張瑞濤 董嘯楠

摘要：青年是國(guó)家和民族的希望，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。習(xí)近平視“人格”為“精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)”，在他關(guān)于青年發(fā)展的重要思想中，已然內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)青年人格理想的期許，展現(xiàn)了“為什么加強(qiáng)青年人格教育”“青年人格是什么”以及“如何開展青年人格教育”的思辨邏輯，是他青年人格觀的彰顯?！袄硐肴烁瘛笔亲鳛轭愔黧w的人應(yīng)該達(dá)至的做人目標(biāo)、理想狀態(tài)和修養(yǎng)境界，“青年理想人格”就是青年群體所應(yīng)達(dá)至的人格理想和境界。整體而言，習(xí)近平的青年人格觀內(nèi)涵了四層意蘊(yùn)：一是立志明辨，培育理想信念人格;二是修德愛國(guó)，挺立責(zé)任擔(dān)當(dāng)人格;三是求學(xué)問(wèn)道，凸顯勤學(xué)好學(xué)人格;四是篤實(shí)力行，力求創(chuàng)新躬行人格。青年人格理想，以“志”為端，強(qiáng)調(diào)“德”“學(xué)”并進(jìn)，最終落實(shí)于“行”。同時(shí)，從習(xí)近平多次講話中，亦可梳理出培育新時(shí)代青年理想人格的實(shí)踐路徑，即組織思想引導(dǎo)、榜樣模范引領(lǐng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶與自我實(shí)踐養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;理想人格;青年人格觀

中圖分類號(hào)：D616;D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2020）05-0052-08

青年是國(guó)家和民族的希望，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。習(xí)近平指出，黨員干部要“堅(jiān)守真理、堅(jiān)守正道、堅(jiān)守原則、堅(jiān)守規(guī)矩，做到以信念、人格、實(shí)干立身”[1]，而作為立身之本的“人格”，“是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)”[2]。這就意味著不論是黨員干部，還是普通群眾，每個(gè)人都必須重視自身的人格修養(yǎng)，應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中努力提升自我人格修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。從本質(zhì)上而言，“理想人格”是作為類主體的人應(yīng)該達(dá)至的做人目標(biāo)、理想狀態(tài)和修養(yǎng)境界，是青年應(yīng)追求的人格標(biāo)桿。實(shí)際上，在習(xí)近平關(guān)于青年發(fā)展的重要思想中，已然內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)青年人格理想的期許，展現(xiàn)了“為什么加強(qiáng)青年人格教育”“青年人格是什么”以及“如何展開青年人格教育”的思辨邏輯，可以說(shuō)是他“青年人格觀”的彰顯。

一、習(xí)近平關(guān)于青少年發(fā)展的重要思想與青年人格觀的邏輯開顯

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，青年是民族的希望和國(guó)家的未來(lái)，加強(qiáng)青年教育不僅必要，而且重要。如，他在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[3];在聯(lián)合國(guó)教科文組織青年論壇開幕式上指出：青年是未來(lái)建設(shè)的生力軍，“是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者”[4]。青年重要的社會(huì)地位與其肩負(fù)的歷史使命，決定了青年的價(jià)值取向不僅對(duì)青年自身發(fā)展有著深刻影響，同時(shí)更與社會(huì)的價(jià)值取向、道德情操、人文素養(yǎng)息息相關(guān)。可以說(shuō)，青年的價(jià)值取向是社會(huì)價(jià)值的風(fēng)向標(biāo)，青年人的德行操守、品性風(fēng)貌直接關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的振興，因此，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期”[5]6。習(xí)近平將青年價(jià)值觀形成的重要意義，形象地比喻為“扣好人生的第一?？圩印保嗄暌胱吆梦磥?lái)的人生之路，初始的第一步就不能走偏，就要在正確向上的道路上堅(jiān)定地邁好第一步。他還強(qiáng)調(diào)：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素”[6]，希望青年能夠“胸懷理想、錘煉品格，腳踏實(shí)地、艱苦奮斗”[4]。這就給廣大青年做人、做事提出了期望：一方面，青年要在成長(zhǎng)過(guò)程中充分展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和青春活力;另一方面，青年不能忘記自己所肩負(fù)的推進(jìn)時(shí)代發(fā)展的歷史使命，要將自我實(shí)現(xiàn)與報(bào)效祖國(guó)相結(jié)合，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中放飛自己的夢(mèng)想。誠(chéng)如他在黨的十九大報(bào)告中所言：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[7]70

