理想人格
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德人格境界論及其對大學(xué)生人格修養(yǎng)的啟示
德人格境界；理想人格；君子；大學(xué)生；人格修養(yǎng)［中圖分類號(hào)］ ?G641 ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ?［文章編號(hào)］ 1005-5843（2024）03-0076-06［DOI］ ?10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.03.012黨的二十大報(bào)告指出“育人的根本在于立德”［1］，立德樹人是教育的根本任務(wù)，德育工作在人才培養(yǎng)中居于首要地位。“道德人格作為人們穩(wěn)定而獨(dú)特的道德心理品質(zhì)組合系統(tǒng)，影響了人們在道德認(rèn)知、道德情感和道德行為等方方面面的表現(xiàn)”
現(xiàn)代教育科學(xué) 2024年3期2024-06-04
- 《詠史八首》主題的多義性
：其一，塑造理想人格；其二，出身背景帶來的懷才不遇的憤懣，抨擊氏族制度的時(shí)弊；其三，張揚(yáng)自我個(gè)性，追求絕對自由。【關(guān)鍵詞】左思；《詠史八首》；多重主題；理想人格；懷才不遇；張揚(yáng)個(gè)性【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）02-0019-04一、引言詠史詩是在魏晉時(shí)期確立下來的一種詩歌題材，不同的詠史詩可以折射出文學(xué)發(fā)展的狀況和獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌?！霸伿贰敝}是班固首次創(chuàng)造的，雖然他的《詠史》在浩瀚的文學(xué)海洋中沒
新楚文化 2023年2期2023-09-16
- 儒家君子理想人格的心態(tài)智慧研究
在儒家的君子理想人格上。儒家君子理想人格的核心特質(zhì)包括：中庸之道、忠恕之理、慎獨(dú)之境、素位之規(guī)、重義之選。儒家君子理想人格的心態(tài)智慧主要體現(xiàn)為：反求諸己，平和自知；安貧樂道，自強(qiáng)不息；中道而行，和而不同；成人之美，與人為善。儒家君子理想人格的心態(tài)智慧的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)為人與自然和諧共生的智慧；人與人和氣共贏的智慧；人與自身和悅共處的智慧。關(guān)鍵詞：儒家；君子；理想人格；心態(tài)智慧；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：B21? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589
學(xué)理論·下 2023年3期2023-07-05
- 孔子的“成人”教育觀新闡釋
中庸思想 理想人格 人格教育一 《論語·憲問》中孔子與弟子子路專門討論過成人的問題：“子路問成人，子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！薄岸Y”是孔子的主要思想之一，是通向“仁”的重要途徑，“文之以禮樂”就是培養(yǎng)“仁”之德?！俺扇恕北匦杞?jīng)過“禮樂”的培養(yǎng)而達(dá)到“仁”的境界。這一段“成人”的標(biāo)準(zhǔn)是孔子的理想人格。實(shí)則是君子人格的最高境界，是德才智全面發(fā)展的人，必需達(dá)到智、仁、勇、藝、禮、樂六個(gè)方面的要求。所以
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 論在高校醫(yī)古文課程中加強(qiáng)傳統(tǒng)中國哲學(xué)教學(xué)的重要作用
業(yè)道德教育與理想人格培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：醫(yī)古文教學(xué);中國哲學(xué);傳統(tǒng)文化;理想人格中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）32-0062-04Abstract： Sun Simiao， a famous doctor of traditional Chinese medicine in Tang Dynasty， thought that he could not be a great doctor with
高教學(xué)刊 2021年32期2021-11-26
- 感悟《論語》的學(xué)習(xí)之道
;學(xué)習(xí)目的;理想人格孔子是我國古代偉大的思想家教育家，作為孔子及其弟子語錄結(jié)集的《論語》里記錄了豐富的教育理念和人格理想，其中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)人深省，耐人尋味。本文從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容與目的等幾個(gè)方面發(fā)掘和探析孔子的學(xué)習(xí)觀，對于當(dāng)代的教育教學(xué)實(shí)踐仍有啟發(fā)作用和現(xiàn)實(shí)意義。一、學(xué)習(xí)態(tài)度1、誠實(shí)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識(shí)必須要老老實(shí)實(shí)?！爸疄橹?。不知為不知，是知也”（《論語.為政》。這句話生動(dòng)表達(dá)了孔子的求學(xué)態(tài)度?！秲尚恨q日》的故事同樣生動(dòng)體現(xiàn)了孔子
錦繡·中旬刊 2021年12期2021-11-01
- 孟子理想人格對學(xué)生和教師的重要影響探析
修身方法，使理想人格更加形象化、具體化。孟子的理想人格，對于學(xué)生的人格塑造等方面具有重要意義。文章從孟子的理想人格、孟子的理想人格理論與人格修養(yǎng)的契合、以孟子的理想人格思想涵養(yǎng)青少年的人格、孟子的理想人格對于教師自身素養(yǎng)提升的啟發(fā)、現(xiàn)代教育體系下如何做一名合格的教師五方面，探討孟子理想人格對學(xué)生和教師的重要影響。關(guān)鍵詞：理想人格;語文教學(xué);人格塑造;應(yīng)用中圖分類號(hào)：G651;G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）33-0061-0
成才之路 2021年33期2021-10-29
- 高中古詩文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略
健康而高尚的理想人格關(guān)鍵性任務(wù)。作為新時(shí)代的教育工作者，高中語文教師要深刻認(rèn)識(shí)到自己肩膀上的職責(zé)與使命，從古詩文教學(xué)中汲取相應(yīng)的元素，引導(dǎo)學(xué)生正確塑造理想人格，不斷完善自身，成為一個(gè)對社會(huì)有益的人。關(guān)鍵詞：高中;古詩文教學(xué);理想人格;意義;策略1通過課前預(yù)習(xí)，滲透正確的愛情觀課前預(yù)習(xí)是一個(gè)非常重要的階段，可以幫助學(xué)生了解課堂中教師所需要講述的內(nèi)容，逐步提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。但是就傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)階段，教師雖然會(huì)布置相關(guān)的預(yù)習(xí)任務(wù)，但是由于任務(wù)布置缺乏一
