胡青春

摘 要：就當(dāng)今社會(huì)而言，對(duì)于人才的要求是比較高的。人們要想適應(yīng)社會(huì)的需求，就需要在求學(xué)階段樹(shù)立正確的三觀，促進(jìn)自我的發(fā)展。高中語(yǔ)文教材就有很多體現(xiàn)著不同理想人格的文章，比如有愛(ài)國(guó)的，有誠(chéng)信的，也有積極向上心態(tài)的，這些文章均可以達(dá)到對(duì)高中生理想人格的塑造作用，促使學(xué)生不斷地完善自我。文章就高中生理想人格以及高中古詩(shī)文教學(xué)中理想人格塑造的意義進(jìn)行闡述，分析高中古詩(shī)文教學(xué)中理想人格塑造的現(xiàn)狀，提出高中古詩(shī)文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略。

關(guān)鍵詞：高中;古詩(shī)文教學(xué);理想人格;意義;策略

一、 引言

高中語(yǔ)文教材以古詩(shī)文為主，學(xué)生整體學(xué)習(xí)是比較困難的。在這樣的背景之下，語(yǔ)文教師必須要積極地探索新型的教學(xué)方法，達(dá)到傳遞知識(shí)以及樹(shù)人的目的。本次研究通過(guò)將語(yǔ)文教學(xué)和理想人格結(jié)合起來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，能夠?qū)旁?shī)文中理想人格進(jìn)行了解。通過(guò)古詩(shī)文探究理想人格，可以了解到那個(gè)時(shí)代的人的基本素養(yǎng)，比如奮斗的精神、誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)等，通過(guò)滲透這些素養(yǎng)、品質(zhì)，便可以對(duì)高中生的理想人格進(jìn)行塑造，降低應(yīng)試教育對(duì)課堂的影響，幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)文的含義，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、 高中生理想人格的概述

對(duì)理想人格的研究，從古至今都是非常多的。比如，有學(xué)者指出，理想人格其實(shí)就是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)較為推崇的一種人格的范例，其體現(xiàn)了該社會(huì)的一種價(jià)值觀念。也有的學(xué)者從哲學(xué)的角度對(duì)理想人格進(jìn)行定義，將理想人格看為是一種人格模式的理想化。同樣也有學(xué)者將理想人格定義為真善美。通過(guò)對(duì)多位學(xué)者對(duì)于理想人格的學(xué)習(xí)研究，在文章中，將理想人格定義為人格中的一種，且是最高層次的，被人們所推崇的一些優(yōu)秀的品質(zhì)。比如，孝道、艱苦奮斗的精神、愛(ài)國(guó)主義精神、誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)等。就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想人格，具有代表性的有儒家和道家，其在當(dāng)下的社會(huì)中起著積極的引導(dǎo)作用。比如，儒家就倡導(dǎo)仁義禮智信，道家則倡導(dǎo)自然和諧統(tǒng)一。教師應(yīng)善于從高中語(yǔ)文古詩(shī)文中挖掘優(yōu)秀的人格品質(zhì)，在教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透，以達(dá)到對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行塑造，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。

三、 高中古詩(shī)文教學(xué)中理想人格塑造的意義

（一）有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育的改革

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)均處于應(yīng)試教育的背景之下，則是過(guò)于注重學(xué)生的成績(jī)，忽略了學(xué)生人格的培養(yǎng)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，各大企業(yè)對(duì)于人才的要求在不斷地提升，這也促使了教育界的改革。素質(zhì)教育是一種新型的教育理念，其強(qiáng)調(diào)在傳遞給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注重學(xué)生的心理、性格以及身體的全面發(fā)展。通過(guò)在高中古詩(shī)文教學(xué)中，融入理想人格塑造的相關(guān)內(nèi)容，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)一言堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，尤其是對(duì)應(yīng)試教育思想的徹底變革，有利于我國(guó)的教育走向全面素質(zhì)化。