所謂“人格”，其拉丁文“persona”原意為“面具”“臉譜”，指演員在舞臺(tái)上所戴的面具，用于表現(xiàn)人物的角色特征，后來(lái)是指人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間形成的、較為穩(wěn)定的、影響自身行為方式的內(nèi)在力量。中國(guó)古代，原無(wú)“人格”一詞，“人格是近代才有的名詞，在中國(guó)古代謂之人品”[8]。就其本質(zhì)而言，“理想人格”是作為類主體的人應(yīng)該達(dá)至的做人目標(biāo)，是人性的本然狀態(tài)、理想狀態(tài)和修養(yǎng)境界，體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中，就是社會(huì)道德規(guī)范、職業(yè)操守、生產(chǎn)技能和生活方式的道德化身，既是真、善、美的和諧統(tǒng)一，又是知、信、行的融會(huì)貫通。青年人的人格養(yǎng)成，不僅關(guān)系到青年的健康成才，更關(guān)系到民族的未來(lái)和國(guó)家的前途。習(xí)近平曾深刻地指出：“當(dāng)代青年面對(duì)著深刻變化的社會(huì)、豐富多樣的生活、形形色色的思潮，更需要在理想信念上進(jìn)行有力引導(dǎo)?！盵9]23因此，加強(qiáng)青年價(jià)值觀教育，使青年養(yǎng)成正確的價(jià)值觀就顯得尤為必要和重要。

然而，面對(duì)當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息普遍化、危機(jī)多發(fā)化、文化多樣化的時(shí)代變遷，當(dāng)代青年正在發(fā)生“令人疑惑”的深刻變化。一方面，憑借其對(duì)新技術(shù)、新媒體的高度敏感和熟練運(yùn)用，青年引領(lǐng)世界科技革命的潮流，創(chuàng)造出層出不窮的新概念、新觀念、新思維，成為信息革命的先鋒力量和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素;另一方面，進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是全球金融危機(jī)之后，青年成為世界范圍內(nèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和騷亂的主力軍，國(guó)際勞工組織2013年發(fā)布的《全球青年就業(yè)報(bào)告》竟以“陷入危機(jī)的一代”指稱當(dāng)代青年。而在我國(guó)，“如何認(rèn)識(shí)和看待青年”成為困擾時(shí)代的“青年之問(wèn)”。[10]而且，從“人格”修養(yǎng)發(fā)展的角度看，青年成長(zhǎng)過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題。如，就我國(guó)當(dāng)下大學(xué)生群體而言，自我意識(shí)增強(qiáng)但尚不成熟、認(rèn)知水平發(fā)展但有偏差;[11]同時(shí)，大學(xué)生雖懷有危機(jī)意識(shí)，卻因?yàn)橐庵玖Σ粓?jiān)定、自我調(diào)控能力差等問(wèn)題，難以持之以恒地鉆研學(xué)業(yè);[12]等等。究其根源，在于青年所處的人生發(fā)展的初級(jí)階段，心理發(fā)展不成熟，人格追求較低，修養(yǎng)不足，價(jià)值觀尚未定型而無(wú)法堅(jiān)定理想信念，以致外顯于行。

實(shí)際上，習(xí)近平關(guān)于青年社會(huì)價(jià)值和人生意義的重要論述，已然內(nèi)蘊(yùn)了對(duì)青年人格理想的殷切期許，是他對(duì)“青年人格是什么”的理性思考。如，2014年，他在《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的講話中指出，青年要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”[5]7-8;2015年，他在《致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中提出，青年要“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”[13];2018年，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出，青年“要愛國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民;要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者;要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng);要力行，知行合一，做實(shí)干家”[14]。包括“八字真經(jīng)”“十六字言”和“四句箴言”在內(nèi)的重要論述，無(wú)不體現(xiàn)著習(xí)近平對(duì)青年人樹立真、善、美和諧統(tǒng)一和知、信、行融會(huì)貫通的理想人格的勾勒和描畫。這些青年之“要”，既是國(guó)家之需，也是青年謀求自身發(fā)展的追求，是人生前行的明燈，更明確了青年做什么樣的人、如何做人，進(jìn)而構(gòu)成青年價(jià)值觀應(yīng)具備的要素和價(jià)值內(nèi)涵。就此意義而言，習(xí)近平關(guān)于青年工作的重要思想，正是他“青年人格觀”的開顯。

所謂“青年人格觀”，就是關(guān)于培育青年人格的重要性、必要性、基本內(nèi)核、實(shí)踐路徑等內(nèi)容的理性認(rèn)知。新時(shí)代語(yǔ)境下，培育青年人的理想人格，既是全國(guó)宣傳思想工作者的基本職責(zé)，也是全國(guó)教育工作者的基本職責(zé)。

習(xí)近平在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，宣傳思想工作者要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”;他在2018年全國(guó)教育大會(huì)上明確提出，全國(guó)教育工作者的目標(biāo)是“凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民”。因此，無(wú)論是宣傳工作、教育工作，抑或青年人自身，定當(dāng)以“完善人格”為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，圍繞思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)、踐履篤行等方面，挺立人格理想。[15]

二、習(xí)近平青年人格觀的基本內(nèi)涵

培育青年人格理想，首先是明確“基礎(chǔ)”，即“立志”，要培育理想信念人格;其次是明晰“兩翼”，即“修德”和“勤學(xué)”，培育責(zé)任品德人格和勤學(xué)好學(xué)人格;最后是明了“落腳點(diǎn)”，即“篤行”，培育創(chuàng)新躬行人格。