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年32期2021-10-21
- 《比丘尼傳》中的“他者”理想人格
傳》 寶唱 理想人格南朝梁代莊嚴(yán)寺僧人寶唱所著的《比丘尼傳》，記載了由晉至梁六十五位比丘尼的生平事跡，入選傳記的比丘尼大多是當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)之輩。而受歷史條件的限制，比丘尼卻并不能為她們這一群體立傳。因此，《比丘尼傳》是從男性佛教徒的視角書寫，傳記中所呈現(xiàn)的佛教女性形象經(jīng)過了作者的主觀遴選和加工，其理想人格的建構(gòu)已被寶唱作為男性佛教徒的視角與觀念所左右。在西方文化中也有類似現(xiàn)象。有學(xué)者指出，在西方的文化傳統(tǒng)中，女性始終處于被壓抑、被控制和被支配的地位。在占據(jù)主
名作欣賞·評論版 2021年9期2021-09-26
- 習(xí)近平關(guān)于青年理想人格論述的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與塑造路徑
關(guān)于青年養(yǎng)成理想人格的論述，其中包括青年理想人格的內(nèi)容和塑造路徑，為青年自身的健康發(fā)展和青年工作的順利開展指明方向。關(guān)鍵詞：青年 理想人格 時(shí)代根據(jù) 塑造路徑理想人格是在一定社會(huì)條件下，人們向往的最高的道德要求和道德理想，具有鮮明的時(shí)代性。不同的時(shí)代和社會(huì)有不同的理想人格，中國古代儒家提倡“圣人”；新時(shí)代，習(xí)近平充分認(rèn)識(shí)青年所肩負(fù)的重要使命，提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，并從培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)路徑方面做了重要論述。一、習(xí)近平關(guān)于青年理想人格論述的主
公關(guān)世界 2021年16期2021-09-09
- 高中古詩文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略研究
多體現(xiàn)著不同理想人格的文章，比如有愛國的，有誠信的，也有積極向上心態(tài)的，這些文章均可以達(dá)到對高中生理想人格的塑造作用，促使學(xué)生不斷地完善自我。文章就高中生理想人格以及高中古詩文教學(xué)中理想人格塑造的意義進(jìn)行闡述，分析高中古詩文教學(xué)中理想人格塑造的現(xiàn)狀，提出高中古詩文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略。關(guān)鍵詞：高中;古詩文教學(xué);理想人格;意義;策略一、 引言高中語文教材以古詩文為主，學(xué)生整體學(xué)習(xí)是比較困難的。在這樣的背景之下，語文教師必須要積極地探索新型的教學(xué)方法
考試周刊 2021年65期2021-09-05
- 略論《陌上?！返乃囆g(shù)魅力
；藝術(shù)真實(shí)；理想人格；虛實(shí)相生“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！边@首以清晨的陽光與美好的女子開篇的詩歌，為中學(xué)生耳熟能詳。因?yàn)?，它是與《孔雀東南飛》一樣一直被選入中學(xué)語文教材中的漢樂府民歌的代表作。它的篇幅只有三個(gè)自然段，但不論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式方面都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其深刻的人文啟示性也是顯而易見的。一、藝術(shù)形象的真實(shí)《陌上?！分械墓适虏⒉粡?fù)雜，主要表現(xiàn)一個(gè)名為羅敷的少女到田間采摘桑葉，其美麗的外貌引人注目：“行者見羅敷，
學(xué)語文 2021年6期2021-05-30
- 王船山理想人格有效融入衡陽文化軟實(shí)力的路徑研究
的王船山，其理想人格基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“生以載義，義以立生”的價(jià)值取向，“有欲斯有理”的理欲適中觀，以及“以身任天下”的豪杰精神。探究船山理想人格有效融入衡陽文化軟實(shí)力的路徑，做好規(guī)劃、內(nèi)涵、宣傳教育幾方面的文章，是新時(shí)期船山研究服務(wù)社會(huì)，塑造衡陽城市文化形象，提升衡陽文化競爭力，助推衡陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實(shí)踐。 關(guān)鍵詞：王船山 理想人格 衡陽文化軟實(shí)力 路徑 中圖分類號(hào)：F290 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914（2021）10
經(jīng)濟(jì)師 2021年10期2021-05-01
- 馮契的“理想人格”理念對思想政治教育的啟示
要：馮契的“理想人格”理念提出了在近現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)培育什么樣的新人，以及如何培養(yǎng)新人的問題。關(guān)于如何培育這種理想人格，馮契提出了三條基本培育途徑：實(shí)踐和教育相結(jié)合;世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育的統(tǒng)一;集體幫助和個(gè)人主觀努力相結(jié)合。馮契的理想人格理念不僅是對近現(xiàn)代理想新人的界定，還對當(dāng)代的思想政治教育有所啟示，探析馮契的理想人格學(xué)說仍然有著重要意義。關(guān)鍵詞：馮契;理想人格;思想政治教育一、馮契理想人格理念的內(nèi)容馮契的“理想人格”理念中，理想人格不應(yīng)當(dāng)是那種遙
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年47期2021-02-24
- 莊子理想人格之境界探析
通過塑造種種理想人格來表達(dá)他對于理想生命境界的追求。其理想人物形象即“至人”“神人”“圣人”，有時(shí)又被稱為“真人”“全德之人”“獨(dú)有之人”，他們有時(shí)是形體有畸卻德性完備之人，有時(shí)是世間社會(huì)中毫無身份地位卻有著與道合一、逍遙而游的平凡百姓，有時(shí)甚至是莊子為自己所塑造的超越世俗、灑脫率性之形象，他們身上體現(xiàn)著莊子理想中的精神境界。這樣的境界既包涵通過返德歸道的減損工夫，以實(shí)現(xiàn)不為外物所累亦不為成心所蔽，心性寧靜與淡泊的超然境界;也包涵對道的體證與實(shí)踐，即實(shí)現(xiàn)個(gè)
西部學(xué)刊 2021年24期2021-01-10
