李玲

摘 要：朱耷又名八大山人，是我國(guó)藝術(shù)史上一顆耀眼而璀璨的明珠，在他跌宕起伏的一生中形成水墨畫(huà)獨(dú)特的“真”情。本文就朱耷在《安晚帖》中融入的道家、禪宗、遺民真性情的淋漓盡致的流露做一個(gè)淺談。

關(guān)鍵詞：禪學(xué) 歸真 遺民 水墨畫(huà)

一、生平簡(jiǎn)介和《安晚帖》的創(chuàng)作背景

八大山人（約 1626—約 1705），名朱耷，江西南昌人，明末清初畫(huà)家、書(shū)法家。

朱耷為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，朱耷的父祖都善書(shū)畫(huà)，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青綠山水，少時(shí)能懸腕寫(xiě)米家小楷。弱冠為諸生。明亡以后，他抱著對(duì)清王朝不滿(mǎn)的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)歸南昌，回到青云譜 （青云圃）道院，花了六七年時(shí)間，才使這座道院初具規(guī)模，并在這里過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動(dòng)生活。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達(dá)到他向來(lái)“欲覓一個(gè)自在場(chǎng)頭”的愿望。但這個(gè)“自在場(chǎng)頭”畢竟是建立在清王朝統(tǒng)治之下，“門(mén)外不必來(lái)車(chē)馬”是不可能的。后來(lái)自筑陋室，名“寤歌草堂”。晚年生活孤苦，在此情境下創(chuàng)作了驚世名作《安晚帖》，畫(huà)中真實(shí)再現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的處境和心境。朱耷在這個(gè)草堂孤寂貧寒地度過(guò)了晚年。

二、前朝遺民的“真”情

由于朱耷的特殊身世和所處的時(shí)代背景，使他的畫(huà)作不能像其他畫(huà)家那樣直抒胸臆，而是通過(guò)他那晦澀難解的題畫(huà)詩(shī)和那種怪怪奇奇的變形畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。例如他所畫(huà)的魚(yú)和鳥(niǎo)，寥寥數(shù)筆，或拉長(zhǎng)身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚(yú)、鳥(niǎo)的眼睛，生活中魚(yú)、鳥(niǎo)的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。上圖中我們看到畫(huà)中只用水墨表現(xiàn)了一條鱖魚(yú)，這條魚(yú)最大的特色就是白眼向人。自滿(mǎn)清立朝，他有一腔國(guó)恨家仇，不得不隱姓埋名以避殺身之禍。他畫(huà)的這幅畫(huà)，鱖魚(yú)孤寂冷清且有點(diǎn)僵直，停住在深水中，魚(yú)眼向上翻，白多青少；魚(yú)嘴張而不語(yǔ)，一腔痛苦和憤懣可向誰(shuí)言？朱耷非常明確地表達(dá)了他的反清復(fù)國(guó)思想?！八@個(gè)明代宗室子孫，之所以成了和尚，后來(lái)又去當(dāng)?shù)朗?，除了被滿(mǎn)清政府的不容無(wú)奈之舉之外，還有作為皇室子孫對(duì)亡國(guó)的遺民情結(jié)。正如伯夷、叔齊采薇首陽(yáng)山那樣，不肯臣服于新王朝。國(guó)破家亡，復(fù)國(guó)無(wú)望，這使他的作品無(wú)意中真情流露出前朝遺民對(duì)舊國(guó)的忠誠(chéng)和不與清統(tǒng)治階級(jí)為伍的情感。”