（一）立志明辨，培育理想信念人格

新時(shí)代青年必須響應(yīng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任歷史使命的號(hào)召，將國(guó)之未來(lái)時(shí)刻銘記心中，篤定理想信念，努力成為符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求的時(shí)代新人。

首先，新時(shí)代青年要立志，即堅(jiān)定理想信念，立鴻鵠之志。青年人應(yīng)氣度高遠(yuǎn)、志存天地，以服務(wù)人民、建設(shè)祖國(guó)和促進(jìn)人類和平與發(fā)展為己志。明儒王陽(yáng)明言：“學(xué)莫先于立志。志不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦而無(wú)成。”（《王陽(yáng)明全集》卷七《示弟立志說(shuō)》）習(xí)近平引清代學(xué)者金纓言：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也?！保ā陡裱月?lián)璧·學(xué)問(wèn)》）[16]人若志存高遠(yuǎn)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)，縱使遠(yuǎn)隔山海，也難以阻擋前進(jìn)的步伐;縱使精兵強(qiáng)銳，也無(wú)法抵抗奮勇向前的決心?？梢?，青年志向高遠(yuǎn)，才能不畏艱難，奮進(jìn)向前。并且，志向一旦確定，理想信念一旦建立，就當(dāng)牢不可動(dòng)。誠(chéng)如清代鄭板橋題畫詩(shī)所言“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”;亦如梁?jiǎn)⒊浴叭酥蠡?，莫甚無(wú)恒。一念之明，浩然于圣賢同位，不移時(shí)而墜于流俗、墜于禽獸”（《飲冰室合集》專集26《德育鑒·立志》）。前進(jìn)路上所遇到的困難險(xiǎn)阻可視為理想信念的試金石，要在一次次的試煉中更加堅(jiān)定自我的理想信念。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，理想信念是青年不斷戰(zhàn)勝困難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神支柱，“沒(méi)有理想信念，就會(huì)迷失前進(jìn)方向，就會(huì)失去奮斗動(dòng)力”[9]62;“青年一代，要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒”[14]。當(dāng)然，青年立志，要立足于民族、立足于人民，把自我的理想與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族復(fù)興的目標(biāo)融會(huì)貫通，樹高遠(yuǎn)之志，為勤學(xué)好學(xué)、踐履篤行提供強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。歸根到底，“有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生”[17]14。

其次，新時(shí)代青年要明辨，即善于明辨是非，善于決斷選擇。當(dāng)今時(shí)代，青年的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境復(fù)雜多變，世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到巨大沖擊。青年一代要在復(fù)雜的情境中做到是非明、方向清、路子正，準(zhǔn)確區(qū)分是與非、對(duì)與錯(cuò)、正與邪、善與惡，面對(duì)非議爭(zhēng)執(zhí)不迷惘、大是大非不猶豫，這是“穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)”[5]8人格的體現(xiàn)。青年明辨，明得真理、明得正義、明得善意，辨得謬誤、辨得錯(cuò)處、辨得邪惡。同時(shí)，青年人若要“明辨”得當(dāng)，還需要做到“情理兼修”?！扒椤敝浮扒閼?、情感、情商”，“理”指“真理、學(xué)理、道理”。[18]“情”與“理”二者要和合融通，缺一不可。倘若青年在“情”“理”之間有所偏頗，則容易出現(xiàn)人格缺失。如果青年過(guò)分追求“情”，只講情懷、只談情感、只顧情商，在人際之間周旋游走，將會(huì)導(dǎo)致不講原則、不顧底線的事情發(fā)生;相反，若青年只認(rèn)真理、只學(xué)道理，而不知曉人情、不懂真情、不明仁德，那么就會(huì)缺少對(duì)人倫道德的敬畏之心，就難以將自己融入社會(huì)、融入集體。缺少“情”則缺少人生的溫度，缺失“理”則缺失原則底線。青年人情理兼修，能夠在明辨是非曲直之中，更好地幫助自己在人生的路口做出正確無(wú)悔的選擇。

因此，從“志”的層面上看，習(xí)近平青年人格觀以“立志”為首要，要求青年明確志向，將民族復(fù)興作為自己的遠(yuǎn)大理想，志存高遠(yuǎn)，并且做到以堅(jiān)定的理想信念明辨善斷，避免迷失自我。

（二）修德愛國(guó)，挺立責(zé)任品德人格

習(xí)近平的講話多次強(qiáng)調(diào)青年要修德，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，要做到修德立人，養(yǎng)成責(zé)任品德人格。

首先，修德是做人的根本。青年人生的必修課首先是修德，“做人做事第一位的是崇德修身”[5]7，一個(gè)德行有虧的人在內(nèi)不修身正己、在外不守德行規(guī)范，則難以成為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的時(shí)代新人。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育和道德修養(yǎng)都強(qiáng)調(diào)修身育德，惟修身而可齊家、治國(guó)、平天下，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記·大學(xué)》）。修身育德不僅是自我個(gè)體美其身、顯其性的必然過(guò)程，也是修己正人的必然進(jìn)路。人修德立身后才可談及其他，尤其是治國(guó)理政之管理者，倘無(wú)美德，談何正人？誠(chéng)如荀子所言：“君者儀也，民者景也，儀正而景正;君者槃也，民者水也，槃圓而水圓”，是故，“聞修身，未嘗聞為國(guó)也”（《荀子·君道》）。習(xí)近平在2018年全國(guó)教育大會(huì)上的講話明確提出，教育要“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”，教師在教育中要不斷引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，青年須得在“加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫”，明大德、守公德、嚴(yán)私德，踏實(shí)地修好品德，努力使自己成為有大愛大德大情懷的人。