- 中國傳統(tǒng)文化的理想人格之三：禪宗的理想人格
思潮，禪宗的理想人格是追求“自由”與“審美”的人生。禪宗的理想人格是：在思想上透徹認(rèn)識(shí)“自性”（人性的本性）;在生活實(shí)踐中擁有“平常心”的生存智慧?！娟P(guān)鍵詞】 禪宗;理想人格;無常;無我;平常心【中圖分類號(hào)】I299? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06-0004-05禪宗以中國佛教哲學(xué)為主體，融合了傳統(tǒng)的儒家、老莊學(xué)、魏晉玄學(xué)的思想觀念，是一個(gè)復(fù)雜多元的文化思想體系。如果按人們的思維習(xí)慣，一
今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10
- 中國傳統(tǒng)文化的理想人格之二：道家的理想人格
詞： 道家;理想人格;無為而無不為;“真人”中圖分類號(hào)： B223? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ?文章編號(hào)： 2096-8264（2020）02-0004-07道家是諸子百家中最具有哲學(xué)思辨特色的學(xué)派。老子是先秦道家著名的思想家、哲學(xué)家，是道家思想最杰出的代表。一個(gè)民族沒有哲學(xué)的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德經(jīng)》所論述的本體論是中國式智慧的代表，是東方哲學(xué)中最具有思辨性的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。相對于儒家的入世、濟(jì)世精神，有人說，儒家是積極入世的，
今古文創(chuàng) 2020年2期2020-09-10
- 從焦裕祿精神論新時(shí)代黨性修養(yǎng)
把實(shí)現(xiàn)自我之理想人格和人民實(shí)現(xiàn)對美好生活的追求結(jié)合起來，在人道的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)黨性和人性的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：焦裕祿精神;新時(shí)代;黨性修養(yǎng);理想人格中圖分類號(hào) D23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2020）02-058-04一、從焦裕祿的敬民、愛民、富民之心論黨性修養(yǎng)的內(nèi)在性黨性修養(yǎng)首先以對人性的全面自覺的認(rèn)知為前提。毛澤東說過“只有具體的人性，沒有抽象的人性?！?[1]（P.870）人性體現(xiàn)在人與世界的互動(dòng)關(guān)系和實(shí)踐中，存在于現(xiàn)實(shí)生活中的從事
世紀(jì)橋 2020年2期2020-09-02
- 中國傳統(tǒng)文化的想人格之二：道家的理想人格
詞： 道家；理想人格；無為而無不為；“真人”中圖分類號(hào)： B223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）02-0004-07道家是諸子百家中最具有哲學(xué)思辨特色的學(xué)派。老子是先秦道家著名的思想家、哲學(xué)家，是道家思想最杰出的代表。一個(gè)民族沒有哲學(xué)的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德經(jīng)》所論述的本體論是中國式智慧的代表，是東方哲學(xué)中最具有思辨性的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。相對于儒家的入世、濟(jì)世精神，有人說，儒家是積極入世的，道家是消極的、出世的。這
今古傳奇·故事版 2020年2期2020-08-25
- 戴震理想人格的詮釋、特征與啟示
方面詮釋儒家理想人格內(nèi)涵：士者以究心學(xué)術(shù)、心系民生為本，君子以仁欲兼得、聞道教化為要，圣人以仁智中和、自然無失為歸。戴震理想人格思想呈現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新、批判與反思、超越與局限等特征，并在理想人格培養(yǎng)的基本原則、有效途徑和信心源泉等方面表現(xiàn)出諸多獨(dú)到之處。對此論題的研究于探尋戴氏人格理想和精神追求，促進(jìn)當(dāng)前公民理想人格塑造應(yīng)當(dāng)有所助益。關(guān)鍵詞：戴震;理想人格;詮釋;特征;啟示中圖分類號(hào)：B249 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1001-862X（202
江淮論壇 2020年3期2020-07-23
- 論馮契理想人格的“三個(gè)辯證統(tǒng)一”
要：馮契的理想人格思想，即“平民化的自由人格”是對先秦以來中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“成人之道”以及近代培養(yǎng)新人理念的繼承與超越。他批判性的吸取其精華，以他的自由理論思想為基礎(chǔ)建立一套培養(yǎng)新人的學(xué)說——平民化的自由人格理論。這種理想人格既重視個(gè)人的自愿，又強(qiáng)調(diào)道德的自覺，既強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，又注重意識(shí)的明覺，使理論化為德性，反映了知、情、意的結(jié)合和真、善、美的統(tǒng)一。他的理想人格思想蘊(yùn)含了豐富的辯證思維，具有鮮明的辯證統(tǒng)一性，具體可以歸納為人道原則與自然原則、自覺原則與自
學(xué)理論·下 2020年7期2020-07-16
- 孔子的理想人格思想研究
要：孔子的理想人格思想是孔子思想的重要組成部分，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。學(xué)界很多學(xué)者從不同角度對這一思想進(jìn)行了研究，對孔子的理想人格皆提出了自己的見解。但學(xué)者們大多在重點(diǎn)論述理想人格的具體內(nèi)涵，很少論述理想人格的判定過程。鑒于孔子的理想人格與心理學(xué)中研究的人格皆以現(xiàn)實(shí)生活中的人為基礎(chǔ)。結(jié)合心理學(xué)人格研究成果，對孔子的理想人格進(jìn)行判定及闡釋，對于提升研究成果的科學(xué)性及更深入全面地了解孔子其人及其思想有重大作用。關(guān)鍵詞：人格;孔子;理想人格中圖分類號(hào)：B
學(xué)理論·下 2020年5期2020-07-14
- 柏格森生命哲學(xué)與中國人生觀的耦合
流變;實(shí)踐;理想人格中圖分類號(hào)：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）05-0058-02日常生活中主體往往以空間化的方式來認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)時(shí)間，而“這種”面向時(shí)間的方式使我們原本“綿延著”的生命變得“支離破碎”，扭曲了生命的“本真意義”。柏格森作為20世紀(jì)法國“意識(shí)哲學(xué)家”，從對“一般時(shí)間觀念”的批判中開辟了自己的“生命哲學(xué)”道路。柏格森認(rèn)為，只有恢復(fù)時(shí)間的“綿延”本性，主體才能走向“自由之境”。一、在綿延中直覺主體的生存自由柏
