其目的與最高意義就是要在兒童心田夯實(shí)人性的基礎(chǔ)，做一種人性本善的打底的工作，努力建構(gòu)起兒童最基礎(chǔ)的人之為人的價(jià)值觀、道德觀、人生觀、審美觀。像《螳螂捕蟬》《負(fù)荊請(qǐng)罪》《月光啟蒙》等課文，都包含著濃濃的真善美。教師不能把語(yǔ)文課看成知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸、作業(yè)的硬性完成，語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上更是一個(gè)倫理與人情的交融過(guò)程，是老師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話過(guò)程。這個(gè)對(duì)話的過(guò)程是一種真善美相容并進(jìn)的過(guò)程，教師要善于發(fā)掘隱藏在文本中的真善美，努力引導(dǎo)學(xué)生向著愛(ài)真、愛(ài)善、愛(ài)美的境界行進(jìn)。

四、語(yǔ)文課要回歸到“思無(wú)邪”的位置上來(lái)

作為語(yǔ)文課，要回歸到“思無(wú)邪”的位置上，引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)世界。語(yǔ)文內(nèi)容是行走于大地之上的，是真實(shí)的、真性情的。童話故事一般都是講給兒童聽(tīng)的，在兒童心中，人類是萬(wàn)能的，無(wú)物企及。如果用成人的眼光審視問(wèn)題，可能得出截然相反的結(jié)論。課本中《狼和羊》的故事夠經(jīng)典的，小羊在河的下游喝水，狼在河的上游喝水。狼為了找到吃羊的由頭，硬說(shuō)小羊喝水污染了河流，同時(shí)也玷污了狼要喝的水。連小孩都知道水往低處流的道理，可為了吃上羊，狼才不管這些，它在推行一種強(qiáng)盜邏輯。狼所用的這個(gè)損招是從哪里學(xué)來(lái)的呢？簡(jiǎn)單的故事，卻蘊(yùn)含著深刻的意義。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，語(yǔ)文課要回歸到語(yǔ)文的本位，回歸到兒童的本位，回歸到“以善為美”的美學(xué)位置上，回歸到“思無(wú)邪”的位置上。在“童言無(wú)忌”而有度的語(yǔ)文課堂中，童年的記憶與思想是一束束盛開(kāi)的鮮花。語(yǔ)文課只有回歸到兒童層面，才能彰顯真善美，發(fā)揮其育人的作用。

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