其次，修德立意要正。習(xí)近平指出，修德既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)，要修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。[5]7這為青年人修“何德”指明了方向：“勤儉、勞動(dòng)”可視為青年做事方面須具備的品行，即生活和工作的修德內(nèi)容;“感恩、助人、謙讓、寬容”可視為青年做人方面須具備的品性，即人際關(guān)系的修德內(nèi)容;“自省、自律”屬于青年自我發(fā)展方面須具備的道德戒律，即自我約束的修德內(nèi)容。從中也看出，青年修德既要有遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)也要切合實(shí)際，人不能一味地追求過(guò)度的高尚，而是要切合己身、立足現(xiàn)實(shí)，從自己能夠做到的點(diǎn)滴開始，而首要的就是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德。[17]4青年人修德就應(yīng)該做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，以此達(dá)到尚修德、立正心的目的。

最后，個(gè)體修德立人的最大責(zé)任品格就是“愛國(guó)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的青年須是愛國(guó)的青年。愛國(guó)可視為修德的價(jià)值方向，愛國(guó)是人格完善的第一位。[14]愛國(guó)不是停留在口號(hào)上，更是要落實(shí)在行動(dòng)中。何謂愛國(guó)？青年承擔(dān)的不僅是自己與家庭的責(zé)任，更是社會(huì)與國(guó)家的期許。自古中華兒女中不乏愛國(guó)之情：班超“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”（《后漢書·班超傳》）體現(xiàn)的是“情系故土”的愛國(guó)精神;陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”（《病起書懷》）體現(xiàn)的是“憂國(guó)憂民”的愛國(guó)精神;后漢馬援“馬革裹尸”為國(guó)捐軀的豪氣、《墨子·尚賢》提倡的“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”盡瘁獻(xiàn)身的豪邁體現(xiàn)的是“以身許國(guó)”的愛國(guó)精神;秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”（《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》）體現(xiàn)的是“抗暴御辱”的愛國(guó)精神;等等。愛國(guó)精神深深地融在對(duì)自我修養(yǎng)的要求中，己身之志皆為國(guó)，己身所學(xué)皆為國(guó)，對(duì)于修德修身，愛國(guó)是最終歸宿，也是最大德?！抖Y記·大學(xué)》中指出，“大學(xué)之道”在格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身立德的必然落腳點(diǎn)和價(jià)值歸屬就是治國(guó)平天下，也就是愛國(guó)?？梢哉f(shuō)，一個(gè)不愛國(guó)的青年，其德必虧、其志必偏，在修身的過(guò)程中不斷提升自己，最終目的是為國(guó)建設(shè)、為國(guó)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一生。習(xí)近平告誡青年人：“要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。”[14]因此，青年在學(xué)習(xí)、生活、工作之中，愛國(guó)之心不能忘，必當(dāng)挺立修德愛國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)人格。

故而，從“德”的層面來(lái)看，習(xí)近平的青年人格觀強(qiáng)調(diào)修德立身，青年為國(guó)修己德，要將自我融入國(guó)家精神之中，從而繼承民族精神、傳承中華傳統(tǒng)美德。

（三）求學(xué)問(wèn)道，凸顯勤學(xué)好學(xué)人格

只有道德完美而無(wú)充分的才能技能的人是有缺憾的人，完善的青年人格須做到德才兼?zhèn)?。因此，新時(shí)代青年人應(yīng)當(dāng)善于求學(xué)問(wèn)道，做到勤學(xué)好學(xué)博學(xué)，下得苦功夫，力求真學(xué)問(wèn)?！抖Y記·學(xué)記》中指出：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！鼻嗄耆水?dāng)凸顯好學(xué)人格。

首先，好學(xué)人格有一顆持久忍耐的恒常之心，勤學(xué)而好學(xué)。有恒心方能有始有終。學(xué)習(xí)不是一時(shí)之事，而是持久發(fā)力的“馬拉松”。習(xí)近平指出：“為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒?！盵5]6學(xué)習(xí)的恒心能夠幫助青年在面臨學(xué)習(xí)困難之時(shí)無(wú)畏無(wú)懼，而非半途而廢。具備學(xué)習(xí)型人格的青年，讀書學(xué)習(xí)最忌急功近利，而是要經(jīng)年積累，反復(fù)琢磨，最終厚積薄發(fā)。宋儒程頤告訴我們：“學(xué)欲速不得，然亦不可怠。才有欲望速之心，便不是學(xué)。學(xué)是至廣大的事?！保ā抖碳ず幽铣淌线z書》）而且，青年治學(xué)須真正將所學(xué)融于內(nèi)心，真正感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和滿足感、成就感，進(jìn)而將所學(xué)所悟與自己的生活經(jīng)歷相結(jié)合，將所學(xué)之物運(yùn)用到實(shí)際之中，做到“學(xué)以自得”“知行合一”。