學(xué)理論·下 2020年5期2020-07-14
- 君子與英雄
哲學(xué)，因而對理想人格孜孜以求。從君子、圣人、仁人（仁者）、賢人到真人、至人、神仙、佛，等等，中國哲學(xué)的理想人格名目繁多，君子在其中占據(jù)重要一席。如果說儒家代表的古代哲學(xué)推崇的理想人格是君子的話，那么，梁啟超代表的近代哲學(xué)崇拜的理想人格則是英雄。從君子到英雄，既直觀展示了中國哲學(xué)理想人格的遞嬗，又反映了中國哲學(xué)價(jià)值意趣的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：君子;英雄;理想人格;孔子;梁啟超中圖分類號(hào)：B222.2;B259.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1001-862X
江淮論壇 2020年2期2020-06-01
- 論習(xí)近平的青年人格觀
觀的彰顯?！?span id="syggg00" class="hl">理想人格”是作為類主體的人應(yīng)該達(dá)至的做人目標(biāo)、理想狀態(tài)和修養(yǎng)境界，“青年理想人格”就是青年群體所應(yīng)達(dá)至的人格理想和境界。整體而言，習(xí)近平的青年人格觀內(nèi)涵了四層意蘊(yùn)：一是立志明辨，培育理想信念人格;二是修德愛國，挺立責(zé)任擔(dān)當(dāng)人格;三是求學(xué)問道，凸顯勤學(xué)好學(xué)人格;四是篤實(shí)力行，力求創(chuàng)新躬行人格。青年人格理想，以“志”為端，強(qiáng)調(diào)“德”“學(xué)”并進(jìn)，最終落實(shí)于“行”。同時(shí)，從習(xí)近平多次講話中，亦可梳理出培育新時(shí)代青年理想人格的實(shí)踐路徑，即組織思想引導(dǎo)、榜
- 淺論孟子的“浩然之氣”及其現(xiàn)代意義
氣;大丈夫;理想人格;道義“氣”的概念貫徹整個(gè)中國哲學(xué)史，而“浩然之氣”一說，則是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子首次提出的觀點(diǎn)。“浩然之氣”說是孟子與其學(xué)生公孫丑討論卿相問題時(shí)提出來的，公孫丑問孟子的所擅長的地方，孟子回答了“知言”和“善養(yǎng)吾浩然之氣”兩方面的內(nèi)容。這就是孟子第一次提出“知言養(yǎng)氣”說的地方，孟子的“浩然之氣”說在《孟子·公孫丑上》中進(jìn)行了重點(diǎn)論述。一、“浩然之氣”的意蘊(yùn)關(guān)于“浩然之氣”，孟子對其有一段描述：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間
山東青年 2020年2期2020-04-20
- 論《逍遙游》中莊子的理想人格與塑造藝術(shù)
會(huì)政治理想與理想人格的塑造，以更好地理解當(dāng)時(shí)莊子的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代啟發(fā)。關(guān)鍵詞：莊子 理想人格 “神人”中圖分類號(hào)：B223.5 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0109-02莊子是浪漫的，汪洋恣肆的文風(fēng)，在《逍遙游》中體現(xiàn)得淋漓盡致，他用瑰麗的筆墨描繪了一位“神人”的形象，但是極端的懷疑主義使他不得不進(jìn)行自我反思，現(xiàn)實(shí)困苦與思想浪漫的矛盾讓他在冥想中不斷升華。一、現(xiàn)實(shí)的困苦與思想的浪漫在普通人的感官中，莊子似乎是超脫的、隨
現(xiàn)代交際 2020年4期2020-03-23
- 淺析孟子的理想人格及其審美價(jià)值
出的“君子”理想人格基礎(chǔ)上，提出了“大丈夫”的人格說。對“人格美”做出了明確的層次之分，在闡釋和弘揚(yáng)中展現(xiàn)出了氣勢浩蕩、光明坦然的審美特點(diǎn)，體現(xiàn)出向上向善、內(nèi)化自行的精神氣度。對個(gè)人修養(yǎng)的習(xí)得和社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)表明了充分的融合態(tài)度。關(guān)鍵詞：孟子;理想人格;審美引言：在中國倫理思想史中，理想人格是眾多思想家所探討的重要對象。理想人格的塑造對于個(gè)人獨(dú)立精神的修煉，及在所處時(shí)代的價(jià)值發(fā)揮具有重要意義。孟子美學(xué)中對人格美也進(jìn)行了不同層面的闡述，以戰(zhàn)國時(shí)期為思想生發(fā)的
人物畫報(bào) 2020年25期2020-03-09
- 淺析孟子的理想人格及其審美價(jià)值
出的“君子”理想人格基礎(chǔ)上，提出了“大丈夫”的人格說。對“人格美”做出了明確的層次之分，在闡釋和弘揚(yáng)中展現(xiàn)出了氣勢浩蕩、光明坦然的審美特點(diǎn)，體現(xiàn)出向上向善、內(nèi)化自行的精神氣度。對個(gè)人修養(yǎng)的習(xí)得和社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)表明了充分的融合態(tài)度。關(guān)鍵詞：孟子;理想人格;審美引言：在中國倫理思想史中，理想人格是眾多思想家所探討的重要對象。理想人格的塑造對于個(gè)人獨(dú)立精神的修煉，及在所處時(shí)代的價(jià)值發(fā)揮具有重要意義。孟子美學(xué)中對人格美也進(jìn)行了不同層面的闡述，以戰(zhàn)國時(shí)期為思想生發(fā)的
人物畫報(bào) 2020年9期2020-01-06
- 淺談高中詩歌教學(xué)中的詩教意義
；政治教化；理想人格；藝術(shù)審美]詩歌是一種最精致、最純粹、最優(yōu)美的文體，其在語文教學(xué)中的重要性毋需贅述。詩教是中國傳統(tǒng)的詩歌教育內(nèi)容和教育方式，很值得我們注意和借鑒。今天，在語文教學(xué)中，尤其是詩歌教學(xué)中，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國古代“詩教”的傳統(tǒng)，這既有利于學(xué)生陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，也有利于繼承與弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生明晰自己的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。一、詩歌教學(xué)中的政治教化意義孔子的詩教，以德義之教為中心，不追求詩的本義，而追求詩的衍生義，喜歡把
讀書文摘（下半月） 2019年4期2019-09-10
- 王夫之的君子觀探析