三、空明廣闊的禪宗“真”情

眾所周知，大苦難必須用大智慧來(lái)化解。在大明朝國(guó)破家亡之初，朱耷皈依了佛門(mén)，借佛教思想來(lái)安頓他那戰(zhàn)栗驚恐的靈魂：在朱耷患癲疾被迫離開(kāi)佛門(mén)，精神上極為痛苦之際，佛又是他最重要的精神依靠。他用禪宗的無(wú)念心法和關(guān)于“空”的智慧化解了心中的痛苦，他的晚年藝術(shù)也因而呈現(xiàn)幽冷孤寂的獨(dú)特魅力?！案鬁Y注處，料得晚霞多?！笔侵燹峭砟杲茏鳌栋餐硖分兴嵩?shī)句，此句道出朱耷的思想境界。朱耷明白，只有海涵一切、空明廣闊的心靈，才能映照出無(wú)邊的晚霞，才能看到更加美麗的風(fēng)景。朱耷以詩(shī)訴情，表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)禪宗哲學(xué)的理解，“空”的智慧漸漸融化他心靈深處的國(guó)仇家恨。他選擇了“縱浪大化中，不喜亦不懼”的解脫方式。朱耷所畫(huà)的鳥(niǎo)的眼神就與此相關(guān)。禪宗認(rèn)為，一切有辦法，皆如夢(mèng)幻泡影，都是虛實(shí)、幻而不真的。禪宗的“空”觀強(qiáng)調(diào)的就是不要沾滯、執(zhí)著于世界的表象，應(yīng)當(dāng)關(guān)注自我生命的真實(shí)感受。過(guò)去的榮耀也好，富貴也罷；歡樂(lè)也好，痛苦也罷，全都是些妄想，只有超越妄念才能直指本真，從而發(fā)現(xiàn)生命的真實(shí)。不執(zhí)念于過(guò)往，放空，是禪學(xué)對(duì)朱耷最好的慰藉。

四、返璞歸真、執(zhí)簡(jiǎn)喻繁，道家“真”情

朱耷在《安晚帖》中的藝術(shù)真可謂是簡(jiǎn)約至極。所說(shuō)的“簡(jiǎn)”，顧名思義就是簡(jiǎn)單、少。但是從朱耷的作品中可以看到繪畫(huà)之“簡(jiǎn)”的真正含義是要用最少的筆墨來(lái)表達(dá)內(nèi)心最豐富的思想情感，是空靈、靜虛的道家智慧。朱耷深悟“簡(jiǎn)”的妙諦，他把無(wú)窮境界蘊(yùn)于簡(jiǎn)之中，雖然只是一石一鳥(niǎo)，然而千巖萬(wàn)壑亦不能過(guò)之。在中國(guó)畫(huà)里，簡(jiǎn)到極致就是“空白”。我認(rèn)為，朱耷晚年的繪畫(huà)作品，最妙的地方就是他對(duì)畫(huà)面空白的處理，是真正的“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。范曾對(duì)朱耷晚年藝術(shù)簡(jiǎn)約的風(fēng)格極為推崇，他說(shuō)：朱耷的畫(huà)簡(jiǎn)約至于極致，那是真正的妙悟不在多言，真正的至人無(wú)為、大圣無(wú)作。朱耷的畫(huà)漸漸趨近了他語(yǔ)言符號(hào)的本身，簡(jiǎn)捷清醇、精微廣大，掃凈一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作、一切的事功媚俗。朱耷的杰作《安晚帖》之六，畫(huà)面的中央是一尾眼神怪異的鱖魚(yú)，除了這尾魚(yú)之外，再無(wú)一物。朱耷題詩(shī)云：“左右此何水，名之曰曲阿。 ”大片的空白給人以寂靜、幽暗的一池湖水。我們?cè)谥燹堑倪@幅作品中看到樸實(shí)無(wú)華的水墨形式。老子的“真”就是“道”的自然存在形式，就是事物的“樸”，反映在作品中的情感必須發(fā)自?xún)?nèi)心，表現(xiàn)在作品的形式就是樸素、簡(jiǎn)約。崇尚自然、淡泊和樸素的老莊美學(xué)對(duì)朱耷繪畫(huà)思想有著極其重要的影響，我們?cè)谥燹堑幕B(niǎo)畫(huà)作品里看到是一種樸實(shí)無(wú)華的水墨形式，這是由于他對(duì)自然提煉出“真”的結(jié)果，而不是矯揉造作的外表姿態(tài)。也正是朱耷對(duì)“真”的追求，在他的畫(huà)面里沒(méi)有華麗、鮮艷色彩的裝飾卻顯得鮮活而生動(dòng)，從而產(chǎn)生《安晚帖》中極簡(jiǎn)的畫(huà)風(fēng)。

朱耷是一個(gè)鮮活而生動(dòng)的生命，他集一生的坎坷情感匯聚成晚期的繪畫(huà)思想，《安晚帖》中極簡(jiǎn)、極空、極憤懣的情感交織雜糅，形成獨(dú)特而鮮明的朱氏“真”情繪畫(huà)語(yǔ)言。關(guān)注真實(shí)的生命體驗(yàn)，朱耷追求無(wú)依無(wú)傍、不沾不系的孤獨(dú)精神。所以，朱耷所創(chuàng)作的《安晚帖》是一個(gè)獨(dú)立高標(biāo)的經(jīng)典永恒作品。

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