其次，好學(xué)人格有一顆勤奮求知的好奇之心，博學(xué)而精專。習(xí)近平告誡青年“要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知”[5]7，“敏”意味著多動(dòng)手、多實(shí)踐、多練習(xí)，對(duì)不知之事時(shí)時(shí)保持求知欲和好奇心。好學(xué)人格既惜時(shí)如金、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，下一番心無(wú)旁騖、靜謐自怡的功夫，又突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專。[6]博學(xué)并非是對(duì)各個(gè)領(lǐng)域盲目涉獵，更不是隨意選擇知識(shí)新領(lǐng)域，而是根據(jù)自身已有的知識(shí)體系，選擇相關(guān)性的內(nèi)容去拓展，選擇互補(bǔ)性的內(nèi)容去完善，將所學(xué)所思所想融會(huì)貫通，整合成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。精專學(xué)習(xí)是對(duì)多種知識(shí)選擇和辨析基礎(chǔ)上的綜合與創(chuàng)新，是對(duì)自己邏輯思維能力和總結(jié)概括能力的鍛煉與提升，最終落腳于對(duì)社會(huì)、自我的認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)中。博學(xué)而精專的好學(xué)人格，既是美身之舉：“君子之學(xué)也，以美其身”;又是自得之悟：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)”（《荀子·勸學(xué)》）。

再次，好學(xué)人格有一顆心懷天下的責(zé)任之心，負(fù)責(zé)而擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平告誡青年，學(xué)習(xí)“既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[5]7。學(xué)習(xí)不是坐而論道、閉門造車，而是要心懷祖國(guó)、心懷人民。青年在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要逐步培育責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，將學(xué)習(xí)的知識(shí)換化為為人民服務(wù)、為黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。[19]青年應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，凸出品德責(zé)任人格，把自我理想的實(shí)現(xiàn)作為人生選擇的基礎(chǔ)，把社會(huì)理想作為人生奮斗目標(biāo)，把民族理想的實(shí)現(xiàn)作為人生價(jià)值追求，誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊裕骸澳袃褐举馓煜率拢羞M(jìn)兮不有止?！保ā吨疚闯辍罚┮虼?，新時(shí)代的勤學(xué)之人，必是基于社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感而學(xué)習(xí)的人。

最后，好學(xué)人格有一顆求真求實(shí)的悟道之心，厚基而創(chuàng)新。勤學(xué)好學(xué)還應(yīng)注重學(xué)習(xí)過(guò)程中的求真求新，力求真學(xué)問(wèn)、練就真本領(lǐng)。誠(chéng)如習(xí)近平所言：“學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問(wèn)，求真理、悟道理、明事理?！盵14]勤學(xué)好學(xué)是青年成才的基礎(chǔ)，在夯實(shí)基礎(chǔ)、扎實(shí)學(xué)問(wèn)的同時(shí)，力求創(chuàng)新發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“第一動(dòng)力是創(chuàng)新”?？鬃佑醒栽唬骸叭罩渌觯聼o(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已”（《論語(yǔ)·子張》）;程頤亦言：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退”（《二程集·河南程氏遺書》）。是故，新時(shí)代的勤學(xué)之人，必是創(chuàng)新迭顯、日新月異之人。好學(xué)之人善于、敢于創(chuàng)新，才能為民族振興提供人才支撐。

是以，從“學(xué)”的層面來(lái)講，習(xí)近平青年人格觀主張有志青年應(yīng)是德才兼?zhèn)渲?，既要“修”德行，又要“求”學(xué)識(shí)，通過(guò)凸顯勤學(xué)好學(xué)人格，號(hào)召青年人求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)，于踏實(shí)中求創(chuàng)新、以學(xué)習(xí)擔(dān)責(zé)任。

（四）篤實(shí)力行，力求開拓創(chuàng)新人格

青年人格是以“志”為端的，強(qiáng)調(diào)“德”“學(xué)”并進(jìn)，最終落實(shí)于“行”。在習(xí)近平的青年人格世界里，“行”既指重實(shí)輕名的篤實(shí)務(wù)實(shí)之行，又有辦實(shí)事、求實(shí)效、立實(shí)功的踐履力行之行，還內(nèi)蘊(yùn)了鉆研求索、開拓創(chuàng)新之行。