學(xué)代表，他的理想人格表現(xiàn)為對君子的探求。從人性論看，性善是王夫之對于人性的基本判斷。君子之德不是仁、義、禮、智、信的不變結(jié)構(gòu)，它受“智”與“時(shí)”的因素影響。君子之“德”與“位”、“祿”等之間表現(xiàn)出明顯的不對稱情勢。君子之德在調(diào)整人的關(guān)系中具有特別的意義。王夫之對傳統(tǒng)君子的改造突出了“智”的關(guān)照，突出了個(gè)體修德中“人者我之所能”的主體特質(zhì)，對傳統(tǒng)君子觀進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。 關(guān)鍵詞：王夫之;《周易外傳》;君子;理想人格 中圖分類號(hào)：B249.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
江漢論壇 2019年12期2019-09-10
- 論工匠之師的概念與旨趣
，內(nèi)蘊(yùn)了一種理想人格。傳承工匠精神、推動(dòng)中國制造轉(zhuǎn)型升級，不僅是工匠之師的時(shí)代使命，而且貫穿于自身發(fā)展及人才培養(yǎng)的始終。工匠之師的培育過程也即理想人格的形成過程，大致經(jīng)歷三個(gè)階段。關(guān)鍵詞 工匠之師;工匠精神;產(chǎn)教融合;角色期待;理想人格中圖分類號(hào) G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2019）13-0056-062017年9月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)視察天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)時(shí)首次提出了工匠之師概念。在工程實(shí)訓(xùn)中心，他對正在實(shí)訓(xùn)的學(xué)生們說：你們
職業(yè)技術(shù)教育 2019年13期2019-09-03
- 兼濟(jì)與獨(dú)善
正是他對儒家理想人格的美好追求。關(guān)鍵詞：儒家；理想人格；陶淵明作者簡介：羅永杰（1994-），男，壯族，廣西河池人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-0-01陶淵明是魏晉詩壇的泰斗，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。然隱逸非其初衷，其年少胸懷大志，但東晉社會(huì)腐敗，他不愿與世俗合污，終歸隱田園，獨(dú)善其身。一、儒家理想人格之下的“兼濟(jì)”與“
青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 淺談蘇軾的心隱及對理想人格的追求
，這是由其對理想人格的追求決定的。蘇軾的思想內(nèi)核是儒家對人格自我完善的追求，在致君堯舜的思想指導(dǎo)下，再加上君王的厚愛，蘇軾不能身隱；對隱逸本質(zhì)的深刻理解也使他無需身隱，于是他在詩文中為自己營造出了一個(gè)超然物外的理想田園，達(dá)到了自由圓滿的人生境界。關(guān)鍵詞：蘇軾；心隱；隱逸的本質(zhì)；理想人格在中國文化史上，蘇軾是一個(gè)奇跡般的存在，他在詩、詞、文、書、畫多方面的杰出成就使之成為了北宋文化最高成就的代表，千百年來無數(shù)后人對其景仰不已而又望塵莫及，黃庭堅(jiān)說他“真神仙中
贏未來 2018年21期2018-12-21
- 新媒體對大學(xué)生理想人格的塑造
育塑造大學(xué)生理想人格的切入點(diǎn)。利用新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心知識(shí)的傳播與影響，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在核心，從精神文化角度對大學(xué)生理想人格進(jìn)行塑造。關(guān)鍵詞： 新媒體 理想人格 傳統(tǒng)文化 思想政治教育習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！雹偃绾螌?shí)現(xiàn)“全程”和“全方位”育人，是當(dāng)前所有思政工作者需要思考的問題。特別是在當(dāng)
文教資料 2018年14期2018-09-20
- 孟子的人性觀及當(dāng)代價(jià)值
詮釋其對公民理想人格培養(yǎng)的現(xiàn)代意義，以及對社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的重要影響，從而在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)人們的實(shí)踐，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。關(guān)鍵詞：孟子；人性善；理想人格；價(jià)值導(dǎo)向人性問題是倫理學(xué)老生常談的一個(gè)話題，也是倫理學(xué)最重要的一個(gè)話題?？v觀整個(gè)倫理思想史，無論是國內(nèi)還是國外，都從未停止過對人性問題的思考。先秦之前，各家對人性問題基本持三種態(tài)度，即性無善無不善、性可以為善，可以為不善、有的人性善，有的人性不善?？鬃觿駥W(xué)而不尊性，在人性這個(gè)問題上，他并沒有明確的表達(dá)性善還是性
青年時(shí)代 2018年17期2018-09-14
- 論理想人格的邏輯框架
摘 要：理想人格集中反映著一定社會(huì)、一定階級基本政治原則和最高道德要求，具有階級性、時(shí)代性和層次性等基本屬性，從而構(gòu)成了進(jìn)步人格與反動(dòng)人格、現(xiàn)代人格與傳統(tǒng)人格、健全人格與病態(tài)人格的邏輯框架。關(guān)鍵詞：理想人格 邏輯關(guān)系 階級性 時(shí)代性 層次性一般說來，人格是個(gè)體在社會(huì)生活中獲得的具有可塑性和相對穩(wěn)定性的精神特質(zhì)；而理想人格則體現(xiàn)著一定社會(huì)和階級對做人的根本要求和最高標(biāo)準(zhǔn)。提高人格的素質(zhì)，鑄造理想人格，既是一個(gè)國家或民族興旺發(fā)達(dá)的條件，又是一個(gè)國家和民族努力奮
西部論叢 2018年8期2018-09-03
- 朱英誕《夢讀淵明詩——兼懷廢名先生》賞析
幻境中完成了理想人格的建構(gòu)；另一方面，在理想人格的建構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)了精神原鄉(xiāng)的返歸。而彼岸世界的詩性建構(gòu)，就審美品格而言，得益于詩人對古典美學(xué)的內(nèi)在追求。關(guān)鍵詞：朱英誕 詩歌 彼岸世界 理想人格朱英誕是中國現(xiàn)代文學(xué)史上長期被人遺忘了的一位優(yōu)秀詩人，被廢名先生稱為現(xiàn)代“南宋的詞”。他從20世紀(jì)30年代開始創(chuàng)作詩歌，一直延續(xù)到80年代，潛心寫作詩歌50余年，新詩舊詩總計(jì)近千首。他的詩歌“較集中地在大自然的意象世界與夢幻意象世界表達(dá)他的體驗(yàn)與情緒，而與傳統(tǒng)詩歌意象內(nèi)
文學(xué)教育·中旬版 2018年6期2018-08-13
- 儒家理想人格學(xué)說對當(dāng)代大學(xué)生人格建構(gòu)的價(jià)值論析