（二）有利于提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣以及教學(xué)質(zhì)量

眾所周知，高中是學(xué)生學(xué)習(xí)最為緊張的一個(gè)階段，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的課程比較多，除了語(yǔ)數(shù)外一些基礎(chǔ)課程之外，還包含生物、地理等相關(guān)學(xué)科，而語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科在高考中分值是比較大的。在這種背景之下，無(wú)論是高中的教師還是學(xué)生，教與學(xué)都過(guò)于的功利化，教師一味地以講解、背誦、記憶為主，這也使得學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)是在壓迫之下的一種被動(dòng)性記憶。反之，將理想人格塑造融入高中古詩(shī)文教學(xué)中，則可以將教學(xué)從傳統(tǒng)的單一式講解轉(zhuǎn)變?yōu)橥诰蚬旁?shī)文中所隱藏的一些人格、優(yōu)秀的品質(zhì)。在這樣的課堂中，不僅趣味性提升，還有利于塑造學(xué)生的人格，幫助學(xué)生掌握古詩(shī)文中所包含的各類知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容，全面提升高中古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量。

（三）有利于塑造高中生的理想人格

當(dāng)下的社會(huì)節(jié)奏快，社會(huì)問(wèn)題突顯，比如，個(gè)體過(guò)于的急功近利，人際關(guān)系比較冷漠等，成年人深受影響，高中生也不例外。高中生處于一個(gè)特殊的階段，如果受社會(huì)中的一些不良習(xí)氣的影響，就會(huì)導(dǎo)致其樹(shù)立不正確的價(jià)值觀。近幾年來(lái)，高中生人格缺失現(xiàn)象是非常明顯的，很多學(xué)生因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，未被正確的引導(dǎo)，而走上犯罪之路。因此，高中的語(yǔ)文教師就要充分地發(fā)揮課本的作用，真正地達(dá)到教書(shū)育人的目的。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的思想，均是值得人們不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒的。而高中語(yǔ)文古詩(shī)文中又包含著很多的優(yōu)秀品質(zhì)和人格，比如，愛(ài)國(guó)主義精神、艱苦奮斗的理念等。語(yǔ)文教師如果能夠充分地發(fā)揮出該門(mén)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，便可以真正地達(dá)到幫助高中生塑造理想人格的目的，不斷地促進(jìn)高中生的發(fā)展。

（四）有利于促進(jìn)高中生的全面發(fā)展

當(dāng)下社會(huì)對(duì)于人才的要求是比較高的，人們除了要具備基本的知識(shí)技能之外，還需要能夠樹(shù)立正確的三觀、優(yōu)秀的人格品質(zhì)。高中古詩(shī)文中隱藏的優(yōu)秀人格品質(zhì)是非常多的，比如，尊師重教的理念、人本化的思想、可持續(xù)發(fā)展的眼光、憂患的意識(shí)、集體主義觀念等。通過(guò)在學(xué)習(xí)古詩(shī)文教學(xué)中將這些優(yōu)秀的人格和品質(zhì)進(jìn)行滲透，有利于幫助高中生在成長(zhǎng)的特殊階段，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、 高中古詩(shī)文教學(xué)中理想人格塑造的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)方式過(guò)于機(jī)械

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的導(dǎo)師，但是根據(jù)相關(guān)學(xué)生反映，高中階段的語(yǔ)文難度較高，學(xué)生最害怕的就是學(xué)習(xí)古詩(shī)文。在這種情況之下，學(xué)生便對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生了一種恐懼的心理，加之古詩(shī)文本身的特點(diǎn)，以及長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)方法的約束，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，主要是以不斷地記筆記、背誦為主。學(xué)生一味地被動(dòng)接受知識(shí)，無(wú)法深入地體會(huì)古詩(shī)文中作者的情感和理想人格，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便會(huì)降低，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)逐步變低。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)方式過(guò)于的機(jī)械化。雖然在素質(zhì)教育的背景之下，強(qiáng)調(diào)教育一定要落實(shí)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，但是多拿一分、超越千人的這種思想，仍然停留在當(dāng)下的高中生以及教師的腦海中，高中生就像是一臺(tái)機(jī)器，缺乏獨(dú)立思考的能力，對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)也停留在句式的翻譯以及考點(diǎn)上，整體的學(xué)習(xí)方法過(guò)于的機(jī)械化和死板，人格教育也無(wú)法真正地落實(shí)。