第一是篤實(shí)務(wù)實(shí)。青年人不論是學(xué)習(xí)或是工作創(chuàng)業(yè)，都要堅(jiān)定信念，踏實(shí)地做好點(diǎn)滴事情。習(xí)近平指出，青年面臨著各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，擁有不容辜負(fù)的青春時(shí)光，但“要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功”[5]8;青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路;同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)，才是新時(shí)代中國(guó)青年的正確方向[20]。由此可見，青年人格修養(yǎng)的重要一環(huán)就是篤實(shí)務(wù)實(shí)，誠(chéng)如《禮記·中庸》所言“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。因此，青年人當(dāng)著力于實(shí)踐用功，毋為聲名榮譽(yù)所左右。范仲淹曾言“務(wù)實(shí)去華，育德之方”（《蒙以養(yǎng)正賦》），程頤言曰“欲當(dāng)大任，須是篤實(shí)”（《二程集·河南程氏遺書》），毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)“實(shí)事求是”的創(chuàng)造性詮釋，等等，無(wú)不是告誡青年人，唯有腳踏實(shí)地、敬業(yè)奉獻(xiàn)，以一顆平常心、淡泊心對(duì)待生活、工作，才是基本的人生態(tài)度。

第二是力行篤行。青年應(yīng)該將所學(xué)所想落實(shí)在所做上，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)。[21]因此，青年人的學(xué)習(xí)不僅僅是向書本學(xué)習(xí)和單純的理論學(xué)習(xí)，還應(yīng)主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，更要落實(shí)于實(shí)踐檢驗(yàn)、力行躬行。明儒王廷相言曰：“深省密察，以審善惡之幾也;篤行實(shí)踐，以守義理之中也;改過(guò)徙義，以極道德之實(shí)也。三者盡而力行之道得?！保ā锻跬⑾嗉ど餮浴撔钠罚?。就現(xiàn)實(shí)人生而言，做人做事最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低。因此，不論是學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知;都要嚴(yán)謹(jǐn)篤行，一分耕耘一分收獲，在實(shí)踐中體察善惡、辨析理義、改過(guò)遷善。青年人在學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程中，雖然前方有良師，身邊有益友，終究也有獨(dú)自一人上路的時(shí)候，當(dāng)習(xí)慣以孤獨(dú)為伴、以寂寞為友，坐穩(wěn)“冷板凳”，修心練術(shù)，在實(shí)踐中完成自我德行的內(nèi)外合一、體用合一。

第三是開拓創(chuàng)新。青年人篤實(shí)篤行并不意味著墨守成規(guī)，而應(yīng)善于開拓、勇于創(chuàng)新。擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國(guó)家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。[5]8青春是用來(lái)奮斗的，青年人的理想信念不能停留于空喊口號(hào)上，一定要同實(shí)際相結(jié)合，力求開拓創(chuàng)新，以此推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展，尤其是廣大青年科技人才，更要運(yùn)用創(chuàng)新思維、開發(fā)創(chuàng)新潛能、增強(qiáng)創(chuàng)新能力，為祖國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。創(chuàng)新是人格的重要構(gòu)成要素，是主體踐行的必然要求?！吨芤住は缔o》言：“日新之謂盛德?！鄙虦P銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！保ā抖Y記·大學(xué)》）人不僅要時(shí)時(shí)修德改過(guò)、自悟日新，還須不斷創(chuàng)新開拓，力求推動(dòng)工作實(shí)踐的進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中潛涵著悠久的銳意革新精神，最有代表性的就是“四大發(fā)明”，這樣的美德行之于道德修養(yǎng)便是“日新”不已，能促進(jìn)人格的不斷完善;用之于科學(xué)文化事業(yè)的攻堅(jiān)，便能有所發(fā)明創(chuàng)造。[22]就青年而言，創(chuàng)新發(fā)展處于青年個(gè)體發(fā)展和青年群體發(fā)展的核心地位，是青年個(gè)體社會(huì)本質(zhì)的體現(xiàn)，更是青年群體本質(zhì)的體現(xiàn)。[23]青年人在實(shí)踐自己的所學(xué)所思過(guò)程中，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新和開拓，為社會(huì)、國(guó)家和民族的繁榮昌盛貢獻(xiàn)青春力量。

是故，從“行”的層面來(lái)看，青年人要篤實(shí)力行，將自己的理想信念付諸實(shí)踐行動(dòng)，力求信念引領(lǐng)行動(dòng)、知識(shí)融匯創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造和人格塑造的融通。

三、培育新時(shí)代青年人格的基本路徑

在習(xí)近平看來(lái)，“祖國(guó)的未來(lái)屬于青年，重視青年就是重視未來(lái)”[13]。青年是黨的事業(yè)的生力軍、先鋒隊(duì)、排頭兵，秉承實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，必須培育他們的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。這就要強(qiáng)化青年價(jià)值觀的社會(huì)導(dǎo)向功能和作用，重視青年在基層實(shí)踐中成長(zhǎng)成才。[24]習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才思想的重要論述，就如何開展青年人格教育，提供了路徑選擇和思想啟發(fā)。

（一）重組織思想引導(dǎo)