勇摘要：儒家理想人格學(xué)說是中華民族理想人格生成與演進(jìn)的基礎(chǔ)與源泉，也是當(dāng)前人格問題研究亟待重視和開掘的珍貴文化資源。當(dāng)代大學(xué)生作為獨(dú)特的社會(huì)群體，其人格建構(gòu)離不開傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的啟迪與指引。儒家理想人格學(xué)說以強(qiáng)大的包容度和向心力，成為了歷代中國人在生存發(fā)展和文明創(chuàng)造過程中賴以依托的力量之源和堅(jiān)守奉行的價(jià)值典范，構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生人格建構(gòu)的重要理論根基。其形而上的精神愿景與形而下的實(shí)踐規(guī)范的結(jié)合，更是將當(dāng)代大學(xué)生的人格培育指向理性之途。關(guān)鍵詞：儒家；理
河北大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2018年6期2018-05-14
- 環(huán)境對大學(xué)生理想人格塑造的影響研究
應(yīng)重視大學(xué)生理想人格的培養(yǎng)，而環(huán)境對大學(xué)生人格的塑造起著至關(guān)重要的作用。要了解當(dāng)代大學(xué)生人格中存在的問題，掌握人格塑造的途徑，創(chuàng)造有利于大學(xué)生理想人格培養(yǎng)的環(huán)境。關(guān)鍵詞：環(huán)境；大學(xué)生；理想人格；塑造大學(xué)生理想人格的塑造既關(guān)系到自身的全面健康發(fā)展，又影響祖國的未來和中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生理想人格應(yīng)包含正確獨(dú)立的意識(shí)、求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、樂群貴和的素養(yǎng)、堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的意志、勇于創(chuàng)新的精神和敢于奉獻(xiàn)的胸襟。在人格塑造過程中環(huán)境因素一直發(fā)揮著重要作用。本文試圖就與大學(xué)
卷宗 2018年4期2018-05-08
- 理想人格與為己之學(xué)
其歸宿點(diǎn)。其理想人格最終追求是“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”即實(shí)現(xiàn)了其所求的“仁”的境界?？鬃訉蓚€(gè)不同序列的人格分成了圣人和君子。君子人格是成就內(nèi)圣的起點(diǎn)，如何做君子以及如何成圣也就是內(nèi)圣的工夫，也就是如何修身修己以達(dá)到仁的問題——為己之學(xué)。關(guān)鍵詞：理想人格；圣人；君子；內(nèi)圣外王；為己之學(xué)孔學(xué)是講“內(nèi)圣外王”的。所謂“內(nèi)圣”，是指通過持之以恒的自覺修養(yǎng)以達(dá)到圣人人格。他具有很高的內(nèi)在道德修養(yǎng)，達(dá)到了“仁”這一儒家理想人格特質(zhì)的最高要求，成就了理想人格，達(dá)到了理想
北方文學(xué) 2018年3期2018-03-14
- 孟子君子觀的四重面向
子；君子觀；理想人格摘 要： 孟子的君子觀是對孔子的繼承和發(fā)展。其理論有著四重面向，即君子的本性、君子的修為、君子的教育和君子的理想。孟子的君子觀不僅為構(gòu)建傳統(tǒng)社會(huì)君子文化起到了積極作用，而且對于培育社會(huì)主義新人也有很重要的時(shí)代價(jià)值。中圖分類號(hào)： B222.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 1001 2435（2017）06 0712 08Key words：Mencius； the outlook of Junzi； ideal personalityAbs
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年6期2018-02-09
- 莊子的理想人格及其現(xiàn)代價(jià)值
武自青摘要：理想人格是莊子人生哲學(xué)的重要組成部分，是精神境界上的完美典型，也是人生理想的最高體現(xiàn)。莊子筆下塑造了一系列經(jīng)典理想人格形象，例如“至人”、“神人”、“圣人”等。通過對這些理想人格進(jìn)行分析，形成對莊子理想境界的清晰認(rèn)識(shí)，其中所蘊(yùn)含對自由的追求和崇尚自然的情懷對于當(dāng)今社會(huì)來說仍然具有重要的參考價(jià)值，對于培養(yǎng)人們健康的心理，健全的人格具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：莊子；理想人格；自由；價(jià)值一、莊子《逍遙游》中的理想人格“理想人格是某種人生哲學(xué)中體現(xiàn)人生
山東青年 2017年10期2018-02-01
- 儒家理想人格及其影響
道德哲學(xué)，其理想人格的設(shè)計(jì)以道德自修為起點(diǎn)，以安人治世為終點(diǎn)，是既強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”，又注重“外王”的君子型人格。盡管這種理想人格存在著深刻的內(nèi)在矛盾，但是由于儒家學(xué)說自漢代董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”上升為國家意識(shí)形態(tài)后，儒家理想人格也成了后世歷代封建社會(huì)士人階層追求的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成了中國思想文化史上最為正統(tǒng)的理想人格，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！娟P(guān)鍵詞】儒家；理想人格；內(nèi)圣外王任何理想人格的形成，都離不開特定的社會(huì)歷史背景，也離不開社會(huì)實(shí)踐主體對社會(huì)現(xiàn)
智富時(shí)代 2018年10期2018-01-30
- 略論李贄豪杰理想人格的特點(diǎn)
要】在李贄的理想人格理論中，豪杰是一個(gè)僅次于圣賢的人格理想，是成為圣賢的必要條件。李贄認(rèn)為只有那些具備：有骨力能自立；做到真誠無欺；能夠急人之難；能夠舍生取義；具備膽識(shí)才氣的五個(gè)方面特點(diǎn)的人才能稱之為豪杰?！娟P(guān)鍵詞】李贄；理想人格；豪杰豪杰是李贄最為推崇的理想人格，在李贄著作中開始大量使用豪杰以及與豪杰意義相聯(lián)系的俠、漢子、好漢、丈夫等詞匯；而很少使用儒家傳統(tǒng)中的仁人、君子等概念來描述他心目中的理想人格。他把豪杰當(dāng)做成為圣賢的必要條件，是高于狂狷的一種理想
絲路視野 2017年15期2017-10-20
- 陶行知“人中人”思想及其倫理共同體意蘊(yùn)
推崇和倡導(dǎo)的理想人格，富含倫理共同體意蘊(yùn)?？梢詮臑榇蟊娭\利益的奉公觀念、自立自強(qiáng)而不自私的自我意識(shí)、“搖不動(dòng)”的“國人氣節(jié)”等方面加以梳理和闡發(fā)。闡發(fā)和傳承陶行知“人中人”思想的倫理共同體意蘊(yùn)，有助于改善和加強(qiáng)當(dāng)代中國學(xué)校立德樹人的道德教育和思想政治工作，應(yīng)對當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問題。中圖分類號(hào)：B 821.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10012435（2017）05058406關(guān)鍵詞：陶行知；“人中人”思想；理想人格；倫理共同體Abstract：“Talent