首先，各級(jí)黨組織要充分信任青年、熱情關(guān)心青年、嚴(yán)格要求青年、積極引導(dǎo)青年。[21]這就要求各級(jí)黨組織基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)指南，結(jié)合青年自身的成長(zhǎng)特點(diǎn)，指導(dǎo)青年人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，樹立實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念，努力幫助青年培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展要求、符合新時(shí)代歷史特質(zhì)的完善人格。同時(shí)，各級(jí)黨組織要關(guān)心青年成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)注青年的思想狀態(tài)，重視青年所提出的成長(zhǎng)要求和學(xué)習(xí)意向，做青年的知心人，了解青年的需求，有針對(duì)性地引導(dǎo)青年。

其次，共青團(tuán)要努力幫助廣大青年樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的人生信念。[9]64共青團(tuán)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群團(tuán)組織，是黨的后備軍，要充分發(fā)揮共青團(tuán)在青年中的思想引導(dǎo)作用。共青團(tuán)中青年平均年齡較小，處于人生觀、世界觀初步形成的階段，也是處于想法簡(jiǎn)單、思想幼稚的階段，共青團(tuán)要緊跟黨的步伐，激發(fā)廣大青年的歷史責(zé)任感，幫助青年樹立為人民服務(wù)、為祖國(guó)建設(shè)發(fā)展發(fā)光發(fā)熱的決心和信心，激勵(lì)青年樹立投身于社會(huì)主義事業(yè)的崇高理想，培養(yǎng)青年愛國(guó)修德的人格，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)牢記心中。

最后，在開展青年工作的過(guò)程中，要采取青年喜聞樂(lè)見、易于接受的形式。習(xí)近平指出，要“用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年，用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來(lái)激勵(lì)青年”[9]64，不斷增強(qiáng)青年人的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)對(duì)黨的依賴、信念和信心。當(dāng)然，寓教于樂(lè)的教育形式雖可提升教學(xué)效果，但要避免過(guò)度娛樂(lè)化。同時(shí)，各種教育形式和教育組織形式都要注重加強(qiáng)青年人的理想信念教育，加強(qiáng)黨史國(guó)史教育和國(guó)情教育，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)教育以及改革開放成就教育和國(guó)際比較教育。因此，各級(jí)黨組織和共青團(tuán)要豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)青年對(duì)中華民族歷史和文化的認(rèn)同感。讓青年了解黨史國(guó)情，學(xué)習(xí)革命文化、先進(jìn)文化，有助于幫助青年樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從而幫助青年明辨、感召青年立志、激勵(lì)青年求學(xué)好學(xué)，培育他們真、善、美融通的青年人格。

（二）重榜樣模范引領(lǐng)

首先，要樹立榜樣。在培養(yǎng)新時(shí)代青年人格理想過(guò)程中，要充分發(fā)揮黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范的榜樣行為和高尚人格感召青年、引領(lǐng)青年的作用。如，評(píng)選全國(guó)道德模范、全國(guó)先進(jìn)工作者、全國(guó)“五一”勞動(dòng)模范等，在道德以及職業(yè)操守等方面為廣大青年樹立良好的學(xué)習(xí)對(duì)象，激勵(lì)青年樹立遠(yuǎn)大理想、修養(yǎng)品德，“把滿腔報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為立足崗位的工作業(yè)績(jī)，把積極奉獻(xiàn)精神轉(zhuǎn)化為服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)”[9]64。習(xí)近平在寄語(yǔ)廣大青年榜樣模范時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，青年模范要“再接再厲、嚴(yán)于律己、銳意進(jìn)取，用自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷、精神追求、模范行動(dòng)為廣大青少年作好表率”;當(dāng)然，典型宣傳、榜樣示范要讓人“信得過(guò)、看得懂、學(xué)得到”，堅(jiān)決杜絕“包裝典型、拔高典型、催生典型”的現(xiàn)象。[25]青年在學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程中，即是將理想與品德落實(shí)在行動(dòng)中，也是培養(yǎng)篤實(shí)力行的人格品性。

其次，發(fā)揮模范示范作用。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)黨員干部、共青團(tuán)干部以及教師的模范示范作用。他指出，廣大黨員要堅(jiān)持更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，努力走在前列、干在實(shí)處、當(dāng)好表率[9]109;團(tuán)的干部，必須堅(jiān)定理想信念，要在廣大青年中樹立威信、形成號(hào)召力[9]81。黨員干部和共青團(tuán)干部在關(guān)心青年、愛護(hù)青年的同時(shí)，更要做青年人生道路的引路人，做好黨的政策的執(zhí)行者、核心價(jià)值的模范示范者，身體力行引導(dǎo)青年培養(yǎng)健全的人格，從而增強(qiáng)模范引導(dǎo)的說(shuō)服力。教師作為教育者，要以身作則，言行一致，以自己的模范行為影響教育對(duì)象。教師在教書育人過(guò)程中，不僅要“傳道授業(yè)解惑”，更要用崇高的師德和高尚的人格感召青年;要時(shí)刻銘記教書育人的使命，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。[17]13同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性、理解學(xué)生的情感、寬容包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，善于發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，使之成長(zhǎng)為有用之才。[26]