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年5期2017-09-30
- 孔子簡談袁穎
孔子，信仰，理想人格作者簡介：袁穎（1998-），女，漢，江蘇人，南京醫(yī)科大學(xué)本科生；陶磊（1979-），通訊作者，漢，安徽當(dāng)涂人，南京醫(yī)科大學(xué)講師，博士，主要研究思想政治教育文化。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-01一、孔子簡介孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣?？鬃油砟陞⑴c修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；在孔子去世之后，孔子的弟子以及其再傳弟子把孔子及其
青年文學(xué)家 2017年24期2017-08-22
- 關(guān)于傳統(tǒng)家風(fēng)與理想人格的思考
良家風(fēng)是塑造理想人格的基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)家風(fēng)、理想人格的培育需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在今天的視野中，好家風(fēng)培育的理想人格體現(xiàn)在國家建設(shè)的各個(gè)方面。三嚴(yán)三實(shí)的要求既體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與道德踐履要相統(tǒng)一的要求，又有針對性地倡導(dǎo)了做人、為官的新風(fēng)尚?！娟P(guān)鍵詞】 家風(fēng)；理想人格；現(xiàn)代化家風(fēng)，是一個(gè)家庭長期形成的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭的生活態(tài)度、處世方式。在中華文化的千年發(fā)展中，家風(fēng)起到了樹人格、正規(guī)矩、促和諧、助發(fā)展等作用。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想追求則是包含
新西部下半月 2017年7期2017-08-12
- 論孟子“養(yǎng)氣說”對蘇轍文風(fēng)之影響及其發(fā)展
詞：養(yǎng)氣說；理想人格；文藝思想；文藝創(chuàng)作；理論實(shí)踐一、 “養(yǎng)氣說”源起及其發(fā)展（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！弊韵荣t孟子提出“養(yǎng)氣說”，以外界正視己身，養(yǎng)浩然正氣以為文，開先秦文學(xué)之先河。后世之人莫不以此為鑒，借養(yǎng)氣之說養(yǎng)浩然正氣，闊博大胸襟，品百家名籍，成自身之文風(fēng)。先
讀天下 2017年20期2017-07-24
- 新儒家推崇什么樣的“理想人格”
】新儒家重視理想人格的培養(yǎng)，倡導(dǎo)良心、仁性的修養(yǎng)，不斷提高生命境界，力求實(shí)現(xiàn)“理想人格”或“完滿人格”。新儒家從其文化智慧中提煉出的“理想人格”概念，是一種對生命的深層次理解，旨在不斷提高生命的意義，增進(jìn)生命的價(jià)值，值得我們不斷借鑒?！娟P(guān)鍵詞】新儒家 理想人格 行仁守禮 【中圖分類號(hào)】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A世紀(jì)之交，國學(xué)及國學(xué)教育熱在民間萌動(dòng)，至今已蔚為大觀，并已基本得到官方的認(rèn)可。在學(xué)術(shù)界，已經(jīng)有很多人在著力傳承傳統(tǒng)儒家的基本精神，同時(shí)又融合現(xiàn)代因素，
人民論壇 2017年37期2017-06-19
- 淺談大學(xué)生理想人格教育
棟梁，大學(xué)生理想人格教育關(guān)系到祖國的未來和個(gè)人的身心健康。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，分析大學(xué)生理想人格的時(shí)代內(nèi)涵以及理想人格教育過程中出現(xiàn)的諸多問題，提出應(yīng)對之策，以推進(jìn)大學(xué)生理想人格教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的身心和諧和全面發(fā)展，具有積極的理論價(jià)值和實(shí)踐意義?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生 理想人格 教育一、理想人格的內(nèi)涵不同的學(xué)科，對人格有不同的定義，從心理學(xué)角度看，人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行動(dòng)的特有模式，是一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，即指個(gè)性；從倫理學(xué)角度講，人格
商情 2017年16期2017-06-06
- 《大學(xué)》中的理想人格及其對當(dāng)代大學(xué)生教育的價(jià)值
內(nèi)圣外王”的理想人格，對現(xiàn)代思想政治教育具有重要的啟迪和借鑒作用，有利于樹立和培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平?！娟P(guān)鍵詞】 《大學(xué)》；理想人格；當(dāng)代思想政治教育；價(jià)值當(dāng)今社會(huì)，生活水平提高，人們更加重視物質(zhì)世界的豐富與滿足，卻忽視了個(gè)人修養(yǎng)在一個(gè)人生活中所占的重要地位，脫離了中國濃厚的思想底蘊(yùn)?！洞髮W(xué)》論述了提升個(gè)人道德修養(yǎng)的途徑，從提升個(gè)人修養(yǎng)到治理國家的途徑與方法。每個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也是社會(huì)的組成單元，每個(gè)人若是都能注重個(gè)
新西部下半月 2017年2期2017-04-10
- 大學(xué)生理想人格教育與應(yīng)用型卓越工程師培養(yǎng)模式融合研究與探索
改革與大學(xué)生理想人格教育具體實(shí)踐，證明這一相關(guān)改革措施是有效的，對應(yīng)用型本科院校辦學(xué)有一定的借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞 理想人格；應(yīng)用型卓越工程師；傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-489X（2017）02-0075-03Fusion Research and Exploration of Cultivating Students Ideal Personality Education and Application Excellent
中國教育技術(shù)裝備 2017年2期2017-04-08
- 淺論健全國企領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格的重要性
國企領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格的重要性。關(guān)鍵詞 國有企業(yè) 領(lǐng)導(dǎo)干部 理想人格 重要性為了進(jìn)一步促進(jìn)我國國有企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)更多經(jīng)濟(jì)利益的取得，我國的相關(guān)部門加強(qiáng)了對于國企領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)，并在實(shí)際的操作過程中加強(qiáng)了對于國企領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格健全，繼而以此為基礎(chǔ)促進(jìn)企業(yè)管理工作的有序開展，使得國有企業(yè)能夠在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獲得長足的發(fā)展。一、人格以及理想人格概述所謂的人格，指的是人的品格與素質(zhì)。對于我國的國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人而言，其自身的人格指的是高尚的道德修養(yǎng)以及良好的心理品質(zhì)
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2017年1期2017-03-29
- 儒家君子人格的當(dāng)代意義
摘要]孔孟將理想人格分為現(xiàn)實(shí)的理想人格與可能的理想人格。現(xiàn)實(shí)的理想人格，是通過切實(shí)的道德實(shí)踐能成就的高尚人格。君子被孔孟歸于現(xiàn)實(shí)的理想人格?？酌纤^君子人格，集中體現(xiàn)了儒家所提倡的好人品德，諸如志道、為仁（愛人）、懷德、守義、知恥、誠信等。當(dāng)代人為了糾正以功利價(jià)值為首尚的人生偏差，消解意義危機(jī)、存在危機(jī)，迫切需要從儒家君子人格汲取三方面的精神營養(yǎng)：以君子人格作為塑造理想人格的現(xiàn)實(shí)榜樣，將理想人格的塑造與培養(yǎng)落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人的現(xiàn)實(shí)要求上，避免理想人格塑造上的假大
道德與文明 2016年6期2017-02-21
- 淺論莊子的理想人格思想
文試就莊子的理想人格的特征、修養(yǎng)方法以及現(xiàn)代價(jià)值這幾個(gè)方面作一些探討，旨在通過對莊子的人格理論的研究，為活在迷茫之中的蕓蕓眾生，找到一把心靈的鑰匙?！娟P(guān)鍵詞】莊子;理想人格;人生價(jià)值;人生境界理想人格是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)其人生價(jià)值、完成其人生目標(biāo)所設(shè)定的理想人物形象，它是人生哲學(xué)理論宗旨的最高表達(dá)。從某種意義上說，理想人格也是理想的人生境界的表現(xiàn)形態(tài)。莊子以其相對主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出“以道觀之，萬物齊同”的思想，將“逍遙游”的絕對自由作為其理想人格的最高追求。一
青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 淺談對妙玉形象的幾點(diǎn)思考
妙玉；形象；理想人格；結(jié)局中圖分類號(hào)：I207.141 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0008-01妙玉是曹雪芹塑造的關(guān)鍵人物，在“金陵十二釵”中名列第六，地位僅次于史湘云，鳳姐也位列其后，如此排名順序是頗具深意的。妙玉在《紅樓夢》中出場的次數(shù)并不是很多，前八十回提到她的共有五回，正面描寫兩回，其他的均為側(cè)面描寫。著墨不多，其孤高狷介的品性卻力透紙背，對妙玉的研究論著甚豐，本文就其中關(guān)注較多的三個(gè)方面提出自己的思考。一、與寶
人間 2016年25期2016-10-27
- 范文情深深 形象意綿綿
形象正是莊子理想人格的標(biāo)志，本文著重從個(gè)體外形與內(nèi)德的關(guān)系，外在世界功利化的追求與內(nèi)心世界德性追求的關(guān)系來闡述道家的理想人格?！娟P(guān)鍵詞】理想人格;個(gè)體外形;外在世界理想人格是一種人生哲學(xué)中體現(xiàn)人生價(jià)值、完成人生目標(biāo)的人物形象，是一種人生哲學(xué)理論宗旨的標(biāo)志?！肚f子·德充符》以寓言的形式列舉了六個(gè)肢體殘畸而人格完美的形象，“德者，得也，能體悟宇宙人生根源性的為之德;充者，滿，完善，足于內(nèi)，溢于外矣;符，象征，標(biāo)志之謂也?！边@六個(gè)畸人正是莊子理想人格的具體象征，
文理導(dǎo)航 2016年1期2016-07-04
- 回溯中國傳統(tǒng)文化中的三種女性理想人格范型
回溯三種女性理想人格范型的產(chǎn)生與流變，可以換一種視角去理解歷史塵埃中的女性，重新審視中國傳統(tǒng)性別文化基因?qū)Ξ?dāng)今兩性發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；女性；理想人格；范型中圖分類號(hào)： C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2016）03-0034-06Abstract：Chinese traditional culture portrayed three models of female ideal personality such as a
- 孔子建構(gòu)君子理想人格理論探析
子對“君子”理想人格的構(gòu)建對后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，可以說在某種程度上形塑了中華民族的性格?？鬃拥於司?span id="syggg00" class="hl">理想人格的本質(zhì)內(nèi)涵。1.君子應(yīng)以仁義道德作為人格修養(yǎng)的核心;2.君子應(yīng)具有智、仁、勇三種品質(zhì);3.君子應(yīng)有安貧樂道的精神。關(guān)鍵詞：孔子 ?君子 ?理想人格 ?安貧樂道孔子對“君子”理想人格的構(gòu)建對后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，可以說在某種程度上形塑了中華民族的性格。聯(lián)合國教科文組織總干事代表泰勒博士在孔子誕辰2540周年的致詞中說：“如果人們思索一下
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年1期2016-05-30