（三）重優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶

青年人格的養(yǎng)成，要善于、樂(lè)于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。習(xí)近平在《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》講話中指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。”[27]中國(guó)人“獨(dú)特的精神世界”體現(xiàn)著中華民族五千年的優(yōu)秀文化基因和思想智慧，如“一簞食、一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑”（《孟子·告子上》）的自尊品質(zhì);“圣人與我同類，此心此理誰(shuí)能異之”（《陸九淵集·與郭邦逸》）的自信心態(tài);“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）的自強(qiáng)氣概;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y記·中庸》）的“尚和合”智慧法則;“大道之行，天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》）“公私之交，存亡之本”（《商君書·修權(quán)》）的至公精神;等等。這些優(yōu)秀文化要素，無(wú)不為青年人格培育提供思想滋養(yǎng)，并能夠創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為青年人的自信人格、至公人格和和合人格?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》有言“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，“慎終”意味著對(duì)逝者的敬重，“追遠(yuǎn)”意味著對(duì)自我生命和價(jià)值的敬重，[28]“慎終追遠(yuǎn)”體現(xiàn)了“孝道”理念下中國(guó)人的祖先崇拜和生命敬畏意識(shí)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年人格，體現(xiàn)的正是這樣一種“慎終追遠(yuǎn)”的文化生命傳承情懷。習(xí)近平在《努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展》的講話中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本?！盵29]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青年人格培養(yǎng)提供了豐富的養(yǎng)料和成長(zhǎng)的沃土，新時(shí)代要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為新時(shí)代青年的重要力量源泉。

（四）重自我實(shí)踐養(yǎng)成

青年在組織的引導(dǎo)下，在模范示范帶頭下，浸潤(rùn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，須增強(qiáng)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，主動(dòng)完善自我人格。習(xí)近平指出：“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去?！盵9]26因此，新時(shí)代的青年應(yīng)牢記黨和國(guó)家的囑托與期望，明確人生目標(biāo)，樹立報(bào)效祖國(guó)的志向。誠(chéng)如李大釗所言，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”。青年要不斷提高道德素質(zhì)水平，堅(jiān)守愛國(guó)底線修養(yǎng)品德，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。誠(chéng)如習(xí)近平所要求的：“我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生?！盵9]29青年人要鍛煉專業(yè)技能，勤學(xué)好學(xué)，積累知識(shí)，敢于拼搏奮斗，勇于開拓創(chuàng)新。青年要時(shí)刻謹(jǐn)記自身肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重任，為實(shí)現(xiàn)明辨立志、愛國(guó)修德、求學(xué)問(wèn)道、篤實(shí)力行的立體人格而不懈奮斗！

總之，青年作為國(guó)家和民族的希望，惟有培育健全的人格理想，才能既獲得個(gè)人的成長(zhǎng)，又為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。習(xí)近平關(guān)于青年的重要論述蘊(yùn)含著青年理想人格的豐富內(nèi)涵。青年人格理想由“明志”“勤學(xué)”“修德”“篤行”四方面構(gòu)成，即明辨立志的理想信念人格、愛國(guó)修德的責(zé)任品德人格、求學(xué)問(wèn)道的勤學(xué)好學(xué)人格和篤實(shí)力行的創(chuàng)新躬行人格。培育青年人格，以青年立“志”為始端，即首先要明確人生目標(biāo)、堅(jiān)定理想信念;強(qiáng)調(diào)“德”“學(xué)”并進(jìn)，修德與勤學(xué)互為補(bǔ)充，力求德才兼?zhèn)?、情理兼?最終落實(shí)于“行”，且篤“行”而不移“志”，做到知行合一、篤志篤行。同時(shí)，從習(xí)近平對(duì)于青年發(fā)展的重要論述中可梳理出，青年人格理想的實(shí)踐路徑要從組織思想引導(dǎo)、榜樣模范引領(lǐng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶和自我實(shí)踐養(yǎng)成四個(gè)方面展開。習(xí)近平的青年人格觀為新時(shí)代青年人生選擇提供了思想方向和理論指導(dǎo)。

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責(zé)任編輯：陳可闊

Abstract： Youth is the hope of the country and the nation. The value orientation of youth determines the value orientation of the whole society in the future. Xi Jinping regards personality as a concentrated embodiment of spiritual cultivation. In his important thoughts on the development of youth， he already contains the expectation of youth personality ideals， showing why we should strengthen youth personality education， what is youth personality and how to develop youth personality education. Ideal personality is the life goal， ideal state and cultivation state that the person as the subject should achieve. The youth ideal personality is the ideal and realm of personality that the youth group should achieve. Xi Jinpings youth personality concept has four layers of connotation： the first is to identify and discriminate， to cultivate ideals and beliefs; the second is to cultivate morality and patriotism， to stand up for responsibility; the third is to seek knowledge， to highlight learning personality; the fourth is to strive for doing and to strive for innovation. To cultivate the ideal youth personality， we shall start from aspiration， emphasize both virtue and learning， and finally practice. At the same time， from many speeches of the general secretary， we can sort out the practical path of cultivating the ideal personality of young people in the new era， that is， organizational thought guidance， role model guidance， excellent traditional cultural influence and self-practice.

Key words：? the new era; ideal personality; youth personality concept